ولكن أقدار الله نافذة
قال ابن القيم - رحمه الله :
" سبق العلم بنبوة موسى وإيمان آسية فسيق تابوته إلى بيتها، فجاء طفل منفرد عن أم، إلى امرأة خالية عن ولد، فلله كم من القصة من عبرة، كم ذبح فرعون في طلب موسى من ولد ، ولسان القدر يقول: لا نربيه إلا في حجرك "
📚 الفوائد ص 44
قال ابن القيم - رحمه الله :
" سبق العلم بنبوة موسى وإيمان آسية فسيق تابوته إلى بيتها، فجاء طفل منفرد عن أم، إلى امرأة خالية عن ولد، فلله كم من القصة من عبرة، كم ذبح فرعون في طلب موسى من ولد ، ولسان القدر يقول: لا نربيه إلا في حجرك "
📚 الفوائد ص 44
قال عطاء السّليمي: كنتُ أسألَ اللهَ ربّي حولًا كامِلًا أن يُعلِّمني اسمًا من أسمائه أدعو به عند حاجتي، فبينما أنا ليلةً في مسجدي، فدخلَ ضياءٌ عليَّ، فتمثّل في قلبي، فإذا هو :
"يا الله يا رحمـٰن يا ذا الجلال والإكرام"
فكنتُ إذا دعوتُ به فرّج عنِّي.
"يا الله يا رحمـٰن يا ذا الجلال والإكرام"
فكنتُ إذا دعوتُ به فرّج عنِّي.
"واعلم أن الصيام على ثلاث درجات: صوم العوام، وصوم الخواص، وصوم خواص الخواص.
أما صوم العوام، فهو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج، وما يقوم مقامهما، من الفجر إلى الغروب، مع إرسال الجوارح في الزلات، وإهمال القلب في الغفلات. وصاحب هذا الصوم ليس له من صومه إلا الجوع، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه».
وأما صوم الخواص، فهو إمساك الجوارح كلها عن الفضول، وهو كل ما يشغل العبد عن الوصول.
وحاصله: حفظ الجوارح الظاهرة والباطنة عن الاشتغال بما لا يَعني.
وأما صوم خواص الخواص، فهو حفظ القلب عن الالتفات لغير الرب، وحفظ السر عن الوقوف مع الغير،
وحاصله: الإمساك عن شهود السِّوى، وعكوف القلب في حضرة المولى. وصاحب هذا صائم أبدًا سرمدًا، فأهل الحضرة على الدوام صائمون، وفي صلاتهم دائمون.
نفعنا الله بهم، وحشرنا معهم. آمين".
أما صوم العوام، فهو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج، وما يقوم مقامهما، من الفجر إلى الغروب، مع إرسال الجوارح في الزلات، وإهمال القلب في الغفلات. وصاحب هذا الصوم ليس له من صومه إلا الجوع، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه».
وأما صوم الخواص، فهو إمساك الجوارح كلها عن الفضول، وهو كل ما يشغل العبد عن الوصول.
وحاصله: حفظ الجوارح الظاهرة والباطنة عن الاشتغال بما لا يَعني.
وأما صوم خواص الخواص، فهو حفظ القلب عن الالتفات لغير الرب، وحفظ السر عن الوقوف مع الغير،
وحاصله: الإمساك عن شهود السِّوى، وعكوف القلب في حضرة المولى. وصاحب هذا صائم أبدًا سرمدًا، فأهل الحضرة على الدوام صائمون، وفي صلاتهم دائمون.
نفعنا الله بهم، وحشرنا معهم. آمين".
سيعوضنا الله، سنسجد له سجدة شكر مطولة، سنفرح وكأننا لم نذق شقاءً قط
الطلاق لغة: من فعل طَلَق ويُقال طُلقت الزوجة "أي خرجت من عصمة الزوج وتـحررت"
الطلاق شرعاً: هو حل رابطة الزواج لاستحالة المعاشرة بالمعروف بين الطرفين.
قال تعالى:
[ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)].
