سأل زوجته: هل ينقصك شيء؟
فقالت: ينقصني..
وشردت في تفكير عميق دام لدقائق حتى قالت:
ينقصني وقتك… ينقصني دعمك… ينقصني حنانك… ينقصني احتواؤك..
ينقصني وردة تهديني إياها… كلمة تكرمني فيها…
هدوء في التعامل معي…
ثم دمعت الزوجة فلم يحتمل الزوج وذهب ليلتقطها.
وبين دموعهما وُلد معنى جديد للحياة..
أحيانًا ينسى الرجل أن زوجته تحتاج إليه، وينسى وسط حياته الواسعة أن دوره في المجتمع يبدأ من بيته الصغير.
يا رجل المرأة مثل الطفل الصغير تحتاج كلمة حلوة بعد يوم من التعب والشغل المستمر في الدار ومع الأولاد، تحتاج لرجل حنون يقدر مشاعرها ويحس بمعاناتها.
فقالت: ينقصني..
وشردت في تفكير عميق دام لدقائق حتى قالت:
ينقصني وقتك… ينقصني دعمك… ينقصني حنانك… ينقصني احتواؤك..
ينقصني وردة تهديني إياها… كلمة تكرمني فيها…
هدوء في التعامل معي…
ثم دمعت الزوجة فلم يحتمل الزوج وذهب ليلتقطها.
وبين دموعهما وُلد معنى جديد للحياة..
أحيانًا ينسى الرجل أن زوجته تحتاج إليه، وينسى وسط حياته الواسعة أن دوره في المجتمع يبدأ من بيته الصغير.
يا رجل المرأة مثل الطفل الصغير تحتاج كلمة حلوة بعد يوم من التعب والشغل المستمر في الدار ومع الأولاد، تحتاج لرجل حنون يقدر مشاعرها ويحس بمعاناتها.
لله در نساء السلف ...
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
"يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول : القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق".
[تهذيب الكمال (١٣/٥١٤)]
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
"يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول : القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق".
[تهذيب الكمال (١٣/٥١٤)]
إضاءة لغوية خاصة بفعل الأمر، لكُلٍّ من: المذكر، والمؤنث، من الأفعال الآتية:
رأى ، وعى ، وقى ، وفى ، هوى
ونقول فيها:
أنتَ أنتما أنتم أنتِ أنتُنّ
رأى : رَ رَيا رَوْا رَيْ رَيْنَ
وعى : عِ عِيا عُوا عِي عِينَ
وقى : قِ قِيا قُوا قي قِينَ
وفى : فِ فِيا فُوا في فِينَ
هوى : اهوِ اهوِيا اهوُوا اهوِي اهوِينَ
ملحوظة: في خطاب الاثنين، والاثنتين: (أنتما) تكون الصيغة واحدة
رأى ، وعى ، وقى ، وفى ، هوى
ونقول فيها:
أنتَ أنتما أنتم أنتِ أنتُنّ
رأى : رَ رَيا رَوْا رَيْ رَيْنَ
وعى : عِ عِيا عُوا عِي عِينَ
وقى : قِ قِيا قُوا قي قِينَ
وفى : فِ فِيا فُوا في فِينَ
هوى : اهوِ اهوِيا اهوُوا اهوِي اهوِينَ
ملحوظة: في خطاب الاثنين، والاثنتين: (أنتما) تكون الصيغة واحدة
اللهم إنكَ تَسْمَعُ كلامي، وتَرَى مكاني، وتَعْلَمُ سِرِّي وعَلَانِيَتِي، لا يَخْفَى عليكَ شيءٌ مِنْ أَمْرِي، وأنا البَائِسُ الفقيرُ، الْمُسْتَغِيثُ المُسْتَجِيرُ، الوَجِلُ المُشْفِقُ، المُقِرُّ المُعْتَرِفُ بذَنبِه، أسألُكَ مسألةَ المِسْكِينِ، وأَبْتَهِلُ إليكَ ابتهالَ المُذْنِبِ الذَّلِيلِ، وأدعوكَ دعاءَ الخائِفِ الضَّرِيرِ، مَنْ خَضَعَتْ لكَ رقبتُه، وفاضَتْ لكَ عَبْرَتُه، وذَلَّ لكَ جِسْمُهُ، ورَغِمَ لكَ أنفُه، اللهم لا تَجْعَلْنِي بدعائِكَ شَقِيًّا، وكُنْ بي رءوفًا رحيمًا.
