🔘رسم مردانگی
🔸سرّ آنكه جهاد فی سبیل‌الله با هجرت آغاز می‌شود در كجاست؟ طبیعت بشری در جست‌وجوی راحت و فراغت است و سامان و قرار می‌طلبد.
یاران! سخن از اهل فسق و بندگان لذت نیست، سخن از آنان است كه اسلام آورده‌اند اما در جست‌وجوی حقیقت ایمان نیستند. كُنج فراغتی و رزقی مُكفی... دلخوش به نمازی غراب‌وار و دعایی كه بر زبان می‌گذرد اما ریشه‌اش در دل نیست، در باد است.
اگر كشاكش ابتلائات است كه مرد می‌سازد، پس یاران، دل از سامان بر كَنیم و روی به راه نهیم.
آه یاران! اگر در این دنیای وارونه، رسم مردانگی این است كه سر بریده مردان را در تشت طلا نهند و به روسپیان هدیه كنند... بگذار اینچنین باشد. این دنیا و این سرِ ما!
#فتح_خون
🆔 @Vahepub
🔸سرّ آنكه جهاد فی سبیل‌الله با هجرت آغاز می‌شود در كجاست؟ طبیعت بشری در جست‌وجوی راحت و فراغت است و سامان و قرار می‌طلبد.
یاران! سخن از اهل فسق و بندگان لذت نیست، سخن از آنان است كه اسلام آورده‌اند اما در جست‌وجوی حقیقت ایمان نیستند. كُنج فراغتی و رزقی مُكفی... دلخوش به نمازی غراب‌وار و دعایی كه بر زبان می‌گذرد اما ریشه‌اش در دل نیست، در باد است.
اگر كشاكش ابتلائات است كه مرد می‌سازد، پس یاران، دل از سامان بر كَنیم و روی به راه نهیم.
آه یاران! اگر در این دنیای وارونه، رسم مردانگی این است كه سر بریده مردان را در تشت طلا نهند و به روسپیان هدیه كنند... بگذار اینچنین باشد. این دنیا و این سرِ ما!
#فتح_خون
🆔 @Vahepub
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔘رهبر ارکستر
مسئله‌ی فيلم که متن خود آوينی هم بيان کرده، آن است که اين واقعيت سخت و تلخ را به قصه تبدیل کند. «یکی بود یکی نبود...» زمانی دور، غیرواقعی و غیرتاریخی را بیان می‌کند. استفاده از صدای روی تصویر که چندین بار در قسمت‌های مختلف تکرار می‌شود، معمولاً مکثی روی تصویر ایجاد می‌کند که ارزش تبیینی ندارد.
🔹این صدا در پی افزودن شرحی روشنگر بر وضعیت بلوچ‌ها یا برنامه‌های جهاد سازندگی یا حتا اشتباهات برنامه‌های دوران شاهنشاهی نیست. منطق فیلمْ منطق گزارش تلویزیونی نیست.
🔸آوینی با راهکار خودش (مصاحبه‌ی زنده یا گفتار متن) نقش رهبر ارکستری را به عهده می‌گیرد که در طول زمان اجرا می‌شود. او واقعیت تصویرشده را به زمان ادواری قصه حوالت می‌دهد. به‌علاوه، او در ابتدای فیلم اعلام می‌کند که هدف از این صورت‌بندی، انتقال تصاویر به زمان آینده است؛ زمانی که اوضاع فعلی بر اثر اقدامات حکومت اسلامی، به قصه‌های کهن «مادربزرگ‌ها» تبدیل خواهد شد، زیرا انقلاب اسلامی نور و پایان عصر غرب‌زدگی را که ایران را در ظلمات فرو برده بود، به همراه آورد.
