Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هەرەوەزی پیرۆز
گووندی زووران و هاریکاری خزمان...
https://www.instagram.com/reel/DKILfGOoW1x/?igsh=MWc3em03cGVhMmtraw==
@sopskf
گووندی زووران و هاریکاری خزمان...
https://www.instagram.com/reel/DKILfGOoW1x/?igsh=MWc3em03cGVhMmtraw==
@sopskf
Forwarded from مجتبی لشکربلوکی
🔲⭕️توسعه ایران کلاشینکف می خواهد!
مجتبی لشکربلوکی
دکتر لنت پریچت؛ متخصص اقتصادد توسعه است و فارغ التحصیل دکترای اقتصاد از MIT، او ۲۰ سال برای بانک جهانی کار کرده و سه سال هم در در اندونزی و سه سال در هند زندگی کرده و سپس حدود ده سال در دانشکده (مدرسه) حکمرانی هاروارد تدریس داشته. او نظریات جالبی در مورد چگونگی پیدا کردن مسیر توسعه در کشورها دارد.
او می گوید ام۱۶ اسلحه متعارف در ارتش آمریکاست که در مقایسه با کلاشینکف بسیار بهتر است، چون کلاشینکف (که اسم دقیقتر آن کلاشنیکف است) بیش از چند صد متر نمی‌تواند به هدف بزند. اما کلاشینکف (ساخت شوروی) با همه ضعف هایش محبوب‌ترین اسلحه جهان است! چرا؟ چون آن را چنان طراحی کرده اند که به طرز باورنکردنی محکم است؛ مهم نیست با آن چکار کرده و چه بلایی سرش آورده باشید، به محض کشیدن ماشه شلیک می‌کند. آموزش هم نمی خواهد. در واقع به هرکس بخواهید می‌‌‌‌‌توانید بدهید و به‌راحتی استفاده کند. اسلحه آمریکایی خیلی عالی است اما اگر تمیز نگهش ندارید و در شرایط خوبی نباشد شلیک نخواهدکرد. نگهداری و استفاده از آن آموزش جدی می خواهد (رفرنس: دنیای اقتصاد، دکتر جعفر خیرخواهان- لینک)
☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
مساله اینست که وقتی ام۱۶ با طراحی کامل و بی‌‌‌‌‌نقص را به یک سرباز صفر بیچاره در یک محیط کثیف می‌دهید این اسلحه کار نخواهد کرد. شبیه به همین مساله را در توسعه مناطق، جوامع یا کشورها داریم. اشتیاق و اعتقاد به الگوبرداری از بهترین ها، باعث می شود که برویم سراغ ام۱۶. به‌جای اینکه به طرح‌هایی فکر کنیم که متناسب با شرایط ما باشند. گاهی اوقات تلاش می کنیم بدون فکر کردن طرح‌هایی را از خارج/دیگران/بهترین ها وام بگیریم و آنها را برای سازمان/جامعه/منطقه/کشور خود به کار بگیریم که چنین چیزی در عمل موفق نمی‌شود. بعدش هم هیچ کسی رویش نمی شود که بگوید بابا جان ما اصلا کلاشینکف نیاز داشتیم و نه ام۱۶!
خب چه باید کرد؟
1) اصول توسعه را از الگوهای توسعه تفکیک کنیم. مثال: تضمین حقوق مالکیت جزو اصول توسعه است. یعنی اینکه دارنده یک دارایی که می تواند هر چیزی باشد از جمله کارخانه، تابلوی هنری، ایده کسب وکاری، کد نرم افزاری، آهنگ موسیقی، فیلم سینمایی؛ مطمئن باشد که دارایی اش محفوظ و محترم است و همچنین منافع آن دارایی به خودش برمی گردد و کس دیگری حق دخل و تصرف و تغییر منافع را ندارد حتی حکومت. حالا در یک کشور این مساله حقوق مالکیت رو با الگوی الف حل و فصل می کنند (مثلا قانون گذاری در مجلس) در کشوری دیگر قواعد اخلاقی و هنجارهای اجتماعی. الگو مهم نیست، اصول مهم است.
2) میوه چینی ممنوع! تجربه دیگر کشورهای جهان بسیار گرانبهاست حتما باید آن تجربیات را دید و فهمید. ولی فقط میوه ها را نباید دید بلکه باید ریشه ها را فهمید. مثلا ما دانشگاه، پارلمان و روزنامه را از جهان مدرن می گیریم اما مثل این است که درخت را از کمر قطع می کنیم و بدون ریشه در خاک یکاریم و سپس انتظار بکشیم میوه بدهد.
3) کپی مجاز نیست! تجربه دیگر کشورهای جهان و به خصوص کشورهای موفق، در سه متغیر زمینه ای مهم شکل گرفته است: جغرافیا و تاریخ و فرهنگ. بنابراین ایده بگیریم اما کپی نکنیم.
4) از راه حل شروع نکنیم. از مساله شروع کنیم. اگر می خواهیم توسعه پیدا کنیم باید تمرکز کنیم روی مسایل. سپس با درک عمیق اصول (بند 1)، افتان و خیزان و در یک فرآیند سعی و خطای هوشمندانه و رفت و برگشتی و یادگیری، راه حل اختصاصی (الگوی) خود را پیدا کنیم.
بگذارید سه مثال بزنم.
•سنگاپور مساله ترافیک و آلودگی را با عوارض الکترونیکی سنگین، مالیات بر خودرو و توسعه حمل و نقل عمومی حل می کند اما کپنهاگ آن را با تبدیل شدن به پایتخت دوچرخه جهان.
• آلمان مساله انرژی را با تمرکز بر انرژی بادی و خورشیدی محلی با مشارکت شهروندان از طریق تعرفه های تشویقی برای تولیدکنندگان خانگی حل می کند اما چین با سرمایهگذاری کلان در مزارع خورشیدی و بادی عظیم و استفاده از مقیاس اقتصادی برای کاهش هزینه های تولید انرژی.
• سیستم مسکن اجتماعی با اجاره های تنظیم شده دولتی در وین (اتریش) جواب داده است به گونه ای که پایین ترین نرخ بی خانمانی در اروپا را دارد و ۶۰٪ جمعیت در این واحدها زندگی می کنند. اما در فنلاند با سیاست «اول مسکن!» با ارائه مسکن رایگان یا یارانه ای بدون پیش شرط این مساله را حل کرده است.
5) هیچ راه حلی، راه حل پایانی نیست. تمام راه حل هایی که در سه مثال بالا گفتم نیز ایراد دارند، در طول زمان باید افتان و خیزان یاد گرفت و به پیش رفت.
سخن آخر؛ توسعه یعنی حل مهم ترین و کلیدی ترین مسایل جمعی. ام۱۶ (بهترین تجارب ممکن اما غیرمرتبط با جغرافیا، تاریخ و فرهنگ) را ببنیم، الهام بگیریم ولی رها کنیم و برویم سراغ راه حل هایی که اصول را رعایت می کنند اما الگوی شان با گروه خونی ما سازگار است
@Dr_Lashkarbolouki
مجتبی لشکربلوکی
دکتر لنت پریچت؛ متخصص اقتصادد توسعه است و فارغ التحصیل دکترای اقتصاد از MIT، او ۲۰ سال برای بانک جهانی کار کرده و سه سال هم در در اندونزی و سه سال در هند زندگی کرده و سپس حدود ده سال در دانشکده (مدرسه) حکمرانی هاروارد تدریس داشته. او نظریات جالبی در مورد چگونگی پیدا کردن مسیر توسعه در کشورها دارد.
او می گوید ام۱۶ اسلحه متعارف در ارتش آمریکاست که در مقایسه با کلاشینکف بسیار بهتر است، چون کلاشینکف (که اسم دقیقتر آن کلاشنیکف است) بیش از چند صد متر نمی‌تواند به هدف بزند. اما کلاشینکف (ساخت شوروی) با همه ضعف هایش محبوب‌ترین اسلحه جهان است! چرا؟ چون آن را چنان طراحی کرده اند که به طرز باورنکردنی محکم است؛ مهم نیست با آن چکار کرده و چه بلایی سرش آورده باشید، به محض کشیدن ماشه شلیک می‌کند. آموزش هم نمی خواهد. در واقع به هرکس بخواهید می‌‌‌‌‌توانید بدهید و به‌راحتی استفاده کند. اسلحه آمریکایی خیلی عالی است اما اگر تمیز نگهش ندارید و در شرایط خوبی نباشد شلیک نخواهدکرد. نگهداری و استفاده از آن آموزش جدی می خواهد (رفرنس: دنیای اقتصاد، دکتر جعفر خیرخواهان- لینک)
☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
مساله اینست که وقتی ام۱۶ با طراحی کامل و بی‌‌‌‌‌نقص را به یک سرباز صفر بیچاره در یک محیط کثیف می‌دهید این اسلحه کار نخواهد کرد. شبیه به همین مساله را در توسعه مناطق، جوامع یا کشورها داریم. اشتیاق و اعتقاد به الگوبرداری از بهترین ها، باعث می شود که برویم سراغ ام۱۶. به‌جای اینکه به طرح‌هایی فکر کنیم که متناسب با شرایط ما باشند. گاهی اوقات تلاش می کنیم بدون فکر کردن طرح‌هایی را از خارج/دیگران/بهترین ها وام بگیریم و آنها را برای سازمان/جامعه/منطقه/کشور خود به کار بگیریم که چنین چیزی در عمل موفق نمی‌شود. بعدش هم هیچ کسی رویش نمی شود که بگوید بابا جان ما اصلا کلاشینکف نیاز داشتیم و نه ام۱۶!
