السؤال 5 : هل ورد في الكتاب أو السنة الإنكار العلني على الولاة من فوق المنابر ؟

الجواب : الحقيقة أن الإنكار العلني على الولاة أمر محدث ، ولم يكن من أصول السنة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي ولا ينزعن يدا من طاعة )) ، وهكذا يقول نبي الهدى صلى الله عليه وسلم إذا فلا يجوز الإنكار العلني على المنابر ؛ لأن الإضرار التي تترتب عليه أكثر من فائدته، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالنصيحة لعامة المسلمين ولخاصتهم ، فقال كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه : (( الدين النصيحة ؛ الدين النصيحة؛ الدين النصيحة )) قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال:
(( لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم)) لكن النصيحة لأئمة المسلمين بأي صورة تكون، ينبغي أن تكون بصفة سرية ؛ وقد قال أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قيل له ألا تكلم عثمان رضي الله عنه ، فقال:( أتضنون أني لا أكلمه إلا أن أسمعكم) يعني أني أكلمه سرا . إذا الأصل هكذا في السنة ، ومن يقف على المنبر ويقول : رسالة إلى الملك الفلاني ، أو إلى الوزير الفلاني أو ما أشبه ذلك ، فهو مخطئ بل يجب عليه إن كان يرى شيئا من المنكر؛ يجب عليه أن يرسل نصيحة سرية، فإن قبلت فليحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك ، وإن لم تقبل فليعلم أن ذمته قد برئت ، وليس عليه شيء بعد هذا.

#فتاوى_النجمي

من أبي عبد الله حسان جزاه الله خيرا

محمد بن عمر بازمول
18 يوليو 2020  ·

الفارق بين أهل السنة وأهل البدعة ...

جاء في جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة السابعة (1/ 464 - 467):

"وقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للحارث بن حوط لما قال له: يا عليّ أتظن أن طلحة والزبير كانا على باطل وأنت على حق؟

فقال: لا يا حارِ إنه ملبوس عليك؛

اعرف الحق تعرف أهله.

إن الحق لا يُعرف بالرجال، وإنما الرجال يُعرفون بالحق.

وكلّ من اتخذ شيخًا أو عالمًا متبوعًا في كلّ ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته غير رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهو مبتدع ضالّ خارج عن الكتاب والسنة، سواء كان من أهل العلم والدين - كالمشايخ والعلماء أوكان من أهل الحرب والديوان؛ كالملوك والوزراء.

بل الواجب على جميع الأمة طاعة الله ورسوله، وموالاة المؤمنين على قدر إيمانهم، ومعاداة الكافرين على قدر كفرهم.

كما قال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 55 - 56].

وقال تعالى: {وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة: 71].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَثَل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو واحد تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر».

وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضًا وشبَّك بين أصابعه».

وفي «الصحيح» عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله يرضى لكم ثلاثًا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولَّاه الله أمركم». .

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 105 - 107].

قال ابن عباس: تبيضُّ وجوه أهل السنة والجماعة، وتسودُّ وجوه أهل البدعة والفرقة.

وهذا هو الأصل الفارق بين أهل السنة والجماعة، وبين أهل البدعة والفرقة.
فإنّ أهل السنة والجماعة يجعلون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الإمام المطلق، الذي يتبعونه في كلِّ شيء ويوالون من والاه ويعادون من عاداه. ويجعلون كتاب الله هو الكلام الذي يتبعونه كلَّه ويصدِّقون خبره كلَّه، ويطيعون أمره كلّه. ويجعلون خير الهدي والطريق والسنن والمناهج هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما أهل البدعة فينصبون لهم إمامًا يتبعونه، أو طريقًا يسلكونه، يوالون عليه ويعادون عليه، وإن كان فيه ما يخالف السنة، حتى يوالوا مَن وافقهم مع بُعْدِه عن السنة، ويعادون من خالفهم مع قُرْبه من السنة.

فإذا عُرِف الصراط المستقيم لم يكن بنا حاجة إلى معرفة حقيقة هؤلاء الرجال الذين [شذوا]* عنهم.

وبالله التوفيق ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم"اهـ

* في المطبوع (اشتهوا) عنهم ، ولعلها كما أثبتها.

محمد بازمول

#فوائد

♦| «كونوا أهل سنة وسطيين، واحذروا منهج المميعة والحداديين!»

