فیلسوفان اخلاق سالها از مسئله تراموا بحث کردند. واقعیت اما خیلی ساده تر از اینها بود؛ اینکه کشتن بی گناهان خطاست..
بیش از آنکه به بحث از *چیستی* خوبی -خصوصا در موارد دشوار- نیاز داشته باشیم، به خوب *بودن* محتاجیم!
#غزه
💢 @Sohrabifar_Vahid
بیش از آنکه به بحث از *چیستی* خوبی -خصوصا در موارد دشوار- نیاز داشته باشیم، به خوب *بودن* محتاجیم!
#غزه
💢 @Sohrabifar_Vahid
❤9👍1🎉1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمدرضا لطفی
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
Forwarded from بیکرانگی | وحید سهرابی فر
چه سود كه آدمی تمام جهان را ببرد امّا خویشتن را ببازد؟!
مرقس، 8: 36
ولادت عیسی (ع) مبارک باد
🌻 @Sohrabifar_Vahid
مرقس، 8: 36
ولادت عیسی (ع) مبارک باد
🌻 @Sohrabifar_Vahid
❤5👍1
⚫️آه از آن رفتگان بی‌برگشت
این توییت مربوط به تابستان امسال است ولی حسی که در آن منعکس شده بسیار قدیمی‌تر است. هفته گذشته من پدربزرگم را از دست دادم و دیگر چنین گفتگوهای شیرین و خواستنی را تجربه نخواهم کرد. پدربزرگ برای من یکی در میان دیگران نبود. حس من به او حس شاخه‌ها به ریشه بود. سخن گفتن با او حال و هوای ویژه‌ای داشت. مردی که تاریخ زنده بود و از دوران پیشه‌وری در آذربایجان تا تحولات انقلاب، جنگ و بعدش را زیسته بود. مردی که از شاگردی ِکف بازار آغاز کرده بود و در نهایت فرد موفق و معتبری در بازار تبریز شده بود. مردی که اعتقادات راسخی داشت و تمام زندگی‌اش (از جمله یک فرزند شهید و یک فرزند جانباز) را در پرتوی اعتقاداتش پیش برده بود. شاید افراد متعددی پیدا شوند که چنین ویژگی‌هایی داشته باشند ولی حاج خلیل سهرابی فر، هر فردی نبود، او کسی بود که با من ارتباط وجودی داشت و وقتی با او همکلام میشدم، بخش‌های پنهانی از وجودم را کشف می‌کردم.
دلم برایش سخت تنگ است و بسیار خوشحالم که بارها خجالت و تردید را کنار گذاشتم و علاقه‌ام را آشکارا به زبان آوردم. گاهی حتی دستش را بوسیدم. دلم برایش سخت تنگ است.
▪️ @Sohrabifar_Vahid
این توییت مربوط به تابستان امسال است ولی حسی که در آن منعکس شده بسیار قدیمی‌تر است. هفته گذشته من پدربزرگم را از دست دادم و دیگر چنین گفتگوهای شیرین و خواستنی را تجربه نخواهم کرد. پدربزرگ برای من یکی در میان دیگران نبود. حس من به او حس شاخه‌ها به ریشه بود. سخن گفتن با او حال و هوای ویژه‌ای داشت. مردی که تاریخ زنده بود و از دوران پیشه‌وری در آذربایجان تا تحولات انقلاب، جنگ و بعدش را زیسته بود. مردی که از شاگردی ِکف بازار آغاز کرده بود و در نهایت فرد موفق و معتبری در بازار تبریز شده بود. مردی که اعتقادات راسخی داشت و تمام زندگی‌اش (از جمله یک فرزند شهید و یک فرزند جانباز) را در پرتوی اعتقاداتش پیش برده بود. شاید افراد متعددی پیدا شوند که چنین ویژگی‌هایی داشته باشند ولی حاج خلیل سهرابی فر، هر فردی نبود، او کسی بود که با من ارتباط وجودی داشت و وقتی با او همکلام میشدم، بخش‌های پنهانی از وجودم را کشف می‌کردم.