خب چه باید کرد؟
1) اصول توسعه را از الگوهای توسعه تفکیک کنیم. مثال: تضمین حقوق مالکیت جزو اصول توسعه است. یعنی اینکه دارنده یک دارایی که می تواند هر چیزی باشد از جمله کارخانه، تابلوی هنری، ایده کسب وکاری، کد نرم افزاری، آهنگ موسیقی، فیلم سینمایی؛ مطمئن باشد که دارایی اش محفوظ و محترم است و همچنین منافع آن دارایی به خودش برمی گردد و کس دیگری حق دخل و تصرف و تغییر منافع را ندارد حتی حکومت. حالا در یک کشور این مساله حقوق مالکیت رو با الگوی الف حل و فصل می کنند (مثلا قانون گذاری در مجلس) در کشوری دیگر قواعد اخلاقی و هنجارهای اجتماعی. الگو مهم نیست، اصول مهم است.
2) میوه چینی ممنوع! تجربه دیگر کشورهای جهان بسیار گرانبهاست حتما باید آن تجربیات را دید و فهمید. ولی فقط میوه ها را نباید دید بلکه باید ریشه ها را فهمید. مثلا ما دانشگاه، پارلمان و روزنامه را از جهان مدرن می گیریم اما مثل این است که درخت را از کمر قطع می کنیم و بدون ریشه در خاک یکاریم و سپس انتظار بکشیم میوه بدهد.
3) کپی مجاز نیست! تجربه دیگر کشورهای جهان و به خصوص کشورهای موفق، در سه متغیر زمینه ای مهم شکل گرفته است: جغرافیا و تاریخ و فرهنگ. بنابراین ایده بگیریم اما کپی نکنیم.
4) از راه حل شروع نکنیم. از مساله شروع کنیم. اگر می خواهیم توسعه پیدا کنیم باید تمرکز کنیم روی مسایل. سپس با درک عمیق اصول (بند 1)، افتان و خیزان و در یک فرآیند سعی و خطای هوشمندانه و رفت و برگشتی و یادگیری، راه حل اختصاصی (الگوی) خود را پیدا کنیم.
بگذارید سه مثال بزنم.
•سنگاپور مساله ترافیک و آلودگی را با عوارض الکترونیکی سنگین، مالیات بر خودرو و توسعه حمل و نقل عمومی حل می کند اما کپنهاگ آن را با تبدیل شدن به پایتخت دوچرخه جهان.
• آلمان مساله انرژی را با تمرکز بر انرژی بادی و خورشیدی محلی با مشارکت شهروندان از طریق تعرفه های تشویقی برای تولیدکنندگان خانگی حل می کند اما چین با سرمایهگذاری کلان در مزارع خورشیدی و بادی عظیم و استفاده از مقیاس اقتصادی برای کاهش هزینه های تولید انرژی.
• سیستم مسکن اجتماعی با اجاره های تنظیم شده دولتی در وین (اتریش) جواب داده است به گونه ای که پایین ترین نرخ بی خانمانی در اروپا را دارد و ۶۰٪ جمعیت در این واحدها زندگی می کنند. اما در فنلاند با سیاست «اول مسکن!» با ارائه مسکن رایگان یا یارانه ای بدون پیش شرط این مساله را حل کرده است.
5) هیچ راه حلی، راه حل پایانی نیست. تمام راه حل هایی که در سه مثال بالا گفتم نیز ایراد دارند، در طول زمان باید افتان و خیزان یاد گرفت و به پیش رفت.
سخن آخر؛ توسعه یعنی حل مهم ترین و کلیدی ترین مسایل جمعی. ام۱۶ (بهترین تجارب ممکن اما غیرمرتبط با جغرافیا، تاریخ و فرهنگ) را ببنیم، الهام بگیریم ولی رها کنیم و برویم سراغ راه حل هایی که اصول را رعایت می کنند اما الگوی شان با گروه خونی ما سازگار است
@Dr_Lashkarbolouki
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مهربانو #آمنه_احمدزاده (برادرزن وەستا قادر مولانپور-سوژه فیلم سینمایی درخت گردو)،از روز بمباران شیمیایی روستای #ڕەش_هەرمێ، روایت می کند.
او که شاهد عینی روز بمباران است در مصاحبه ای کوتاه با دبیر بنیاد توسعه صلح و مهربانی ، که روز یک شنبه مورخ ۱۱ خردادماه ۱۴۰۴ در محل روستا ترتیب داده شد، می گوید:
"چهار بمب بر سر روستا، خالی شد.
یکی کنار مزار و آرامستان روستا،
دیگری کنار پُل و اطراف همین گونی های پُرِکاه، سومی هم زیر درخت گردو و چهارمی هم کمی پایین تر زمین افتادند!
گرچه تخریب زیاد نداشت ولی همان که زیر درخت گردو افتاد، مملو شده بود از گاز
و چشم و پوست می سوزاند.
دختران و همسر مام قادر،
زیر درخت گردو بودند که ...
فیلم درخت گردو را اینجا ببینید👇
https://www.tg-me.com/Sopskf/5972
@sopskf
او که شاهد عینی روز بمباران است در مصاحبه ای کوتاه با دبیر بنیاد توسعه صلح و مهربانی ، که روز یک شنبه مورخ ۱۱ خردادماه ۱۴۰۴ در محل روستا ترتیب داده شد، می گوید:
"چهار بمب بر سر روستا، خالی شد.
یکی کنار مزار و آرامستان روستا،
دیگری کنار پُل و اطراف همین گونی های پُرِکاه، سومی هم زیر درخت گردو و چهارمی هم کمی پایین تر زمین افتادند!
گرچه تخریب زیاد نداشت ولی همان که زیر درخت گردو افتاد، مملو شده بود از گاز
و چشم و پوست می سوزاند.
دختران و همسر مام قادر،
زیر درخت گردو بودند که ...
فیلم درخت گردو را اینجا ببینید👇
https://www.tg-me.com/Sopskf/5972
@sopskf
Forwarded from بلوطبانان پا به ركاب (Raouf Azari)
جنگل های حرا، نقش کم بدیل شان در ژینایی وطن و تکریم شان توسط بلوطبانان
https://www.tg-me.com/oaktree_loverbikers/1907
ما زاگروس نشینان، سال ها برای بلوط و ژینایی اش فریاد زدیم، جان به حریق سپردیم و سینه به سینه مصیبت ایستادیم اما وااسفا که کم و بسیار کم، توفیق یارمان شد تا از تیغ تیز تخریب و قتل و عام، برهانیم شان!
شاید تجربه بهترین آموزگارمان بوده که به این درک واصل مان گرانده که بدفهمی و یانافهمی از این نکته که جنگل و بلوط سرمایه ای ملی و حتی جهانی اند، موجد عملکرد دیروز و امروز در قبال بلوط ها باشد و حریق های بی پایان و تخریب های مستمر، نمونه های بارز این رویکرد پُربیراه..
برای زدودن این نگاه نقطه ای و تک عاملی و رسیدن به رویکرد هر عنصر طبیعت یک ضرورت زیست پایدار(درواقع خروج از چرخه معیوب مواجهه)، عزم کردیم پای بر رکاب نهیم و دو سال قبل، ششصد وپنجاه کیلومتر جاده را گز کنیم.
امسال نیز بنا نهادیم تا نوار مرزی جنوب و غرب را اینبار پشت فرمان اراده، بپیماییم بلکه عناصر گونه گون ارزشمند دیگر این جغرافیا را با زوم دوربین مان شناسایی کرده و چون بلوط عزیزشان داریم اگر چه درتکریم شان، کم آریم!
درختان و جنگل های حرا، از آن دست اند و ماشاءا... که کم بدیل در خدمت ژینایی وطن، استواراند تا جایی که به #طلای_سبز جنوب شهرت یافته اند
"مانگرو (حرا) اکوسیستم های نادر ، دیدنی و پرباری در مرز بین زمین و دریا است.
این اکوسیستم های فوق العاده به رفاه، امنیت غذایی و محافظت از جوامع ساحلی در سراسر جهان کمک می کنند.
