سأظلّ طول العمر بابك أقرعُ يا خير من يستجيب ويسمعُ...
أنت الذي يقضي الحوائج كلها أنت الذي يُعطي العطاء ويمنعُ...
فإذا وهبتَ فذاك فضلٌ سابقٌ ؛ هذا الذي أرجو إليه وأطمعُ...
وإذا منعتَ فأنتَ ربي خالقي ؛ حاشا يداي لغير جودك تُرفعُ...
ما لي سوى ذُلِّي إليك وسيلةٌ والقلب يبكي والمدامع تدمَعُ...
أنت المُراد وليس غيرك بُغيَتي ؛ يا خير مسؤولٍ له أتضرعُ...
فاحنن عليَّ وجُد بفضلك سيدي ؛ يا من إليه الملتجا والمرجعُ...
أنت الذي يقضي الحوائج كلها أنت الذي يُعطي العطاء ويمنعُ...
فإذا وهبتَ فذاك فضلٌ سابقٌ ؛ هذا الذي أرجو إليه وأطمعُ...
وإذا منعتَ فأنتَ ربي خالقي ؛ حاشا يداي لغير جودك تُرفعُ...
ما لي سوى ذُلِّي إليك وسيلةٌ والقلب يبكي والمدامع تدمَعُ...
أنت المُراد وليس غيرك بُغيَتي ؛ يا خير مسؤولٍ له أتضرعُ...
فاحنن عليَّ وجُد بفضلك سيدي ؛ يا من إليه الملتجا والمرجعُ...
VID-20241209-WA0058.mp4
25.1 MB
هل نظرية المؤامرة العالمية الكونية صحيحة أو لا؟ | بجودة عالية [HD]
🪧التشبيه:
هو اشتراك المشبه والمشبه به في صفة أو أكثر وارتباطهما بأداة.
وله أربعة أركان، وهي:
المشبه، المشبه به، الأداة، وجه الشَّبه.
وله أربعة أنواع، وهي:
١- تشبيه تام الأركان: وهو ما ذُكِرت كلُّ أركانه.
مثال: زيدٌ كالبحرِ في الكرم ِ
٢- تشبيه مجمل: وهو ما حذف منه وجه الشبه، مثال: زيدٌ كالبحرِ.
٣- تشبيه مؤكد: وهو ما حذف منه الأداة، مثال: زيدٌ بحرٌ في الكرمِ
٤- تشبيه بليغ: وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه، مثال: زيدٌ بحرٌ
هو اشتراك المشبه والمشبه به في صفة أو أكثر وارتباطهما بأداة.
وله أربعة أركان، وهي:
المشبه، المشبه به، الأداة، وجه الشَّبه.
وله أربعة أنواع، وهي:
١- تشبيه تام الأركان: وهو ما ذُكِرت كلُّ أركانه.
مثال: زيدٌ كالبحرِ في الكرم ِ
٢- تشبيه مجمل: وهو ما حذف منه وجه الشبه، مثال: زيدٌ كالبحرِ.
٣- تشبيه مؤكد: وهو ما حذف منه الأداة، مثال: زيدٌ بحرٌ في الكرمِ
٤- تشبيه بليغ: وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه، مثال: زيدٌ بحرٌ
رسالة لكِ يا جميلتي 💐
أنتِ جميلة في كل حالاتكِ ..جميلة بقلبك الطيب بكلامك الطيب بضحكتك الجميلة ..وبريق عيونكِ الآسرِ ..لا تتركيهم يحبطونك ويؤثرون عليكِ..لا تتركيهم يطفئون نوركِ ..لا تتركيهم يقتلون فيك الأشياء الجميلة
لا تتركيهم يفسدون معدنكِ الأصيل ..لا تتركيهم يفسدون عليكِ حياتكِ وفرحتكِ وآمالكِ وطموحاتك وأحلامكِ التي تريدين تحقيقها
أخيتي الغالية ..أنتِ جميلة بدينكِ بأخلاقـكِ بحيائكِ
لا تكوني فظة غليظة القلب فينفض الناس من حولكِ ..أجمل شيء فيكِ هو أخلاقك الراقية ..فلا تفسديها بتهوركِ واندفاعكِ وسيطري على غضبكِ عندَ النقاش .. ناقشي الناسَ بعقولهم لا بعقلكِ أنت فليس كل الناس يفهمونك
ترفعي عن سفاسف الأمور ..ولا تدخلي في حالات تعلمينَ أن نهايتها عقيمة !