يا مُؤْنِسَ كُلِّ وَحِيد، ويا صاحبَ كلِّ فَرِيد، ويا قريبًا غيرَ بعيدٍ، ويا شاهدًا غيرَ غائب، ويا غالبًا غيرَ مَغْلُوب، يا حيُّ يا قيوم، يا ذا الجلالِ والإكرام، يا نُورَ السماواتِ والأرضِ، يا جَبَّارَ السماواتِ والأرضِ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ، يا قَيَّامَ السماواتِ والأرضِ، يا ذا الجَلَالِ والإكرام، يا صَرِيخَ المُسْتَصْرِخِين، ومُنْتَهَى العَابِدِين، والمُفَرِّجَ عن المَكْرُوبين، والمُرَوِّحَ عن المَغْمُومِين، ومُجِيبَ دعاءِ المُضْطَرِّين، يا كاشفَ الكَرْب، يا إلهَ العالَمِين، يا أَرْحَمَ الراحمين.
يا مُؤْنِسَ كُلِّ وَحِيد، ويا صاحبَ كلِّ فَرِيد، ويا قريبًا غيرَ بعيدٍ، ويا شاهدًا غيرَ غائب، ويا غالبًا غيرَ مَغْلُوب، يا حيُّ يا قيوم، يا ذا الجلالِ والإكرام، يا نُورَ السماواتِ والأرضِ، يا جَبَّارَ السماواتِ والأرضِ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ، يا قَيَّامَ السماواتِ والأرضِ، يا ذا الجَلَالِ والإكرام، يا صَرِيخَ المُسْتَصْرِخِين، ومُنْتَهَى العَابِدِين، والمُفَرِّجَ عن المَكْرُوبين، والمُرَوِّحَ عن المَغْمُومِين، ومُجِيبَ دعاءِ المُضْطَرِّين، يا كاشفَ الكَرْب، يا إلهَ العالَمِين، يا أَرْحَمَ الراحمين.
لقي رجل يحيى بن أكثم قاضي قضاة البصرة
فقال له: أصلح الله القاضي كم آكل؟
قال: فوق الجوع ودون الشبع.
قال: فكم أضحك؟
قال: حتى يسفر وجهك، ولا يعلو صوتك.
قال: فكم أبكي؟
قال: لا تمل البكاء من خشية الله.
قال: فكم أخفي من عملي؟
قال: ما استطعت إلى ذلك سبيلًا.
قال: فكم أظهر منه؟
قال: بمقدار ما يُقتدَى بك البِرُّ، ويُؤْمَنُ عَلَيكَ قَولُ النَّاس.
كتاب تاريخ بغداد: ١٦/ ٢٩٣
فقال له: أصلح الله القاضي كم آكل؟
قال: فوق الجوع ودون الشبع.
قال: فكم أضحك؟
قال: حتى يسفر وجهك، ولا يعلو صوتك.
قال: فكم أبكي؟
قال: لا تمل البكاء من خشية الله.
قال: فكم أخفي من عملي؟
قال: ما استطعت إلى ذلك سبيلًا.
قال: فكم أظهر منه؟
قال: بمقدار ما يُقتدَى بك البِرُّ، ويُؤْمَنُ عَلَيكَ قَولُ النَّاس.
كتاب تاريخ بغداد: ١٦/ ٢٩٣
الهند "درة الإسلام المنسية " ..
لم تكن الأندلس فقط هي من حكمها المسلمون زهاء الثمانية قرون، ولم تكن بغداد فقط هي حاضرة العلم والحضارة. لم يكن الجامع الأموي هو تاج العمارة الإسلامية وحده ولم يكن من الممكن الحديث عن بطولات ألب أرسلان أو يوسف بن تاشفين دون غيرهما من أبطال الإسلام ومصدر عزته.
هكذا وكما كانت الأندلس هي الفردوس المفقود وكان صلاح الدين هو موحد المسلمين مرة أخرى، كانت الهند هي درة الإسلام المنسية وكان محمود بن سبكتكين الغزنوي هو أحد أبطالها
ثمانية قرون ونصف القرن عاشتها الهند في رحاب الحكم الإسلامي، امبراطورية عظيمة مترامية الأطراف كونها الغزنويون وحافظ عليها الغوريون وبلغت أوجها في عهد المغول المسلمين ثم انتهت بسقوط السلطان بهادر شاه واحتلال بريطانيا للهند في 30 مارس 1858 ...
لم تكن الأندلس فقط هي من حكمها المسلمون زهاء الثمانية قرون، ولم تكن بغداد فقط هي حاضرة العلم والحضارة. لم يكن الجامع الأموي هو تاج العمارة الإسلامية وحده ولم يكن من الممكن الحديث عن بطولات ألب أرسلان أو يوسف بن تاشفين دون غيرهما من أبطال الإسلام ومصدر عزته.
