••
ثبات الخوارج على باطِلِهم بسببٍ شِدَّةِ ثِقَتِهم في فَهْمِهم لكتابِ الله، وقد كانوا يَرَوْنَ أنفسَهم أعلَمَ بكتاب الله من علي بن أبي طالِبٍ! وهم لم يَقصِدُوا معارَضةَ القرآنِ، ولكنَّهم فَهِمُوهُ بالخَطَأِ، فتعصَّبُوا لَفَهْمِهم، وفي الخوارجِ من صلابةِ الرأيِ وضعفِ السياسةِ ما يستخدِمُهم به أهلُ الكتاب والرافضةُ على المسلِمِينَ، وهم لا يشعُرُونَ.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢٠)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
ثبات الخوارج على باطِلِهم بسببٍ شِدَّةِ ثِقَتِهم في فَهْمِهم لكتابِ الله، وقد كانوا يَرَوْنَ أنفسَهم أعلَمَ بكتاب الله من علي بن أبي طالِبٍ! وهم لم يَقصِدُوا معارَضةَ القرآنِ، ولكنَّهم فَهِمُوهُ بالخَطَأِ، فتعصَّبُوا لَفَهْمِهم، وفي الخوارجِ من صلابةِ الرأيِ وضعفِ السياسةِ ما يستخدِمُهم به أهلُ الكتاب والرافضةُ على المسلِمِينَ، وهم لا يشعُرُونَ.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢٠)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
👍8❤3💯3
••
• توافُقُ طبعِ النفس مع العمل الصحيح:
طبائعُ النفوسِ قد تُوافِقُ أعمالًا محمودةً، فتميلُ إليها النفسُ بقوةٍ؛ لجامعِ ميلِ الطبع والعمل الحسن، وهذا توافُقٌ يوصَفُ بأنه توفيقٌ ورحمةٌ، ولكن على العقلِ مجاهدةُ النفسِ لتكونَ صادقةً مخلِصةً في عملِها ولو كانت تهواه، فقد تكونُ بعض النفوس مطبوعةً على الخمولِ والكسلِ، فتُؤثِرُ العُزلةَ عن مجالسِ اللَّغَطِ والشُّرورِ، فهذه النفسُ لم تُجاهِدْ هواها في الاعتزالِ؛ لأنَّه وافَقَ طبعَها، كما يُقابِلُ ذلك بعضُ النفوسِ المطبوعةِ على حبِّ الاجتماعِ ومخالطةِ الناسِ، فإنَّها بذلك لا توصَفُ بحبِّ الظهورِ، وقد يوافِقُ طبعُها هذا أعمالًا محمودٌ فيها ظهورُها وجاهُها، وكِلا الطبعينِ يحتاجُ إلى مجاهدةِ العقلِ للنفسِ بالقدرِ الذي يَفصِلُ بين الطبع وبين شهوةِ النفس، فيأخُذُ القدرَ الزائدَ منهما؛ ليكونَ كل واحدٍ منهما سويًّا، ولا يجعلُ من ذلك سببًا لتركِ العمل، وقد جاء في الحديث: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِع فَلَا تَعُدُّوهُ».
والنفسُ قد تكون مطبوعةً على طبعٍ يشُقُّ عليها اجتماعُهُ مع عملٍ مناقضٍ له، ولو انتصَرَ العقلُ على طبعِ النفسِ مرةً، فلن يغلِبَ العقلُ طبعَ النفس كلَّ مرةٍ، ولا يُناسِبُ النفوسَ حينها إلا تحاشي الأعمال المختارة التي تُناقِضُ طبعَها إلا مع شدةِ حذرٍ ويقظةٍ، ما لم تكنْ تلك الأعمالُ واجبةً عليها، فإنَّها تُقبِلُ عليها بتدرجٍ، فالنفسُ قد تَكرَهُ الخيرَ لأنها لم تتوطنْ عليه، وربَّما تَكرَهُه لأنها بعيدةٌ عنه فتَستوحِشُ منه، كما يستوحشُ ساكنُ الظلمةِ من النورِ، وليس له مداومةُ البقاءِ في ظُلمتِه لأن نفسَه تَكرَهُ النورَ، ولكن عليه التدرج بها حتى تصلَ إليه.
