پادکستهایی در حوزه‌ی علوم اجتماعی
عباس کاظمی
https://www.tg-me.com/Varijkazemi
برای حمایت از نسل جدید علوم‌اجتماعی که ایده‌های خود را به شکل پادکست عرضه می‌کنند و می‌کوشند علوم اجتماعی را بیرون از کلاس درس ببرند لینک پادکستها را در اینجا به اشتراک می‌گذارم. اگر شما پادکست‌های دیگری را می‌شناسید که توسط اصحاب علوم اجتماعی ارائه شده‌است به من معرفی کنید تا در این لیست بگنجانم.
۱. پادکست جور دیگر به روایت محمد فاضلی
https://www.tg-me.com/joure_digar
۲. پادکست مکث در زندگی‌روزمره به روایت فردین‌علیخواه
https://castbox.fm/channel/id5420074?country=us
۳. پادکست رادیو مردم نگار به روایت شیوا علینقیان
https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1-id4492183
۴. پادکست رادیو مرز به روایت مرضیه رسولی
https://castbox.fm/channel/Radio-Marz-%7C-%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%B2-id1475573
۵. رادیو سوسایتی به روایت مهدی خویی
https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-id5763886
۶. پادکست دغدغه ایران به روایت محمد فاضلی
https://castbox.fm/channel/%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%BA%D8%AF%D8%BA%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-id3687714
۷. پادکست رای بن به روایت آزادی مقدم
https://castbox.fm/va/5028543
۸. رادیو مسیر به روایت علی بیغش
https://castbox.fm/va/5550542
یا
https://www.tg-me.com/RadioMassir1402
۹. پادکست خوش و بش
https://www.tg-me.com/Khoshobeshpodcast
☑️ یک پادکست خارج از ایران
۱۰. پادکست ایران آکادمیا
https://iranacademia.com/agora/multimedia/podcast/
عباس کاظمی
https://www.tg-me.com/Varijkazemi
برای حمایت از نسل جدید علوم‌اجتماعی که ایده‌های خود را به شکل پادکست عرضه می‌کنند و می‌کوشند علوم اجتماعی را بیرون از کلاس درس ببرند لینک پادکستها را در اینجا به اشتراک می‌گذارم. اگر شما پادکست‌های دیگری را می‌شناسید که توسط اصحاب علوم اجتماعی ارائه شده‌است به من معرفی کنید تا در این لیست بگنجانم.
۱. پادکست جور دیگر به روایت محمد فاضلی
https://www.tg-me.com/joure_digar
۲. پادکست مکث در زندگی‌روزمره به روایت فردین‌علیخواه
https://castbox.fm/channel/id5420074?country=us
۳. پادکست رادیو مردم نگار به روایت شیوا علینقیان
https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1-id4492183
۴. پادکست رادیو مرز به روایت مرضیه رسولی
https://castbox.fm/channel/Radio-Marz-%7C-%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%B2-id1475573
۵. رادیو سوسایتی به روایت مهدی خویی
https://castbox.fm/channel/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88-%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-id5763886
۶. پادکست دغدغه ایران به روایت محمد فاضلی
https://castbox.fm/channel/%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%BA%D8%AF%D8%BA%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-id3687714
۷. پادکست رای بن به روایت آزادی مقدم
https://castbox.fm/va/5028543
۸. رادیو مسیر به روایت علی بیغش
https://castbox.fm/va/5550542
یا
https://www.tg-me.com/RadioMassir1402
۹. پادکست خوش و بش
https://www.tg-me.com/Khoshobeshpodcast
☑️ یک پادکست خارج از ایران
۱۰. پادکست ایران آکادمیا
https://iranacademia.com/agora/multimedia/podcast/
Telegram
عباس وریج کاظمی
عباس کاظمی هستم پژوهشگر حوزهٔ مطالعات فرهنگی. می‌توانید با لینک زیر با من در تماس باشید
@Abbasvarijkazemi
@Abbasvarijkazemi
👍35❤7👏1
عباس وریج کاظمی pinned «📘معرفی کتاب سفر نظریه‌ها ✍عباس کاظمی @Varijkazemi کتاب سفر نظریه‌ها را «نشر اگر» در هزار نسخه و صدوپنجاه صفحه منتشر کرده است. کتاب در پنج فصل به‌همراه یک مقدمه و مؤخره آمده است. 🔸فصل یک با عنوان «استعارهٔ سفر برای نظریه»، به این پرسش پاسخ داده است که چرا…»
Forwarded from مُداخِلات (Roozbeh Aghajari)
مقاله‌ی «رویکردهای بازارمحورانه در آموزش عالی در دهه‌ی ۹۰ شمسی» مقاله‌ای علمی‌پژوهشی است برگرفته از رساله‌ی دکتری‌ام که همراه با دکتر #عباس_کاظمی نوشته شده است.