آنها از یک تنوع زیستی غنی پشتیبانی می کنند و یک زیستگاه با ارزش برای ماهی ها و سخت پوستان فراهم می کنند.
حرا همچنین به عنوان نوعی دفاع طبیعی ساحلی در برابر موج طوفان، سونامی، افزایش سطح دریا و فرسایش عمل می کند.
حرا بعلت داشتن خاکی که مخزن کربن بسیار موثری است مقادیر زیادی کربن را جدا می کند"
نامگذاری بیست وششمین روز ژوئیه هرسال میلادی برای حفاظت از جنگل های مانگرو(حرا)،
نشان از ارزش اکولوژیکی این گونه طبیعت دارد که نیازمند قدردانی و بوسه سپاس است.
بلوطبانان پا به رکاب،
بر همین فهم،
مسیر چندهزار کیلومتری را پیمودند تا از این عنصر کم بدیل در ژینایی وطن، همسنگ بلوط های شان، سپاسگزاری داشته باشند.
باشد که همگی قدردان و حافظ تک تک عناصر و مواهب ژینایی وطن و جهان زیست مشترک مان باشیم.
پ.ن:
-پاراگراف پایانی به نقل از کانال محیط بانان و جنگلبانان
+تالاب خورخوران، جنوب ایران
🌳❤️🚴
#بلوطبانان_پا_به_رکاب
#سواحل_جنوب
#تکریم_جنگل_حرا
#ژیناگران_وطن
@oaktree_loverbikers
https://www.tg-me.com/oaktree_loverbikers/1907
ما زاگروس نشینان، سال ها برای بلوط و ژینایی اش فریاد زدیم، جان به حریق سپردیم و سینه به سینه مصیبت ایستادیم اما وااسفا که کم و بسیار کم، توفیق یارمان شد تا از تیغ تیز تخریب و قتل و عام، برهانیم شان!
شاید تجربه بهترین آموزگارمان بوده که به این درک واصل مان گرانده که بدفهمی و یانافهمی از این نکته که جنگل و بلوط سرمایه ای ملی و حتی جهانی اند، موجد عملکرد دیروز و امروز در قبال بلوط ها باشد و حریق های بی پایان و تخریب های مستمر، نمونه های بارز این رویکرد پُربیراه..
برای زدودن این نگاه نقطه ای و تک عاملی و رسیدن به رویکرد هر عنصر طبیعت یک ضرورت زیست پایدار(درواقع خروج از چرخه معیوب مواجهه)، عزم کردیم پای بر رکاب نهیم و دو سال قبل، ششصد وپنجاه کیلومتر جاده را گز کنیم.
امسال نیز بنا نهادیم تا نوار مرزی جنوب و غرب را اینبار پشت فرمان اراده، بپیماییم بلکه عناصر گونه گون ارزشمند دیگر این جغرافیا را با زوم دوربین مان شناسایی کرده و چون بلوط عزیزشان داریم اگر چه درتکریم شان، کم آریم!
درختان و جنگل های حرا، از آن دست اند و ماشاءا... که کم بدیل در خدمت ژینایی وطن، استواراند تا جایی که به #طلای_سبز جنوب شهرت یافته اند
"مانگرو (حرا) اکوسیستم های نادر ، دیدنی و پرباری در مرز بین زمین و دریا است.
این اکوسیستم های فوق العاده به رفاه، امنیت غذایی و محافظت از جوامع ساحلی در سراسر جهان کمک می کنند.
آنها از یک تنوع زیستی غنی پشتیبانی می کنند و یک زیستگاه با ارزش برای ماهی ها و سخت پوستان فراهم می کنند.
حرا همچنین به عنوان نوعی دفاع طبیعی ساحلی در برابر موج طوفان، سونامی، افزایش سطح دریا و فرسایش عمل می کند.
حرا بعلت داشتن خاکی که مخزن کربن بسیار موثری است مقادیر زیادی کربن را جدا می کند"
نامگذاری بیست وششمین روز ژوئیه هرسال میلادی برای حفاظت از جنگل های مانگرو(حرا)،
نشان از ارزش اکولوژیکی این گونه طبیعت دارد که نیازمند قدردانی و بوسه سپاس است.
بلوطبانان پا به رکاب،
بر همین فهم،
مسیر چندهزار کیلومتری را پیمودند تا از این عنصر کم بدیل در ژینایی وطن، همسنگ بلوط های شان، سپاسگزاری داشته باشند.
باشد که همگی قدردان و حافظ تک تک عناصر و مواهب ژینایی وطن و جهان زیست مشترک مان باشیم.
پ.ن:
-پاراگراف پایانی به نقل از کانال محیط بانان و جنگلبانان
+تالاب خورخوران، جنوب ایران
🌳❤️🚴
#بلوطبانان_پا_به_رکاب
#سواحل_جنوب
#تکریم_جنگل_حرا
#ژیناگران_وطن
@oaktree_loverbikers
Telegram
بلوطبانان پا به ركاب
بوسه سپاس بلوطبانان پا به رکاب بر درختان حرا به پاس زیست پالایی، ارزش اکولوژیکی و ژیناگری شان در جهان زیست مشترک...
رئوف آذری(تسهیلگر بلوطبانان پا به رکاب):
"گونه حرا، نقش کم بدیلی در نمک زدایی از آب دریا دارد.
این درخت ایثارگر، با جذب شوری آب، ضمن تسهیل…
رئوف آذری(تسهیلگر بلوطبانان پا به رکاب):
"گونه حرا، نقش کم بدیلی در نمک زدایی از آب دریا دارد.
این درخت ایثارگر، با جذب شوری آب، ضمن تسهیل…
عید قربان،
قربانی منیت ها و آغازی بر همدلی های راهبرانه
https://www.tg-me.com/Sopskf/7465
✍️رئوف آذری*
گذر تاریخی عُمر و تجارب زیسته هریک از ما، باید تا به امروز این فهم را شکل داده باشد که هرچه ما در هیٲت و مقام انسانی، تواناتر و مجهزتر به ابزار و داراتر در بعد تکنولوژیکی، دارایی و حتی هوش روز مصنوعی باشیم باز ناتوانتر از آنیم که به تنهایی و بدون پذیرش و کمک دیگری، بتوانیم زندگی را سامان داده و معنابخشیم..
چندسال قبل، صاحب این قلم در گردهمایی بزرگ خانوادگی، رشته کلام به دست گرفته، به نقل از دایی والده گرانسنگ، یادآور شدم که ارزش فامیلی حتی اگر چون پاروی برف روبی باشد که فقط در فصلی از سال و آن هم چند روز در ماه، کارکرد داشته باشد اما مساعدت به گاهش، انکارناپذیراست.
همان جا، عزیز دیگری از فامیل، به نشان تٲیید، تکمیل کرد و اضافه کرد:"اعضای فامیل، چون مصالح ساختمانی اند که هر کدام، ایفاگر نقشی اند.
گاهی کسی، پنجره می شود و دیگری دیوار، سقف، سنگ، آجر، ملات و ... اما یادمان باشد که هریک، بلاخره صاحب نقشی واضح یا پنهان است ولی هیچ کس، علاف و عاطل و بی ثمر نیست و هرکس، جای خود، کاربستی ویژه دارد که قابل اتکاء و احترام است"
آنجا بود که من سخنران دانشگاهی، از دانش بومی بیشتر الهام گرفتم و همانجا با خود عهد بستم نه تنها به اعضای خانواده، قوم و خویش، بلکه به نسبت همشهریانم، هموطنانم، هم مسلکانم و فراتر همه شهروندان جهان پیرامونم فارغ از نژاد، زبان، آیین و باور، جناح و گرایش سیاسی و... صدالبته فارغ از کارکرد ابزاری، نگاهی معطوف به اثربخشی داشته باشم و اصل را بر برائت در کارکرد درست گذاشته و چنانچه خلاف آن ثابت شد، به تصمیم و استراتژی روز موکول کنم.
همان نیز موجد گشودن دروازه ای به زندگی شد که هنوز که هنوز است محصول آن را نصیب می برم ...
همه محتاج آنیم که از موضع خودمحوری و بی نیازی، کمی عدول کرده و پایین آییم و بر نقش و کارکرد دیگری در هر مقام و هرجایی، ایمان بیاوریم و به موقع فهم کنیم که هر یک و دوی ما، چه سان می توانند نقایص هم را و کژکارکردی های یکدیگر را پوشش داده، مرتفع کنیم و چگونه و چه بزرگ منشانه، امکان اشتراک داشته ها و رفع نقص های دیگری را عهده دار شویم.
گرچه هریک به تبع انسانی و نیاز و آزِمان، امکان بخشندگی و از طرفی دیگر طلب کردن ها را داریم اما چه نکوست که بی توجه به دارندگی های روزمان، بیشتر در نداشته های مان درنگ کرده و با خروج از پوسته منیت به مغز نیاز، اهتمام ورزیم و از سر فهم به موقع، در مسیر همدلی ها، مساعدت ها و همراهی ها قدم نهیم.
