أتي بامرأة تنبأت في أيام المتوكل،
فقال لها: أنت نبية؟ 
قالت: نعم. 
قال: أتؤمنين بمحمد؟ 
قالت: نعم.
 قال: فإنه صلى الله عليه وسلم قال: لا نبي بعدي.
 قالت: فهل قال لا نبية بعدي.
فضحك المتوكل وأطلقها.

📖المستطرف: ص: ٤٧٧

مُتابَعة الغَافلين تُلهِي عَن مُنَافسَة الصَّالحِين .. ومعاشرةُ الأشرَار تورِث سُوءَ الـظنّ بالأبرار.

ما لا أشُكُّ فيه؛ أن الله عزيز لا يُغالب، ولا يعجزه شيء، ولا شيء يتعاظمه،

حكيم لا يقضي قضاءً ولا يقدر قدرًا ولا يُنزل بلاءً إلا وله في ذلك حكمة ظهرت للبعض أو خفيت..

وأنه سميع؛ يسمع صمتك قبل أن يسمع صوتك، يسمع أنّات الأيامى، وصرخات الثكالى، ودعاء المستغيثين،

عليم؛ لا تخفى عليه خافية، يعلم السر وأخفى، يعلم ما دق وما عظم، يعلم مصابك، ويعلم ما تعاني، ويعلم ما تكابد،

بصير؛ يرى مكانك، ويرى معاناتك، ويرى صبرك، ويرى بكاءك، ويرى جهادك..

وأنّه عدل؛ حرَّم الظلم وأبغضه، وأبغض من عمل به، وتوعده بأليم عقابه، ولا يقضي قضاءً فيه ظُلمٌ لأحد، ومستحيل في حقه أن يبغي على أحد _سبحانه وبحمده_..

وأنّه لا ينسى، وما كان ربُك نسيًا؛ لا ينسى ألمًا تألمته، ولا أذىً تعرضت له، ولا بلاءً أجهدك، ولا همًا أرقك، ولا جوعًا آلمك، ولا نفسًا في سبيله قضت..

وأنه الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم؛ لا يغفل عن هذا العالم لحظة واحدة، ولا عمّا يحصل فيه، ولا شيء خارج عن إرادته، وليس بغافلاً عما يعمل الظالمون، وليس يهون عليه الأبرار، بل دم امرئ مسلم عنده أعظم من نقض بيته الحرام حجرًا حجرًا..

ولكنها الدُنيا؛ دار الابتلاء والتمحيص والاختبار، دار العبور وليست دار القرار، وإلا لما سقى كافرًا منها شربة ماء، ولما أمهل ظالمًا بغى على وليٍ من أوليائه وحبيبًا من أحبائه..

فهذه حقائق ومحكماتٌ ينبغي أن لا تغيب عنا، وأن لا نغفل عنها في مثل هذه الأيام، وإلا كاد هول البلاء أن يزعزعنا أو أن يلقي الشك في قلوبنا.. ولا ثبات إلا لمن ثبته الله، ولا نجاة إلا لمن نجاه الله..

الإسلام جعل المرأة : بنتاً تحجب عن النار ، وأماً الجنة عند قدميها ، وزوجة صالحة هي خير متاع الدنيا ، والموت دون أعراضهن شهادة ، والقيام على الأرملة كالجهاد في سبيل الله.

‏أما الحضارة الغربية فجعلت من النساء : آلات للعمل ، وصورا للسلع ، وأجسادا عارية للأزياء والأفلام والدعايات !

لفت انتباهي إشعار في الهاتف يقول:

عليك إفراغ بعض المساحة لأن الذاكرة ممتلئة وذلك قد يؤدي إلى توقف بعض البرامج.

فقلت لنفسي: ماذا لو أفرغنا ما في نفوسنا من مساحات زائدة لا معنى لها وتزعجنا كثيرًا؛ كذكريات مؤلمة، مشاعر مؤذية، عادات سيئة،  رفقاء سوء، علاقات تضرُّ ولا تنفع، و كل ما هو مزعج في حياتك؟

أليست صيانة دواخلنا، وتنظيفها من الشوائب أولى من صيانة هواتفنا ؟

الشَّيْخُ عَفِيفُ الدِّينِ يُوسُفُ بْنُ الْبَقَّالِ
شَيْخُ رِبَاطِ الْمَرْزُبَانِيَّةِ، كَانَ صَالِحًا وَرِعًا زَاهِدًا، حَكَى عَنْ نَفْسِهِ قَالَ: كُنْتُ بِمِصْرَ فَبَلَغَنِي مَا وَقَعَ مِنَ الْقَتْلِ الذَّرِيعِ بِبَغْدَادَ فِي فِتْنَةِ التَّتَارِ، فَأَنْكَرْتُ فِي قَلْبِي وَقُلْتُ: يَا رَبِّ، كَيْفَ هَذَا وَفِيهِمُ الْأَطْفَالُ وَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ؟ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ رَجُلًا وَفِي يَدِهِ كِتَابٌ، فَأَخَذْتُهُ فَقَرَأْتُهُ، فَإِذَا فِيهِ هَذِهِ الْأَبْيَاتُ، فِيهَا الْإِنْكَارُ عَلَيَّ:
دَعِ الِاعْتِرَاضَ فَمَا الْأَمْرُ لَكْ ... وَلَا الْحُكْمُ فِي حَرَكَاتِ الْفَلَكْ
وَلَا تَسْأَلِ اللَّهَ عَنْ فِعْلِهِ ... فَمَنْ خَاضَ لُجَّةَ بَحْرٍ هَلَكْ
إِلَيْهِ تَصِيرُ أُمُورُ الْعِبَادِ ... دَعِ الِاعْتِرَاضَ فَمَا أَجْهَلَكْ
[ابن كثير، البداية والنهاية ط هجر، ٤٨٠/١٧]

أتظن يا مسكين أن يكون سؤالك عن عمرك فقط ؟!

