ﺟﻠﺲ ﺭﺟﻼﻥ ضريران ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ
زوجة أحد الملوك ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺑﻜﺮﻣﻬا
ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ "
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ زوجة الملك "
ﻭﻛﺎﻧﺖ زوجة الملك ﺗﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺗﺴﻤﻊ،
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ) ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ.
ﻭترسل ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻠﻬﺎ) ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﺸﻮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ 10 ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ.
فكان ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﺟﺎﺟﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﻫﻤﻴﻦ، ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ، !!
ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ 10 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍلية.
ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﺖ زوجة الملك ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭسألت طالب ﻓﻀﻠﻬﺎ :
ﺃﻣﺎ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﻓﻀﻠﻨﺎ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ؟
ﻗﺎﻟﺖ : 100 ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻲ 10 ﺃﻳﺎﻡ. ﻗﺎﻝ :
ﻻ ، ﺑﻞ الدﺟﺎﺟﺔ ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ !
فضحكت و قاﻟﺖ :
" طلبت ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻓﺤﺮمك ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﺍﻙ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻏﻨﺎه "
📚 العبرة :
فمن ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ الناس ﺫﻝّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ماله ﻗﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ علمه ﺿﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ نفسه ﻣﻞّ
زوجة أحد الملوك ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺑﻜﺮﻣﻬا
ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ "
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ :
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ زوجة الملك "
ﻭﻛﺎﻧﺖ زوجة الملك ﺗﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺗﺴﻤﻊ،
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ) ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ.
ﻭترسل ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ (ﻓﻀﻠﻬﺎ) ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﺸﻮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ 10 ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ.
فكان ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻳﺒﻴﻊ ﺩﺟﺎﺟﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭﻫﻤﻴﻦ، ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ، !!
ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ 10 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍلية.
ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﺖ زوجة الملك ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭسألت طالب ﻓﻀﻠﻬﺎ :
ﺃﻣﺎ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﻓﻀﻠﻨﺎ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ؟
ﻗﺎﻟﺖ : 100 ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻲ 10 ﺃﻳﺎﻡ. ﻗﺎﻝ :
ﻻ ، ﺑﻞ الدﺟﺎﺟﺔ ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ !
فضحكت و قاﻟﺖ :
" طلبت ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻓﺤﺮمك ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﺍﻙ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻏﻨﺎه "
📚 العبرة :
فمن ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ الناس ﺫﻝّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ماله ﻗﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ علمه ﺿﻞّ
ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ نفسه ﻣﻞّ
⭕️ فائدة لغوية
من الفقر اللغوي أن تصف اللون بأنه "غامق" أو "ثقيل".
قل كما ذكرها الثعالبي في إشباع الألوان:
( أَسْوَدُ حَالِك. أبْيَض يَقِقٌ. أَصْفَرُ فَاقِعٌ. أخضَرُ نَاضِر. أَحْمَرُ قَانِئ ).
📚فقه اللغة وسر العربية ص ٧٤
من الفقر اللغوي أن تصف اللون بأنه "غامق" أو "ثقيل".
قل كما ذكرها الثعالبي في إشباع الألوان:
( أَسْوَدُ حَالِك. أبْيَض يَقِقٌ. أَصْفَرُ فَاقِعٌ. أخضَرُ نَاضِر. أَحْمَرُ قَانِئ ).
📚فقه اللغة وسر العربية ص ٧٤
مر سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة
فقال لأصحابه: أتدرون ما تقول؟
قالوا: وما تقول يا نبي الله؟
قال يخطبها إلى نفسه، ويقول: زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت.
قال سليمان: لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد، ولكن كل خاطب كذاب.
تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٢/ ٢٣٢
فقال لأصحابه: أتدرون ما تقول؟
قالوا: وما تقول يا نبي الله؟
قال يخطبها إلى نفسه، ويقول: زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت.
قال سليمان: لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد، ولكن كل خاطب كذاب.
تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٢/ ٢٣٢
من عاش بين الناس جابرًا للخواطر أدركتهُ عنايه الله وهو في جوف المخاطر..
اجبروا الخواطر، وراعوا المشاعر، وانتقوا كلماتكم، وتلطفوا بأفعالكم، وتذكروا العشرة، ولا تؤلموا أحدا، وقولوا للناس حُسْناً، وعيشوا أنقياء أصفياء، فهذا نهج الأنبياء، وأخلاق النبلاء ...
اجبروا الخواطر، وراعوا المشاعر، وانتقوا كلماتكم، وتلطفوا بأفعالكم، وتذكروا العشرة، ولا تؤلموا أحدا، وقولوا للناس حُسْناً، وعيشوا أنقياء أصفياء، فهذا نهج الأنبياء، وأخلاق النبلاء ...
📚ما الفرق بين البلاغة والفصاحة؟
-البَلَاغة هي: أن يبلغ المتكلِّم بعبارته كُنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة من غير إملال.
- والفَصَاحة هي: خُلُوص الكلام من التَّعقيد.
وقيل: البَلَاغة في المعاني، والفَصَاحة في الألفاظ، فيقال: لفظ فَصِيح ومعنى بَلِيغ.
-البَلَاغة هي: أن يبلغ المتكلِّم بعبارته كُنه مراده، مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة من غير إملال.
- والفَصَاحة هي: خُلُوص الكلام من التَّعقيد.
وقيل: البَلَاغة في المعاني، والفَصَاحة في الألفاظ، فيقال: لفظ فَصِيح ومعنى بَلِيغ.
المرأة الصالحة الصابرة على ما تلقاه من أهلها ومحيطها ومجتمعها تستحق كل تقدير والله.
ليس من السهل أن تكون المرأة منتقبة، محتشمة، قارة في بيتها، لا تقتات على لحوم أخواتها في مجالس الغيبة والنميمة، ليست خرّاجة ولا ولّاجة، لا تتابع أفلام ومسلسلات الفسق والمجون، تقاوم زخرف الاستقلال وتحقيق الذات والشهادة والعمل، همّها أن تكون أمًّا صالحة وزوجةً مطيعة، وقبل كل ذلك أَمَة يحبها الله.
هذه الفتن عظيمة وفاعلة في نفوس النساء، خاصةً وأنّ كل ما حولها يُسهل لها الوقوع فيها؛ بل ويحثّها عليها!
صدقًا من وفّقها الله ليكون هذا حالها، فهي كنز حقيقي بكل ما تحمله الكلمة من معنى!
مثل هذه يضعها الرجل الذي يتقي الله بين رمشيه، ويصبر عليها إذا صدر منها ما جُبِلت عليه من طبائع النساء.
ليس من السهل أن تكون المرأة منتقبة، محتشمة، قارة في بيتها، لا تقتات على لحوم أخواتها في مجالس الغيبة والنميمة، ليست خرّاجة ولا ولّاجة، لا تتابع أفلام ومسلسلات الفسق والمجون، تقاوم زخرف الاستقلال وتحقيق الذات والشهادة والعمل، همّها أن تكون أمًّا صالحة وزوجةً مطيعة، وقبل كل ذلك أَمَة يحبها الله.
هذه الفتن عظيمة وفاعلة في نفوس النساء، خاصةً وأنّ كل ما حولها يُسهل لها الوقوع فيها؛ بل ويحثّها عليها!
صدقًا من وفّقها الله ليكون هذا حالها، فهي كنز حقيقي بكل ما تحمله الكلمة من معنى!
مثل هذه يضعها الرجل الذي يتقي الله بين رمشيه، ويصبر عليها إذا صدر منها ما جُبِلت عليه من طبائع النساء.
دعا أعرابي على ظالم ظلمه فقال:
اللهُمَ كما أريتني قوتَهُ في ضَعفي
أرِني قوتَكَ في ضَعفِه ..