أنتِ جوهرة ودرة ثمينة فإياكِ أن تتغيري 💎
أنتِ جميلة في كل حالاتكِ ..جميلة بقلبك الطيب بكلامك الطيب بضحكتك الجميلة ..وبريق عيونكِ الآسرِ ..لا تتركيهم يحبطونك ويؤثرون عليكِ..لا تتركيهم يطفئون نوركِ ..لا تتركيهم يقتلون فيك الأشياء الجميلة
لا تتركيهم يفسدون معدنكِ الأصيل ..لا تتركيهم يفسدون عليكِ حياتكِ وفرحتكِ وآمالكِ وطموحاتك وأحلامكِ التي تريدين تحقيقها
أخيتي الغالية ..أنتِ جميلة بدينكِ بأخلاقـكِ بحيائكِ
لا تكوني فظة غليظة القلب فينفض الناس من حولكِ ..أجمل شيء فيكِ هو أخلاقك الراقية ..فلا تفسديها بتهوركِ واندفاعكِ وسيطري على غضبكِ عندَ النقاش .. ناقشي الناسَ بعقولهم لا بعقلكِ أنت فليس كل الناس يفهمونك
ترفعي عن سفاسف الأمور ..ولا تدخلي في حالات تعلمينَ أن نهايتها عقيمة !
أنتِ جوهرة ودرة ثمينة فإياكِ أن تتغيري 💎
أقولها تحقيقـًا لا تعليقـًا
قد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العالم المجاهد الذي جمع بين السيف والقلم ، ومن حوادث جهاده :
أن التتار حين جاءوا بجموعهم إلى الشام سنة 702هـ أرجف المرجفون ، وخرجت القلوب من جنوبها ، حيث استعدت الجيوش من مصر والشام لملاقاة تلك الجموع ، وقد أخذ دعاة الهزيمة والتردد ينشرون الفزع في القلوب ، أما ابن تيمية فكان يثبت القلوب ويعدهم بالنصر والغلبة ، تاليـًا عليهم قول الله تعالى : ( وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُور ٌ)(الحج:60) .
حتى إنه كان يحلف بالله : إنكم لمنصورون ، فيقول بعض الأمراء له : قل إن شاء الله ، فيقول : أقولها تحقيقـًا لا تعليقـًا ، فاطمأنت القلوب وسكنت النفوس ، ولكن دعاة الهزيمة أتوا الناس من ناحية أخرى متذرعين بقولهم : كيف نقاتل المسلمين ؟؟ إن ذلك ليس بجائز شرعـًا .
يقولون هذا الزعم وكأنهم مهاجمون وليسوا مدافعين ، عندئذ تقدم ابن تيمية مبينـًا بجرأة الحقيقة الشرعية في هذا القتال والمقاتلين ، فيقول : هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على علي ومعاوية ، ورأوا أنهم أحق بالأمر منهما .
وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين ، ويعيبون على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والمظالم ، وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة .
ثم قال مصرحـًا : " إذا رأيتموني في ذلك الجانب - أي مع التتار - وعلى رأسي مصحف فاقتلوني " ، فتحركت القلوب وثارت نخوتها الإسلامية ، ثم امتطى - رحمه الله تعالى - صهوة جواده وخرج إلى ميدان القتال محاربـًا ومحرضـًا ، فما كان لمثله أن يدعو إلى الثبات في الجهاد ، وهو ينكص على عقبيه ، بل يتقدم الجموع لينال الشهادة في سبيل إعزاز كلمة الدين وراية الإسلام .
وذهب إلى ( مرج الصفر ) وهو مكان قريب من دمشق وابتدأت الموقعة الحربية التي تسمت في التاريخ بموقعة ( شقحب ) ، وذلك في شهر رمضان سنة 702 هـ ، وتلاقى الجمعان ، ووقف العالِم المجاهد مقاتلاً ، يثبت القلوب من حوله بقتاله وفعاله ، وقد اجتمع بالسلطان قبل الموقعة ، يحثه على الجهاد والقتال ، ورد المعتدين الآثمين ، حيث بلغه أن السلطان متردد في القتال ، فما كان من السلطان إلا أن تحمس وطلب منه أن يقف بجانبه في المعركة .
فقال شيخ الإسلام : " السنة أن يقف الرجل تحت راية قومه ، ونحن من جيش الشام لا نقف إلا معه " .