🆔 @Vahepub
🔘رهبر ارکستر
مسئله‌ی فيلم که متن خود آوينی هم بيان کرده، آن است که اين واقعيت سخت و تلخ را به قصه تبدیل کند. «یکی بود یکی نبود...» زمانی دور، غیرواقعی و غیرتاریخی را بیان می‌کند. استفاده از صدای روی تصویر که چندین بار در قسمت‌های مختلف تکرار می‌شود، معمولاً مکثی روی تصویر ایجاد می‌کند که ارزش تبیینی ندارد.
🔹این صدا در پی افزودن شرحی روشنگر بر وضعیت بلوچ‌ها یا برنامه‌های جهاد سازندگی یا حتا اشتباهات برنامه‌های دوران شاهنشاهی نیست. منطق فیلمْ منطق گزارش تلویزیونی نیست.
🔸آوینی با راهکار خودش (مصاحبه‌ی زنده یا گفتار متن) نقش رهبر ارکستری را به عهده می‌گیرد که در طول زمان اجرا می‌شود. او واقعیت تصویرشده را به زمان ادواری قصه حوالت می‌دهد. به‌علاوه، او در ابتدای فیلم اعلام می‌کند که هدف از این صورت‌بندی، انتقال تصاویر به زمان آینده است؛ زمانی که اوضاع فعلی بر اثر اقدامات حکومت اسلامی، به قصه‌های کهن «مادربزرگ‌ها» تبدیل خواهد شد، زیرا انقلاب اسلامی نور و پایان عصر غرب‌زدگی را که ایران را در ظلمات فرو برده بود، به همراه آورد.
🆔 @Vahepub
🔘 گزارش نشست نقد و بررسی
کتاب «روایت جنگ در دل جنگ»
🔸به گزارش روابط عمومی مؤسسه سیدمرتضی آوینی، نشست مجازی نقد و بررسی کتاب «روایت جنگ در دل جنگ» با نگاهی به مستندهای سیدمرتضی آوینی، نوشته خانم انیس دوویکتور، استاد دانشگاه سوربن، با حضور مریم امینی همسر شهید آوینی و مدیر نشر واحه، محمدمهدی شاکری مترجم کتاب، محمدحسن مهدویان کارگردان سینما و سید‌علی میرفتاح نویسنده و روزنامه‌نگار، به‌صورت مجازی در باغ کتاب تهران برگزار شد.
🔹در ابتدای این نشست محمدمهدی شاکری با بیان اینکه عنوان کتاب به‌خوبی ایده نویسنده را نشان می‌دهد گفت: «هدف نویسنده نشان دادن تفاوت‌های منطق فیلم‌سازی در زمان بحران با منطق فیلم‌سازی پس‌ازآن است.
کار خانم دوویکتور در این کتاب این است که برای مستند شهید آوینی شناسنامه درست می‌کند و تاریخ و تبار آن را به مخاطب فرانسوی معرفی می‌کند.»
🔹ادغام سنت شیعه و سینمای مبتکر
در ادامه برنامه مریم امینی، همسر شهید آوینی و مدیر نشر واحه گفت: «نویسنده علاوه بر سینما به تحلیل تاریخ، وضعیت اجتماعی و سیاسی بعد از شروع انقلاب می‌پردازد، مستندهای برتر پس از انقلاب اسلامی را هم بررسی و با فرم مستندهای شهید آوینی مقایسه می‌کند.»
مدیر نشر واحه با اشاره به چرایی انتخاب این عنوان برای کتاب گفت: «در عنوان کتاب نویسنده تأکید داشت که ساخته شدن این مستند‌ها در زمان جنگ مشخص باشد، همچنین بر روی کلمه روایت هم تأکید داشت که در نهایت این عنوان برای کتاب انتخاب شد.»
🔸روایت فتح تبلیغ جنگ نیست
سید‌علی میرفتاح نویسنده و روزنامه‌نگار گفت: «روایت فتح جزء فیلم‌های پروپاگاندا نیست. آقای آوینی برخلاف اقتضای رسانه که شاید تشویق به غفلت و سرگرمی است، برای ایجاد نوعی مرگ‌آگاهی در مخاطب تلاش کرد. این مرگ‌آگاهی از نظر تاریخی مخصوص دهه 60 نیست بلکه گویی در امتداد تاریخ انبیاء مطرح‌شده است.»