المرأة المطلقة ليست إنسانة فيها نقص أو خلل أخلاقي أو نفسي، بالتأكيد إنها خاضت حروباً وصراعات نفسية لا يعلم بها أحد، من أجل الحفاظ على حياتها الزوجية، ولكن لأنها طبقت شريعة الله وقررت مصير حياتها ورأت أن أساس الـحياة الزوجيـة القائم على المودة والرحـمة لا وجود له بينهما فأصبحت موضع اتهام ومذنبة بنظر المجتمع، لذلك أصبح المـجتمع يُحكم أهواءه بدلاً من الإسلام.
ترى كم من امرأة في مجتمعنا تعاني جرّاء الحكم المطلق ذاته على أخلاقها ودينها وقد تلاحق بسيل من الاتهامات وتطارد بجملة من الافتراءات.
وتعاني المطلقة غالباً من معاملة من حولها، وأقرب الناس لها، بالرغم من أن هناك صحابيات ومنهن زينب بنت جحش وهي من أمهات المؤمنين وقد طُلقت وتزوجها سيد ولد آدم .
الطلاق هو الدواء المر الذي قد تلجأ إليه المرأة أحياناً للخلاص من الظلم الذي أصبح يؤرق حياتها الزوجية، ويهدد مستقبلها النفسي، والله تعالى لم يشرع أمراً لخلقه إلا إذا كان فيه خير عظيم لهم، والطلاق ما شرّع إلا ليكون دواء فيه شفاء وإن كان مرّاً، وإن كان أمره صعباً على النفوس، حيث قال عز وجل: "وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا"
تصحيح لبعض المفاهيم والآراء الفاسدة
الطلاق شرعاً: هو حل رابطة الزواج لاستحالة المعاشرة بالمعروف بين الطرفين.
قال تعالى:
[ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)].
المرأة المطلقة ليست إنسانة فيها نقص أو خلل أخلاقي أو نفسي، بالتأكيد إنها خاضت حروباً وصراعات نفسية لا يعلم بها أحد، من أجل الحفاظ على حياتها الزوجية، ولكن لأنها طبقت شريعة الله وقررت مصير حياتها ورأت أن أساس الـحياة الزوجيـة القائم على المودة والرحـمة لا وجود له بينهما فأصبحت موضع اتهام ومذنبة بنظر المجتمع، لذلك أصبح المـجتمع يُحكم أهواءه بدلاً من الإسلام.
ترى كم من امرأة في مجتمعنا تعاني جرّاء الحكم المطلق ذاته على أخلاقها ودينها وقد تلاحق بسيل من الاتهامات وتطارد بجملة من الافتراءات.
وتعاني المطلقة غالباً من معاملة من حولها، وأقرب الناس لها، بالرغم من أن هناك صحابيات ومنهن زينب بنت جحش وهي من أمهات المؤمنين وقد طُلقت وتزوجها سيد ولد آدم .
الطلاق هو الدواء المر الذي قد تلجأ إليه المرأة أحياناً للخلاص من الظلم الذي أصبح يؤرق حياتها الزوجية، ويهدد مستقبلها النفسي، والله تعالى لم يشرع أمراً لخلقه إلا إذا كان فيه خير عظيم لهم، والطلاق ما شرّع إلا ليكون دواء فيه شفاء وإن كان مرّاً، وإن كان أمره صعباً على النفوس، حيث قال عز وجل: "وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا"
تصحيح لبعض المفاهيم والآراء الفاسدة
"كلمةُ الحقِّ إذا أُلقِيتْ بفظاظةٍ ورعونةٍ ربَّما أدَّتْ إلى خلافِها ونقيضها، وإذا صِيغَتْ بأدبٍ وحُسنِ عبارةٍ أثَّرَتْ أثرَها وآتتْ أُكُلَها وأينَعَتْ؛ فالعاقلُ يَزِنُ كلامَه بحسَبِ مَن يُخاطِبُه ويَنْصَحُ له مُشفِقًا راحمًا إنْ لم يكن من أهلِ العناد والمكابَرة"
لا تُصدق مقولة "المرأة من الجنس اللطيف"، فهي تتحمّل أضعاف ما يتحمّله الرّجُل، لكنّها خْلِقَت رقيقة حسّاسة بطبعها.
