اخي الكريم /

اثبت على السنة والمنهج وتمسك بالأصول السلفية ولاتخشى أحداً واعلم أن نواصي العباد كلها بيد الله عزوجل يصرفهم كيف يشاء ولن يضروك بشئ إلا ماكتبه الله لك فتوكل على الله عزوجل وادعو الله أن يثبتك ويصرف عنك شرورهم .
قال تعالى (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)

كتبه:تلميذ مشايخ جازان

مخالفة وخلاف المميعة واضح فاضح من البداية

إنّ هذا الخلافَ لم يكن خافيًا على أحدٍ ممن له عَيْنٌ تُبصر، أو قلبٌ يعقل، فأصلُه معروف، وبدايتُه مشهودة، وسببه بيّنٌ كالشمس في رابعة النهار. غير أنّ أقوامًا غلبت عليهم الأهواء، وأعمت العصبيةُ بصائرَهم، فراحوا يُنكرون الواضح، ويُلبسون الحقّ ثوبَ الشبهة، طلبًا للظهور، أو حرصًا على المكاسب، أو رغبةً في التصدّر، فباعوا صفاء المنهج بعَرَضٍ من الدنيا زائل، وحظٍّ عاجل لا يلبث أن يفنى.

وليس من دواء العجز أن يُشتغل الناسُ بتتبّع الهفوات والزلّات، ولا أن تُجعل الأقوال المبتورة والمقاطع المقتطعة ذريعةً لإخفاء أصل الخلاف، فإنّ العبرة بما رسخ في الأصول، لا بما عَرَض في الجزئيات. ومن رام أن يُغيّر وجهَ القضية بمثل ذلك، فهو كمن يُلقي التراب في وجه الشمس ظنًّا أنّه يحجب ضياءها!

إنّ ما يروّجه بعضهم اليوم من “مآخذ” و”إشكالات” لم يكن له ذكرٌ في بداية الفتنة، وإنما نشأ بعد أن انكشفت الحقائق، وظهر لكلّ ذي بصيرةٍ أنّهم أرادوا أن يُحيوا منهج التمييع من جديد، على يد رأسه وصانعه. وهذا وحده كافٍ ليدلّ على أنّ تلك الاعتراضات لم تكن يومًا بدافع الغيرة على الحق، وإنما وُلدت من رحم الحرج والاضطراب، لتُلهي الناس عن لبّ القضية.

وقد قال الشيخ عبد المجيد جمعة – حفظه الله – كلمةً صدق فيها وبان وجه الحق معها:

“إنّ ما أُثير من مآخذ لم يظهر إلا بعد تسارع الأحداث، ولم يكن مطروحًا في أول الخلاف، مما يدلّ على أن إثارتهم له كانت مفتعلة لا تستند إلى عذرٍ ولا تقوم على حجة، وإنما أُريد بها التعمية عن أصل الخلاف، وهو محاولة إحياء منهج التمييع وقواعده على يد رأس التمييع لزهر.”



فالعلماء وطلبة العلم الكبار أعرف الناس بمسالك الفتن، وأبصرُهم بمداخلها ومخارجها، لا يخدعهم تلون الأقوال، ولا يُغريهم بريق الشعارات. هم أهل البصيرة التي تَكشف زيف الدعاوى، وتفرّق بين الصادق والمتلوّن، يعرفون من أين يُؤتى الناس، وأين ينكسر ميزان الحق.
أما ضجيج المتعالمين وصياح المفتونين، فلا يزيد الحق إلا وضوحًا، ولا يرفع عنهم ستر الجهل وإن اشتدّت أصواتهم.

ثم إنّ من تورّط في الباطل، فذاق من مرارته ما صنعه بغيره، لا يُعفى من جريرته، ولا يُعذر بعقوبته، فليس السارق يُبرّأ إذا سُرق، ولا الظالم يُزكّى إذا ظُلِم، بل يُقال له: هذا جزاء ما كسبت يداك، وما ربّك بظلاّمٍ للعبيد.

وهكذا هذا الخلاف؛ ما تبعَه من حوادث أو شبهاتٍ أُريد بها التعمية، فليست إلا أوراقًا محترقة، لا تُغيّر من جوهر القضية، ولا تُسقط عن أصحاب الانحراف وِزْرهم.