دلم برایش سخت تنگ است و بسیار خوشحالم که بارها خجالت و تردید را کنار گذاشتم و علاقه‌ام را آشکارا به زبان آوردم. گاهی حتی دستش را بوسیدم. دلم برایش سخت تنگ است.
▪️ @Sohrabifar_Vahid
❤9
بیکرانگی | وحید سهرابی فر
Photo
انا لله و انا الیه راجعون
در پی درگذشت ابوالشهید مرحوم حاج خلیل سهرابی‌فر، پدر بزرگ دکتر وحید سهرابی فر
مجلس ترحیم (آقایان - بانوان) برگزار می شود.
زمان: پنج شنبه، 21 دیماه 1402 از ساعت 15:30 الی 17
مکان: قم، مسجد سلماسی واقع در خیابان ارم، کوچه سلماسی
در پی درگذشت ابوالشهید مرحوم حاج خلیل سهرابی‌فر، پدر بزرگ دکتر وحید سهرابی فر
مجلس ترحیم (آقایان - بانوان) برگزار می شود.
زمان: پنج شنبه، 21 دیماه 1402 از ساعت 15:30 الی 17
مکان: قم، مسجد سلماسی واقع در خیابان ارم، کوچه سلماسی
❤7
💢 Philosophy and the Spiritual Life, Routledge, 2024
The British Society for the Philosophy of Religion Series
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
The British Society for the Philosophy of Religion Series
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
Philosophy and the Spiritual Life.pdf
11.7 MB
💢 Philosophy and the Spiritual Life, Routledge, 2024
The British Society for the Philosophy of Religion Series
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
The British Society for the Philosophy of Religion Series
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
👍2
the-new-age-movement.pdf
1.2 MB
📕 THE NEW AGE MOVEMENT, 2024
Margrethe Løøv
Elements in New Religious Movements
Cambridge University Press
💢 @Sohrabifar_Vahid
Margrethe Løøv
Elements in New Religious Movements
Cambridge University Press
💢 @Sohrabifar_Vahid
👍1
Forwarded from دغدغه‌های اخلاق و دین / سید حسن اسلامی اردکانی
📝 خودشكني «اخلاق اصالت»
امروزه سخن از اصيل بودن به فضاهاي مختلف راه يافته و كمابيش همه جا حديث اصيل بودن و به خود پرداختن است. در روايت ساده شده آن، اصيل بودن يعني مركزيت دادن به خود و به صداي درون خويش گوش سپردن و طبق آرمان‌هاي خويش زيستن. در غالب كتاب‌هاي خوديار اين مضمون بارها تكرار مي‌شود كه «خودت باش!» و «به نداي درونت گوش بده!» و «به جاي تبعيت از ارزش‌هاي ديگران، از ارزش‌هاي خود پيروي كن!».
به گفته چارلز تيلور، فيلسوف معاصر كانادايي، آرمان اصالت كه از قرن 18 سر برآورده است، به يك اصل جاافتاده امروزين بدل شده است و همه جا سخن از اصيل بودن و اصيل زيستن است. اما او به شكلي فيلسوفانه در كتاب «اخلاق اصالت» (ترجمه وحيد سهرابي‌فر، قم، دانشگاه اديان و مذاهب، 1402) به تحليل ابعاد اصالت و نقد باورهاي ناصواب درباره آن دست مي‌زند. برخلاف كساني كه اصالت را نقد مي‌كنند و بر اين باور هستند كه «ره چنان رو كه رهروان رفتند»، تيلور از اصالت دفاع مي‌كند و باور دارد «اصالت يك ايده‌آل معتبر است» و مي‌توان به شكل مستدل درباره آرمان‌ها سخن گفت و بحث كرد. با اين همه، نگاهي موشكافانه به لوازم اخلاق اصالت، در شكل افراطي آن، مي‌اندازد.