الفصل بين النفس والعقل (صـ٧٤.٧٣)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
• توافُقُ طبعِ النفس مع العمل الصحيح:
طبائعُ النفوسِ قد تُوافِقُ أعمالًا محمودةً، فتميلُ إليها النفسُ بقوةٍ؛ لجامعِ ميلِ الطبع والعمل الحسن، وهذا توافُقٌ يوصَفُ بأنه توفيقٌ ورحمةٌ، ولكن على العقلِ مجاهدةُ النفسِ لتكونَ صادقةً مخلِصةً في عملِها ولو كانت تهواه، فقد تكونُ بعض النفوس مطبوعةً على الخمولِ والكسلِ، فتُؤثِرُ العُزلةَ عن مجالسِ اللَّغَطِ والشُّرورِ، فهذه النفسُ لم تُجاهِدْ هواها في الاعتزالِ؛ لأنَّه وافَقَ طبعَها، كما يُقابِلُ ذلك بعضُ النفوسِ المطبوعةِ على حبِّ الاجتماعِ ومخالطةِ الناسِ، فإنَّها بذلك لا توصَفُ بحبِّ الظهورِ، وقد يوافِقُ طبعُها هذا أعمالًا محمودٌ فيها ظهورُها وجاهُها، وكِلا الطبعينِ يحتاجُ إلى مجاهدةِ العقلِ للنفسِ بالقدرِ الذي يَفصِلُ بين الطبع وبين شهوةِ النفس، فيأخُذُ القدرَ الزائدَ منهما؛ ليكونَ كل واحدٍ منهما سويًّا، ولا يجعلُ من ذلك سببًا لتركِ العمل، وقد جاء في الحديث: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِع فَلَا تَعُدُّوهُ».
والنفسُ قد تكون مطبوعةً على طبعٍ يشُقُّ عليها اجتماعُهُ مع عملٍ مناقضٍ له، ولو انتصَرَ العقلُ على طبعِ النفسِ مرةً، فلن يغلِبَ العقلُ طبعَ النفس كلَّ مرةٍ، ولا يُناسِبُ النفوسَ حينها إلا تحاشي الأعمال المختارة التي تُناقِضُ طبعَها إلا مع شدةِ حذرٍ ويقظةٍ، ما لم تكنْ تلك الأعمالُ واجبةً عليها، فإنَّها تُقبِلُ عليها بتدرجٍ، فالنفسُ قد تَكرَهُ الخيرَ لأنها لم تتوطنْ عليه، وربَّما تَكرَهُه لأنها بعيدةٌ عنه فتَستوحِشُ منه، كما يستوحشُ ساكنُ الظلمةِ من النورِ، وليس له مداومةُ البقاءِ في ظُلمتِه لأن نفسَه تَكرَهُ النورَ، ولكن عليه التدرج بها حتى تصلَ إليه.
الفصل بين النفس والعقل (صـ٧٤.٧٣)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
💯7👍3❤2
••
ها أنت ترى آلاف البشر يتخاصمون ويتقاضون في حقوق ظاهرة، كل منهم يدعي أن الحق معه، ويقطع أنه مظلوم وغيره ظالم له، هذا في محسوسات محسوبات مُقدرات منشؤها الحس ومنتهاها الحس، فكيف بتلك الأذهان تُريد تقويم الأوامر الشرعية والأمور الغيبية التي لا يُدرِك الإنسان من عللها وحِكمها ومآلات منافعها إلا ما قام في نفسه الضعيفة، هذا إن أدرك.