در آغاز چکیده‌ی آن آمده است که «بازاری‌سازی آموزش عالی مجموعه‌ای از ساختارها و رویّه‌ها و پراتیک‌هاست که موجب می‌شوند نظام دانشگاهی هر چه بیشتر تحت الزامات بازار قرار بگیرد. در این مقاله در آغاز کوشیدیم که ابعاد این بازاری‌سازی را شرح دهیم و نشان دهیم که در چه سطوحی عمل می‌کند». کاری که کوشیدم همه‌ی رساله به سمت آن جهت یابد.
این مقاله به شکل برخط در وبگاه فصلنامه‌ی پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی منتشر شده است.
@interventions
https://journal.irphe.ac.ir/article_706942.html
در آغاز چکیده‌ی آن آمده است که «بازاری‌سازی آموزش عالی مجموعه‌ای از ساختارها و رویّه‌ها و پراتیک‌هاست که موجب می‌شوند نظام دانشگاهی هر چه بیشتر تحت الزامات بازار قرار بگیرد. در این مقاله در آغاز کوشیدیم که ابعاد این بازاری‌سازی را شرح دهیم و نشان دهیم که در چه سطوحی عمل می‌کند». کاری که کوشیدم همه‌ی رساله به سمت آن جهت یابد.
این مقاله به شکل برخط در وبگاه فصلنامه‌ی پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی منتشر شده است.
@interventions
https://journal.irphe.ac.ir/article_706942.html
journal.irphe.ac.ir
رویکردهای بازارمحورانه در آموزش عالی در دهه ۹۰ شمسی
بازاری‌سازی آموزش عالی مجموعه‌ای از ساختارها و رویّه‌ها و پراتیک‌هاست که موجب می‌شوند نظام دانشگاهی هر چه بیشتر تحت الزامات بازار قرار بگیرد. در این مقاله در آغاز کوشیدیم که ابعاد این بازاری‌سازی را شرح دهیم و نشان دهیم که در چه سطوحی عمل می‌کند. سطح مهمی…
👍5👏2
Forwarded from مجله تحلیلی دقیقه
📍 تغییر مسیر ایرانیان: مقاصد نوظهور گردشگری و روندهای محتمل
در یک دهه اخیر تغییرات معناداری در مقصدگزینی گردشگری داخلی در ایران رخ داده است:
▫️سفر به مقصدهای تجاری جنوب واقع در استان‌های هرمزگان و سیستان و بلوچستان به صورت چمشگیری بیشتر از سایر مقاصد سفر رشد کرده است (۱۸%). این در حالیست که سفر به مقصدهای زیارتی و میراثی علی‌رغم ظرفیت‌های تاریخی آن‌ها برای جذب گردشگر کمترین رشد‌ها را داشته است (کمتر از ۵%).
▫️مدت زمان سفر گردشگران داخلی از ۵ روز در بهار ۱۳۹۲ به ۳.۹ روز در سال ۱۳۹۸ کاهش یافته است (۲۲% کاهش). این روند نزولی برخلاف روند جهانی است و بیش از هر چیز ناشی از کاهش قدرت خرید ایرانیان است. به همین خاطر دور از ذهن نیست وقتی می‌بینیم بیشترین افزایش در «سفر به قصد دیدار دوستان و بستگان» و پس از آن «سفر به قصد درمان» است و سهم «سفرهای زیارتی» و «سفر به قصد گردش و تفریح» از کل سفرها در این بازه زمانی کاهش یافته است.