🔹نگاهی موشکافانه به آثار سینمای مستند
محمدحسن مهدویان کارگردان و منتقد سینما با بیان اینکه لذت خواندن این کتاب می‌تواند هم‌طراز با بهترین کتاب‌های حوزه سینما باشد گفت: «کتاب‌های خوب در حوزه سینمای مستند زیاد نیستند اما این کتاب یکی بهترین‌های این حوزه است. بخش زیادی از کتاب سینمای بعد از انقلاب و جنگ را با نگاهی موشکافانه بررسی می‌کند. نویسنده فیلم‌های زیادی در این حوزه دیده است و ازاین‌جهت قابل‌تقدیر است.»
این کارگردان سینما گفت: «نگاه تاریخ‌نگارانه خانم دوویکتور و مطالعه موردی که انجام داده بسیار با‌اهمیت است. این کتاب حاصل 20 سال پژوهش است و تقریباً نمونه‌ای شبیه به آن در کشور نداریم.»
🆔 @Vahepub
کتاب «روایت جنگ در دل جنگ»
🔸به گزارش روابط عمومی مؤسسه سیدمرتضی آوینی، نشست مجازی نقد و بررسی کتاب «روایت جنگ در دل جنگ» با نگاهی به مستندهای سیدمرتضی آوینی، نوشته خانم انیس دوویکتور، استاد دانشگاه سوربن، با حضور مریم امینی همسر شهید آوینی و مدیر نشر واحه، محمدمهدی شاکری مترجم کتاب، محمدحسن مهدویان کارگردان سینما و سید‌علی میرفتاح نویسنده و روزنامه‌نگار، به‌صورت مجازی در باغ کتاب تهران برگزار شد.
🔹در ابتدای این نشست محمدمهدی شاکری با بیان اینکه عنوان کتاب به‌خوبی ایده نویسنده را نشان می‌دهد گفت: «هدف نویسنده نشان دادن تفاوت‌های منطق فیلم‌سازی در زمان بحران با منطق فیلم‌سازی پس‌ازآن است.
کار خانم دوویکتور در این کتاب این است که برای مستند شهید آوینی شناسنامه درست می‌کند و تاریخ و تبار آن را به مخاطب فرانسوی معرفی می‌کند.»
🔹ادغام سنت شیعه و سینمای مبتکر
در ادامه برنامه مریم امینی، همسر شهید آوینی و مدیر نشر واحه گفت: «نویسنده علاوه بر سینما به تحلیل تاریخ، وضعیت اجتماعی و سیاسی بعد از شروع انقلاب می‌پردازد، مستندهای برتر پس از انقلاب اسلامی را هم بررسی و با فرم مستندهای شهید آوینی مقایسه می‌کند.»
مدیر نشر واحه با اشاره به چرایی انتخاب این عنوان برای کتاب گفت: «در عنوان کتاب نویسنده تأکید داشت که ساخته شدن این مستند‌ها در زمان جنگ مشخص باشد، همچنین بر روی کلمه روایت هم تأکید داشت که در نهایت این عنوان برای کتاب انتخاب شد.»
🔸روایت فتح تبلیغ جنگ نیست
سید‌علی میرفتاح نویسنده و روزنامه‌نگار گفت: «روایت فتح جزء فیلم‌های پروپاگاندا نیست. آقای آوینی برخلاف اقتضای رسانه که شاید تشویق به غفلت و سرگرمی است، برای ایجاد نوعی مرگ‌آگاهی در مخاطب تلاش کرد. این مرگ‌آگاهی از نظر تاریخی مخصوص دهه 60 نیست بلکه گویی در امتداد تاریخ انبیاء مطرح‌شده است.»