هكذا وكما كانت الأندلس هي الفردوس المفقود وكان صلاح الدين هو موحد المسلمين مرة أخرى، كانت الهند هي درة الإسلام المنسية وكان محمود بن سبكتكين الغزنوي هو أحد أبطالها
ثمانية قرون ونصف القرن عاشتها الهند في رحاب الحكم الإسلامي، امبراطورية عظيمة مترامية الأطراف كونها الغزنويون وحافظ عليها الغوريون وبلغت أوجها في عهد المغول المسلمين ثم انتهت بسقوط السلطان بهادر شاه واحتلال بريطانيا للهند في 30 مارس 1858 ...
قال : والله ما يبكيني واحدة من اثنتين : ما أبكي حبا بالدنيا ولا كراهية للقاء الله، قال سعد: فما يبكيك بعد ثمانين؟ قال : يبكيني أن خليلي عهـد إلى عهداً قال : «ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب، وإنا قد خشينا أنا قد تعدينا .
فهـذا عجيب أن تبلغ الخشية عند سلمان رضي الله عنه إلى هذا الحد مع أنه ضرب الأمثلة الرائعة في الزهد والورع، فهو الذي كان يسكن في بيت من الخوص وهو أمير المدائن!
إنه الإيمان القوي الذي يصنع العجائب، حيث يصفو التفكير فيكون منطلقا نحو الآخرة وما فيها من حساب وجزاء فيتصور صاحبه أنه قد قصر في عمل الآخرة مع أنه قد بلغ درجات عالية في الكمال .
لقد كانت أقوال الرسول ﷺ وتوجيهاته الحكيمة ماثلة أمام أعين الصحابة رضي الله عنهم طوال حياتهم فكانت سدا منيعا يحول بينهم وبين التوغل في الدنيا .
لقد كانوا يسمعون منه ﷺ بوعي وإدراك وعزم أكيد على التنفيذ، ثم يطبقون حالا ما سمعوا عمليا، لا يعتريهم الكسل، ولا يدب إلى حياتهم طول الأمل، ولا تزيدهم سني العمر الطويلة إلا مضاعفة في الخشية ومزيدا من العمل الصالح
وترقيا في مدراج التقوى والحذر من الفتن .
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه أولئك أصحاب محمد – ﷺ -، كانوا أفضل هذه الأمة: أبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلَّها تكلّفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على أثرهم، وتمسَّكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم)
رضوان الله على الصحابة الكرام أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
المراجع 📚
[الحافظ الذهبي سير اعلام النبلاء ١/٥٥٦]
[ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله ٢/٩٤]
فهـذا عجيب أن تبلغ الخشية عند سلمان رضي الله عنه إلى هذا الحد مع أنه ضرب الأمثلة الرائعة في الزهد والورع، فهو الذي كان يسكن في بيت من الخوص وهو أمير المدائن!
إنه الإيمان القوي الذي يصنع العجائب، حيث يصفو التفكير فيكون منطلقا نحو الآخرة وما فيها من حساب وجزاء فيتصور صاحبه أنه قد قصر في عمل الآخرة مع أنه قد بلغ درجات عالية في الكمال .
لقد كانت أقوال الرسول ﷺ وتوجيهاته الحكيمة ماثلة أمام أعين الصحابة رضي الله عنهم طوال حياتهم فكانت سدا منيعا يحول بينهم وبين التوغل في الدنيا .
لقد كانوا يسمعون منه ﷺ بوعي وإدراك وعزم أكيد على التنفيذ، ثم يطبقون حالا ما سمعوا عمليا، لا يعتريهم الكسل، ولا يدب إلى حياتهم طول الأمل، ولا تزيدهم سني العمر الطويلة إلا مضاعفة في الخشية ومزيدا من العمل الصالح
وترقيا في مدراج التقوى والحذر من الفتن .
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه أولئك أصحاب محمد – ﷺ -، كانوا أفضل هذه الأمة: أبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلَّها تكلّفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على أثرهم، وتمسَّكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم)
رضوان الله على الصحابة الكرام أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
المراجع 📚
[الحافظ الذهبي سير اعلام النبلاء ١/٥٥٦]
[ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله ٢/٩٤]
قال المتوكل لِعُبادة: بلغني أنك ضربت إمام مسجد، وإن لم تأتِ بعذرٍ أدّبتُك.