دشواري اصلي نگاه‌هاي رايج به اصالت در جامعه ما آن است كه تصور مي‌شود لازمه اصيل بودن آن است كه انسان فقط از خودش آغاز كند و ريشه همه ارزش‌ها را در خودش شناسايي كند و بر اساس آنها زندگي خود را پي بريزد. حال آنكه اصالت و ارزش تنها در افق گسترده‌تري معنا پيدا مي‌كند. اگر مقصود از اصالت آن باشد كه هر كس طبق ارزش‌هاي كاملا شخصي خودش زندگي كند، در نهايت تفاوت بين اصالت و غير آن رنگ مي‌بازد. چه فرقي است بين كسي كه تصميم گرفته است كاملا از جامعه و ارزش‌هاي آن دوري كند و كسي كه آگاهانه تصميم مي‌گيرد از همه ارزش‌هاي آن صادقانه پيروي كند؟ از آن بالاتر، اصولا با چه سنجه‌اي مي‌توان گفت كه چه چيزي ارزشمند است و جزو ارزش‌هاي نهايي انسان است و چه چيزي ارزش ندارد.
چرا ما فكر مي‌كنيم كه، براي نمونه، خودآييني يك ارزش است و دگرآييني و تبعيت کوركورانه از ديگران خطا است؟ خود اين ارزش‌ها در نهايت قبل از ما وجود داشته‌اند. كاري كه ما مي‌توانيم انجام بدهيم آن است كه از بين ارزش‌هاي نهايي موجود دست به انتخاب بزنيم و متناسب با خودمان از شيوه‌هاي كارآمدي براي اصيل شدن ياري بگيريم. به تعبير ديگر، روش اصيل شدن مي‌تواند امري شخصي و به تعبير تيلور خود ارجاع (self-referential) باشد. از اين منظر، در بحث اصالت بايد دو نكته را از هم تفكيك كرد. نخست، آنكه من مي‌توانم از شيوه‌هاي مختلفي كه خودم مناسب مي‌دانم در جهت تحقق اصالت بهره بگيرم. به اين معنا اصالت امري خودارجاع است و هركس بايد شيوه مناسب را كشف ياابداع كند. دوم محتواي اصالت يا چيزي است كه قرار است به آن برسم يا از خود فراتر روم كه اين ديگر خودارجاع نيست، يعني بايد اين كمال بيرون از من و متعالي باشد؛ خواه خدا باشد خواه يك آرمان سياسي معين. در غير اين صورت من خودم آن ارزش و آرمان را در خودم دارم و مساله كوشيدن معنايي نخواهد داشت. بدين‌ترتيب، خودارجاعي روشي مقبول و گاه ضروري است، اما خودارجاعي محتوايي بي‌معنا.
تأمل در اين تمايز دقيق مانع از بسياري ساده‌سازي‌ها مي‌شود. اگر خودم سرچشمه ارزش‌ها باشم، ديگر فرقي نمي‌كند تصميم بگيرم متخصص فلسفه معاصر يا سينماي كلاسيك شوم يا آنكه در خانه، روبه‌روي تلويزيون لم بدهم و ساعت‌هاي متمادي تخمه بشكنم. چون هر دو را خودم هستم كه انتخاب كرده‌ام و با خودم روراست بوده‌ام. از اين نقد، تيلور نقب مي‌زند به اهميت و ضرورت جامعه براي اصيل شدن. اصيل شدن امري واقعي و ارزشمند است، مشروط بر آنكه ما در متن جامعه‌اي باشيم و از طريق تعامل با افراد آن آرام آرام وجودمان را صيقل بزنيم و ارزش‌هايي را دروني كنيم و جان‌مان را فربه‌سازيم. سخن كوتاه، اصالت آرماني ارجمند است، اما مشروط به فهم درست آن و توجه به نقش «ديگران» در اصيل شدن ما.
