يَرى المرءُ أحيانا إذا قَل مالُه...من الخير تاراتٍ ولا يستطيعُها
متى ما يرمها قصَّر الفقرُ كفه...فيَضعف عنها، والغنيُّ يُضِيعها

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

كتاب القاضي عبد الجبار المعتزلي: "تثبيت دلائل النبوة"، من أعظم الكتب في بابه، ومن أراد أن يعرف البون الشاسع بين علم المعتزلة وديانتهم وجهل الملتصقين بهم زورا وزندقتهم، فلينظر في هذا الكتاب، وفي الذي يقيؤه علينا معاصرونا ومنهم أول مخرجات مركز تكوين حول معجزات النبي ﷺ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

ضرب عال من الفقه لا يفهمه نابتي ضيق العطن:
"ويصح الوقف على من يحج عنه؛ مع أنه بدعة لا يعرف في السلف، لكن لا يمنع الصحة، كالمدارس والصوفية".
العلامة ابن مفلح في "الفروع".

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

كان الوهابية القدامى يكفرون من لا يكفر من يسمونهم عباد القبور.
وكانوا يستبيحون دم من لا يكفر هؤلاء، وماله وعرضه؛ ولو لم يعرف القبور ولا وُجدت ببلده أصلا.
بل يكفرونه ولو صرح بإنكاره مخالفات العوام عند القبور لكنه لم يكفرهم!!
وكانوا يعتبرون البلاد بلاد كفر إذا كان فيها شيء من هذا.
هذا كثير في كتبهم ومصرح به في مواضع كثيرة جدا، كما في الدرر السنية، ورسائل محمد بن عبد الوهاب، وتاريخ ابن بشر وتاريخ ابن غنام، وكتب أولاد محمد بن عبد الوهاب وأحفاده.. وهو أشهر من أن يحتاج إلى نقل.

وأنا هنا لا أتكلم عن تبديع، ولا مجرد تخطئة،
بل ولا تكفير نظري لا يتبعه عمل.
وإنما قتل واستباحة أموال وسفك دماء.

والسؤال لورّاث هؤلاء اليوم من #النابتة الذين نعيش معهم، ومن لا يزالون يؤصلون كفر من يسمونهم قبورية، ويعظمون الوهابية ويرونهم على صواب، ويشرحون كتبهم ويؤصلون تأصيلاتهم:
ما حكم الدولة التي تتبنى رعاية هذه الأضرحة، وتجددها، وتنفق عليها، وتحميها؟
وما حكم العلماء الذين يقرون هذا ويدعون إليه؟
وما حكم الدولة التي تساعد تلك الدولة وتدعمها؟

أم أن التكفير يكون للضعفاء والعامة فقط؟
أم تعذرون العلماء والحكام والسلاطين ولا تعذرون العامة والجهال والأميين؟!

أم تسرون تكفير الأنظمة والعلماء في مجالسكم الخاصة، وتنكرونه أمام الناس، وتنكرون على من يكفر الدولة والعلماء ويبني على قواعدكم ويحترم نفسه، فتجعلونه من الخوارج، وما ذنبه إلا أنه صريح صادق مع نفسه ومع ما تعلمه منكم؟!
ولماذا تنكرون على من يقاتل الأنظمة والجيوش، ويفجر الأضرحة، ويقتل من يرتادها؟

وإذا اخترتم عدم التكفير بشيء من هذا: فلماذا لا تصرحون بخطأ أئمتكم وتجعلونهم غلاة يكفرون الناس بغير حق، ويقتلون المسلمين بلا موجب؟

أم أن الأحكام الشرعية والتكفير والدماء المعصومة لعبة تلعبون بها سياسة، فتحلونها عاما وتحرمونها عاما؟

وهل ستفكرون فيما قلت، وتكونون صادقين مع أنفسكم، أم ستنشغلون بالشتم والتهويل والدخول في النيات والهبل الذي لا تحسنون غيره؟!