باشد که با خروج از دایره منیت، فرصت همرسانی همدلی ها بیابیم و راهبرانه اعیاد و ایام را با اهتمام به نقش دیگر همنوعان و حتی غور در اثربخشی سایر زیستمندان بر غنای زیست جمعی مبارک گردانیم که پایداری صلح، در فهم به گاه همدلی های راهبرانه است...
عیدتان با همدلی، مبارک ...
___
پ.ن:
تصویر حاصل دوربین نگارنده در اطراف روستای گردشگری موسالان حدفاصل میراباد به سردشت در سال گذشته است.
*کنشگر صلح و محیط زیست، پژوهشگر گردشگری صلح
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#عیدقربان
#عیدمبارکی
#همدلی_های_راهبرانه
@sopskf
قربانی منیت ها و آغازی بر همدلی های راهبرانه
https://www.tg-me.com/Sopskf/7465
✍️رئوف آذری*
گذر تاریخی عُمر و تجارب زیسته هریک از ما، باید تا به امروز این فهم را شکل داده باشد که هرچه ما در هیٲت و مقام انسانی، تواناتر و مجهزتر به ابزار و داراتر در بعد تکنولوژیکی، دارایی و حتی هوش روز مصنوعی باشیم باز ناتوانتر از آنیم که به تنهایی و بدون پذیرش و کمک دیگری، بتوانیم زندگی را سامان داده و معنابخشیم..
چندسال قبل، صاحب این قلم در گردهمایی بزرگ خانوادگی، رشته کلام به دست گرفته، به نقل از دایی والده گرانسنگ، یادآور شدم که ارزش فامیلی حتی اگر چون پاروی برف روبی باشد که فقط در فصلی از سال و آن هم چند روز در ماه، کارکرد داشته باشد اما مساعدت به گاهش، انکارناپذیراست.
همان جا، عزیز دیگری از فامیل، به نشان تٲیید، تکمیل کرد و اضافه کرد:"اعضای فامیل، چون مصالح ساختمانی اند که هر کدام، ایفاگر نقشی اند.
گاهی کسی، پنجره می شود و دیگری دیوار، سقف، سنگ، آجر، ملات و ... اما یادمان باشد که هریک، بلاخره صاحب نقشی واضح یا پنهان است ولی هیچ کس، علاف و عاطل و بی ثمر نیست و هرکس، جای خود، کاربستی ویژه دارد که قابل اتکاء و احترام است"
آنجا بود که من سخنران دانشگاهی، از دانش بومی بیشتر الهام گرفتم و همانجا با خود عهد بستم نه تنها به اعضای خانواده، قوم و خویش، بلکه به نسبت همشهریانم، هموطنانم، هم مسلکانم و فراتر همه شهروندان جهان پیرامونم فارغ از نژاد، زبان، آیین و باور، جناح و گرایش سیاسی و... صدالبته فارغ از کارکرد ابزاری، نگاهی معطوف به اثربخشی داشته باشم و اصل را بر برائت در کارکرد درست گذاشته و چنانچه خلاف آن ثابت شد، به تصمیم و استراتژی روز موکول کنم.
همان نیز موجد گشودن دروازه ای به زندگی شد که هنوز که هنوز است محصول آن را نصیب می برم ...
همه محتاج آنیم که از موضع خودمحوری و بی نیازی، کمی عدول کرده و پایین آییم و بر نقش و کارکرد دیگری در هر مقام و هرجایی، ایمان بیاوریم و به موقع فهم کنیم که هر یک و دوی ما، چه سان می توانند نقایص هم را و کژکارکردی های یکدیگر را پوشش داده، مرتفع کنیم و چگونه و چه بزرگ منشانه، امکان اشتراک داشته ها و رفع نقص های دیگری را عهده دار شویم.
گرچه هریک به تبع انسانی و نیاز و آزِمان، امکان بخشندگی و از طرفی دیگر طلب کردن ها را داریم اما چه نکوست که بی توجه به دارندگی های روزمان، بیشتر در نداشته های مان درنگ کرده و با خروج از پوسته منیت به مغز نیاز، اهتمام ورزیم و از سر فهم به موقع، در مسیر همدلی ها، مساعدت ها و همراهی ها قدم نهیم.
باشد که با خروج از دایره منیت، فرصت همرسانی همدلی ها بیابیم و راهبرانه اعیاد و ایام را با اهتمام به نقش دیگر همنوعان و حتی غور در اثربخشی سایر زیستمندان بر غنای زیست جمعی مبارک گردانیم که پایداری صلح، در فهم به گاه همدلی های راهبرانه است...
عیدتان با همدلی، مبارک ...
___
پ.ن:
تصویر حاصل دوربین نگارنده در اطراف روستای گردشگری موسالان حدفاصل میراباد به سردشت در سال گذشته است.
*کنشگر صلح و محیط زیست، پژوهشگر گردشگری صلح
🌹❤️🌹
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#عیدقربان
#عیدمبارکی
#همدلی_های_راهبرانه
@sopskf
Telegram
بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
عید قربان، قربانی منیت ها و آغازی بر همدلی های راهبرانه...
✍️رئوف آذری
@sopskf
✍️رئوف آذری
@sopskf
Forwarded from سیروان
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
بنیاد توسعه صلح و مهربانی های کوچک
سپاس از رسانه سیروان🙏
Forwarded from ارزیابی شتابزده (Mohammadreza Eslami)
✍️خردمندان عالم
(مشاجره زننده دونالد ترامپ و ایلان ماسک)
محمدرضا اسلامی
🔵جردن پیترسون روانشناس صاحبنام بین‌المللی جمله جالبی دارد که مصداق این اتفاقات اخیر است:
«…امر زشت(Ugly thing) یعنی دیدن یک انسان پیر که infant (کودک) باقی مانده باشد.»
پیترسون بارها در سخنرانی‌هایش این مضمون را گفته که مشمئزکننده‌ترین و چندش‌آورترین صحنه، دیدن فردی است که به میان‌سالی/سالخوردگی رسیده اما کودک باقی‌مانده است. از این زشت‌تر نیست.
You are an old infant, and that’s an ugly thing.
🔵رفت و برگشت توئیت‌های ایلان ماسک و دونالد ترامپ و سطح نازل حرفهایی که ظرف چندساعت اخیر رد و بدل شد میلیون‌ها نفر را در دنیا متحیر کرد!
جدای از اینکه این مشاجره کلامی پیرامون چه چیزی شکل گرفته «سطح» حرفهایی که زده‌شد از سطح دعوای دو نوجوان‌دبیرستانی پائین‌تر بود. این سوال مطرح می‌شود که آیا زمام حکمرانی این دنیا در دست خردمندان است؟!
حافظ می گوید:
زیرکی را گفتم این احوال بین/ خندید و گفت/
صعب روزی، بوالعجب کاری،
پریشان عالمی
🔵 ولادیمیر پوتین یک رفیق گرمابه و گلستان داشت به نام
یوگنی پریگوژین. این آقای پریگوژین شخص باعرضه ای بود و در هر کاری دستی داشت و یک هزاردستان واقعی بود! در کنار بازرگانی و فعالیت‌های تجاری، گروه واگنر را هم مدیریت می‌کرد و از هر یک از انگشت‌هایش هنری می‌بارید. در جریان حمله روسیه به اوکراین این آقای پریگوژن با استفاده از نیروهای واگنر و حتی با بکارگیری «زندانیان آزادشده در ازای خدمت نظامی» در نبردهای کلیدی مانند باخموت حضور فعال داشت. با این حال، او به‌تدریج به یکی از منتقدان فرماندهی نظامی روسیه یعنی عالیجناب ولادیمیر تبدیل شد. به دلیل «اعتماد به نفس» فراوان، یک نیمچه شورشی هم علیه پوتین به‌راه انداخت که سریعا با واسطه‌گری بلاروس پایان یافت.
کمتر از دو ماه بعد جت شخصی این آقای پریگوژن سقوط کرد! به تعبیر حافظ، زیرکی را گفتم این احوال بین:
ولادیمیر پوتین اعلام کرد که دلیل سقوط هواپیما، انفجار نارنجک‌های دستی در داخل هواپیما بوده و هیچ عامل خارجی در این حادثه نقش نداشته است!