توفي ابن الجوزي رحمه الله ليلة الجمعة الثالث عشر من رمضان
( ١٣- رمضان - ٥٩٧ هـ )
وقد أوصى أن يُكتب على قبره
يا كثيرَ العفو عمّن ...كثُر الذنبُ لديهِ
جاءك المذنبُ يرجو ...الصفح عن جرم يديهِ
أنا ضيفٌ وجزاءُ ...الضيفِ إحسانٌ إليهِ.
📚 سير أعلام النبلاء (٣٨١/٢١)
( ١٣- رمضان - ٥٩٧ هـ )
وقد أوصى أن يُكتب على قبره
يا كثيرَ العفو عمّن ...كثُر الذنبُ لديهِ
جاءك المذنبُ يرجو ...الصفح عن جرم يديهِ
أنا ضيفٌ وجزاءُ ...الضيفِ إحسانٌ إليهِ.
📚 سير أعلام النبلاء (٣٨١/٢١)
لا تشَتبِهُ عليه الأصوات، ولا تُغالطه كَثرة المسائِل، ولا تُعجزه كثرة الحاجات ولو استجاب لهم كلهم ما نقص مِن مُلكه شيء
هذا يُريد مالاً، وهذا يُريد زوجة، وهذا يُريد ولداً، وهذا يريد شِفاء، وهذا يدعو بكشف كربه
منهم من يدعو بالهندية ومنهم من يلح بالروسية وهذا يبتهل بالعربية وهذا يتضرع بالإنجليزية
لَم يشغله سُبحانه وتعالى تداخل الأصوات ولا تغاير اللغات بل سَمِعهُم جميعاً وهو أكرم من أن يَرُد واحِداً مِنهم خائباً
فهو نعم السميع ونعم المُجيب ونعم الرب.
هذا يُريد مالاً، وهذا يُريد زوجة، وهذا يُريد ولداً، وهذا يريد شِفاء، وهذا يدعو بكشف كربه
منهم من يدعو بالهندية ومنهم من يلح بالروسية وهذا يبتهل بالعربية وهذا يتضرع بالإنجليزية
لَم يشغله سُبحانه وتعالى تداخل الأصوات ولا تغاير اللغات بل سَمِعهُم جميعاً وهو أكرم من أن يَرُد واحِداً مِنهم خائباً
فهو نعم السميع ونعم المُجيب ونعم الرب.
عندما أقف أمام المركز وأتذكر كيف بدأت منذ ثماني سنوات وكيف عانيت حتى وصلت إلى ما أنا عليه الآن - بفضل الله !
وكيف بدأتُ بشرحٍ لطالبة واحدة والآن عشرات الطالبات وليس فقط في مصر بل في معظم أنحاء العالم والحمدلله على ذلك !
وعندما أرى طالباتي - اللهم بارك - مجتهدات ومتميزات ويتنافسن في التميز وكيف وصل مستواهن إلى إعراب القرآن الكريم والمتون العلمية وكيف تعلمن وصبرن في هذا الدرب الشاق ؟!
حينها تغمرني فرحة عارمة وأحمد الله على نعمه التي أفاء بها عليّ وأجد نفسي أبكي سعادة وفرحة من فيض إحسانه عليَّ وَجُودِه بأَمَته الضّعيفة
فاللهم أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك المثلى أن ترزقني وإياهن الإخلاص في القصد والقبول في العمل وأن تنفع بي وبهن المسلمات في مشارق الأرض ومغاربها إنك ربي وعلى كل شيء قدير 🤲🏻
وكيف بدأتُ بشرحٍ لطالبة واحدة والآن عشرات الطالبات وليس فقط في مصر بل في معظم أنحاء العالم والحمدلله على ذلك !
وعندما أرى طالباتي - اللهم بارك - مجتهدات ومتميزات ويتنافسن في التميز وكيف وصل مستواهن إلى إعراب القرآن الكريم والمتون العلمية وكيف تعلمن وصبرن في هذا الدرب الشاق ؟!