ودعكم من البحث في مسائل أخرى والتشويش بها؛ كالحاكمية والموالاة وغير ذلك، فإن كلامي هنا في خصوص هذا الأمر، وهو ظاهر بيّن، وهو مكفِّر مستقل عندكم حتى لو كانت الدولة لا توالي المشركين وكان قانونها الشريعة.

وهل عرف العقلاء سببًا من أهم أسباب وقوفنا ضد هذا الفكر الخبيث؟

وهل تنبه المغفلون إلى منبع داعش وأخواتها؟

وهل فهمتم أن محاربة الغلاة تبدأ من محاربة هذا الفكر الخبيث؟

إذا فهمت هذا: فلا يغرنك لبسهم مسوك الضأن، ونعومتهم ولينهم في الكلام، وابتسامتهم الصفراء عند الدعوة، وإظهارهم الإنكار على المكفرين للدول والقاتلين للناس ولو أقسموا على ذلك بأغلظ الأيمان؛ فإنما هو التناقض أو الجبن والتقية، وفي الناس من لا يتناقض ولا يتقي فيعيث في الأرض الفساد.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

كلمة مختصرة مفيدة جدا:
"ﺟَﺰﻡ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺟَﺰﻡ اﻟﻬﻮﻯ".
ابن تيمية

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

"إن الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس".

الإمام الغزالي رحمه الله

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

تكوين ونحوه مجرد أدوار مرسومة، وسيناريوهات يستعمل فيها الأشخاص والتيارات، ولا يلزم أن يراد بها نشر الإلحاد والزندقة، أو هو بمجرده، أو الآن!
وما دام بعض الناس وبعض التيارات قد تحدثوا مهاجمين لتكوين: فاعلم أنه مأذون بمهاجمتهم، وأن حرقهم لدى الناس ليس مشكلة؛ إذ هم مجرد عرائس تحرك.
هل معنى ذلك عدم مهاجمتهم والحط من شأنهم وعدم الرد على الإلحاد؟
لا، ولكن منع العاقل من الانشغال بظاهرة صوتية وفقاعة دون معالجة الإشكال من جذوره، وتنبيهه أن لا يكون أداة لمرادات أخطر دون دراية. والله المستعان على ما يصفون ويدبرون.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

في العقل وفضله لابن أبي الدنيا:
عن محمد بن يحيى، قال: قلنا للضحاك بن مزاحم: يا أبا القاسم، ما أعبد فلانا وأورعه وأقرأه! قال: «كيف عقله؟»، قال: قلنا نذكر لك عبادته وورعه وقراءته وتقول عقله؟!
قال: «ويحك، إن الأحمق يصيب بحمقه ما لا يصيب الفاجر بفجوره».

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

كتاب مهم مفيد في ظل ما نحياه من شبهات الزنادقة.
https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

قال الحسن البصري رحمه الله:
"لا تكن ممن يجمع علم العلماء، وطرائف الحكماء، ويجري في العمل مجرى السفهاء!".

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

سلف لبعض الماجنين في زماننا، ومنهم أصحاب تكوين، وسعد الهلالي، ومن نحا نحوهم من الزنادقة:
قال العلامة السفاريني: «وممن نحا سبل التلفيق: الشاعر الفاسق أبو نواس حسن بن هاني، حيث زعم أن الإمام أبا حنيفة أباح النبيذ، والإمام الشافعي قال: الخمر والنبيذ شيء واحد ، فلفق من القولين نتيجة إباحة الخمر، قال: أقلد أبا حنيفة في إباحة النبيذ، وأقلد الشافعي في أن الخمر كالنبيذ، فالشافعي لم يفرق بينهما لكنه حرمهما، وأبو حنيفة حرم الخمر دون النبيذ، فقال: أنا أقول بقول الشافعي في عدم الفرق، ولا أقول بقوله في التحريم، بل أقول بقول أبي حنيفة في إباحة النبيذ، ولا أقول بقوله في الفرق، ومزج ذلك في شعره».