فاعلم – رعاك الله – أن الضجيج الإعلاميّ، والتهويل بالكلمات، وترديد المقولات المنزوعة من سياقها، كلّ ذلك لا يصنع حقًّا، ولا يرفع باطلًا، ولا يطمس ما ثبت بالبرهان.
فالميزان هو المنهج، لا الميول والأسماء، والحكم لما قام عليه الدليل، لا لما روّجه أهل الأهواء.

ومن أراد النجاة، فليلزم المحجة البيضاء، ولا يغترّ بتلبيس الملبّسين، فإنّ للحقّ نوره وإن حجبه الغبار، وللباطل زَبَدًا يذهب جفاءً متى صدمه البيان.

قناة :تلاميذ مشايخ جازان

صاحب العلم العامل بعلمه تجده متواضع وفيه رحمة وعدل وصادق ويحب الخير للغير ويفرح لهم وأما المتعالم الذي همه جمع التزكيات ولايعمل بعلمه تجده مغرور واحمق وجاهل جهل مركب ومعاند وكاذب ويحسد ويحقد ويبيع دينه بعرض من الدنيا ويغير اقواله على حسب المصلحة

كتبه:تلميذ مشايخ جازان

قال الشيخ حسين معافا حفظه الله:

واعلم أخي المسلم أن عمال ولي الأمر كالوزراء والأمراء الطعن فيهم محظور شرعاً لأن فيه اضعاف لهيبة ولي الأمر لابد من وجود هيبة لولي الأمر حتى يجتمع الناس على الحق وتقام الحدود فيقف كل عند حده فلا يعتدي على أحدفإذا ذهبت هيبة ولي الأمر أصبحت الدنيا فوضى.
فنقول الذي يطعن في عمال ولي الأمر الوزراءوالأمراء كذلك ملحق بفكر الخوارج لأن الخروج يكون بالفكر ويكون باللسان ويكون بالسيف.

محاضرة غرس قيم اللحمة الوطنية

أخي السلفي لاتحزن:

لا تجعل الحزن عنوان يومك ولا صفحة مساءك
وأعلم أن كل الأشياء ترحل ولا تعود إلا الدعاء يرحل بالرجاء ويعـود بالعطاء فأحسن الظن به سبحانه وتوكل عليه تسعد في الدنيا والآخرة.


كتبه:تلميذ مشايخ جازان.

https://www.tg-me.com/Tjazan

كشف المغالطات المنهجية والعلمية عند أيوب الشلفي الجاهل التالف

أولا : تحويله لمسألة علمية اجتهادية إلى منهجية على طريقة الحدادية المعاصرين في الغلو في المسائل العلمية الاجتهادية والتبديع ها .

ثانيا :استبداله "أخذ الإجازة عن المبتدع" بـ"الموالاة" تلبيسٌ واضح، هدفه تضخيم المسألة وتوظيفها للطعن لا للنصح وكذب وفجور في الخصومة ولا عجب فهم ساقطو العدالة .

ثالثا: إهمال أصل المسألة فقد تهرّبوا من مناقشة حكم أخذ الإجازة، وهو محلّ خلاف بين العلماء، وراحوا يثيرون قضايا جانبية كالدعوة للقناة أو زيارة البيت وغيرها .

رابعا :التهويل بلا بيّنة والتقول فوصف "الجلوس كالمريد" تهمة لا يشهد بها إلا حاضر، ولا حجة فيها إلا في خيال من قالها. وإن الظن أكذب الحديث.


خامسا الطوام المزعومة: لم يبيّنوا ما هي هذه "الطوام"، ولا هل كانت معروفة للشيخ حين استُضيف الرجل، مما يُسقط استدلالهم.

سادسا :أيوب نفسه كان يتتبع الإجازات عنهم وأخذها عن غير قناة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ومن نفس الأشخاص.

سابعا فيديو الرقص المذكور حصل بعد انقطاع القناة، بسنة ونيف وكان مجلسا واحدا وحتى زكريا حينها كان مستور الحال ولم يعرف إلا بالاسناد.