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
ها أنت ترى آلاف البشر يتخاصمون ويتقاضون في حقوق ظاهرة، كل منهم يدعي أن الحق معه، ويقطع أنه مظلوم وغيره ظالم له، هذا في محسوسات محسوبات مُقدرات منشؤها الحس ومنتهاها الحس، فكيف بتلك الأذهان تُريد تقويم الأوامر الشرعية والأمور الغيبية التي لا يُدرِك الإنسان من عللها وحِكمها ومآلات منافعها إلا ما قام في نفسه الضعيفة، هذا إن أدرك.
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
👍4💯2❤1
••
ما يذكُرُهُ بعضُ الفقهاءِ من عقائدِ الخوارجِ وضلالاتِهم، ولا يذكُرُهُ الآخَرُ، فلِأَنَّ كُلَّ فقيهٍ أضاف وصفًا رآهُ فيهم أو بلَغَهُ عنهم؛ لأنهم يتجدَّدُونَ في الفَهْم، ويتنوَّعُونَ في الآراء؛ لأنَّ إمامَهم: فَهْمُهم! ولكنهم يَتَّفِقُون في هذَيْنِ الأصلَيْنِ في كل العصورِ؛ وبهذا استدَلَّ عليهم علي بن أبي طالب؛ إذ لما حدَّث بحديث الخوارجِ، قال عن أهلِ النَّهْرَوَانِ: «أَرْجُو أن يكونوا هم؛ فإنَّهم سفَكُوا الدَّمَ الحَرَامَ»؛ رواه مسلم؛ فعضَدَ رأيَهم بكُفْرِ المسلِمِينَ بفِعْلِهم باستحلالِ دَمِهم، ولم يَبحَثْ صفةً أخرى غير ذلك.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢١)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
ما يذكُرُهُ بعضُ الفقهاءِ من عقائدِ الخوارجِ وضلالاتِهم، ولا يذكُرُهُ الآخَرُ، فلِأَنَّ كُلَّ فقيهٍ أضاف وصفًا رآهُ فيهم أو بلَغَهُ عنهم؛ لأنهم يتجدَّدُونَ في الفَهْم، ويتنوَّعُونَ في الآراء؛ لأنَّ إمامَهم: فَهْمُهم! ولكنهم يَتَّفِقُون في هذَيْنِ الأصلَيْنِ في كل العصورِ؛ وبهذا استدَلَّ عليهم علي بن أبي طالب؛ إذ لما حدَّث بحديث الخوارجِ، قال عن أهلِ النَّهْرَوَانِ: «أَرْجُو أن يكونوا هم؛ فإنَّهم سفَكُوا الدَّمَ الحَرَامَ»؛ رواه مسلم؛ فعضَدَ رأيَهم بكُفْرِ المسلِمِينَ بفِعْلِهم باستحلالِ دَمِهم، ولم يَبحَثْ صفةً أخرى غير ذلك.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢١)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
👍2💯2❤1
••
• توافُقُ طبعِ النفس مع العمل الصحيح:
طبائعُ النفوسِ قد تُوافِقُ أعمالًا محمودةً، فتميلُ إليها النفسُ بقوةٍ؛ لجامعِ ميلِ الطبع والعمل الحسن، وهذا توافُقٌ يوصَفُ بأنه توفيقٌ ورحمةٌ، ولكن على العقلِ مجاهدةُ النفسِ لتكونَ صادقةً مخلِصةً في عملِها ولو كانت تهواه، فقد تكونُ بعض النفوس مطبوعةً على الخمولِ والكسلِ، فتُؤثِرُ العُزلةَ عن مجالسِ اللَّغَطِ والشُّرورِ، فهذه النفسُ لم تُجاهِدْ هواها في الاعتزالِ؛ لأنَّه وافَقَ طبعَها، كما يُقابِلُ ذلك بعضُ النفوسِ المطبوعةِ على حبِّ الاجتماعِ ومخالطةِ الناسِ، فإنَّها بذلك لا توصَفُ بحبِّ الظهورِ، وقد يوافِقُ طبعُها هذا أعمالًا محمودٌ فيها ظهورُها وجاهُها، وكِلا الطبعينِ يحتاجُ إلى مجاهدةِ العقلِ للنفسِ بالقدرِ الذي يَفصِلُ بين الطبع وبين شهوةِ النفس، فيأخُذُ القدرَ الزائدَ منهما؛ ليكونَ كل واحدٍ منهما سويًّا، ولا يجعلُ من ذلك سببًا لتركِ العمل، وقد جاء في الحديث: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِع فَلَا تَعُدُّوهُ».