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/214517/
سيدحسن اسلامي اردكاني
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲
instagram: @eslamiardakani
telegram: @hassan_eslami
امروزه سخن از اصيل بودن به فضاهاي مختلف راه يافته و كمابيش همه جا حديث اصيل بودن و به خود پرداختن است. در روايت ساده شده آن، اصيل بودن يعني مركزيت دادن به خود و به صداي درون خويش گوش سپردن و طبق آرمان‌هاي خويش زيستن. در غالب كتاب‌هاي خوديار اين مضمون بارها تكرار مي‌شود كه «خودت باش!» و «به نداي درونت گوش بده!» و «به جاي تبعيت از ارزش‌هاي ديگران، از ارزش‌هاي خود پيروي كن!».
به گفته چارلز تيلور، فيلسوف معاصر كانادايي، آرمان اصالت كه از قرن 18 سر برآورده است، به يك اصل جاافتاده امروزين بدل شده است و همه جا سخن از اصيل بودن و اصيل زيستن است. اما او به شكلي فيلسوفانه در كتاب «اخلاق اصالت» (ترجمه وحيد سهرابي‌فر، قم، دانشگاه اديان و مذاهب، 1402) به تحليل ابعاد اصالت و نقد باورهاي ناصواب درباره آن دست مي‌زند. برخلاف كساني كه اصالت را نقد مي‌كنند و بر اين باور هستند كه «ره چنان رو كه رهروان رفتند»، تيلور از اصالت دفاع مي‌كند و باور دارد «اصالت يك ايده‌آل معتبر است» و مي‌توان به شكل مستدل درباره آرمان‌ها سخن گفت و بحث كرد. با اين همه، نگاهي موشكافانه به لوازم اخلاق اصالت، در شكل افراطي آن، مي‌اندازد.
دشواري اصلي نگاه‌هاي رايج به اصالت در جامعه ما آن است كه تصور مي‌شود لازمه اصيل بودن آن است كه انسان فقط از خودش آغاز كند و ريشه همه ارزش‌ها را در خودش شناسايي كند و بر اساس آنها زندگي خود را پي بريزد. حال آنكه اصالت و ارزش تنها در افق گسترده‌تري معنا پيدا مي‌كند. اگر مقصود از اصالت آن باشد كه هر كس طبق ارزش‌هاي كاملا شخصي خودش زندگي كند، در نهايت تفاوت بين اصالت و غير آن رنگ مي‌بازد. چه فرقي است بين كسي كه تصميم گرفته است كاملا از جامعه و ارزش‌هاي آن دوري كند و كسي كه آگاهانه تصميم مي‌گيرد از همه ارزش‌هاي آن صادقانه پيروي كند؟ از آن بالاتر، اصولا با چه سنجه‌اي مي‌توان گفت كه چه چيزي ارزشمند است و جزو ارزش‌هاي نهايي انسان است و چه چيزي ارزش ندارد.
چرا ما فكر مي‌كنيم كه، براي نمونه، خودآييني يك ارزش است و دگرآييني و تبعيت کوركورانه از ديگران خطا است؟ خود اين ارزش‌ها در نهايت قبل از ما وجود داشته‌اند. كاري كه ما مي‌توانيم انجام بدهيم آن است كه از بين ارزش‌هاي نهايي موجود دست به انتخاب بزنيم و متناسب با خودمان از شيوه‌هاي كارآمدي براي اصيل شدن ياري بگيريم. به تعبير ديگر، روش اصيل شدن مي‌تواند امري شخصي و به تعبير تيلور خود ارجاع (self-referential) باشد. از اين منظر، در بحث اصالت بايد دو نكته را از هم تفكيك كرد. نخست، آنكه من مي‌توانم از شيوه‌هاي مختلفي كه خودم مناسب مي‌دانم در جهت تحقق اصالت بهره بگيرم. به اين معنا اصالت امري خودارجاع است و هركس بايد شيوه مناسب را كشف ياابداع كند. دوم محتواي اصالت يا چيزي است كه قرار است به آن برسم يا از خود فراتر روم كه اين ديگر خودارجاع نيست، يعني بايد اين كمال بيرون از من و متعالي باشد؛ خواه خدا باشد خواه يك آرمان سياسي معين. در غير اين صورت من خودم آن ارزش و آرمان را در خودم دارم و مساله كوشيدن معنايي نخواهد داشت. بدين‌ترتيب، خودارجاعي روشي مقبول و گاه ضروري است، اما خودارجاعي محتوايي بي‌معنا.