حينها تغمرني فرحة عارمة وأحمد الله على نعمه التي أفاء بها عليّ وأجد نفسي أبكي سعادة وفرحة من فيض إحسانه عليَّ وَجُودِه بأَمَته الضّعيفة
فاللهم أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك المثلى أن ترزقني وإياهن الإخلاص في القصد والقبول في العمل وأن تنفع بي وبهن المسلمات في مشارق الأرض ومغاربها إنك ربي وعلى كل شيء قدير 🤲🏻
" إنَّ للهِ مَسافات لا تُقطَعُ بالأقدام، وإنَّما تُقطَعُ بالقُلوب!"
ابن القيم.
ابن القيم.
لا تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ فَإِنَّهُنَّ الْمُؤْنِسَاتُ الْغَاليات
لا يزالُ الرَّجل عقيمًا من الذّرارِي حتى يُوهب البنَات، وإنْ كانَ لهُ مِئة منَ الأبنَاءِ، فالأنبياءَ آباءُ بنات، وما مرَّض المرضى ولا أعان على الأحزان مثلهن، فهن ذخائرٌ من رحْمةٍ وكنوزُ حبٍّ صادقٍ ووَفاء، وإنّ البيوت إذا نزلنَ بالبنات كالسماء إذا تزينت بالنجوم.
قال ﷺ: (إِنَّما فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُؤْذِينِي ما آذَاها، ويُنْصِبُنِي ما أنْصَبَها،) صحيح
لا يعرفن أبدًا طريق الجُب وإنما يعرفن فقط طريق الحب، تفقدوا أخواتكم ومحارمكم من النساء فإنما قد ترزقون بهن.
لا يزالُ الرَّجل عقيمًا من الذّرارِي حتى يُوهب البنَات، وإنْ كانَ لهُ مِئة منَ الأبنَاءِ، فالأنبياءَ آباءُ بنات، وما مرَّض المرضى ولا أعان على الأحزان مثلهن، فهن ذخائرٌ من رحْمةٍ وكنوزُ حبٍّ صادقٍ ووَفاء، وإنّ البيوت إذا نزلنَ بالبنات كالسماء إذا تزينت بالنجوم.
قال ﷺ: (إِنَّما فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُؤْذِينِي ما آذَاها، ويُنْصِبُنِي ما أنْصَبَها،) صحيح
لا يعرفن أبدًا طريق الجُب وإنما يعرفن فقط طريق الحب، تفقدوا أخواتكم ومحارمكم من النساء فإنما قد ترزقون بهن.
كم مرة تحاملتَ على ألم قدميك وتابعت المشي حتى تصل إلى وجهتك؟
أفتيأس الآن ؟!
كم مرة أوقدتَ من عزمك؟
أفينطفئ الفتيل الآن!
هيهات هيهات..
ما للراحة خلقنا ولا عليها تعوّدنا.
أفتيأس الآن ؟!
كم مرة أوقدتَ من عزمك؟
أفينطفئ الفتيل الآن!
هيهات هيهات..
ما للراحة خلقنا ولا عليها تعوّدنا.
إلهي؛ أَخْرَسَتِ المعاصي لساني، فمَا لي وسيلةٌ مِنْ عمل، ولا شَفِيعٌ سِوَى الأَمَل.
إلهي؛ إني أَعْلَمُ أنَّ ذُنُوبِي لم تُبْقِ لي عِندَكَ جاهًا، ولا لِلِاعْتَذَارِ وجهًا؛ ولكنكَ أكرمُ الأكرمين.
إلهي؛ إن لم أَكُنْ أهلًا أنْ أَبْلُغَ رحمتَك؛ فإنَّ رحمتَكَ أهلٌ أنْ تَبْلُغَنِي، ورحمتُكَ وَسِعَتْ كلَّ شيءٍ، وأنا شيءٌ.
إلهي؛ إنَّ ذنوبي وإن كانت عِظَامًا؛ فهي صغارٌ في جَنْبِ عفوِك، فاغفِرْها لي يا كريم.
إلهي؛ أنتَ أنتَ، وأنا أنا، أنا العَوَّادُ إلى الذنوبِ، وأنتَ العَوَّادُ إلى المغفرة.