والنفسُ قد تكون مطبوعةً على طبعٍ يشُقُّ عليها اجتماعُهُ مع عملٍ مناقضٍ له، ولو انتصَرَ العقلُ على طبعِ النفسِ مرةً، فلن يغلِبَ العقلُ طبعَ النفس كلَّ مرةٍ، ولا يُناسِبُ النفوسَ حينها إلا تحاشي الأعمال المختارة التي تُناقِضُ طبعَها إلا مع شدةِ حذرٍ ويقظةٍ، ما لم تكنْ تلك الأعمالُ واجبةً عليها، فإنَّها تُقبِلُ عليها بتدرجٍ، فالنفسُ قد تَكرَهُ الخيرَ لأنها لم تتوطنْ عليه، وربَّما تَكرَهُه لأنها بعيدةٌ عنه فتَستوحِشُ منه، كما يستوحشُ ساكنُ الظلمةِ من النورِ، وليس له مداومةُ البقاءِ في ظُلمتِه لأن نفسَه تَكرَهُ النورَ، ولكن عليه التدرج بها حتى تصلَ إليه.
الفصل بين النفس والعقل (صـ٧٤.٧٣)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
• توافُقُ طبعِ النفس مع العمل الصحيح:
طبائعُ النفوسِ قد تُوافِقُ أعمالًا محمودةً، فتميلُ إليها النفسُ بقوةٍ؛ لجامعِ ميلِ الطبع والعمل الحسن، وهذا توافُقٌ يوصَفُ بأنه توفيقٌ ورحمةٌ، ولكن على العقلِ مجاهدةُ النفسِ لتكونَ صادقةً مخلِصةً في عملِها ولو كانت تهواه، فقد تكونُ بعض النفوس مطبوعةً على الخمولِ والكسلِ، فتُؤثِرُ العُزلةَ عن مجالسِ اللَّغَطِ والشُّرورِ، فهذه النفسُ لم تُجاهِدْ هواها في الاعتزالِ؛ لأنَّه وافَقَ طبعَها، كما يُقابِلُ ذلك بعضُ النفوسِ المطبوعةِ على حبِّ الاجتماعِ ومخالطةِ الناسِ، فإنَّها بذلك لا توصَفُ بحبِّ الظهورِ، وقد يوافِقُ طبعُها هذا أعمالًا محمودٌ فيها ظهورُها وجاهُها، وكِلا الطبعينِ يحتاجُ إلى مجاهدةِ العقلِ للنفسِ بالقدرِ الذي يَفصِلُ بين الطبع وبين شهوةِ النفس، فيأخُذُ القدرَ الزائدَ منهما؛ ليكونَ كل واحدٍ منهما سويًّا، ولا يجعلُ من ذلك سببًا لتركِ العمل، وقد جاء في الحديث: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِع فَلَا تَعُدُّوهُ».