وقد حث الجند وأمراءهم على الإفطار ليتقووا على القتال ، وكان يروي لهم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للصحابة الكرام في غزوة الفتح : ((إنكم ملاقو العدو والفطر أقوى لكم )) .
وكان رحمه الله يدور على الأجناد يأكل معهم من شيء معه ، ليبين أن إفطارهم أفضل ليقووا به على القتال .
ووقعت الواقعة واشتد القتال ، واشترك فيه ابن تيمية ، ووقف هو وأخوه موقف الموت ، وأبلوا بلاءً حسنـًا ، وصدق أهل الشام وجند مصر ما عاهدوا الله تعالى عليه ، فاستمر القتال طوال اليوم الرابع من رمضان ، حتى إذا جاء العصر أذن الله تعالى بالنصر ، فظهر جند مصر والشام ، وانحسر جند التتار ، فلجأوا إلى اقتحام الجبال والتلال ، وجند السلطان الناصر ، أو بالأحرى جند ابن تيمية ، وراءهم يضربون أقفيتهم ، ويرمونهم عن قوس واحدة ، حتى انبلج الفجر ، ونادى المنادي : الله أكبر ، حي على الصلاة .
وبذلك الإعلان انكشفت الغمة ، وزال خطر التتار ، فكانت هزيمة منكرة ، منوا فيها بالخسران المبين ، ولم تقم لهم بعدها قائمة ، فأمِن الشرق والغرب عاديتهم.
قد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العالم المجاهد الذي جمع بين السيف والقلم ، ومن حوادث جهاده :
أن التتار حين جاءوا بجموعهم إلى الشام سنة 702هـ أرجف المرجفون ، وخرجت القلوب من جنوبها ، حيث استعدت الجيوش من مصر والشام لملاقاة تلك الجموع ، وقد أخذ دعاة الهزيمة والتردد ينشرون الفزع في القلوب ، أما ابن تيمية فكان يثبت القلوب ويعدهم بالنصر والغلبة ، تاليـًا عليهم قول الله تعالى : ( وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُور ٌ)(الحج:60) .
حتى إنه كان يحلف بالله : إنكم لمنصورون ، فيقول بعض الأمراء له : قل إن شاء الله ، فيقول : أقولها تحقيقـًا لا تعليقـًا ، فاطمأنت القلوب وسكنت النفوس ، ولكن دعاة الهزيمة أتوا الناس من ناحية أخرى متذرعين بقولهم : كيف نقاتل المسلمين ؟؟ إن ذلك ليس بجائز شرعـًا .
يقولون هذا الزعم وكأنهم مهاجمون وليسوا مدافعين ، عندئذ تقدم ابن تيمية مبينـًا بجرأة الحقيقة الشرعية في هذا القتال والمقاتلين ، فيقول : هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على علي ومعاوية ، ورأوا أنهم أحق بالأمر منهما .
وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين ، ويعيبون على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والمظالم ، وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة .
ثم قال مصرحـًا : " إذا رأيتموني في ذلك الجانب - أي مع التتار - وعلى رأسي مصحف فاقتلوني " ، فتحركت القلوب وثارت نخوتها الإسلامية ، ثم امتطى - رحمه الله تعالى - صهوة جواده وخرج إلى ميدان القتال محاربـًا ومحرضـًا ، فما كان لمثله أن يدعو إلى الثبات في الجهاد ، وهو ينكص على عقبيه ، بل يتقدم الجموع لينال الشهادة في سبيل إعزاز كلمة الدين وراية الإسلام .
وذهب إلى ( مرج الصفر ) وهو مكان قريب من دمشق وابتدأت الموقعة الحربية التي تسمت في التاريخ بموقعة ( شقحب ) ، وذلك في شهر رمضان سنة 702 هـ ، وتلاقى الجمعان ، ووقف العالِم المجاهد مقاتلاً ، يثبت القلوب من حوله بقتاله وفعاله ، وقد اجتمع بالسلطان قبل الموقعة ، يحثه على الجهاد والقتال ، ورد المعتدين الآثمين ، حيث بلغه أن السلطان متردد في القتال ، فما كان من السلطان إلا أن تحمس وطلب منه أن يقف بجانبه في المعركة .
فقال شيخ الإسلام : " السنة أن يقف الرجل تحت راية قومه ، ونحن من جيش الشام لا نقف إلا معه " .