🖋 يقول فضيلة الشيخ
حسن بن محمد منصور الدغريري -حفظه الله-:

«...وأخيرا أيها الإخوة نأخذ من هذا الحديث، من حديث: «هذا سبيل الله» ومن سبل الشيطان البدع بشتى صورها وأشكالها وكذا الحذر من أهلها الدعاة إليها بإفراط أو تفريط، فمن الإفراط الغلو في الدين كبدعة الخوارج ومنها ما عليها الجماعات الحزبية من الإخوان المسلمين البنائيين أو السروريين أو القطبيين التكفيريين أو تنظيم داعش الإرهابي،

أو كانت البدع التي فيها تفريط كالتمييع لمنهج السلف من التساهل مع أهل البدع كبيع كتبهم أو مجالستهم أو بغض أهل السنة السلفيين الموقِّرين لذلك ووصفهم بأنهم حدادية، وأنهم على منهج الوحش، أو فيه شدة، أو بغيره من الألقاب الذي يقصد من وراءه التحذير من السلفيين الصادقين في سلفيتهم ودعوتهم، ويجب الحذر من هذا المنهج الأفيح كما يقال والعودة إلى المنهج الصحيح والوقوف صفا واحدا ضد أهل البدع، وأن يكون السلفيون إخوة على الحق متحابين متآخين على منهج سلفي سوي على وفق كتاب ربنا وسنة نبينا -صلى الله عليه وسلم- وما كان عليه أسلافنا الصالحين عقيدة وشريعة وأخلاقا وسلوكا هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين»اهـ

[مستل من شرح حديث «هذا سبيل الله»]

لـ قناة: الشيخ حسن الدغريري ـا
https://www.tg-me.com/daririhasan/5663

قال سلمة بن دينار رحمه الله:
اكتم حسناتك ،أشد مما تكتم سيئاتك

سير أعلام النبلاء 100/6

📌‏قال العلامة ابن القيم رحمه الله
*الفرق بين أهل السنة وأهل البدع، أهل السنة يتركون أقوال الناس ﻷجل السنة،*
*وأهل البدع يتركون السنة ﻷجل أقوال الناس*
‎📚الصواعق المرسلة - ٤/ ١

"وأيسرُ حركات الجوارح حركةُ اللسان، وهي أضرُّها على العبد. والكلام أسيرك، فإذا خرج من فيك صرتَ أسيره. وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسناتٍ أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلَّها؛ ويأتي بسيئات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به".
ابن قيم الجوزيَّة

قال الربيع بن خثيم رحمه الله لرجل :
لاتلفظ إلا بالخير فإن العبد مسئول عن لفظه يُحصى ذلك عليه كله:(أحصاه الله ونسوه)

صفة الصفوة 43/3

قال يحي بن معاذ رحمه الله :
دواء القلب خمسة أشياء:
1/قراءة القران بالتفكير .
2/خلاء البطن .
3/قيام الليل
4/التضرع عند السحر
5/مجالسة الصالحين

صفة الصفوة 339/4

قال محمد بن عبيد الغلابي:

" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة"

[الإبانة (2/ 479]

عجباً تتركون أمر نبوي طاعته طاعة مطلقة لأنها طاعة لله وتأخذون كلام سروري ضال وهو زعيم الإنكار العلني


كتبه :تلميذ مشايخ جازان

1/ إن السلفي يحرص على تعلم التوحيد والسنة من العلماء المحققين
2/ إن السلفي لا يرى الإنكار العلني على الحكام علنا ويخالف حديث رسول الله (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية)
3/ إن السلفي يأمر بالمعروف ويكون فاعلا له وينهى عن المنكر ويكون مجتنبا له
4/ إن السلفي لا يطعن في ولاة الأمر ويحرض عليهم
5/ إن السلفي لا يطعن في العلماء
6/ إن السلفي لا يحرش بين العلماء
7/ إن السلفي ينفق أمواله في الطاعة وللفقراء والمساكين لا في التحريض ولا التلبيس وشراء الذمم
8/ إن السلفي لا يتذبذب فيصبح حزبيا ويمسي سلفيا ويصبح مميعا ويمسي صعفوقا
9/ إن السلفي لا يخالف القواعد والأسس
10/ إن السلفي لا يتعصب للأمور الفقهية ويقدم رأي المجتهد على الكتاب والسنة وإجماع الأمة
11/ إن السلفي يقيس الكلام بمقياس الكتاب والسنة فما خالفها اجتنبها وماوافقها تمسك بها
12/ إن السلفي لا يبحث عن الشهرة وأن يشار له بالبنان
13/ إن السلفي يخشى الله في السر والعلن ويستعد للموت بالأعمال الصالحة الخالصة الصائبة
14/ إن السلفي لا يجالس أهل الشبهة والفتن وأصحاب الأفكار الضالة ولا يقرأ لهم ولا يسمع لهم
15/إن السلفي لايميع في دينه ويعتذر لأهل الأهواء
16/إن السلفي لايبيع دينه بعرض من الدنيا
17/إن السلفي لايستولي على اموال اليتامى والمساكين ويحرمهم حقوقهم ويبحث عن المكسب الحلال لأنه يعلم أن الله سوف يسأله عنه

كتبه: تلميذ مشايخ جازان.