• الحبُّ عند "آرثر شوبِّنهاور"

- نفى شوبنهاور عن إناث البشر أي سحر جسدي حقيقي ،
وأضاف أننا نخطئ حين نطلق لفظ "الجنس اللطيف" على تلك المخلوقات قصيرة القامة عريضة الأرداف.
و كما هو الحال عند الحيوانات ، فإن الذكر هو النوع الأكثر تميزاً في كل الأجناس. بينما تسمية "الجنس الضعيف" تلائمهن تماماً ، إلا أن خطورتهن تكمن في قلب هذا الضعف.

في خضم الصراع من أجل الحياة ، تختلط جميع الأجناس ، بينما يكون سلاح المرأة - بنظر شوبنهاور - هو الزواج. فتكتسب بهذه الوسيلة وحدها القوة الجسدية والعقلية التي تعوزها.
تمنحها الطبيعة لفترة معينة جمالاً مبهراً يمكِّنها من اجتذاب الرجل وإلهاب خياله وحواسه ، فتوقِعه في فخ مسؤوليتها هي وأطفالها لبقية الحياة.
وعلى الرغم من أن جمالها خائر لامحالة، إلا أن الدلال ورونق المظهر كافيان لإنجاز المهمة.

الحب وإن بدا نقياً ومزيناً بالنزعة الشاعرية، إلا أن جذوره تتأصَّل في الغريزة الجنسية.
بل والأسوأ من ذلك أن الحب لا يهدف إلا للحفاظ على الجنس البشري. لهذا فإن الحبيبين اللذين يظنان أنهما يتصرفان وفقاً للوهم العاطفي وللجاذبية المتبادلة ، و يهدفان إلى الإشباع الشخصي ، هما في الواقع خاضعان لعادات القطيع.
إذ أن الرضيع هو هدف الجنس البشري بأكمله. وحين يزول الوهم العاطفي ، لا يتبقى سوى تأمل هذا الرضيع ، الذي لا يكف عن تأريقهم و يصير هو القبر لزوجين كانا حبيبين.

- "لا ترغب النساء في فناء النوع البشري، ولهذا أكرههن"

هكذا يقول شوبنهاور. المرأة بنظره كائن تافه يستحق الكره ، ليس لها هدف سوى إطالة فترة عذاب البشرية ، ويستكمل قائلاً : "وسط هذا المشهد القاتم وكي تستطيع إكمال هذا الهدف ، فإنها ستضع يدها على مجنون مسكين ليتكفّل برعاية الأطفال الذين ستنجبهم هي رغماً عنه ، إنه يقدِّم الرجل كأبله مسكين. وطالما كانت هنالك امرأة واحدة على الأرض ، فإن الحلقة الجهنمية للحياة و الموت لن تتوقف".
"ينبغي تدمير المرأة" : ربما كان هو شعار حرب شوبنهاور ، لذا فلا بد من هدم إنتاجها بأي ثمن.
_____
الفلاسفة والحب ، ماري لومونييه - أود لانسولان ، ترجمة : دينا مندور ، دار التنوير ، لبنان ، 2015.

"من الأحسن أن أكون حيوانا بدل إنسان، وحشرة بدل حيوان، ونبتة بدل حشرة وهكذا دواليك."

إميل #سيوران

"سيسعى الانسان الذكي قبل كل شيء إلى الهروب من كل ألم وكل أشكال الإزعاج، وإلى العثور على الراحة والسكينة،
لذلك، سيتطلع إلى حياة هادئة ومتواضعة، محصنة قدر الإمكان من مضايقات الآخرين،
وبعد أن يعاشر لفترة معينة من يُطلق عليهم اسم "البشر"، سيفضل العيش منعزلًا،
وإن كان ذا عقلٍ سامٍ بحق، فسيختار الوحدة الى الأبد،
فكلما زاد ما يمتلكه الإنسان في ذاته، قلَّت حاجته إلى العالم الخارجي وقلَّت منفعة الآخرين له،
لذا، فإن السموَّ الفكري يقود دائما إلى العزلة،
آه! لو كانت نوعية الصحبة تعتمد على الكمية، لربما كان للحياة بين الجموع قيمة عظيمة،
لكن، للأسف! مئة أحمق مجتمعين لا يمكتهم صنع رجلًا عاقلًا."


- آرثر #شوبنهاور

إميل #سيوران يعتبر أن الوعي والتفكير ليسا مجرد ميزتين، بل معضلة حقيقية تسرق من الإنسان عفويته وتُثقله بثقل الإدراك. فالإنسان الواعي يُصبح مُدركًا لذاته بشكل مُفرط، يراقب تصرفاته، ويُحلل وجوده وفراغاته، حتى يجد نفسه عالقًا في دوامة من التأهّب الدائم والتفكير المستمر.

بدلًا من أن يعيش حياته ببساطة، يُصبح مُنشغلًا بتقييم كل لحظة وتحليل كل شعور، فيفقد متعة العيش التلقائي. هذا الوعي المُفرط يُنتج قلقًا وجوديًا لا يهدأ، حيث يدفع الإنسان للسؤال عن المعنى والغاية والمستقبل، فتُصبح الحياة عبئًا من الأسئلة بدلًا من أن تكون تجربة حيّة.