ثامنا اخء الأسانيد لا يدل على التزكية: وقد بيّن الشيخ أن أغلب الأسانيد المتأخرة لا تسلم من المجاهيل أو البدعة بل أئمة الحديث أخذوا عن اهل البدع كالبخاري رحمه الله مثلا فهل كان يزكيهم وهذا الن باز من محمد شفيع الديوبندي وكذا النجمي من الكتاني والسعدي من عبد الحي الكتاني وغيرهم من العلماء فهل كانوا يزكونهم.


تاسعا القياس الباطل: مقارنة "استجلاب رجل فيه بدعة" بـ"الترويج للتمييع والسكوت عن الرمضاني" خلل بيّن؛ فالأول محتمل، والثاني منهج فاسد مجمع على بطلانه.


عاشرا خداع الميزان العقلي: المعيار العلمي يفرق بين الرواية عن المبتدع وبين تزكيته ونشر أقواله، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم.


الحادي عشر محاولات الدفاع المكشوفة: بعضهم يجتهد في تبرير أخطاء شيخه ويُسقِط بذلك ميزان العلم، كما فعل أمثال فيصل البليدي.

الثالث عشر. الرجوع للعلماء لا للجهلة: المسائل المنهجية لا تُردّ إلى العوام أو أنصاف المتعلمين، بل إلى أهل العلم والرسوخ.


تلاميذ مشايخ جازان

قاصمة أيوب الشلفي...!!

إجازة أيوب الشلفي في صحيح البخاري عمن قال عنهم أهل بدع وضلالة ....!

والأعجب أن من بين المجيزين له: قاسم البحر وأحمد طالب زكريا...!

فيا لله العجب!
كيف يُنكر شيئًا ويُقيم الزوابع على الشيخ عبد المجيد جمعة، وهو ـ أي أيوب ـ مُجازٌ في هذه الإجازة في ١١٠ مجلسا ....
بينما لا يتجاوز ما حصل عليه الشيخ جمعة مجلسًا واحدًا، أي أقل من واحد بالمائة من مجالس إجازته،
وذلك من صاحب فيديو "ملاعبة الأطفال"...!

ينكر على غيره، وهو غارق حتى أذنيه فيما هو أعظم،
فليجبكم الآن معاشر المميعة:
أم أن باءكم تجر، وباء غيركم لا تجر؟!

عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال لحذيفة: أوصني! قال: إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله؛ فإن دين الله واحد" ....


https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

أيوب أبو الأشبال الشلفي، رجلٌ عرف بالمراوغة ونشر الشبهات في الخفاء، يلبس على الناس، ويخفي السم في العسل، ثم إذا انكشف أمره ادعى البراءة والتجرد. ليس من أهل الوضوح الذين يواجهون بالحجة، بل من الذين يبثون التخذيل في الظلام، ويتسترون خلف الكلمات المعسولة.
يزعم الإنصاف، لكنه لا ينصف، ويدّعي اتباع الدليل، وهو أجنبي عنه. يميل مع الهوى حيث مالت به الأهواء، فإن وجد من يناصره استأسد، وإن انكشف أمره تلطف وتلون.
الحذر منه واجب، والرد على شبهاته فرض، فالدين أغلى من أن يُترك في أيدي الملبّسين.

منقول

عقيدة أهل السنة أن الله في السماء مستو على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته .
قال تعالى (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير )
ليش كمثله شئ نفي وهو ردٌ على الممثلة
وهو السميع البصير إثبات وهو ردٌ على المعطلة.
وحديث الجارية لما سألها رسول الله اين قالت في السماء وقال من أنا :قالت أنت رسول الله فأقرها رسول الله وقال لصاحبها اعتقها فإنها مؤمنه.

والأشعري الضال القبوري يقول انه ليس له مكان

قال الشيخ محمد أمان الجامي :
الذي ينكر العلو لن تنفعه ايمانه بالله ولا برسله لأن انكار العلو:
1/تكذيب بالله
2/تكذيب رسول الله
3/تكذيب لكتاب الله
وهذا هو الكفر البواح مالم يعذر صاحبه بجهل أو تكون له شبهةً تمنعه من الكفر
لأن القاعدة تقول يكفر من أنكر صفةً واحدةً اثبتت في الكتاب والسنة واجمعوا عليها علماء الأمة.