تأمل در اين تمايز دقيق مانع از بسياري ساده‌سازي‌ها مي‌شود. اگر خودم سرچشمه ارزش‌ها باشم، ديگر فرقي نمي‌كند تصميم بگيرم متخصص فلسفه معاصر يا سينماي كلاسيك شوم يا آنكه در خانه، روبه‌روي تلويزيون لم بدهم و ساعت‌هاي متمادي تخمه بشكنم. چون هر دو را خودم هستم كه انتخاب كرده‌ام و با خودم روراست بوده‌ام. از اين نقد، تيلور نقب مي‌زند به اهميت و ضرورت جامعه براي اصيل شدن. اصيل شدن امري واقعي و ارزشمند است، مشروط بر آنكه ما در متن جامعه‌اي باشيم و از طريق تعامل با افراد آن آرام آرام وجودمان را صيقل بزنيم و ارزش‌هايي را دروني كنيم و جان‌مان را فربه‌سازيم. سخن كوتاه، اصالت آرماني ارجمند است، اما مشروط به فهم درست آن و توجه به نقش «ديگران» در اصيل شدن ما.
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/214517/
سيدحسن اسلامي اردكاني
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲
instagram: @eslamiardakani
telegram: @hassan_eslami
روزنامه اعتماد
خودشكني «اخلاق اصالت»
سيدحسن اسلامي اردكاني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«یکی جانیست در عالم که ننگش آید از صورت»
مولانا
این لحظات از سنخ «به صورت در آمدن امر بی‌صورت» است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
مولانا
این لحظات از سنخ «به صورت در آمدن امر بی‌صورت» است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
👍4
Forwarded from بیکرانگی | وحید سهرابی فر
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟ در این جلسه حول این پرسش ها گفتگو خواهیم کرد.
حضور برای همگان آزاد و رایگان است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟ در این جلسه حول این پرسش ها گفتگو خواهیم کرد.
حضور برای همگان آزاد و رایگان است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
💢 اخلاق اصالت (نسخه با کیفیت)
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
🔗 www.aparat.com/v/P2gXZ
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
🔗 www.aparat.com/v/P2gXZ
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
اخلاق اصالت
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من،…
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من،…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💢 اخلاق اصالت (نسخه کم حجم)
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
Audio
💢 اخلاق اصالت (نسخه صوتی)
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
«بر اساس خواست خودت زندگی کن، نه تحمیل دیگران»
زندگی اصیل چیست؟ آرمان اصالت و اخلاق برآمده از آن چه ویژگی هایی دارد؟ چه پیامدها و نقدهایی در پی دارد؟
در این جلسه که به دعوت دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تشکیل شد، حول این سه محور سخن گفتم. به نظر من، درک دغدغه زندگی اصیل کلید فهم بسیاری از تحولات فرهنگی-اجتماعی جهان معاصر است.
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
👍7❤1
💠 يك تجربه ارزشمند ده ساله: حلقه مطالعاتی
ده سال پیش در چنين روزهايي بود که ما دور هم جمع شدیم و محفلي را به راه انداختیم به نام: حلقه مطالعاتی ادیان! حلقه یکی از مهمترین رخدادهای زندگی علمی من بوده است و از این رو می خواهم تجربه آن را با شما به اشتراک بگذارم.
