وروى عبدالله بن محمد قاضي نَصِيبين، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَينة، قال: أملى عليَّ ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومئة، وأنفذها معي إلى الفُضيل ين عياض من طرسوس:
يا عابِدَ الحَرمينِ لو أبصرتنا
لعلمتَ أنّك في العبادة تلعبُ

من كانَ يخضِبُ جيدَه بدُمُوعِه
فنُحورُنا بِدمائِنا تتخضبُ

أو كانَ يُتعِبُ خَيلَه في باطلٍ
فخُيولُنا يومَ الصبيحةِ تتعبُ

ريحُ العَبير لَكُم ونحنُ عبيرنُا
رهجُ السّنابِك والغُبار الأطيبُ

ولقد أتانا من مَقَال نبيّنا
قولٌ صحيحٌ صادقٌ لا يكذبُ

لا يستوي وغُبَارُ خيل اللهِ في
أنفِ امرِئ ودخانُ نار تلهبُ

هذا كتابُ الله ينطقُ بيننا
ليس الشهيدُ بميتٍ لا يكذب

فلقيت الفُضيل بكتابه في الحرم، فقرأه وبكى، ثم قال: صدق أبو عبدالرحمن ونصح.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٨/ ٤١٢)

وعن نوفلِ، قال: رأيتُ ابن المبارك في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي برحلتي في الحديث. عليكَ بالقرآن، عليك بالقرآن..

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٨/ ٤١٩)

قال ﷺ: «الخيمةُ دُرّةٌ مجوّفةٌ، طولها في السماء ثلاثون مِيلًا، في كلِّ زاويةٍ منها للمؤمِن أهلٌ لا يَرَاهُم الآخرون»

تفاصيل نعيم أهل الجنّة لم تذكر لمجرّد الخبر، وإنما لتكون محرّكًا للعمل الصالح. ففي الجنّة ﴿مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾.

🎙 #غيث_الساري من هدايات البخاري| بدء الخلق: المحاضرة الـ 86| ش. أحمد السيد.

ولكَ أن تتخيّل فرحة أوّل الداخلين ")

🎙 #غيث_الساري من هدايات البخاري| بدء الخلق: المحاضرة الـ 86| ش. أحمد السيد.

‌‌
وَواكَبَدي...
إِنّي إِلى الله راجِعُ

- قيس بن ذريح

ما كان لِنبُل طالبُ علمٍ مكّي حتّى يَحوزَ شيئًا من علوم المدنيين وفِقههم، فإذا حاز ذلك ظهر فضلُه ونُبلُه على أقرانه، وروى الفَسويّ بسند صحيحٍ عن مالك، قال: قال عمرو بن دينار ومجاهد وغرهما من أهل مكّة: «لم يَزل شأنُنَا متشابهًا متناظرينَ، حتى خرجَ عطاء بن أبي رباح إلى المدينة، فلمّا رجع إلينا استَبَان فضلُه علينا».

📖 المدرسة الحديثيّة في مكّة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه|(١/ ٢٩).
#السنن_والآثار

وأما أهل المدينة، فهم دون أهل مكّة في كثرة ما نقل عنهم من التفسير؛ وذلك لشدّة تورُّعهم وتعظيم القول في التفسير، أخرج ابن جرير الطبري -بسندٍ صحيح- عن عبيدالله بن عبدالله قال: «لقد أدركتُ فقهاءَ المدينة، وإنّهم لَيُعظِّمون القولَ في التفسير..»

📖 المدرسة الحديثيّة في مكّة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه|(١/ ٤٢)
#السنن_والآثار

وأمّا المغازي والسيرة النبويّة:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «إن أعلم النّاس بالمغازي أهلُ المدينة، ثم أهل الشّام، ثم أهل العراق. فأهل المدينة أعلمُ بها، لأنها كانت عندهم، وأهل الشام كانو أهل غزوٍ وجهادٍ، لهم من العلم بالجهاد والسِّير ما ليس لغيرهم»

📖 المدرسة الحديثية في مكة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه|(١/ ٤٨)
#السنن_والآثار

كتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لابن تيميّة دُرّة بين الكتب، لأنّه يُعلّم الطالب كيفَ يطلبُ الحقَ ويجتهد في طلبه، وكيف يعذُر أهل العلم الذين عرفوا بالتقوى والورع، وأنّه لا يمكن أن يستبين لأحدٍ منهم أن النبيﷺ قال شيئا أو فعل شيئًا ثم يتعمّد مخالفتهُ.