والنفسُ قد تكون مطبوعةً على طبعٍ يشُقُّ عليها اجتماعُهُ مع عملٍ مناقضٍ له، ولو انتصَرَ العقلُ على طبعِ النفسِ مرةً، فلن يغلِبَ العقلُ طبعَ النفس كلَّ مرةٍ، ولا يُناسِبُ النفوسَ حينها إلا تحاشي الأعمال المختارة التي تُناقِضُ طبعَها إلا مع شدةِ حذرٍ ويقظةٍ، ما لم تكنْ تلك الأعمالُ واجبةً عليها، فإنَّها تُقبِلُ عليها بتدرجٍ، فالنفسُ قد تَكرَهُ الخيرَ لأنها لم تتوطنْ عليه، وربَّما تَكرَهُه لأنها بعيدةٌ عنه فتَستوحِشُ منه، كما يستوحشُ ساكنُ الظلمةِ من النورِ، وليس له مداومةُ البقاءِ في ظُلمتِه لأن نفسَه تَكرَهُ النورَ، ولكن عليه التدرج بها حتى تصلَ إليه.
الفصل بين النفس والعقل (صـ٧٤.٧٣)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
❤5👍2💯1
••
الإنسان يغلط ويُخطئ ويغفل عن أمور بين يديه أو أمور يمسكها بيده، وقد رأيت من يبحث عن قلمه وهو في يده حتى نُبِّه، كيف بعقل يفقد ما في يده يجادل الله في غيب لم يره: ﴿وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا﴾.
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
الإنسان يغلط ويُخطئ ويغفل عن أمور بين يديه أو أمور يمسكها بيده، وقد رأيت من يبحث عن قلمه وهو في يده حتى نُبِّه، كيف بعقل يفقد ما في يده يجادل الله في غيب لم يره: ﴿وَكانَ الإِنسانُ أَكثَرَ شَيءٍ جَدَلًا﴾.
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
❤9💯3👍1
••
جاء إلي رجل يُناظر ويخاصم في حِكَم الله الغيبية، ثم قام ولبس حذائي خطأً وخرج، قلت: لم تُبْصر موضع قدميك وتخاصم الله في مواضع الغيب؟!
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
جاء إلي رجل يُناظر ويخاصم في حِكَم الله الغيبية، ثم قام ولبس حذائي خطأً وخرج، قلت: لم تُبْصر موضع قدميك وتخاصم الله في مواضع الغيب؟!
العقلية الليبرالية (صـ١٧٨)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
❤16💯5👍3
••
قد يُطلِقُ الخوارجُ مِن الكلامِ المُجْمَلِ ما يوافِقُ الحَقِّ، ولكنَّهم يَضِلُّونَ في تفسيرِهِ وتطبيقِه، ويغتَرُّ بهم العامَّةُ نَظَرًا لأقوالِهم، وإهمالًا لتفسيراتِهم، وقد كان أبو حَمْزةَ المختارُ بنُ عَوْفِ الأَزْدِيُّ -أحدُ أئمةِ الخوارج في القرن الثاني- يقولُ: «الناسُ مِنَّا ونحن منهم، إلا عابِدَ وَثَنِ، أو كفَرَةَ أهلِ الكتابِ، أو سُلطانًا جائِرًا، أو شَادًّا على عَضُدِه»؛ يتأولُ بذلك حديث: «أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي، لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي، وَلَا يَسْتَتُونَ بِسُنَّتِي؛ فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُمْ ...».