قال: يا أمير المؤمنين، مررتُ بمسجد، فأقام المؤذن، ودخلنا في الصلاة،فابتدأ الإمام فقرأ الفاتحة، وافتتح سورة البقرة،
فقلت: لعله يريد أن يقرأ آياتٍ من هذه السورة، فانتهى إلى آخرها في الركعة الأولى!! ،
ثم قام إلى الثانية،فلم أشك في أنه يقرأ مع الفاتحة سورة الإخلاص.
فافتتح سورة آل عمران حتى أتمها! ،ثم أقبل بوجهه على الناس،وقد كادت الشمس تطلع.
فقال: أعيدوا صلاتكم -رحمكم الله-، فإني لم أكن على طهارة،فقمتُ إليه وصفعتُه.
فضحك المتوكل من ذلك! ..
| نثر_الدر (ج 7 - الباب الثامن عشر).
قال: يا أمير المؤمنين، مررتُ بمسجد، فأقام المؤذن، ودخلنا في الصلاة،فابتدأ الإمام فقرأ الفاتحة، وافتتح سورة البقرة،
فقلت: لعله يريد أن يقرأ آياتٍ من هذه السورة، فانتهى إلى آخرها في الركعة الأولى!! ،
ثم قام إلى الثانية،فلم أشك في أنه يقرأ مع الفاتحة سورة الإخلاص.
فافتتح سورة آل عمران حتى أتمها! ،ثم أقبل بوجهه على الناس،وقد كادت الشمس تطلع.
فقال: أعيدوا صلاتكم -رحمكم الله-، فإني لم أكن على طهارة،فقمتُ إليه وصفعتُه.
فضحك المتوكل من ذلك! ..
| نثر_الدر (ج 7 - الباب الثامن عشر).
1 يناير 1492
أظلمت الدنيا وغابت الشمس على غرناطة في مثل هذا اليوم الأول من يناير سنه 1492 لتشرق في اليوم الثاني وقد خرجت غرناطة من تحت يد المسلمين ، لتضيع فتوحات طارق وموسى!!!
"حَتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ
حَتّى المَنابِرُ تَبكي وَهيَ عيدَانُ
تِلكَ المُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها
وَما لَها مِن طِوَالِ الدّهرِ نِسيانُ
- أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
_ذكرى_سقوط_الأندلس.
أظلمت الدنيا وغابت الشمس على غرناطة في مثل هذا اليوم الأول من يناير سنه 1492 لتشرق في اليوم الثاني وقد خرجت غرناطة من تحت يد المسلمين ، لتضيع فتوحات طارق وموسى!!!
"حَتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ
حَتّى المَنابِرُ تَبكي وَهيَ عيدَانُ
تِلكَ المُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها
وَما لَها مِن طِوَالِ الدّهرِ نِسيانُ
- أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
_ذكرى_سقوط_الأندلس.
تعلَّم أنْ تُفارِق!
العَلاقاتُ الّتي انتَهَتْ كأنَّها قُبورٌ ، والقُبورُ لا تُنبَشُ ومَن صارَ وراءَ ظَهرِكَ فدَعْهُ وراءَ ظَهرِكَ
لا تَكُنْ أَسيرَ ماضِيكَ ، ولا تَترُكِ البَابَ مُوارَبًا حتّى لا يُغرِيكَ بالرُّجوعِ
المعارِكُ الّتي لا طائِلَ مِنها تَستنزِفُكَ ، فأَدِرْ ظَهرَكَ
الصَّداقاتُ الّتي تَنقُصُ مِن قَدْرِكَ لا تَلزَمُكَ ، فتعلَّم أنْ تُفارِقَ!
والأَماكِنُ الّتي تَقتُلُ فيكَ شَغَفَكَ تُطفِئُكَ ، فتعلَّم أنْ تُغادِرَ..
العَلاقاتُ الّتي انتَهَتْ كأنَّها قُبورٌ ، والقُبورُ لا تُنبَشُ ومَن صارَ وراءَ ظَهرِكَ فدَعْهُ وراءَ ظَهرِكَ
لا تَكُنْ أَسيرَ ماضِيكَ ، ولا تَترُكِ البَابَ مُوارَبًا حتّى لا يُغرِيكَ بالرُّجوعِ
المعارِكُ الّتي لا طائِلَ مِنها تَستنزِفُكَ ، فأَدِرْ ظَهرَكَ
الصَّداقاتُ الّتي تَنقُصُ مِن قَدْرِكَ لا تَلزَمُكَ ، فتعلَّم أنْ تُفارِقَ!
والأَماكِنُ الّتي تَقتُلُ فيكَ شَغَفَكَ تُطفِئُكَ ، فتعلَّم أنْ تُغادِرَ..