🔹نگاهی موشکافانه به آثار سینمای مستند
محمدحسن مهدویان کارگردان و منتقد سینما با بیان اینکه لذت خواندن این کتاب می‌تواند هم‌طراز با بهترین کتاب‌های حوزه سینما باشد گفت: «کتاب‌های خوب در حوزه سینمای مستند زیاد نیستند اما این کتاب یکی بهترین‌های این حوزه است. بخش زیادی از کتاب سینمای بعد از انقلاب و جنگ را با نگاهی موشکافانه بررسی می‌کند. نویسنده فیلم‌های زیادی در این حوزه دیده است و ازاین‌جهت قابل‌تقدیر است.»
این کارگردان سینما گفت: «نگاه تاریخ‌نگارانه خانم دوویکتور و مطالعه موردی که انجام داده بسیار با‌اهمیت است. این کتاب حاصل 20 سال پژوهش است و تقریباً نمونه‌ای شبیه به آن در کشور نداریم.»
🆔 @Vahepub
Telegram
attach 📎
🔘آغاز یک روایت
🔸آوینی درباره‌ی آغاز تصویربرداری مجموعه‌ی تلویزیونی حقیقت چنین می‌نویسد:
🔹«وقتی به خرمشهر رسیدیم، هنور خونین‌شهر نشده بود. شهر هنوز سر پا بود، اگرچه احساس نمی‌شد که این حالت زیاد پردوام باشد و زیاد هم دوام نیاورد.
🔸ما به تهران بازگشتیم و شبانه‌روز پای میز موویلا کار کردیم تا اولین فیلم مستند جنگی درباره‌ی خرمشهر از تلویزیون پخش شد: فتح خون. یک هفته‌ای نگذشته بود که خرمشهر سقوط کرد و ما در جست‌وجوی حقیقتِ ماجرا به آبادان رفتیم که سخت در محاصره بود.
🔹با هاورکرافت از بندرماهشهر، از راه خور، خود را به خسروآباد رساندیم. در آنجا شبانگاه پیاده شدیم و منتظر ماندیم تا نزدیکی‌های صبح اتوبوسی با چراغ‌های خاموش بیاید و ما را به آبادان برساند. تولید مجموعه‌ی حقیقت این گونه آغاز شد.
🔸روایت فتح، ادامه‌ی همان مجموعه‌ی حقیقت است.
#روایت_جنگ_در_دل_جنگ
🆔 @Vahepub
🔸آوینی درباره‌ی آغاز تصویربرداری مجموعه‌ی تلویزیونی حقیقت چنین می‌نویسد:
🔹«وقتی به خرمشهر رسیدیم، هنور خونین‌شهر نشده بود. شهر هنوز سر پا بود، اگرچه احساس نمی‌شد که این حالت زیاد پردوام باشد و زیاد هم دوام نیاورد.
🔸ما به تهران بازگشتیم و شبانه‌روز پای میز موویلا کار کردیم تا اولین فیلم مستند جنگی درباره‌ی خرمشهر از تلویزیون پخش شد: فتح خون. یک هفته‌ای نگذشته بود که خرمشهر سقوط کرد و ما در جست‌وجوی حقیقتِ ماجرا به آبادان رفتیم که سخت در محاصره بود.
🔹با هاورکرافت از بندرماهشهر، از راه خور، خود را به خسروآباد رساندیم. در آنجا شبانگاه پیاده شدیم و منتظر ماندیم تا نزدیکی‌های صبح اتوبوسی با چراغ‌های خاموش بیاید و ما را به آبادان برساند. تولید مجموعه‌ی حقیقت این گونه آغاز شد.
🔸روایت فتح، ادامه‌ی همان مجموعه‌ی حقیقت است.