ما در حلقه چه میکنیم؟ حلقه محفلی است که افراد در آن از مطالعات و پژوهش هاي خود سخن می گویند. جلسات حلقه به صورت هفتگی برگزار می شود. اعضای حلقه – که در یک فرایند دموکراتیک، انتخاب و بر اساس آیین نامه به فعالیت ادامه می دهند- فرصت دارند تا در طول هر فصل، یک ارائه داشته باشند. موضوع ارائه تقریبا هرچیزی (دین پژوهی، فلسفه، علوم اجتماعی، الهيات، روان شناسی، ادبیات، تاریخ، مهارت ها، هنر و..) می تواند باشد. اعضا بر اساس مطالعات خود ارائه می کنند و یا در مواردی نيز از فرد متخصصی برای سخنرانی دعوت میکنند.
از مزایای حلقه انعطاف آن است. گاهی فصلی را به آثار مهم سینمای جهان اختصاص داده ایم. گاهی کتابی را انتخاب کرده ایم و هر هفته، فصلی از آن را بحث کرده ایم. بسیاری از ما کتاب ها و مقالاتمان را قبل از انتشار در این محفل به محک نقد و بررسی سپرده ایم. در طول این ده سال، افراد زیادی به ما ملحق شده و یا حلقه را ترک کرده اند. برخی از ایران رفته اند و برخی نیز از این جهان! حلقه اما همچنان استوار است و بيش از آنكه به افراد وابسته باشد، يك ساختار بالنده است.
حلقه برای بسیاری از ما دریچه اي است به جهان های جدید، به موضوعاتی که شاید سالهای سال هم سراغشان نمی رفتیم، به نظرگاه هایی که مسائل را به نحو دیگری مشاهده و تحلیل می کنند. حلقه محفلی است برای دوستی ها، همکاری ها و هم افزایی ها و پس از حدود 450 جلسه برگزار شده، می توانم بگویم حلقه به زندگی ما غنا می بخشد!
حلقه بسازيد!
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
ده سال پیش در چنين روزهايي بود که ما دور هم جمع شدیم و محفلي را به راه انداختیم به نام: حلقه مطالعاتی ادیان! حلقه یکی از مهمترین رخدادهای زندگی علمی من بوده است و از این رو می خواهم تجربه آن را با شما به اشتراک بگذارم.
ما در حلقه چه میکنیم؟ حلقه محفلی است که افراد در آن از مطالعات و پژوهش هاي خود سخن می گویند. جلسات حلقه به صورت هفتگی برگزار می شود. اعضای حلقه – که در یک فرایند دموکراتیک، انتخاب و بر اساس آیین نامه به فعالیت ادامه می دهند- فرصت دارند تا در طول هر فصل، یک ارائه داشته باشند. موضوع ارائه تقریبا هرچیزی (دین پژوهی، فلسفه، علوم اجتماعی، الهيات، روان شناسی، ادبیات، تاریخ، مهارت ها، هنر و..) می تواند باشد. اعضا بر اساس مطالعات خود ارائه می کنند و یا در مواردی نيز از فرد متخصصی برای سخنرانی دعوت میکنند.
از مزایای حلقه انعطاف آن است. گاهی فصلی را به آثار مهم سینمای جهان اختصاص داده ایم. گاهی کتابی را انتخاب کرده ایم و هر هفته، فصلی از آن را بحث کرده ایم. بسیاری از ما کتاب ها و مقالاتمان را قبل از انتشار در این محفل به محک نقد و بررسی سپرده ایم. در طول این ده سال، افراد زیادی به ما ملحق شده و یا حلقه را ترک کرده اند. برخی از ایران رفته اند و برخی نیز از این جهان! حلقه اما همچنان استوار است و بيش از آنكه به افراد وابسته باشد، يك ساختار بالنده است.
حلقه برای بسیاری از ما دریچه اي است به جهان های جدید، به موضوعاتی که شاید سالهای سال هم سراغشان نمی رفتیم، به نظرگاه هایی که مسائل را به نحو دیگری مشاهده و تحلیل می کنند. حلقه محفلی است برای دوستی ها، همکاری ها و هم افزایی ها و پس از حدود 450 جلسه برگزار شده، می توانم بگویم حلقه به زندگی ما غنا می بخشد!
حلقه بسازيد!
⭕️ @Sohrabifar_Vahid
👍5❤2