كتبه :تلميذ مشايخ جازان

‏قال سعيد ابن ابي أيوب :
لا تصاحب صاحب السوء ، فإنه قطعة من النار ؛ لا يستقيم وده ولا يفي بعهده.
📚 روضة العقلاء : ١٦٦

https://www.tg-me.com/Tjazan

💥 #جديد 💥

#الرد_على_الخوارج
#الرد_على_السرورية

♦| «حال محمد علي فركوس ومتعصبته بالباطل!»

🎙لفضيلة الشيخ
علي عبد الحميد السالم -حفظه الله-

لـ قناة جنود المنهج السلفي ـا
https://www.tg-me.com/Abo_Youcef_19/786

نداء إلى إخواننا السلفيين في الجزائر وخارجها:

اعلموا – رعاكم الله – أن النيل من الشيخ عبد المجيد جمعة، حفظه الله، ليس طعنًا في شخصه فقط، بل هو سهم مسموم يُراد به إسقاط آخر حصون الدعوة السلفية في هذا البلد، ليُفرغ الميدان للمتلونين، ويتميع المنهج، ويُلبس الحق بالباطل.
فيا أهل السنة، دون الشيخ سيوفكم وأقلامكم، وبالحق شدّوا أزركم، فإن السكوت في هذه الساعة خذلان، وإن التفريط اليوم تمكين لأعداء المنهج.
الشيخ عبد المجيد ليس مجرد عالم يُطعن، بل هو رمز لثبات الدعوة في الجزائر، ومنارة للمنهج الذي بقي صامدًا أمام حملات التمييع والتحزب والفتن.
فدافعوا عن دعوتكم، وقوموا بحق الوفاء لمن علّمكم وذبّ عن عقيدتكم، فإن لحومهم مسمومة، ومن شمّها مرض، ومن أكلها مات.
اللهم احفظ الشيخ عبد المجيد، وثبّته على الحق، وانصر به السنة، وأذل به البدعة وأهلها.

قناة :تلاميذ مشايخ جازان

اجتمعت في ايوب الشلفي اربع خصال/
1/الكذب
2/الحسد
3/المرواغة ولي الكلام لصالحه
4/حب الظهور حتى لو كان على سبيل الباطل والطعن في اهل الأثر

قناة :تلاميذ مشايخ جازان

التميع منهج مدروس غايته ابطال الولاء والبراء

لو كان التمييع منهجًا، لرأيت الفرق الثلاث والسبعين تحت سقف واحد، ولجمعوا أقوال أهل البدع في مجلدات، ولساروا جميعًا تحت راية واحدة، شعارها: "نلتمس الأعذار للجميع، ونحارب الردود والنقد، وننقم على أهل السنة أشد من نقمتنا على أهل البدع!"
لكن الحقيقة أن التمييع ليس مجرد انحراف عابر، بل هو منهج مدروس، غايته إبطال الولاء والبراء، وطمس معالم التمييز بين الحق والباطل، حتى يُصبح كل منحرفٍ معذورًا، وكل مبتدعٍ مقبولًا، وكل كلمة حقٍ مزعجةً تُقابل بالتضييق والتشنيع.
ترى أصحابه يتنادون بالتسامح مع المخالفين، لكنهم أشد الناس جفاءً لأهل السنة، يسالمون أهل الأهواء ويشنون الحرب على الناصحين، فإذا قيل لهم: "فلان مبتدع، وفلان مخطئ"، صاحوا بأعلى صوتهم: "نحن دعاة ولسنا قضاة!"، لكنهم حين يتعلق الأمر بأهل الحق، صاروا قضاةً وجلادين في آنٍ واحد!
إن هذا التمييع هو الذي جرّأ أهل البدع، ومكّنهم من نشر ضلالاتهم بلا حسيب، وهو الذي جعل أهل السنة غرباء حتى بين من يدّعون أنهم منهم، فليس الأمر عفوًا ولا تساهلًا عابرًا، بل هو مخطط ماكر لضرب الدين من داخله، وفتح أبوابه لكل دخيلٍ مشبوه.
فلنحذر هذه الدعوات الهدامة، ولنحمل راية التمييز بين الحق والباطل، فبغير ذلك لا بقاء للسنة، ولا نجاة من الفتن.

تلميذ مشايخ جازان