اللهُمَ كما أريتني قوتَهُ في ضَعفي
أرِني قوتَكَ في ضَعفِه ..
📌 مشاهد مِن جنازة شيخ الإسلام ابن تيمية
-رحمه الله تبارك وتعالى برحمته الواسعة -:
📍مات بسجن قلعة دمشق سنة 728 هجريا
📍ختم القرآن في سجنه ٨٠ مرة هو وأخوه وشرعا في الحادية والثمانين فقرآ إلى ﴿إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتِ وَنَهْرٍ﴾ ومات بعدها
📍لما علم الناس بوفاته أتوا من كل مكان حتى امتلأت القلعة المسجون فيها عن آخرها
📍 خرجت جنازته للصلاة عليها ودفنها قبل الظهر ولم يُدفن إلا بعد العصر من شدة الزحام على جنازته رحمه الله
📍ذهبت نعالُ الناس وعمائمهم وهم لا يلتفتون إليها من شغلهم بالنظر إلى الجنازة
📍لم تشهد دمشق جنازة كهذه قبل ذلك حتى قُدّر عددُ الرجال بستين ألفا إلى مائتي ألف والنساء بخمس عشرة ألف امرأة غير اللاتي كُنّ على الأسطحة وغيرها
📍لم يُطبخ في أسواق دمشق في هذا اليوم ولم تُفتح كثير من الدكاكين
📍كثير من الناس نوى الصوم في هذا اليوم لأنهم لا يتفرغون في هذا اليوم لأكل ولا شرب
📍لم يتخلف عن جنازته أحد من اهل العلم إلا ثلاثة كانوا قد اشتهروا بمعاداته فخافوا من الناس أن يقتلوهم
📍كان في الجنازة عدد كثير لايحصيه إلا الله حتى صرخ صارخ: هكذا تكون جنائز أئمة السنة فتباكى الناس وضجوا عند سماع هذا الصارخ رحمه الله رحمة واسعة
📚| البداية والنهاية لـ إبن كثير
الجزء الرابع عشر (ص٧٦٧-٦٩٨).
-رحمه الله تبارك وتعالى برحمته الواسعة -:
📍مات بسجن قلعة دمشق سنة 728 هجريا
📍ختم القرآن في سجنه ٨٠ مرة هو وأخوه وشرعا في الحادية والثمانين فقرآ إلى ﴿إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتِ وَنَهْرٍ﴾ ومات بعدها
📍لما علم الناس بوفاته أتوا من كل مكان حتى امتلأت القلعة المسجون فيها عن آخرها
📍 خرجت جنازته للصلاة عليها ودفنها قبل الظهر ولم يُدفن إلا بعد العصر من شدة الزحام على جنازته رحمه الله
📍ذهبت نعالُ الناس وعمائمهم وهم لا يلتفتون إليها من شغلهم بالنظر إلى الجنازة
📍لم تشهد دمشق جنازة كهذه قبل ذلك حتى قُدّر عددُ الرجال بستين ألفا إلى مائتي ألف والنساء بخمس عشرة ألف امرأة غير اللاتي كُنّ على الأسطحة وغيرها
📍لم يُطبخ في أسواق دمشق في هذا اليوم ولم تُفتح كثير من الدكاكين
📍كثير من الناس نوى الصوم في هذا اليوم لأنهم لا يتفرغون في هذا اليوم لأكل ولا شرب
📍لم يتخلف عن جنازته أحد من اهل العلم إلا ثلاثة كانوا قد اشتهروا بمعاداته فخافوا من الناس أن يقتلوهم
📍كان في الجنازة عدد كثير لايحصيه إلا الله حتى صرخ صارخ: هكذا تكون جنائز أئمة السنة فتباكى الناس وضجوا عند سماع هذا الصارخ رحمه الله رحمة واسعة
📚| البداية والنهاية لـ إبن كثير
الجزء الرابع عشر (ص٧٦٧-٦٩٨).