وقد حث الجند وأمراءهم على الإفطار ليتقووا على القتال ، وكان يروي لهم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للصحابة الكرام في غزوة الفتح : ((إنكم ملاقو العدو والفطر أقوى لكم )) .
وكان رحمه الله يدور على الأجناد يأكل معهم من شيء معه ، ليبين أن إفطارهم أفضل ليقووا به على القتال .
ووقعت الواقعة واشتد القتال ، واشترك فيه ابن تيمية ، ووقف هو وأخوه موقف الموت ، وأبلوا بلاءً حسنـًا ، وصدق أهل الشام وجند مصر ما عاهدوا الله تعالى عليه ، فاستمر القتال طوال اليوم الرابع من رمضان ، حتى إذا جاء العصر أذن الله تعالى بالنصر ، فظهر جند مصر والشام ، وانحسر جند التتار ، فلجأوا إلى اقتحام الجبال والتلال ، وجند السلطان الناصر ، أو بالأحرى جند ابن تيمية ، وراءهم يضربون أقفيتهم ، ويرمونهم عن قوس واحدة ، حتى انبلج الفجر ، ونادى المنادي : الله أكبر ، حي على الصلاة .
وبذلك الإعلان انكشفت الغمة ، وزال خطر التتار ، فكانت هزيمة منكرة ، منوا فيها بالخسران المبين ، ولم تقم لهم بعدها قائمة ، فأمِن الشرق والغرب عاديتهم.
🔸اللحظات الأخيرة للإمام أحمد بن حنبل🔹
قال صالح قال لي أبي : ادعوا لي الصبيان، بلسان ثقيل. قال : فجعلوا ينضمون إليه، وجعل يشمهم ويمسح رءوسهم، وعينه تدمع، وأدخلت تحته الطست، فرأيت بوله دما عبيطا. فقلت للطبيب، فقال : هذا رجل قد فتت الحزن والغم جوفه
📚 سير أعلام النبلاء (٣٣٦/١١)
قال صالح قال لي أبي : ادعوا لي الصبيان، بلسان ثقيل. قال : فجعلوا ينضمون إليه، وجعل يشمهم ويمسح رءوسهم، وعينه تدمع، وأدخلت تحته الطست، فرأيت بوله دما عبيطا. فقلت للطبيب، فقال : هذا رجل قد فتت الحزن والغم جوفه
📚 سير أعلام النبلاء (٣٣٦/١١)
اعلم أن المفرد في النحو يطلق ويراد به عدة أمور:
1- في باب الكلمة: يراد به الملفوظ بلفظ واحد كـ زيد
2- باب الإعراب: يراد به ما ليس مثنى ولا مجموعًا ولا ملحقًا بهما ولا من الأسماء الستة
3- باب العلم: يراد به ما ليس مركبًا
4- باب المبتدأ والخبر: يراد به ما ليس جملة ولا شبه جملة
5- باب لا والمنادى: ما ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف
1- في باب الكلمة: يراد به الملفوظ بلفظ واحد كـ زيد
2- باب الإعراب: يراد به ما ليس مثنى ولا مجموعًا ولا ملحقًا بهما ولا من الأسماء الستة
3- باب العلم: يراد به ما ليس مركبًا
4- باب المبتدأ والخبر: يراد به ما ليس جملة ولا شبه جملة
5- باب لا والمنادى: ما ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف
VID-20241213-WA0031.mp4
8 MB
العلامة الرسلان: لم يبق سوى الجيش المصري فاسمع وأطع الأمير
Forwarded from 📜(( هَذِهِ عَقِيدَتُنَا ))📜
⚠️ تنويه:
نظرا لكثرة طلبات الاشتراك في الدورة تم فتح باب التسجيل حتى الجمعة القادم بإذن الله.
📌 للاشتراك والتسجيل في دورة دعائم منهاج النبوة:
١- سجل بياناتك هنا👇
https://forms.gle/pomkNxCN9TS2xQTS7
٢- اشترك في قناتنا على تليجرام👇
https://www.tg-me.com/aqedamenhag
📝 برنامج الدورة:
➖ مدة الدورة: خمسة أسابيع.
➖ أيام الدراسة: السبت والإثنين والأربعاء.
➖ هدف الدورة: ترسيخ اعتقاد السلف بصورة علمية ميسرة.
➖ مميزات: يوجد تدريبات دورية، واختبارات منزلية، ويحصل الطالب في نهاية الدورة على شهادة مشاركة.
⚠️ دوراتنا كلها مجانية بالكامل.