مثلًا، حين يُدرك الشخص أنه مُنتبه، يتشتت انتباهه. وحين يشعر بالقلق ويُدركه، يتضاعف قلقه. وهكذا يُصبح الوعي سجنًا يُجرّده من العفوية ويُبعده عن البساطة .

" داخل كل إنسان يكمن شيطان متوحش، ينتظر فقط الفرصة للانقضاض والهجوم، لجعل الآخرين يعانون أو لقتلهم إذا وقفوا في طريقه.
إنه ربيع الشهوة للصراع والحرب.
العقل، ذلك الوكيل الذي يسعى لكبح جماح الشهوة، لطالما وجد نفسه أمام مهمة شاقة في محاولة ترويض هذا الوحش وإبقائه تحت السيطرة.
يسمونه الناس الشر "الأساسي للطبيعة البشرية"
وهو اسم لا يروق كثيرا لأولئك الذين يفضلون التدقيق في المصطلحات قبل تقديم أي وصف.
إنه شهوة إرادة الحياة، تلك الإرادة التي تتفاقم مرارتها بسبب معاناة الوجود المستمرة، والتي تحاول التخفيف من عذابها عبر تعذيب الآخرين."

-آرثر #شوبنهاور

تقضي نصف عمرك في محاولة للتخلص من حُجُب الأوهام التي رضعتها منذ الولادة ، ثم تقضي النصف الآخر في محاولة للتخلص من الأوهام التي خلقتها أنت بنفسك لنفسك .. ثم تموت و أنت لا تعرف شيئاً مؤكداً عن أي شيء .

- إميل #سيوران

لولا الموسيقى وبعض الكتب، لما وجدت سبباً واحداً يجعلني أحتمل هذا العالم.

- إميل #سيوران

إميل #سيوران

لا نركُضُ نحو الموت، نحن نفرّ من كارثة الولادة ونتخبّط مثل ناجين يحاولون نسيانها. ليس الخوف من الموت سوى إسقاطٍ على المستقبل لخوفٍ قادمٍ من لحظتنا الأولى.
يصعبُ علينا طبعًا أن نعتبر الولادةَ نكبة. ألم يُرسَّخْ فينا أنّها النعمةُ الأولى وأنّ الأسوأ كامنٌ في نهاية مسيرتنا لا في بدايتها؟ إلاّ أنّ الشرّ، الشرّ الحقيقيّ، يكمن خلفنا لا أمامنا.
ذلك هو الأمرُ الذي فات المسيحَ وأدركهُ البوذا: «لولا وُجود ثلاثة أشياء في العالم يا تلاميذي، لما احتاج الكائن الأكمل إلى الظهور في هذه الدنيا». وقَبْلَ الشيخوخة والموت اعتبرَ واقعةَ الولادة مصدرًا لكلّ العاهات وكلّ الكوارث.

إميل #سيوران

طرافةُ الحبّ الوحيدة، أنه يجعلُ السَّعَادة غير مُنفصلةٍ عنُ الشَّقَاءِ.

اعترافات ولعنات - إميل #سيوران

الكلّ موجود. لا شيء موجود. كلا الصيغتين يُقدّم نفس القدر من الطمأنينة. أمّا المُوسْوسُ فهو لسوء حظّه يُراوح بين الصيغتين، مرتجفًا متوجّسًا، دائمًا تحت رحمة فُويرقة، عاجزًا عن الاستقرار في أمان الوجود أو في أمان غياب الوجود.

إميل #سيوران

إن القدرة على التخلي هي المقياس الوحيد للإرتقاء الروحي. حين نغادر الأشياء وليس حين تغادرنا. عندما نرتقي إلى تلك المنطقة القصوى حيث نفقد كل خيط بالعالم وبأنفسنا، حيث النصر يعني الاعتزال، والتنحي بسكينة ودون حسرة.

• إميل #سيوران ، من كتاب The Trouble With Being Born.

‏التشاؤم هو قسوة أولئك المهزومين الذين لم يَعُد بمقدورهم مسامحة الحياة على خذلان أحلامهم.

• إميل #سيوران، من كتاب The Trouble with Being Born.

« الشئ الوحيد الذي أشعر بالفخر لفهمي له مبكراً جداً قبل العشرينات من عمري هو أنه لا يجب أن تولَد ، إن رعب الزواج و الأسرة و جميع الأعراف الإجتماعية يأتي من ذلك . إنها جريمة أن تنقل مكامن الخلل الخاصة بك إلى ذرّية و بالتالي إجبارهم على المرور بنفس المحن التي تمر بها من خلال محنة قد تكون أسوأ من محنتك لكي أعطي الحياة لشخص يرث مصائبي و عللي ، لم أستطع أبداً الموافقة على ذلك.
الآباء جميعهم غير مسؤولين أو قاتلين ، يجب أن يسعى الوحوش فقط إلى الإنجاب ، الشفقة تمنعنا من أن نكون كهؤلاء الآباء »

✍️إميل #سيوران