▪️ غزوات رسول الله ﷺ 

هي تسع عشرة غزوة التي قادها وجرى فيها قتال ؛ قِيلَ لِزيدِ بنِ أَرقمَ: كم غَزا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِن غَزوةٍ؟

قال: ((تِسعَ عشرةَ)).

وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال: كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول: ((يا بني إنها شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكرها)).

. بعثة الأَبواء/وَدّان (قافلة قريش) صفر 2ه/623م
. بعثة بُواطٍ (قافلة قريش) ربيع الاول 2ه/ 623م

1. غَزوة العُسَيرة (قافلة قريش) جمادى الاولى 2ه/623م

2. غزوة سَفَوان/بدر الأولى (قريش) جماد الآخر 2ه/623م

3. غزوة بدر "الكبرى" (قريش) 17 رمضان 2هـ / 624م
• غزوة السويق "الكُدر" (قريش) بعد بدر شوال 2ه/624م

4. غزوة بني قينُقاع (يهود) شوال 2ه/ 624م

5. غزوة ذي أمرَّ (غطفان نجد) صفر 3 ه/ 624م

6. غزوة بُحران (قريش) ربيع الآخر 3ه/ 624م

7. غزوة أُحُد (قريش) شوال 3 هـ / 625م
• غزوة حمراء الأسد (قريش) بعد احد شوال 3 ه/ 625م

8. غزوة بني النَّضير (يهود) ربيع الأول 4 ه/ 625م

9. غزوة بدر الآخرة "الصغرى" (قريش) شعبان 4 ه/626م

10. غزوة دَوْمة الجَندل (قضاعة) ربيع الأول 5 ه / 626م

11. غزوة الخَندَق (قريش والأحزاب) شوال 5ه / 627م
• غزوة بني قُريظة (يهود) شوال 5 هـ / 627م

12. غزوة بني المُصطلِق شعبان 6 ه / 627م

13. غزوة بني لِحيان  جمادى أولى 6 ه

14. غزوة ذي قَرَد (بنو فزارة)    6 ه

الحُدَيبية (صلح الحديبية) ذي القعدة  6 ه

15. غزوة حصون خَيبر (يهود) محرم 7ه /628م

16. غزوة ذات الرِّقاع (غطفان) ربيع الأول 7ه/ 628م

17. غزوة فتح مكّة  19 رمضان 8ه/ 10 يناير 630م

18. غزوة حُنين (هوازن وثقيف) شوال  8ه/ 630م
حصار الطّائف (هوازن وثقيف) شوال  8ه/ 630م

19. غزوة تَبُوك (النصارى روم وغساسنة) رجب 9ه/630م

إنَّ كلمةً واحدةً مِنَ الصَّوابِ تُصيبُ موضِعَها خيرٌ مِن مائةِ كلمةٍ تقولها في غيرِ فُرصِها ومواضعها.

ابن المقفع

الأدب الصغير والأدب الكبير: ص: ٨٩

مناقشة الشيخ محمد سعيد رسلان لأكبر علماء الطب النفسى فى الشرق كله

كيف يحاسب الله الخلق .؟

مناقب اختصّ بها إمام دار الهجرة مالك بن أنس

روعة لغتنا العربية:

-الأبيات العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:

الحمد لله الصمـد. حال السرور والكمد
الله لا إلـــه إلا الله مولاك الأحــــــــد

-الأبيات المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة وكما في البيتين التاليين:

بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّق ٍبقي ففنِي

-الأبيات المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة وكما في البيتين التاليين:

أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجّ ٍ ينشَقُ

-الأبيات الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:

ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا

-الأبيات الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي وكما في البيتين التاليين:

ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت : لي صبرٌ جميلُ

.

إنَّ هذه العَرَبِيَّةَ لُغَةُ دِينٍ قائِمٍ على أَصلٍ خالِدٍ هو القُرآنُ الكَريم، وقد أَجمَعَ الأَوَّلونَ والآخِرونَ على إعجازِهِ بفَصاحَتِهِ، إلا مَن لا حَفْلَ به مِن زِنديقٍ يَتَجاهَلُ أو جاهِلٍ يَتَزَندَقُ. فإذا كان المُعجِزُ في لُغَةٍ من اللغاتِ بإجماعِ عُلَمائِها وأُدَبائِها هو مِن قَديمِها خاصَّةً، فهل يكون الجَديدُ فيها كَمالًا يَسمُو أم نَقصًا يَتَدَلَّي؟.

- تحتَ راية القرآن، الرّافعيّ.