نظرا لكثرة طلبات الاشتراك في الدورة تم فتح باب التسجيل حتى الجمعة القادم بإذن الله.
📌 للاشتراك والتسجيل في دورة دعائم منهاج النبوة:
١- سجل بياناتك هنا👇
https://forms.gle/pomkNxCN9TS2xQTS7
٢- اشترك في قناتنا على تليجرام👇
https://www.tg-me.com/aqedamenhag
📝 برنامج الدورة:
➖ مدة الدورة: خمسة أسابيع.
➖ أيام الدراسة: السبت والإثنين والأربعاء.
➖ هدف الدورة: ترسيخ اعتقاد السلف بصورة علمية ميسرة.
➖ مميزات: يوجد تدريبات دورية، واختبارات منزلية، ويحصل الطالب في نهاية الدورة على شهادة مشاركة.
⚠️ دوراتنا كلها مجانية بالكامل.
Google Docs
نَمُوذَجُ تَسْجِيلٍ فِي دَوْرَةِ (دَعَائِمُ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ)
تنبيه: مَن ملأ هذا النموذجَ يُعَدُّ مُتَعَهِّدًا بالاستمْرَارِ فِي الدُّورَةِ إِلَى نِهَايَتِهَا وَدُخُولِ الاخْتِبَارِ النِّهَائِي
سَتندَم حِين تَرى أناسًا كانُوا في مِثل سنِّك وظرُوفك، شمروا عن سَاعد الجدِّ، ووضعُوا على أكتافهِم سِلاح العزم، وفِي قلُوبهم زادُ الهِمة، وتركُوا التَّفاهات الشبكِية - الَّتي تَشغل بِها يَومك وليلتك الآن - وَراء ظُهورِهم...
قدْ وصلُوا إلى مُبتغاهم، ونالُوا مرادَهم، وترى أنك لا تَزال في مكانك لم تَبرحه!
تسلمك تفَاهة إلى أختِها، وتخنق الغَفلة أنفاسك!
استيقظ .. فالعُمر قصير!!!!
قدْ وصلُوا إلى مُبتغاهم، ونالُوا مرادَهم، وترى أنك لا تَزال في مكانك لم تَبرحه!
تسلمك تفَاهة إلى أختِها، وتخنق الغَفلة أنفاسك!
استيقظ .. فالعُمر قصير!!!!
﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس، فلهذا أُنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات، على أشرف الرسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السنة، وهو رمضان، فكمل من كل الوجوه.
تفسير ابن كثير: ٤ / ٤٨٨ - ٤٨٩.
وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس، فلهذا أُنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات، على أشرف الرسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السنة، وهو رمضان، فكمل من كل الوجوه.
تفسير ابن كثير: ٤ / ٤٨٨ - ٤٨٩.
⚠️ لَفظُ [السُّوء] في القرآن يَأْتِي عَلَى أَوْجُهٍ:
➖ الشِّدَّةِ: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .
➖ والعقر: {وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} .
➖وَالزِّنَا: {مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} .
➖ وَالْبَرَصِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .
➖ وَالْعَذَابِ: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ} .
➖ وَالشِّرْكِ: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} .
➖ والشدة: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} .
➖ والذنب: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} .
➖ وَبِمَعْنَى: بِئْسَ {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} .
➖ والضر: {وَيَكْشِفُ السُّوءَ} ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .
➖ وَالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ: {لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} .
📚الإتقان في علوم القرآن.
➖ الشِّدَّةِ: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .
➖ والعقر: {وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} .
➖وَالزِّنَا: {مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} .
➖ وَالْبَرَصِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .
➖ وَالْعَذَابِ: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ} .
➖ وَالشِّرْكِ: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} .
➖ والشدة: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} .
➖ والذنب: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} .
➖ وَبِمَعْنَى: بِئْسَ {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} .
➖ والضر: {وَيَكْشِفُ السُّوءَ} ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .
➖ وَالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ: {لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} .
📚الإتقان في علوم القرآن.
خطيئة الإنسان الحنون هي ظنّهُ بأن الكل مثله،
فيعطي بغزارة حتى يُصبح فارغًا من كل شيء".
فيعطي بغزارة حتى يُصبح فارغًا من كل شيء".