🔵 تفاوت آمریکا با روسیه در این است که در آمریکا «امر قدرت» مهارشده‌تر است و «رسانه» حضور جدی‌تری در جامعه دارد. لذا حکمران «فعال مایشاء» نیست. او حتی اگر بخواهد هم نمی‌تواند فعال مایشاء باشد. اما «سوال اصلی» پیرامون دعوای ایلان با دونالد یا دعوای ولادیمیر با یوگینی نیست. سوال اصلی این است که:
آیا زمام حکمرانی این دنیا در دست خردمندان است؟
بدیهی است که خیر! پس سوال اینجاست که فلسفه نظم موجود در این دنیا و توسعه تکنولوژی و دانش محصول چیست؟
چگونه است که بشر در سایه نظم و ساختار، توانسته دانشگاه‌هایی مانند استنفورد و هاروارد را شکل دهد و از محصول همان دانشگاه‌ها توانسته دانش پزشکی و مهندسی را توسعه دهد. اگر خردمندان بر صدر مصطبه این عالم نیستند پس دانش چگونه تولید شده/می‌شود؟
🔵انسان معاصر در مسیر رشد و بلوغ خود سعی و خطاهای بسیار کرده و کوشیده که با «طراحی ساختار»ها قدرت را مهار و به کنترل درآورد. اما جریان «مهار قدرت» هنوز ناپخته و نابالغ است. خردمندان این عالم نقش فعال/جدی در سطح مدیریتِ خُرد امور دارند ولی در سطح کلان، بازی در دست خردمندان نیست.
آن Ugly thing به تعبیر جردن پیترسون حضور فعالی در لایه های اصلی قدرت داراست و امر خردورزی، حضور کمرنگی در سطحِ کلان اداره دنیا داراست.
🔵یکی از مصادیق و نمونه های Ugly thing محمود احمدی نژاد است. زمانی که به قدرت رسید ناگهان شروع کرد به انکار هولوکاست و با این کارش هزینه‌های بسیار به کشور ایران تحمیل کرد (بی دلیل). اما امروز بعد از ۶۰۰ روز سکوت در قبال سلاخی پنجاه هزار زن و کودک بی‌پناه در غزه، به مجارستان رفته که در مورد محیط‌زیست و تغییرات اقلیمی سخنرانی کند!
کدام جریان از خردورزی آن رفتار در برابر هولوکاست را تایید می‌کرد و کدام عاطفه و خرد انسانی این سکوت در برابر غزه را تایید می‌کند؟
🔵امر زشت یا Ugly thing حضور جدی در عرصه کلان مدیریت این دنیا داراست. کودکان میانسال و سالخورده رشته اداره امور این عالم را در دست دارند و خردمندان درگیر مسائل خرد هستند.
چرا؟
🔵 پاسخ به این سوال دشوار است.
شاید یکی از دلایل این واقعیت تلخ، به این حقیقت برمی‌گردد که اهل خرد، اهل چالش نیستند. ترجیح می‌دهند که در سطحی محدود و با «چالش‌های کنترل‌شده» مواجه شوند. مثلا در گوشه آزمایشگاهی در کیوتو به مطالعه سلول‌های بنیادی انسان بنشیند یا در آزمایشگاه لارنس به مسئله شکافت هسته‌ای بپردازد، ولی حاضر نیست که نماینده کنگره شود یا با ولادیمیرهایِ دنیا سرشاخ بشود.
جریان خرد و خردورزی در وضعیت زیست انسان امروز مقصر است. توئیت‌های چندساعت اخیر این دو نفر مصداق این کلام حافظ است:
پریشان عالمی ست.
www.tg-me.com/solseghalam/2525
(مشاجره زننده دونالد ترامپ و ایلان ماسک)
محمدرضا اسلامی
🔵جردن پیترسون روانشناس صاحبنام بین‌المللی جمله جالبی دارد که مصداق این اتفاقات اخیر است:
«…امر زشت(Ugly thing) یعنی دیدن یک انسان پیر که infant (کودک) باقی مانده باشد.»
پیترسون بارها در سخنرانی‌هایش این مضمون را گفته که مشمئزکننده‌ترین و چندش‌آورترین صحنه، دیدن فردی است که به میان‌سالی/سالخوردگی رسیده اما کودک باقی‌مانده است. از این زشت‌تر نیست.
You are an old infant, and that’s an ugly thing.
🔵رفت و برگشت توئیت‌های ایلان ماسک و دونالد ترامپ و سطح نازل حرفهایی که ظرف چندساعت اخیر رد و بدل شد میلیون‌ها نفر را در دنیا متحیر کرد!
جدای از اینکه این مشاجره کلامی پیرامون چه چیزی شکل گرفته «سطح» حرفهایی که زده‌شد از سطح دعوای دو نوجوان‌دبیرستانی پائین‌تر بود. این سوال مطرح می‌شود که آیا زمام حکمرانی این دنیا در دست خردمندان است؟!
حافظ می گوید:
زیرکی را گفتم این احوال بین/ خندید و گفت/
صعب روزی، بوالعجب کاری،
پریشان عالمی
🔵 ولادیمیر پوتین یک رفیق گرمابه و گلستان داشت به نام
یوگنی پریگوژین. این آقای پریگوژین شخص باعرضه ای بود و در هر کاری دستی داشت و یک هزاردستان واقعی بود! در کنار بازرگانی و فعالیت‌های تجاری، گروه واگنر را هم مدیریت می‌کرد و از هر یک از انگشت‌هایش هنری می‌بارید. در جریان حمله روسیه به اوکراین این آقای پریگوژن با استفاده از نیروهای واگنر و حتی با بکارگیری «زندانیان آزادشده در ازای خدمت نظامی» در نبردهای کلیدی مانند باخموت حضور فعال داشت. با این حال، او به‌تدریج به یکی از منتقدان فرماندهی نظامی روسیه یعنی عالیجناب ولادیمیر تبدیل شد. به دلیل «اعتماد به نفس» فراوان، یک نیمچه شورشی هم علیه پوتین به‌راه انداخت که سریعا با واسطه‌گری بلاروس پایان یافت.
کمتر از دو ماه بعد جت شخصی این آقای پریگوژن سقوط کرد! به تعبیر حافظ، زیرکی را گفتم این احوال بین:
ولادیمیر پوتین اعلام کرد که دلیل سقوط هواپیما، انفجار نارنجک‌های دستی در داخل هواپیما بوده و هیچ عامل خارجی در این حادثه نقش نداشته است!
🔵 تفاوت آمریکا با روسیه در این است که در آمریکا «امر قدرت» مهارشده‌تر است و «رسانه» حضور جدی‌تری در جامعه دارد. لذا حکمران «فعال مایشاء» نیست. او حتی اگر بخواهد هم نمی‌تواند فعال مایشاء باشد. اما «سوال اصلی» پیرامون دعوای ایلان با دونالد یا دعوای ولادیمیر با یوگینی نیست. سوال اصلی این است که:
آیا زمام حکمرانی این دنیا در دست خردمندان است؟
بدیهی است که خیر! پس سوال اینجاست که فلسفه نظم موجود در این دنیا و توسعه تکنولوژی و دانش محصول چیست؟
چگونه است که بشر در سایه نظم و ساختار، توانسته دانشگاه‌هایی مانند استنفورد و هاروارد را شکل دهد و از محصول همان دانشگاه‌ها توانسته دانش پزشکی و مهندسی را توسعه دهد. اگر خردمندان بر صدر مصطبه این عالم نیستند پس دانش چگونه تولید شده/می‌شود؟
🔵انسان معاصر در مسیر رشد و بلوغ خود سعی و خطاهای بسیار کرده و کوشیده که با «طراحی ساختار»ها قدرت را مهار و به کنترل درآورد. اما جریان «مهار قدرت» هنوز ناپخته و نابالغ است. خردمندان این عالم نقش فعال/جدی در سطح مدیریتِ خُرد امور دارند ولی در سطح کلان، بازی در دست خردمندان نیست.
آن Ugly thing به تعبیر جردن پیترسون حضور فعالی در لایه های اصلی قدرت داراست و امر خردورزی، حضور کمرنگی در سطحِ کلان اداره دنیا داراست.
🔵یکی از مصادیق و نمونه های Ugly thing محمود احمدی نژاد است. زمانی که به قدرت رسید ناگهان شروع کرد به انکار هولوکاست و با این کارش هزینه‌های بسیار به کشور ایران تحمیل کرد (بی دلیل). اما امروز بعد از ۶۰۰ روز سکوت در قبال سلاخی پنجاه هزار زن و کودک بی‌پناه در غزه، به مجارستان رفته که در مورد محیط‌زیست و تغییرات اقلیمی سخنرانی کند!
کدام جریان از خردورزی آن رفتار در برابر هولوکاست را تایید می‌کرد و کدام عاطفه و خرد انسانی این سکوت در برابر غزه را تایید می‌کند؟
🔵امر زشت یا Ugly thing حضور جدی در عرصه کلان مدیریت این دنیا داراست. کودکان میانسال و سالخورده رشته اداره امور این عالم را در دست دارند و خردمندان درگیر مسائل خرد هستند.
چرا؟
🔵 پاسخ به این سوال دشوار است.