إلهي؛ إنْ كنتَ لا تَرْحَمُ إلا أهلَ طاعتِكَ؛ فَإِلَى مَنْ يَفْزَعُ المُذْنِبُون؟! وإن كنتَ لا ترحَمُ إلا أهل تقواك فبمن يستغيث المسيئون؟!
يا من ليس معه ربٌّ يُدعى، ويا من ليس فوقه خالق يُخشى، ويا من ليس له وزير يُؤتى، ولا حاجب يُرشَ...
يا من لا يزداد على كثرة السؤال إلا جوداً وكرماً، وعلى كثرة الحوائج إلا تفضيلاً وإحساناً...
يا من لا يشغله شأن عن شأن، ولا سمع عن سمع، ولا تشتبه عليه الأصوات، يا من لا تُغلِّطه المسائل، ولا تختلف عليه اللغات...
يا من لا يُبْرمه إلحاحُ المُلحّين، ولا تضجره مسألة السائلين اجعلنا عتقاء عفوك، وطلقاء رحمتك، واكتب لنا أمانا من سخطك
إلهي؛ إني أَعْلَمُ أنَّ ذُنُوبِي لم تُبْقِ لي عِندَكَ جاهًا، ولا لِلِاعْتَذَارِ وجهًا؛ ولكنكَ أكرمُ الأكرمين.
إلهي؛ إن لم أَكُنْ أهلًا أنْ أَبْلُغَ رحمتَك؛ فإنَّ رحمتَكَ أهلٌ أنْ تَبْلُغَنِي، ورحمتُكَ وَسِعَتْ كلَّ شيءٍ، وأنا شيءٌ.
إلهي؛ إنَّ ذنوبي وإن كانت عِظَامًا؛ فهي صغارٌ في جَنْبِ عفوِك، فاغفِرْها لي يا كريم.
إلهي؛ أنتَ أنتَ، وأنا أنا، أنا العَوَّادُ إلى الذنوبِ، وأنتَ العَوَّادُ إلى المغفرة.
إلهي؛ إنْ كنتَ لا تَرْحَمُ إلا أهلَ طاعتِكَ؛ فَإِلَى مَنْ يَفْزَعُ المُذْنِبُون؟! وإن كنتَ لا ترحَمُ إلا أهل تقواك فبمن يستغيث المسيئون؟!
يا من ليس معه ربٌّ يُدعى، ويا من ليس فوقه خالق يُخشى، ويا من ليس له وزير يُؤتى، ولا حاجب يُرشَ...
يا من لا يزداد على كثرة السؤال إلا جوداً وكرماً، وعلى كثرة الحوائج إلا تفضيلاً وإحساناً...
يا من لا يشغله شأن عن شأن، ولا سمع عن سمع، ولا تشتبه عليه الأصوات، يا من لا تُغلِّطه المسائل، ولا تختلف عليه اللغات...
يا من لا يُبْرمه إلحاحُ المُلحّين، ولا تضجره مسألة السائلين اجعلنا عتقاء عفوك، وطلقاء رحمتك، واكتب لنا أمانا من سخطك
🍂 كَانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
نَحْنُ نَضْعُفُ؛ لَا مِنْ قِلَّةِ الْإِيمَانِ، وَلَكِنْ مِنْ قَسْوَةِ الْحَيَاةِ، لَمْ يَكُنْ إِيمَانُ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الطَّائِفِ قَلِيلًا؛ وَلَكِنَّ طَعْمَ الظُّلْمِ مُرٌّ!
افْهَمُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْكَسِرُ أَحْيَانًا، وَيَهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ، فَتَرَاهُ يَمْشِي فِي دُنْيَانَا وَهُوَ فِي دُنْيَا أُخْرَى لَا نَعْرِفُهَا نَحْنُ!