#البنات
هُنَّ القَواريرُ، رِفقاً بالقَواريرِ
وهُنَّ لو كُنتَ تَدري كالأزاهيرِ
هُنَّ الفَراشاتُ أَلواناً وهَفهَفةً
فهل يُطِقنَ احتمَالاً للأَعاصيرِ؟
فإنْ نَظرنَ مَنحنَ القَلبَ راحتَه
وإن نَطَقنَ فإيقاعُ المزاميرِ
يَغرسنَ في البيتِ أَزهارَ الحنانِ فما
جَزاؤهنَّ سُوى حُبٍّ وتَقديرِ
هُنَّ القَواريرُ، رِفقاً بالقَواريرِ
وهُنَّ لو كُنتَ تَدري كالأزاهيرِ
هُنَّ الفَراشاتُ أَلواناً وهَفهَفةً
فهل يُطِقنَ احتمَالاً للأَعاصيرِ؟
فإنْ نَظرنَ مَنحنَ القَلبَ راحتَه
وإن نَطَقنَ فإيقاعُ المزاميرِ
يَغرسنَ في البيتِ أَزهارَ الحنانِ فما
جَزاؤهنَّ سُوى حُبٍّ وتَقديرِ
* الأقرن : متصل الحاجبين والأُنثى: قرناء.
* الأدعجُ : شديد سواد الحدقة والأُنثى: دَعْجاءُ.
* الأنجل : واسعُ العينين حَسنُهما والأُنثى: نَجْلاءُ.
* الأعشى : ضعيفُ البصر والأُنثى: عَشْواءُ.
* الأخفشُ: صغيرُ العينين والأُنثى: خَفْشاءُ.
* الأجدعُ : مقطوع الأذن والأُنثى: جَدْعاءُ.
* الأَعْسَرُ: الذي يعمل بيده اليُسْرَى والأُنى: عَسْراءُ.
* الأشيمُ : من في جَسده شامة والأَنثى: شَيْماءُ.
📚 لسان العرب لابن منظور
* الأدعجُ : شديد سواد الحدقة والأُنثى: دَعْجاءُ.
* الأنجل : واسعُ العينين حَسنُهما والأُنثى: نَجْلاءُ.
* الأعشى : ضعيفُ البصر والأُنثى: عَشْواءُ.
* الأخفشُ: صغيرُ العينين والأُنثى: خَفْشاءُ.
* الأجدعُ : مقطوع الأذن والأُنثى: جَدْعاءُ.
* الأَعْسَرُ: الذي يعمل بيده اليُسْرَى والأُنى: عَسْراءُ.
* الأشيمُ : من في جَسده شامة والأَنثى: شَيْماءُ.
📚 لسان العرب لابن منظور
لا تَحسَبنَّ الناسَ في أيّامِهم
خالِينَ مِن كَمدٍ ومِن حِرمَانِ
فلِكُلِّ نفسٍ ما تنوءُ بِحِمْلِهِ
ولِكُلّ قَلبٍ حاجةٌ وأماني
ما بينَ مَن يُبدِي سَريرةَ نفسِهِ
أو مَن يُداري الحُزنَ بالكِتمانِ
فإذا ظنَنْتَهُمُ بِصَفْوٍ دائمٍ
كَذِّبْ ظنونكَ فالجميعُ يُعاني
خالِينَ مِن كَمدٍ ومِن حِرمَانِ
فلِكُلِّ نفسٍ ما تنوءُ بِحِمْلِهِ
ولِكُلّ قَلبٍ حاجةٌ وأماني
ما بينَ مَن يُبدِي سَريرةَ نفسِهِ
أو مَن يُداري الحُزنَ بالكِتمانِ
فإذا ظنَنْتَهُمُ بِصَفْوٍ دائمٍ
كَذِّبْ ظنونكَ فالجميعُ يُعاني