- ذَكر العَسقلانِّيُّ-رحمهُ اللَه- في جَزءِ حديثِ «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ»
- وَأَنَا شَرِبْته فِي بِدَايَةِ طَلَبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَرْزُقَنِي اللَّهُ حَالَةَ الذَّهَبِيِّ فِي حِفْظِ الْحَدِيثِ، ثُمَّ حَجَجْت بَعْدَ مُدَّةٍ تَقْرُبُ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً وَأَنَا أَجِد مِنْ نَفْسِي الْمَزِيدَ عَلَى تِلْكَ الرُّتْبَةِ، فَسَأَلْت رُتْبَةً أَعْلَى مِنْهَا وَأَرْجُو اللَّهَ أَنْ أَنَالَ ذَلِكَ مِنْهُ اهـ.
- وَأَنَا شَرِبْته فِي بِدَايَةِ طَلَبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَرْزُقَنِي اللَّهُ حَالَةَ الذَّهَبِيِّ فِي حِفْظِ الْحَدِيثِ، ثُمَّ حَجَجْت بَعْدَ مُدَّةٍ تَقْرُبُ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً وَأَنَا أَجِد مِنْ نَفْسِي الْمَزِيدَ عَلَى تِلْكَ الرُّتْبَةِ، فَسَأَلْت رُتْبَةً أَعْلَى مِنْهَا وَأَرْجُو اللَّهَ أَنْ أَنَالَ ذَلِكَ مِنْهُ اهـ.
كان يعقوب موقنًا بالفرج، عالمًا بالبلاء، ولكن ذلك لم يمنع حزنه..
ولا قدح ما وجد في نفسه من ألم الفرقة في رضاه عن ربه وثقته في حكمته،
ولكنه بشرٌ؛ يضعُف ويتألم ويحزن، ويجد مرارة الفقد، ويستوحش بفقد الحبيب،
والله يرحم فينا هذا الضعف، ولا يؤاخذنا عليه، بل يقدّره ويثيب عليه، ويسري عن عباده وأوليائه المقربين؛
فسرّى عن مريم عليها السلام لما وجدت ألم المخاض وجاءت اللحظة الحاسمة فتمنت أن لم تكن شيئًا رغم ما بُشرت به "فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَاۤ أَلَّا تَحۡزَنِی قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِیࣰّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا" ولم يعنفها ولم يوبخها..!
ولما توجه موسى تلقاء مدين هائمًا على وجهه خائفًا شاردًا وحيدًا سخّر له من يُطمئنه "لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"،
ثم بعد أن كلمه ربه، وأراه الآيات الباهرة الدالة على قوته وقهره وعزته وأمره بالتوجه إلى فرعون ونهاه عن الخوف وبشره بتأييده ومعيته مع ذلك كله لما رأى موسى صنيع السحرة أوجس في نفسه خيفةً، فرحم الله ضعفه وأعاد عليه "لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ"، فلم ينهره، ولم يعاقبه لما وجد في نفسه من الخوف بعد كل ما رأى وسمع..!
فما أرحم الله بنا،
وما أعظم حلمه ورأفته..!
ولا قدح ما وجد في نفسه من ألم الفرقة في رضاه عن ربه وثقته في حكمته،
ولكنه بشرٌ؛ يضعُف ويتألم ويحزن، ويجد مرارة الفقد، ويستوحش بفقد الحبيب،
والله يرحم فينا هذا الضعف، ولا يؤاخذنا عليه، بل يقدّره ويثيب عليه، ويسري عن عباده وأوليائه المقربين؛
فسرّى عن مريم عليها السلام لما وجدت ألم المخاض وجاءت اللحظة الحاسمة فتمنت أن لم تكن شيئًا رغم ما بُشرت به "فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَاۤ أَلَّا تَحۡزَنِی قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِیࣰّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا" ولم يعنفها ولم يوبخها..!
ولما توجه موسى تلقاء مدين هائمًا على وجهه خائفًا شاردًا وحيدًا سخّر له من يُطمئنه "لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"،
ثم بعد أن كلمه ربه، وأراه الآيات الباهرة الدالة على قوته وقهره وعزته وأمره بالتوجه إلى فرعون ونهاه عن الخوف وبشره بتأييده ومعيته مع ذلك كله لما رأى موسى صنيع السحرة أوجس في نفسه خيفةً، فرحم الله ضعفه وأعاد عليه "لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ"، فلم ينهره، ولم يعاقبه لما وجد في نفسه من الخوف بعد كل ما رأى وسمع..!
فما أرحم الله بنا،
وما أعظم حلمه ورأفته..!