شاید یکی از دلایل این واقعیت تلخ، به این حقیقت برمی‌گردد که اهل خرد، اهل چالش نیستند. ترجیح می‌دهند که در سطحی محدود و با «چالش‌های کنترل‌شده» مواجه شوند. مثلا در گوشه آزمایشگاهی در کیوتو به مطالعه سلول‌های بنیادی انسان بنشیند یا در آزمایشگاه لارنس به مسئله شکافت هسته‌ای بپردازد، ولی حاضر نیست که نماینده کنگره شود یا با ولادیمیرهایِ دنیا سرشاخ بشود.
جریان خرد و خردورزی در وضعیت زیست انسان امروز مقصر است. توئیت‌های چندساعت اخیر این دو نفر مصداق این کلام حافظ است:
پریشان عالمی ست.
www.tg-me.com/solseghalam/2525
Telegram
ارزیابی شتابزده
امر زشت The Ugly Thing 🔺
Forwarded from جامعه شناسی صلح (HanifNJ)
🔻قتل های تکرارشونده در الگوی فرودستی جنسیتی؛ الگویابی نظری در قتل الهه حسین نژاد
➖عباس نعیمی جورشری
| مدیر گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
• انصاف نیوز _ ۱۷ خرداد ۰۴
▪️الهه حسین‌نژاد، دختر ۲۴ ساله‌ای از اسلامشهر، در روز جمعه ۴ خرداد ۱۴۰۴ پس از ترک محل کارش در سعادت‌آباد تهران ناپدید شد. آخرین تماس او با خانواده‌اش حدود ساعت ۱۹:۴۰ همان شب بود که گفت تنها ۲۰ دقیقه با خانه فاصله دارد. پس از آن، هیچ ردی از او باقی نماند. بر اساس گزارش‌های رسمی، الهه در میدان آزادی سوار یک خودروی عبوری می‌شود. راننده پس از رسیدن به مقصد و در هنگام پرداخت کرایه، متوجه گوشی گران‌قیمت او شده و تصمیم به سرقت آن می‌گیرد. با مقاومت الهه مواجه می‌شود و در نتیجه، ۳ تا ۴ ضربه چاقو به او وارد می‌کند که منجر به فوت او می‌شود. جسد او در بیابان‌های اطراف تهران کشف شد. پلیس آگاهی تهران بزرگ اعلام کرد که بازسازی صحنه قتل الهه حسین‌نژاد در تاریخ ۱۷ خرداد انجام خواهد شد.
این قتل تنها نمونه ای از موارد مشابه است.
قتل الهه حسین‌نژاد شباهت‌هایی با موارد تلخ پیشین دارد از جمله قتل رومینا اشرفی، مونا حیدری، غزاله شکور، یا حتی قتل‌های کمتر رسانه‌ای‌شده در حاشیه‌های شهرها! آن‌چه این قتل‌ها را فراتر از "جرائم فردی" مورد توجه قرار می‌دهد، تکرارشوندگی، الگوهای مشابه و ضعف ساختارهای حمایت اجتماعی و حقوقی از قربانیان است.
اینگونه می توان پرسید آیا ارایه تحلیلی ساختارمند درباره قتل «الهه» ها ممکن خواهد بود؟
ویژگی های خشونت عریان مذکور چیست؟
جامعه شناسی حقوق در اینباره چه می گوید؟
برای پاسخ به این پرسش ها می توان بر نکات زیر اعتنا داشت.
۱. خشونت در فضای عمومی: بدن زن و نظم نمادین سلطه جو
نظریه های اجتماعی مشخصی در این راستا یاری رسان هستند. هانا آرنت از فضای عمومی به‌مثابه محل ظهور و کنش‌گری انسانی یاد می کند. نظریه فضا (لوفور، لوری، باتلر) فضا را امری غیر خنثی می داند که متشکل از روابط قدرت است. جودیت باتلر نیز از بدن‌های به‌حساب‌نیامده و سوژه‌های حذف‌شده از "سوگواری مشروع" سخن می گوید.
اینگونه می توان ادعا نمود در قتل الهه، مسئله فقط مرگ یک زن نیست؛ بلکه حذف فیزیکی سوژه‌ای است که جرئت کرده بود فضای عمومی را تصاحب کند. بدن زن، در منطق مسلط، باید یا در پستو باشد یا تابع مراقبت مردانه. وقتی زن تنها، مستقل، و دارای ابزار اقتصادی (مثلاً گوشی آیفون) دیده می‌شود، گویی "حقش را خورده" و باید مجازات شود. الهه زنی است که نظم نمادین مردانه را به چالش کشیده، ولو با ساده‌ترین ابزار: تردد مستقل! تردد تنها در اینجا برعم زننده نطم نمادین و سلطه جوست.
۲. خشونت اقتصادی: تشدید تیولداری فرودست در سلطه مردانه
ذیل این نگاه، پی‌یر بوردیو از خشونت نمادین و سرمایه‌های نابرابر یاد می کند. چنانکه دیوید هاروی مبین نئولیبرالیسم و تخریب سرمایه اجتماعی است. همانگونه نظریه نانسی فریزر را داریم که برخوردار نبودن زنان از «عدالت توزیعی» و «عدالت بازشناسی» را به بحث می نهد.
بر اساس این تکیه گاه نظری، الهه قربانی خشونتی شد که در آن مردِ محروم‌شده از منزلت و ثروت، زنِ برخوردار از استقلال و دارایی را هدف قرار می‌دهد. این قتل نه فقط واکنشی آنی، که نمود خشم طبقاتی مردانه علیه سوژه‌ای زنانه است.
مردانی که در ساختار سرمایه‌داری نیم بند و رانتیر که به تیولداری قدیم پهلو می زند، رانده شده‌اند. آنها اغلب تخلیه‌ی خشم را به سوی ضعیف‌ترها انجام می‌دهند که مردانی دارای جایگاه بدنی و سنی ضعیف تر و یا زنانی که در زن بودنشان خصلت ناتوان تری در دفاع دارند. زن در این فهم نرینه اقتصادی، همیشه "قابل مصرف" و بی‌دفاع است. لذا هدف مناسبتری برای هجوم و بزه خواهد بود.
۳. فوران خشونت آنی: نرینگی و بحران هویت
ریوین کانل در نظریه اش بر مردانگی هژمونیک (hegemonic masculinity) تأکید دارد. زیگمونت باومن از خشونت در جهان مایع و فقدان مرزهای اخلاقی سخن می گوید. فرانکو براردی نیز از خشونت‌های لحظه‌ای به‌مثابه نتیجه‌ی اختلال عاطفی در سرمایه‌داری روان‌محور یاد می کند. ضمن اینکه پژوهش های جرم شناسی در این راستا قابل توجه است.
قاتل الهه، بدون هیچ رابطه قبلی، صرفاً در پاسخ به «نه» قربانی، به خشونت مرگبار متوسل می‌شود. این نوع خشونت:
الف. بدون پیشینه روانی،
ب. بی‌برنامه و بدون برنامه‌ریزی،
پ. اما هم‌زمان بشدت مردانه و سلطه‌گر است.
این نشان‌دهنده‌ی فروپاشی هویت مردانه در زیست معاصر است: مردی که دیگر قدرت اقتصادی ندارد، در نماد "قدرت مطلق بر جان" سعی می‌کند جایگاه خود را بازسازی کند.
📍متن کامل یادداشت
@abbasnaeemi
➖عباس نعیمی جورشری
| مدیر گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
• انصاف نیوز _ ۱۷ خرداد ۰۴
▪️الهه حسین‌نژاد، دختر ۲۴ ساله‌ای از اسلامشهر، در روز جمعه ۴ خرداد ۱۴۰۴ پس از ترک محل کارش در سعادت‌آباد تهران ناپدید شد. آخرین تماس او با خانواده‌اش حدود ساعت ۱۹:۴۰ همان شب بود که گفت تنها ۲۰ دقیقه با خانه فاصله دارد. پس از آن، هیچ ردی از او باقی نماند. بر اساس گزارش‌های رسمی، الهه در میدان آزادی سوار یک خودروی عبوری می‌شود. راننده پس از رسیدن به مقصد و در هنگام پرداخت کرایه، متوجه گوشی گران‌قیمت او شده و تصمیم به سرقت آن می‌گیرد. با مقاومت الهه مواجه می‌شود و در نتیجه، ۳ تا ۴ ضربه چاقو به او وارد می‌کند که منجر به فوت او می‌شود. جسد او در بیابان‌های اطراف تهران کشف شد. پلیس آگاهی تهران بزرگ اعلام کرد که بازسازی صحنه قتل الهه حسین‌نژاد در تاریخ ۱۷ خرداد انجام خواهد شد.
این قتل تنها نمونه ای از موارد مشابه است.