تَمُرُّ بِالْإِنْسَانِ لَحَظَاتٌ لَا يُطِيقُ أَنْ يَقُولَ فِيهَا كَلِمَةً، أَوْ يَسْمَعَ نَصِيحَةً، أَوْ يَرَى إِنْسَانًا، احْتَرِمُوا أَحْزَانَ بَعْضِكُمْ، وَقَدِّرُوا حَاجَةَ الْإِنْسَانِ فِي رَغْبَتِهِ أَنْ يَكُونَ وَحْدَهُ قَلِيلًا، ثُمَّ حِينَ تَهْدَأُ الْأُمُورُ قَلِيلًا امْسَحُوا عَلَى صَدْرِهِ، وَوَاسُوا قَلْبَهُ، حَدِّثُوهُ حَدِيثَ الْقَلْبِ لِلْقَلْبِ، وَالرُّوحِ لِلرُّوحِ، دَعْكُمْ مِنَ الْمَنْطِقِ قَلِيلًا، النَّفْسُ لَحْظَةَ انْكِسَارِهَا تَحْتَاجُ احْتِوَاءً لَا دَرْسًا، الرُّوحُ لَحْظَةَ خَدْشِهَا تَحْتَاجُ عِنَاقًا لَا مَوْعِظَةً!
عِيشُوا لَحَظَاتِ أَحْزَانِكُمْ، لَا ضَيْرَ فِي هَذَا، ابْكُوا مِنَ الْوَجَعِ، وَلَا تَكْتُمُوا دُمُوعَكُمْ، الْحُزْنُ الَّذِي يَبْقَى فِي الْقَلْبِ يَفْطُرُهُ وَيَضُرُّهُ.
اعْتَزِلُوا قَلِيلًا؛ كَيْ لَا يَرَى أَحَدٌ انْكِسَارَكُمْ!
نَاجُوا رَبَّكُمْ فِي عُزْلَتِكُمْ!
اسْجُدُوا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَنَاجُوهُ مُنَاجَاةَ الْعَبْدِ الْآيِسِ مِنَ النَّاسِ، أَشِيرُوا بِأَصَابِعِكُمْ إِلَى قُلُوبِكُمْ، قُولُوا: يَا اللهُ! إِنَّ الْجَرْحَ هُنَا فَدَاوِنَا!
ثُمَّ امْسَحُوا دُمُوعَكُمْ، وَاخْرُجُوا إِلَى النَّاسِ أَقْوِيَاءَ كَأَنَّهُ مَا مَسَّكُمْ مِنْ سُوءٍ، وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ جُرْحٍ؛ فَإِنَّ نَظَرَاتِ الشَّفَقَةِ فِي عُيُونِ النَّاسِ جُرْحٌ آخَرُ.
وَكانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
كانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
نَحْنُ نَضْعُفُ؛ لَا مِنْ قِلَّةِ الْإِيمَانِ، وَلَكِنْ مِنْ قَسْوَةِ الْحَيَاةِ، لَمْ يَكُنْ إِيمَانُ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الطَّائِفِ قَلِيلًا؛ وَلَكِنَّ طَعْمَ الظُّلْمِ مُرٌّ!
افْهَمُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْكَسِرُ أَحْيَانًا، وَيَهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ، فَتَرَاهُ يَمْشِي فِي دُنْيَانَا وَهُوَ فِي دُنْيَا أُخْرَى لَا نَعْرِفُهَا نَحْنُ!
تَمُرُّ بِالْإِنْسَانِ لَحَظَاتٌ لَا يُطِيقُ أَنْ يَقُولَ فِيهَا كَلِمَةً، أَوْ يَسْمَعَ نَصِيحَةً، أَوْ يَرَى إِنْسَانًا، احْتَرِمُوا أَحْزَانَ بَعْضِكُمْ، وَقَدِّرُوا حَاجَةَ الْإِنْسَانِ فِي رَغْبَتِهِ أَنْ يَكُونَ وَحْدَهُ قَلِيلًا، ثُمَّ حِينَ تَهْدَأُ الْأُمُورُ قَلِيلًا امْسَحُوا عَلَى صَدْرِهِ، وَوَاسُوا قَلْبَهُ، حَدِّثُوهُ حَدِيثَ الْقَلْبِ لِلْقَلْبِ، وَالرُّوحِ لِلرُّوحِ، دَعْكُمْ مِنَ الْمَنْطِقِ قَلِيلًا، النَّفْسُ لَحْظَةَ انْكِسَارِهَا تَحْتَاجُ احْتِوَاءً لَا دَرْسًا، الرُّوحُ لَحْظَةَ خَدْشِهَا تَحْتَاجُ عِنَاقًا لَا مَوْعِظَةً!