#روایت_جنگ_در_دل_جنگ
🆔 @Vahepub
🔘گرافیک و انسان امروز
🔸گرافيك هنرى است كه اگرچه زمينه‌هاى پيدايش آن را به گذشته‌هاى دور می‌رسانند، اما در حقيقت، مولودى است از مواليد تمدن جديد بشرى؛ آيينه‌اى ـ نه تمام‌نما ـ براى خصوصياتى كه اين عصر را از ديگر اعصار تاريخ كره زمين متمايز می‌سازد و اين تمدن را از تمدن‌هاى كهن.
🔹اگر تكنولوژىِ چاپ نبود، گرافيك هم نبود؛ اما از آن مهمتر، اگر جهان امروز در تسخير مناسبات اقتصادى جديد و توليد و مصرف نمی‌بود، گرافيك نيز جهان امروز را تسخير نمی‌كرد.
🔸گرافيك انسان امروز را تسخير كرده است، و مگر همين را درباره ماشين نمی‌توان گفت؟ چرا؛ روح انسانِ امروز مسحور و مسخّر ابزار و متُدهاست و در اين تسخيرِ سحرآميز، هريك از ابزارها و متُدها سهمى دارند متناسب با ماهيت خويش. سهم گرافيك بسيار عظيم است.
#انفطار_صورت
🆔 @Vahepub
🔘گرافیک و انسان امروز
🔸گرافيك هنرى است كه اگرچه زمينه‌هاى پيدايش آن را به گذشته‌هاى دور می‌رسانند، اما در حقيقت، مولودى است از مواليد تمدن جديد بشرى؛ آيينه‌اى ـ نه تمام‌نما ـ براى خصوصياتى كه اين عصر را از ديگر اعصار تاريخ كره زمين متمايز می‌سازد و اين تمدن را از تمدن‌هاى كهن.
🔹اگر تكنولوژىِ چاپ نبود، گرافيك هم نبود؛ اما از آن مهمتر، اگر جهان امروز در تسخير مناسبات اقتصادى جديد و توليد و مصرف نمی‌بود، گرافيك نيز جهان امروز را تسخير نمی‌كرد.
🔸گرافيك انسان امروز را تسخير كرده است، و مگر همين را درباره ماشين نمی‌توان گفت؟ چرا؛ روح انسانِ امروز مسحور و مسخّر ابزار و متُدهاست و در اين تسخيرِ سحرآميز، هريك از ابزارها و متُدها سهمى دارند متناسب با ماهيت خويش. سهم گرافيك بسيار عظيم است.
#انفطار_صورت
🆔 @Vahepub
🔘مرد میدان صداقت
🔸صحرای بلا به وسعت همه تاریخ است و کار به یک «یا لیتنی کنت معکم»ختم نمی‌شود.
🔹اگر مرد میدان صداقتی، نیک در خود بنگر که تو را نیز با مرگ انسی این‌گونه است یا خیر! اگر هست که هیچ، تو نیز از قبله‌داران دایره طوافی و اگر نه ... دیگر به جای آنکه با زبان زیارت عاشورا بخوانی، در خیل اصحاب آخرالزمانی حسین(ع) با دل به زیارت عاشورا برو.
#فتح_خون
🆔 @Vahepub
🔸صحرای بلا به وسعت همه تاریخ است و کار به یک «یا لیتنی کنت معکم»ختم نمی‌شود.
🔹اگر مرد میدان صداقتی، نیک در خود بنگر که تو را نیز با مرگ انسی این‌گونه است یا خیر! اگر هست که هیچ، تو نیز از قبله‌داران دایره طوافی و اگر نه ... دیگر به جای آنکه با زبان زیارت عاشورا بخوانی، در خیل اصحاب آخرالزمانی حسین(ع) با دل به زیارت عاشورا برو.