ㅤ🪶
« هَذِهِ أوقَاتٌ مُعَظَّمَةٌ، وسَاعَاتٌ مُكرَّمَةٌ،
وقَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ!
الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ!
اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم:
﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ - التَّبصِرَةُ ٢ / ٣١
« هَذِهِ أوقَاتٌ مُعَظَّمَةٌ، وسَاعَاتٌ مُكرَّمَةٌ،
وقَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ!
الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ!
اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم:
﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ - التَّبصِرَةُ ٢ / ٣١
"في سكونُ الليلِ تجليةٌ للنّفس وتذكيةٌ للحِسّ، وأدنى منافعه أن يخلوَ المتفكّرُ بفؤاده ساعةً يستمع إلى شكايته ويعرِفُ مواطنَ فاقتهِ ومواضع عَطَبه، فيرمي نبالَ دعائهِ عن علمٍ وبَصَر."
▫️ قال ابن المعتز:
«بشِّرْ مال البخِيل بحادثٍ، أو وارث»
«الآداب الشرعية3 / 317»
«بشِّرْ مال البخِيل بحادثٍ، أو وارث»
«الآداب الشرعية3 / 317»
🪶
قال عمر بن عبد العزيز - رحمه اللّٰه :
«إنّ لكُلِّ سفر زاداً لا محالة، فتزوّدوا
لسفركم من الدُّنْيا إلى الآخرة بِالتقوى،وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابهِ وعقابه، ترغبون وترهبون، ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسو قُلوبكم، وتنقادوا لعدوِّكم.»
- قصر الأمل لابن أبي الدنيا (ص٥٠)
قال عمر بن عبد العزيز - رحمه اللّٰه :
«إنّ لكُلِّ سفر زاداً لا محالة، فتزوّدوا
لسفركم من الدُّنْيا إلى الآخرة بِالتقوى،وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابهِ وعقابه، ترغبون وترهبون، ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسو قُلوبكم، وتنقادوا لعدوِّكم.»
- قصر الأمل لابن أبي الدنيا (ص٥٠)
« دمعة السُّرورِ بَـاردَة والقَلبُ فَرحَان ، ودَمعةُ الحُزنِ حارَّة والقَلبُ حَزينٌ. »
[زاد المعاد لابن القيم(١/١٩٩)].
[زاد المعاد لابن القيم(١/١٩٩)].
عندما يتزوج الرجل:
فإنه يضع جزءًا من دينه في يد زوجته، فإن لم تكن عونًا له على طاعة الله، ولم تكن ذات دينٍ تُعينه على الثبات، فإنها قد تسوقه، عن قصدٍ أو دون قصد، إلى التراخي في عبادته والانحدار في التزامه.
وحين تتزوج المرأة:
تضع دينها بأسره في يد زوجها، فإن لم يكن الدين مقياسها في الاختيار، مهما بلغت من الإيمان والثبات، فإن تأثيره عليها قد يزحزحها عن طاعتها ويُضعف دينها حتى تنسلخ منه دون أن تشعر.
فأحسنوا الاختيار .
فإنه يضع جزءًا من دينه في يد زوجته، فإن لم تكن عونًا له على طاعة الله، ولم تكن ذات دينٍ تُعينه على الثبات، فإنها قد تسوقه، عن قصدٍ أو دون قصد، إلى التراخي في عبادته والانحدار في التزامه.
وحين تتزوج المرأة:
تضع دينها بأسره في يد زوجها، فإن لم يكن الدين مقياسها في الاختيار، مهما بلغت من الإيمان والثبات، فإن تأثيره عليها قد يزحزحها عن طاعتها ويُضعف دينها حتى تنسلخ منه دون أن تشعر.
فأحسنوا الاختيار .
من طرائف رداءة الخط :
يقول الصَّفيُّ الهندي (ت:٧١٥ ﻫـ):
وجدتُ في سوق الكتب مرةً كتابًا بخطٍ ظننته أقبح من خطي ، فغاليتُ في ثمنه واشتريته ؛ لأحتجَّ به على من يدَّعي أنَّ خطي أقبح الخطوط ، فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم)
طبقات الشافعية الكبرى (١٦٣/١).
يقول الصَّفيُّ الهندي (ت:٧١٥ ﻫـ):
وجدتُ في سوق الكتب مرةً كتابًا بخطٍ ظننته أقبح من خطي ، فغاليتُ في ثمنه واشتريته ؛ لأحتجَّ به على من يدَّعي أنَّ خطي أقبح الخطوط ، فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم)
طبقات الشافعية الكبرى (١٦٣/١).