قتل الهه حسین‌نژاد شباهت‌هایی با موارد تلخ پیشین دارد از جمله قتل رومینا اشرفی، مونا حیدری، غزاله شکور، یا حتی قتل‌های کمتر رسانه‌ای‌شده در حاشیه‌های شهرها! آن‌چه این قتل‌ها را فراتر از "جرائم فردی" مورد توجه قرار می‌دهد، تکرارشوندگی، الگوهای مشابه و ضعف ساختارهای حمایت اجتماعی و حقوقی از قربانیان است.
اینگونه می توان پرسید آیا ارایه تحلیلی ساختارمند درباره قتل «الهه» ها ممکن خواهد بود؟
ویژگی های خشونت عریان مذکور چیست؟
جامعه شناسی حقوق در اینباره چه می گوید؟
برای پاسخ به این پرسش ها می توان بر نکات زیر اعتنا داشت.
۱. خشونت در فضای عمومی: بدن زن و نظم نمادین سلطه جو
نظریه های اجتماعی مشخصی در این راستا یاری رسان هستند. هانا آرنت از فضای عمومی به‌مثابه محل ظهور و کنش‌گری انسانی یاد می کند. نظریه فضا (لوفور، لوری، باتلر) فضا را امری غیر خنثی می داند که متشکل از روابط قدرت است. جودیت باتلر نیز از بدن‌های به‌حساب‌نیامده و سوژه‌های حذف‌شده از "سوگواری مشروع" سخن می گوید.
اینگونه می توان ادعا نمود در قتل الهه، مسئله فقط مرگ یک زن نیست؛ بلکه حذف فیزیکی سوژه‌ای است که جرئت کرده بود فضای عمومی را تصاحب کند. بدن زن، در منطق مسلط، باید یا در پستو باشد یا تابع مراقبت مردانه. وقتی زن تنها، مستقل، و دارای ابزار اقتصادی (مثلاً گوشی آیفون) دیده می‌شود، گویی "حقش را خورده" و باید مجازات شود. الهه زنی است که نظم نمادین مردانه را به چالش کشیده، ولو با ساده‌ترین ابزار: تردد مستقل! تردد تنها در اینجا برعم زننده نطم نمادین و سلطه جوست.
۲. خشونت اقتصادی: تشدید تیولداری فرودست در سلطه مردانه
ذیل این نگاه، پی‌یر بوردیو از خشونت نمادین و سرمایه‌های نابرابر یاد می کند. چنانکه دیوید هاروی مبین نئولیبرالیسم و تخریب سرمایه اجتماعی است. همانگونه نظریه نانسی فریزر را داریم که برخوردار نبودن زنان از «عدالت توزیعی» و «عدالت بازشناسی» را به بحث می نهد.
بر اساس این تکیه گاه نظری، الهه قربانی خشونتی شد که در آن مردِ محروم‌شده از منزلت و ثروت، زنِ برخوردار از استقلال و دارایی را هدف قرار می‌دهد. این قتل نه فقط واکنشی آنی، که نمود خشم طبقاتی مردانه علیه سوژه‌ای زنانه است.
مردانی که در ساختار سرمایه‌داری نیم بند و رانتیر که به تیولداری قدیم پهلو می زند، رانده شده‌اند. آنها اغلب تخلیه‌ی خشم را به سوی ضعیف‌ترها انجام می‌دهند که مردانی دارای جایگاه بدنی و سنی ضعیف تر و یا زنانی که در زن بودنشان خصلت ناتوان تری در دفاع دارند. زن در این فهم نرینه اقتصادی، همیشه "قابل مصرف" و بی‌دفاع است. لذا هدف مناسبتری برای هجوم و بزه خواهد بود.
۳. فوران خشونت آنی: نرینگی و بحران هویت
ریوین کانل در نظریه اش بر مردانگی هژمونیک (hegemonic masculinity) تأکید دارد. زیگمونت باومن از خشونت در جهان مایع و فقدان مرزهای اخلاقی سخن می گوید. فرانکو براردی نیز از خشونت‌های لحظه‌ای به‌مثابه نتیجه‌ی اختلال عاطفی در سرمایه‌داری روان‌محور یاد می کند. ضمن اینکه پژوهش های جرم شناسی در این راستا قابل توجه است.
قاتل الهه، بدون هیچ رابطه قبلی، صرفاً در پاسخ به «نه» قربانی، به خشونت مرگبار متوسل می‌شود. این نوع خشونت:
الف. بدون پیشینه روانی،
ب. بی‌برنامه و بدون برنامه‌ریزی،
پ. اما هم‌زمان بشدت مردانه و سلطه‌گر است.
این نشان‌دهنده‌ی فروپاشی هویت مردانه در زیست معاصر است: مردی که دیگر قدرت اقتصادی ندارد، در نماد "قدرت مطلق بر جان" سعی می‌کند جایگاه خود را بازسازی کند.
📍متن کامل یادداشت
@abbasnaeemi
Telegraph
قتل های تکرارشونده در الگوی فرودستی جنسیتی؛ الگویابی نظری در قتل الهه حسین نژاد
➖دکتر عباس نعیمی جورشری | مدیر گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران 🔻الهه حسین‌نژاد، دختر ۲۴ ساله‌ای از اسلامشهر، در روز جمعه ۴ خرداد ۱۴۰۴ پس از ترک محل کارش در سعادت‌آباد تهران ناپدید شد. آخرین تماس او با خانواده‌اش حدود ساعت ۱۹:۴۰ همان شب بود که…
Forwarded from انجمن علمی مطالعات صلح ایران
Telegraph
تعطیل شدن خانه انديشمندان علوم انساني
به نام خداوند جان و خرد اندیشمندان گرامی، مخاطبان گرانقدر ضمن تبریک عید سعید قربان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما بزرگواران به استحضار میرسد؛ در چند روز گذشته اخباری بصورت پراکنده و غیر رسمی، در مورد آخرین وضعیت خانه اندیشمندان علوم انسانی منتشر شده که…
Forwarded from 💠 روژنامه❤️رۆژنامه rojnama 📰
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
سردشت در مسیر توسعه
سه میزگرد،
چند راهکار و چند مطالبه مدنی
الف) میزگرد اول
چالش ها و چشم اندازهای توسعه سردشت(هفتم تیر ۱۴۰۲)
فایل پوستر برنامه
https://www.tg-me.com/Sopskf/5952
معرفی میزگردها
https://www.tg-me.com/Sopskf/5953
فایل های تفکیکی صوتی
①https://www.tg-me.com/Sopskf/5990
②https://www.tg-me.com/Sopskf/5992
فایل ترکیبی صوتی-تصویری
https://drive.google.com/file/d/1dmp0omhe3_80CQOW8eoU1bF2hkkIvt6x/view?usp=sharing
---
ب: میزگرد دوم
سردشت، رسانه و توسعه
(۲۳ مرداد ۱۴۰۲)
پوستر و اطلاعیه
https://www.tg-me.com/Sopskf/6102
جمع بندی میزگرد دوم
https://www.tg-me.com/Sopskf/6105
ج: میزگرد سوم
سردشت، توسعه و حق بر صلح
(۱۹ آذر ۱۴۰۲)
پوستر
https://www.tg-me.com/Sopskf/6303
گزارش صوتی و تصویری به تفکیک فایل ها
https://www.tg-me.com/Sopskf/6375
---
پ.ن:
هفتم تیر، سالگرد فاجعه بمباران شیمیایی سردشت است..
+شما همراه فرهیخته،
برای میزگرد چهارم چه عنوانی پیشنهاد می دهید؟
سردشت، توسعه و ...؟
----
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#مسئولیت_اجتماعی
#سردشت
#سالگرد_بمباران_شیمیایی
#توسعه
#میزگردها
#چالش_ها_و_چشم_اندازها
#رسانه
#حق_بر_صلح
@sopskf
سه میزگرد،
چند راهکار و چند مطالبه مدنی
الف) میزگرد اول
چالش ها و چشم اندازهای توسعه سردشت(هفتم تیر ۱۴۰۲)
فایل پوستر برنامه
https://www.tg-me.com/Sopskf/5952
معرفی میزگردها
https://www.tg-me.com/Sopskf/5953
فایل های تفکیکی صوتی
①https://www.tg-me.com/Sopskf/5990
②https://www.tg-me.com/Sopskf/5992
فایل ترکیبی صوتی-تصویری
https://drive.google.com/file/d/1dmp0omhe3_80CQOW8eoU1bF2hkkIvt6x/view?usp=sharing
---
ب: میزگرد دوم
سردشت، رسانه و توسعه
(۲۳ مرداد ۱۴۰۲)
پوستر و اطلاعیه
https://www.tg-me.com/Sopskf/6102
جمع بندی میزگرد دوم
https://www.tg-me.com/Sopskf/6105
ج: میزگرد سوم
سردشت، توسعه و حق بر صلح
(۱۹ آذر ۱۴۰۲)
پوستر
https://www.tg-me.com/Sopskf/6303
گزارش صوتی و تصویری به تفکیک فایل ها
https://www.tg-me.com/Sopskf/6375
---
پ.ن:
هفتم تیر، سالگرد فاجعه بمباران شیمیایی سردشت است..