#فتح_خون
🆔 @Vahepub
🔘دنیای متهور نو
🔸نظام تكنولوژیك، نظامی شقاوت‌آمیز است و فرد انسانی در آن نه به مثابه یك انسان صاحب روح و جسم و عقل و عواطف، بل به مثابه شیئی كه می‌تواند نقص خط تولید را با دست، پا، چشم، گوش یا مغز خود جبران كند وجود دارد و این معنا را آلدوس هاكسلی چه خوب دریافته است؛ «دنیای متهور نو» در امتداد طبیعی دنیای شقاوت‌آمیزی است كه تقسیم كارِ فورد در آن واقع می‌شود
و بنابراین، خدای انسان‌های «دنیای متهور نو» فورد است.
🔹آن‌ها به فورد سوگند می‌خورند و با ترسیم حرف T بر شكم خود به او توسل می.جویند.
#فردایی_دیگر
🔸نظام تكنولوژیك، نظامی شقاوت‌آمیز است و فرد انسانی در آن نه به مثابه یك انسان صاحب روح و جسم و عقل و عواطف، بل به مثابه شیئی كه می‌تواند نقص خط تولید را با دست، پا، چشم، گوش یا مغز خود جبران كند وجود دارد و این معنا را آلدوس هاكسلی چه خوب دریافته است؛ «دنیای متهور نو» در امتداد طبیعی دنیای شقاوت‌آمیزی است كه تقسیم كارِ فورد در آن واقع می‌شود
و بنابراین، خدای انسان‌های «دنیای متهور نو» فورد است.
🔹آن‌ها به فورد سوگند می‌خورند و با ترسیم حرف T بر شكم خود به او توسل می.جویند.
#فردایی_دیگر
🔘سینمای جشنواره‌ای
🔸آقای آوینی! مردم جهان فورد را می‌ستایند چون به شدت آمریكایی است و كوروساوا را می‌ستایند چون به شدت ژاپنی است.
🔹سؤال: ایرانی را می‌ستایند برای چه؟
🔸فیلم‌سازان بزرگ جهان، در عین جهانی‌بودن، كاملاً تعلق به فرهنگ و مرز و بوم خودشان دارند و ما را نیز باید به همین علت بستایند، نه انفعال فرهنگی ما در برابر غرب.
🔹سینمای ما یك سینمای جهانی نیست، جشنواره‌ای است. میان این دو تعبیر، فرق بسیار است. فیلم‌های كوروساوا به شدت ژاپنی است و حتی آن جا كه«مكبث» و «شاه لیر» را می‌سازد، هرگز مرعوب فرهنگ انگلیسی نیست و بلكه صورت مثالی «مكبث» و «شاه لیر» را اقتباس می‌كند و به آن هویتی ژاپنی می‌بخشد.
🔸شما چنین فیلم‌سازی را در داخل ایران و با هویت ایرانی به من نشان دهید.
#آیینه_جادو
🆔 @Vahepub
🔸آقای آوینی! مردم جهان فورد را می‌ستایند چون به شدت آمریكایی است و كوروساوا را می‌ستایند چون به شدت ژاپنی است.
🔹سؤال: ایرانی را می‌ستایند برای چه؟
🔸فیلم‌سازان بزرگ جهان، در عین جهانی‌بودن، كاملاً تعلق به فرهنگ و مرز و بوم خودشان دارند و ما را نیز باید به همین علت بستایند، نه انفعال فرهنگی ما در برابر غرب.
🔹سینمای ما یك سینمای جهانی نیست، جشنواره‌ای است. میان این دو تعبیر، فرق بسیار است. فیلم‌های كوروساوا به شدت ژاپنی است و حتی آن جا كه«مكبث» و «شاه لیر» را می‌سازد، هرگز مرعوب فرهنگ انگلیسی نیست و بلكه صورت مثالی «مكبث» و «شاه لیر» را اقتباس می‌كند و به آن هویتی ژاپنی می‌بخشد.
🔸شما چنین فیلم‌سازی را در داخل ایران و با هویت ایرانی به من نشان دهید.
#آیینه_جادو
🆔 @Vahepub