🎙 القراءة والتعليق علىٰ كتاب (المدرسة الحديثيّة في مكّة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه)| المجلس الأول| ش. حسين عبدالرازق.
#السنن_والآثار

«عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه عليّ: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه..»

لا بد أن تعلم إن الله قسّم المواهب والعلم بين النّاس، فلا ينبغي لطالب العلم أن يلزم نفسه بشيخ واحد، وبقدر ما تتّسع دائرة تلقّيك بقدر ما تنبل إن كنتَ عاقلًا.

🎙 القراءة والتعليق علىٰ كتاب (المدرسة الحديثيّة في مكّة والمدينة..)| المجلس الثاني| ش. حسين عبدالرازق.
#السنن_والآثار

باب في: طلب الحديث وتوقير المحدّث.

أخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «وجدتُ عامة علمِ رسول الله ﷺ عند هذا الحيّ من الأنصار، وإنّي كنت لآتي باب أحدهم فأقيلُ ببابه، ولو شئتُ أن يؤذَن لي عليه لأُذن لي؛ لقرابتي من رسول اللهﷺ، ولكنّي كنتُ أبتغي بذلك طيبَ نَفْسِه».

📖 المدرسة الحديثية في مكة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه|(١/ ٨١)
#السنن_والآثار

عن الزهري قال: «كان أبو سَلَمة يسأل ابن عبّاس فكان يَخْزُن عنه، وكان عبيد الله بن عبدالله يُلْطِفه فكان يُعزّه عزًّا»

ومرادُه من قوله: «كان أبو سلمة يسأل ابن عبّاس..» يعني يسأله سؤالَ مماراةٍ ومجادلةٍ لا سؤالَ تعلّم وتفقُّه، فكان ابن عباس يَضِنّ عليه بالعلم لذلك، فحُرم علمًا كثيرًا...

📖 المدرسة الحديثية في مكة والمدينة وأثرها في الحديث وعلومه|(١/ ٨٦)
#السنن_والآثار

قال أبو عمار الحسين بن حريث، عن الفضل بن موسى، قال: كان الفضيل بن عياض شاطرًا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، إذ سمع تاليًا يتلو ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلوبهم..﴾ فلما سمعها، قال: بلى يا رب، قد آن.
فرجع، فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرحل، وقال بعضهم: حتى نصبح، فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا.

قال: ففكرت، وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين ها هنا يخافوني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام..

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٨/ ٤٢٣)

فكلُّ مالا ينفع في الآخرة فهو باطل، وإن كان لذةً حاضرةً، فإنها تزول وتعدُّ بلا نفعٍ يَبقى، فهي باطل بهذا الاعتبار.

📚 جامع المسائل لابن تيميّة (١/ ٤٤).
#السنن_والآثار

قواعد منهجية:

فالزهد مشروع في كل مالا ينفع في الآخرة، والورع مشروع في كلّ ما قد يَضُرّ في الآخرة.

📚 جامع المسائل لابن تيمية (١/ ٤٤).
#السنن_والآثار

أن القلوب تشرب ما يُنزله الله من الإيمان والقرآن، وذلك شراب لها، كما أن المطر شراب للأرض، والأرض تَعطَش وتَروَى، كذلك القلب يعطش إلى ما ينزله الله ويَروى به.

📚 جامع المسائل لابن تيمية (١/ ١٢٥)
#السنن_والآثار

يلقى السُّيوفَ بوجههِ وبنحرهِ
ويُقيمُ هامتهُ مقامَ المغفرِ

https://youtu.be/f6ixBUlEsIM?si=fHOt3vm7vMGTYFQZ

«والّذي نفسُ محمدٍ بيده لمناديلُ سعدِ بن معاذٍ في الجنّة أحسنُ من هذا»

الاقتداء بالنبي ﷺ لا يكون فقط بالتعبدات المحضة الذاتية، بل حتّى في النواحي السلوكيّة والشعوريّة.
وكون النبي ﷺ يتذكّر أصحابه والباذلين والعاملين ويذكرهم أمام أصحابهم فهذه واحدة من الخصال التي يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلّم فيها..

🎙 #غيث_الساري من هدايات البخاري| بدء الخلق: المحاضرة الـ 87| ش. أحمد السيد.