+شما همراه فرهیخته،
برای میزگرد چهارم چه عنوانی پیشنهاد می دهید؟
سردشت، توسعه و ...؟
----
#بنیاد_توسعه_صلح_و_مهربانی
#مهربانی_های_کوچک
#مسئولیت_اجتماعی
#سردشت
#سالگرد_بمباران_شیمیایی
#توسعه
#میزگردها
#چالش_ها_و_چشم_اندازها
#رسانه
#حق_بر_صلح
@sopskf
Forwarded from Raouf Azari
نقش بومگردی ها در ترویج صلح پایدار
هفته نامه سیروان، سال بیست و هفتم، شماره ۱۳۲۹ مورخه ۱۷ خرداد
۱۴۰۴ ص ۷
@PeaceTourismAcademy
هفته نامه سیروان، سال بیست و هفتم، شماره ۱۳۲۹ مورخه ۱۷ خرداد
۱۴۰۴ ص ۷
@PeaceTourismAcademy
Forwarded from سیروان
1329.pdf
12 MB
باز هم سردشت قربانیِ بازی بزرگان
در آستانه هفتم تیر، سالگشت بمباران شیمیایی سال ۱۳۶۶، دوباره، سردشت، جزو اولین قربانیان "بازی بزرگان"*، شد و در ساعت ۴:۴۵ دقیقه صبح روز جمعه مورخ ۲۳ خرداد، چند انفجار عظیم، شهروندان را به روزهای جنگ برگرداند...
سئوال اینست که اولین شهر غیرنظامی قربانی شیمیایی جهان که شهروندانش حتی بعد از فاجعه شیمیایی و شهادت و مصدومیت شدید و درازدامن نزدیکان شان، شعار "صلح و مهربانی" را سرلوحه خود کردند و عدم تکرار این فاجعه شوم و نامبارک را در سراسر جهان، خواستار شدند، چرا باز هم جزو اولین سیبل حملات قرار می گیرد؟!
شرم بر رژیم کودک کش صهیونیست که هر چه مصیبت تاریخ است از بی شرمی و بی حیایی، اخلاق نشناسی و ضعیف کُشی آنها و اعوان شان بر می خیزد ...
ننگ بر جنگ و نفرین بر جنگ افروزان تاریخ
صلح بر جهان باد
---
*بازی بزرگان: عنوان فیلم سینمایی که با محوریت بمباران شیمیایی ساخته شد.
٭٭سردشت: شهری تمام کوردنشین در شمال غربی ایران و جنوبی ترین نقطه آذربایجان غربی و در مرز اقلیم کوردستان
@sopskf
در آستانه هفتم تیر، سالگشت بمباران شیمیایی سال ۱۳۶۶، دوباره، سردشت، جزو اولین قربانیان "بازی بزرگان"*، شد و در ساعت ۴:۴۵ دقیقه صبح روز جمعه مورخ ۲۳ خرداد، چند انفجار عظیم، شهروندان را به روزهای جنگ برگرداند...
سئوال اینست که اولین شهر غیرنظامی قربانی شیمیایی جهان که شهروندانش حتی بعد از فاجعه شیمیایی و شهادت و مصدومیت شدید و درازدامن نزدیکان شان، شعار "صلح و مهربانی" را سرلوحه خود کردند و عدم تکرار این فاجعه شوم و نامبارک را در سراسر جهان، خواستار شدند، چرا باز هم جزو اولین سیبل حملات قرار می گیرد؟!
شرم بر رژیم کودک کش صهیونیست که هر چه مصیبت تاریخ است از بی شرمی و بی حیایی، اخلاق نشناسی و ضعیف کُشی آنها و اعوان شان بر می خیزد ...
ننگ بر جنگ و نفرین بر جنگ افروزان تاریخ
صلح بر جهان باد
---
*بازی بزرگان: عنوان فیلم سینمایی که با محوریت بمباران شیمیایی ساخته شد.
٭٭سردشت: شهری تمام کوردنشین در شمال غربی ایران و جنوبی ترین نقطه آذربایجان غربی و در مرز اقلیم کوردستان
@sopskf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جنگ، شوخی نیست ولی حتی نسل جدید سردشت، شاید در تحمیل روزگاران، یاد گرفته اند که با شوخی، مزاح و بهتر است بگوییم با نهایت آمادگی مواجهه با مرگ، با بمباران و انفجار مواجه شوند!
در این تصویر، زنی سردشتی در کنار دو دختر نوجوانش، در حال رصد دود حاصل از انفجار -پشت بام- مشاهده می شوند!
همچنان بازی بزرگان، جان می ستاند و مردمان نیز شوخی-شوخی، نظاره می کنند، همراه می شوند و قربانی...
جایی لازم است این چرخه معیوب، متوقف شود و آدمیان، کمی از خصلت انسانی-درفحوای قربانی کردن همه چیز به پای منافع خود و صنعت مصنوع و مصرف گرایی همه چیز - دوری گزینند و بر سرشت بشریت خود-در فحوای صلح با خود و دیگری و سایر زیستمندان، رجوع کنند...
جنگ شوخی نیست،
جنگ، جدی جدی جان می گیرد و جدی جدی، جمیع ناصلحی ها را همراه می آورد و جدی جدی، زندگی را تباه می کند..
باید جدی جدی، همه تلاش خود را معطوف ساخت وارد آن نشد و در بازی مرگ، ورود نکرد..
بهره گرفتن از تاریخ جنگ های جهان و عواقب درازدامن آن، باید بشرجماعت را به این فهم رسانده باشد که با هر تاکتیک ممکن که عزت و کرامت انسان و جان و جهان را حفظ می کند، جلوی جنگ را بگیرد..
@sopskf
در این تصویر، زنی سردشتی در کنار دو دختر نوجوانش، در حال رصد دود حاصل از انفجار -پشت بام- مشاهده می شوند!
همچنان بازی بزرگان، جان می ستاند و مردمان نیز شوخی-شوخی، نظاره می کنند، همراه می شوند و قربانی...
جایی لازم است این چرخه معیوب، متوقف شود و آدمیان، کمی از خصلت انسانی-درفحوای قربانی کردن همه چیز به پای منافع خود و صنعت مصنوع و مصرف گرایی همه چیز - دوری گزینند و بر سرشت بشریت خود-در فحوای صلح با خود و دیگری و سایر زیستمندان، رجوع کنند...
جنگ شوخی نیست،
جنگ، جدی جدی جان می گیرد و جدی جدی، جمیع ناصلحی ها را همراه می آورد و جدی جدی، زندگی را تباه می کند..
باید جدی جدی، همه تلاش خود را معطوف ساخت وارد آن نشد و در بازی مرگ، ورود نکرد..
بهره گرفتن از تاریخ جنگ های جهان و عواقب درازدامن آن، باید بشرجماعت را به این فهم رسانده باشد که با هر تاکتیک ممکن که عزت و کرامت انسان و جان و جهان را حفظ می کند، جلوی جنگ را بگیرد..
@sopskf
Forwarded from خبرهای فوری مهم 🔖
درخواست ستاد مدیریت بحران از شهروندان
🔹 ۱- آرامش خود را حفظ کنند.
🔹۲- به منظور حفظ نظم عمومی، از هرگونه اقدام شتابزده که موجب اضطراب عمومی می‌شود، خودداری کنند.
🔹۳- فقط به اطلاعات رسمی و معتبر توجه شود. اخبار و دستورالعمل‌های رسمی را فقط از رسانه ملی، کانال‌های ارتباطی معتبر و رسانه‌های رسمی دریافت کنند و فعالان فضای مجازی نیز امنیت روانی جامعه را اولویت اول در نظر بگیرند.
🔹۴- از ترددهای غیرضروری حتی‌الامکان خودداری شود.
🔹۵- در صورت نیاز با کادر امدادی همکاری شود.
✅ @Khabar_Fouri
🔹 ۱- آرامش خود را حفظ کنند.
🔹۲- به منظور حفظ نظم عمومی، از هرگونه اقدام شتابزده که موجب اضطراب عمومی می‌شود، خودداری کنند.
🔹۳- فقط به اطلاعات رسمی و معتبر توجه شود. اخبار و دستورالعمل‌های رسمی را فقط از رسانه ملی، کانال‌های ارتباطی معتبر و رسانه‌های رسمی دریافت کنند و فعالان فضای مجازی نیز امنیت روانی جامعه را اولویت اول در نظر بگیرند.
🔹۴- از ترددهای غیرضروری حتی‌الامکان خودداری شود.
🔹۵- در صورت نیاز با کادر امدادی همکاری شود.
✅ @Khabar_Fouri