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

فائدة مهمة:
ذكر العلامة حسن الشطي في سياق مناقشة له لقول العلامة السفاريني في التلفيق: أن بعض العلماء حكى الإجماع على خلاف ما رجحه، ثم بين محامل حكاية الإجماع الواقعة من العلماء أحيانًا، وهو نقل عزيز لمن يغتر بحكاية بعض العلماء الإجماع في مسائل وإكثارهم منه.
قال رحمه الله: "فإن قلتَ: قد نقل بعض العلماء الإجماع على ذلك؛ قلتُ: نقله الإجماع إما باعتبار أهل مذهبه، أو باعتبار الأكثر والغالب، أو باعتبار مجرد السماع، أو بالنسبة للظن؛ إذ لو كانت المسألة مجمعًا عليها: لنص فقهاء مذهبنا على ذلك؛ إذ المجمع عليه لا بد وأن يكون بين أهله مشهورًا ظاهرًا منصوصًا عليه، فلا يكفي السكوت أو الاحتمال، فما بال فقهائنا لم ينصوا عليه صريحًا في كتب الفروع حيث كان مجمعًا عليه؟!
وقد علمت من قول المصنف في رسالته: «قد ذهب كثير من العلماء»، ولم يقل: «أجمع»، ولو كان مجمعًا عليه: لما جاز للمصنف خرق الإجماع، ونقل الإجماع في المسائل الخفية: قد لا يقع صحيحًا، وقد وُجد كثير من ذلك، وتُتُبع فوُجد الخلاف، على أن الإجماع الذي يجب اتباعه ولا يجوز خرقه وهو حجة قاطعة= إنما هو: اتفاق مجتهدي الأمة على أمر، وأنى به في مسألتنا هذه؟!".

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

"الإجماع عماد الأمة وعصامها، وملاذ الملة وقوامها،
فالذب عنه، وكشف الحجب عن براهينه= مما يتعين الاحتفال به".
الإمام ابن السبكي رحمه الله

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

اعلم: أن التدرج في العلم ليس فقط ليسهل تحصيله ويثبت في النفس؛ بل لصيانة الطالب من الضلال والخلط والشبهات، فطعام الكبار قد يقتل الصغار.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

تأصيل نافع من الحافظ ابن رجب في مسألة الطلاق الثلاث، إذا فهمه طالب العلم وتحقق به: سلم من الشذوذ والاغترار بالزخارف والتهويلات التي تقع في كلام بعض العلماء وتروج على العامة وأشباههم.
قال رحمه الله:
"لا يعلم من الأمة أحد خالف في هذه المسألة مخالفة ظاهرة، ولا حكما ولا قضاء، ولا علما ولا إفتاء، ولم يقع ذلك إلا من نفر يسير جدا، وقد أنكره عليهم من عاصرهم غاية الإنكار، وكان أكثرهم يستخفي بذلك ولا يظهره.
فكيف يكون إجماع الأمة على إخفاء دين الله الذي شرعه على لسان رسوله، واتباعهم اجتهاد من خالفه برأيه في ذلك؟!
هذا لا يحل اعتقاده البتة، وهذه الأمة كما أنها معصومة من الاجتماع على ضلالة، فهي معصومة من أن يظهر أهل الباطل منهم على أهل الحق، ولو كان ما قاله عمر في هذا ليس حقا: للزم في هذه المسألة ظهور أهل الباطل على أهل الحق في كل زمان ومكان، وهذا باطل قطعا".

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji

في ترجمة الشهاب الشويكي من "النعت الأكمل" نقلا عن البدر البوريني:
"وتقلبت عليه الأحوال، وأحاطت به الأهوال، حتى فارق وطنه بالصالحية، وقطن بدمشق طالبا أن يسلم من البرية، ولقد اجتمعت به على إثر محنة صدرت له من بعض الأعداء فشكا، وحكى وبكى، وأنشدني لأبي تمام معد أخي الملك العزيز العلوي الفاطمي قوله:
أما والذي لا يعلم الأمر غيره ... ومن هو بالسر المكتم أعلمُ
لئن كان كتمان السرائر مؤلما ... لإعلانها عندي أشد وآلمُ
وبي كل ما يصبي الحليم أقله ... وإن كنت منه دائما أتكتمُ"

https://www.tg-me.com/Rwaq_manhaji