ومن نظَرَ لشِدَّةِ عبادةِ الخوارجِ، وحُسْنِ كلامِهم، تحيَّر في أمرِهم؛ كما تحيَّرَ في ذلك بعضُ السلف فسأَلَ ابن عبَّاسٍ؟ فقال: «ليسوا بأشَدَّ من اليهود والنصارى وهم يَضِلُّون»، ولما قَتَلَ علي أهلَ النَّهْرَوَانِ، انفَضُّ عنه بعضُ أنصارِهِ لأجلِ ذلك.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢٢.٢٢١)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
قد يُطلِقُ الخوارجُ مِن الكلامِ المُجْمَلِ ما يوافِقُ الحَقِّ، ولكنَّهم يَضِلُّونَ في تفسيرِهِ وتطبيقِه، ويغتَرُّ بهم العامَّةُ نَظَرًا لأقوالِهم، وإهمالًا لتفسيراتِهم، وقد كان أبو حَمْزةَ المختارُ بنُ عَوْفِ الأَزْدِيُّ -أحدُ أئمةِ الخوارج في القرن الثاني- يقولُ: «الناسُ مِنَّا ونحن منهم، إلا عابِدَ وَثَنِ، أو كفَرَةَ أهلِ الكتابِ، أو سُلطانًا جائِرًا، أو شَادًّا على عَضُدِه»؛ يتأولُ بذلك حديث: «أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي، لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي، وَلَا يَسْتَتُونَ بِسُنَّتِي؛ فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُمْ ...».
ومن نظَرَ لشِدَّةِ عبادةِ الخوارجِ، وحُسْنِ كلامِهم، تحيَّر في أمرِهم؛ كما تحيَّرَ في ذلك بعضُ السلف فسأَلَ ابن عبَّاسٍ؟ فقال: «ليسوا بأشَدَّ من اليهود والنصارى وهم يَضِلُّون»، ولما قَتَلَ علي أهلَ النَّهْرَوَانِ، انفَضُّ عنه بعضُ أنصارِهِ لأجلِ ذلك.
المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٢٢.٢٢١)
✧ www.tg-me.com/Tarifiabdulaziz
❤10💯3
بشرى -خاصة- لأهل سوريا .. جوائز بقيمة 1000 دولار 🎉🔥
نعلن انطلاق مسابقة "أتدري ما الله ؟" ..
مسابقة إلكترونية تهدف إلى تعظيم الله عز وجل في النفوس ومعرفته سبحانه وتقديره حق قدره.
📝 آلية المسابقة:
1- قراءة كتاب "تعظيم الله تعالى" (موجود pdf في قناة المسابقة)
2- مشاهدة محاضرة "أتدري ما الله"
https://youtu.be/zcXTYXe4MG4?si=zlGYOorFFWgEax0u
3- دخول الاختبار الذي سينشر في القناة.
🗓️ خطة المسابقة
- بداية القراءة يوم السبت (7/5)
- بداية الاختبار يوم الخميس (7/17)
- إعلان الفائزين يوم الجمعة (7/18)
🎁 الجوائز
- المركز الأول: 250 دولار
- المركز الثاني: 150 دولار
- المركز الثالث: 100 دولار
- المراكز من الرابع حتى الثالث عشر: 50 دولار لكل مركز
📎 رابط قناة المسابقة:
https://www.tg-me.com/Atadrimallah
نعلن انطلاق مسابقة "أتدري ما الله ؟" ..
مسابقة إلكترونية تهدف إلى تعظيم الله عز وجل في النفوس ومعرفته سبحانه وتقديره حق قدره.
📝 آلية المسابقة:
1- قراءة كتاب "تعظيم الله تعالى" (موجود pdf في قناة المسابقة)
2- مشاهدة محاضرة "أتدري ما الله"
https://youtu.be/zcXTYXe4MG4?si=zlGYOorFFWgEax0u
3- دخول الاختبار الذي سينشر في القناة.
🗓️ خطة المسابقة
- بداية القراءة يوم السبت (7/5)
- بداية الاختبار يوم الخميس (7/17)
- إعلان الفائزين يوم الجمعة (7/18)
🎁 الجوائز
- المركز الأول: 250 دولار
- المركز الثاني: 150 دولار
- المركز الثالث: 100 دولار
- المراكز من الرابع حتى الثالث عشر: 50 دولار لكل مركز
📎 رابط قناة المسابقة:
https://www.tg-me.com/Atadrimallah
YouTube
أتدري ما الله ؟! محاضرة الشيخ عبدالعزيز الطريفي
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤14💯1