عِيشُوا لَحَظَاتِ أَحْزَانِكُمْ، لَا ضَيْرَ فِي هَذَا، ابْكُوا مِنَ الْوَجَعِ، وَلَا تَكْتُمُوا دُمُوعَكُمْ، الْحُزْنُ الَّذِي يَبْقَى فِي الْقَلْبِ يَفْطُرُهُ وَيَضُرُّهُ.
اعْتَزِلُوا قَلِيلًا؛ كَيْ لَا يَرَى أَحَدٌ انْكِسَارَكُمْ!
نَاجُوا رَبَّكُمْ فِي عُزْلَتِكُمْ!
اسْجُدُوا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَنَاجُوهُ مُنَاجَاةَ الْعَبْدِ الْآيِسِ مِنَ النَّاسِ، أَشِيرُوا بِأَصَابِعِكُمْ إِلَى قُلُوبِكُمْ، قُولُوا: يَا اللهُ! إِنَّ الْجَرْحَ هُنَا فَدَاوِنَا!
ثُمَّ امْسَحُوا دُمُوعَكُمْ، وَاخْرُجُوا إِلَى النَّاسِ أَقْوِيَاءَ كَأَنَّهُ مَا مَسَّكُمْ مِنْ سُوءٍ، وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ جُرْحٍ؛ فَإِنَّ نَظَرَاتِ الشَّفَقَةِ فِي عُيُونِ النَّاسِ جُرْحٌ آخَرُ.
وَكانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
كانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
🌿 حب زوجات السلف لأزواجهن 🔹
عن أم الدرداء، أنها قالت:
" اللهم، إن أبا الدرداء خطبني فتزوجني في الدنيا، اللهم فأنا أخطبه إليك، وأسألك أن تزوجنيه في الجنة "
فقال لها أبو الدرداء: " فإن أردت ذلك، فكنت أنا الأول فلا تتزوجي بعدي. "
قال: فمات أبو الدرداء، وكان لها جمال وحسن، فخطبها معاوية، فقالت: لا والله، لا أتزوج زوجاً في الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء إن شاء الله في الجنة.
🔸المصدر: حلية الأولياء(1/ 224 - 225 )
عن أم الدرداء، أنها قالت:
" اللهم، إن أبا الدرداء خطبني فتزوجني في الدنيا، اللهم فأنا أخطبه إليك، وأسألك أن تزوجنيه في الجنة "
فقال لها أبو الدرداء: " فإن أردت ذلك، فكنت أنا الأول فلا تتزوجي بعدي. "
قال: فمات أبو الدرداء، وكان لها جمال وحسن، فخطبها معاوية، فقالت: لا والله، لا أتزوج زوجاً في الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء إن شاء الله في الجنة.
🔸المصدر: حلية الأولياء(1/ 224 - 225 )
أعطى الله ــ تبارك وتعالى ــ المرأة الحقوق الكثيرة، وليس هناك الآن في العالم كله، مزية ولا عطية، ولا ميزة، تتمتع بها امرأة في العالم ــ مادمت موافقة للشرع، غير خارجة عن الآداب الإسلاميةــ إلا وهي أثر من آثار أنوار الإسلام، فما آتاه الله ــ تبارك وتعالى ــ النساء، من منح وعطايا لا يستطيع إنسان أن يحصيها، ولا أن يعدها، إنها نعم عظيمة جدا.
أعطى الله ــ تبارك وتعالى ــ المرأة حقها، وأعادها إلى ما ينبغي أن تكون عليه، إنسانة لها قلب تحس وتشعر، وتحب وتكره، وترث.
أعطى الله ــ تبارك وتعالى ــ المرأة حقها، وأعادها إلى ما ينبغي أن تكون عليه، إنسانة لها قلب تحس وتشعر، وتحب وتكره، وترث.