متن کامل تحلیل ندا رضوی‌زاده درباره تغییر رفتار گردشگران ایرانی را در وبسایت مجله دقیقه مطالعه کنید:
d-mag.ir/p14168
@dmag_ir
در یک دهه اخیر تغییرات معناداری در مقصدگزینی گردشگری داخلی در ایران رخ داده است:
▫️سفر به مقصدهای تجاری جنوب واقع در استان‌های هرمزگان و سیستان و بلوچستان به صورت چمشگیری بیشتر از سایر مقاصد سفر رشد کرده است (۱۸%). این در حالیست که سفر به مقصدهای زیارتی و میراثی علی‌رغم ظرفیت‌های تاریخی آن‌ها برای جذب گردشگر کمترین رشد‌ها را داشته است (کمتر از ۵%).
▫️مدت زمان سفر گردشگران داخلی از ۵ روز در بهار ۱۳۹۲ به ۳.۹ روز در سال ۱۳۹۸ کاهش یافته است (۲۲% کاهش). این روند نزولی برخلاف روند جهانی است و بیش از هر چیز ناشی از کاهش قدرت خرید ایرانیان است. به همین خاطر دور از ذهن نیست وقتی می‌بینیم بیشترین افزایش در «سفر به قصد دیدار دوستان و بستگان» و پس از آن «سفر به قصد درمان» است و سهم «سفرهای زیارتی» و «سفر به قصد گردش و تفریح» از کل سفرها در این بازه زمانی کاهش یافته است.
متن کامل تحلیل ندا رضوی‌زاده درباره تغییر رفتار گردشگران ایرانی را در وبسایت مجله دقیقه مطالعه کنید:
d-mag.ir/p14168
@dmag_ir
👍20👏4👎1
غذا، اشتهای اجتماعی و ایدئولوژی
☑️عباس کاظمی
▶️غذا خوردن کمتر کنشی در حال حرکت است، بلکه بیشتر کنشی معطوف به سکون، ثبات و در مجموع مبتنی بر نشستن یا عدم تحرک است. سیاست غذا اینجا به میان ما می‌آید و با درهم آمیختگی با فرهنگ غذائی و فرهنگ فراغت الگوی خاصی از بودن در شهر و خلق فضائی متمایز از شهروندی را ممکن می‌کند. اکنون پرسشی که می‌خواهم بر آن تامل کنم این است که سیاستهای فضائی در شهر تهران، چگونه ایدئولوژی مسلط در زندگی روزمره را از طریق غذا و خوردن بازتولید می‌کند؟ آیا شیوه‌ی خوردن ما می‌تواند در خدمت رهایی بیشتر ما باشد یا در خدمت قدرتی مسلط؟ و در نهایت آرایش غذایی شهر چگونه می‌تواند بستری ایدئولوژیک برای دعوت شهر به خوبی شیرین باشد؟
▪️متن کامل این مقاله را در ماهنامه اندیشه‌پویا شماره ۸۹ بخوانید
https://www.tg-me.com/Varijkazemi
☑️عباس کاظمی
▶️غذا خوردن کمتر کنشی در حال حرکت است، بلکه بیشتر کنشی معطوف به سکون، ثبات و در مجموع مبتنی بر نشستن یا عدم تحرک است. سیاست غذا اینجا به میان ما می‌آید و با درهم آمیختگی با فرهنگ غذائی و فرهنگ فراغت الگوی خاصی از بودن در شهر و خلق فضائی متمایز از شهروندی را ممکن می‌کند. اکنون پرسشی که می‌خواهم بر آن تامل کنم این است که سیاستهای فضائی در شهر تهران، چگونه ایدئولوژی مسلط در زندگی روزمره را از طریق غذا و خوردن بازتولید می‌کند؟ آیا شیوه‌ی خوردن ما می‌تواند در خدمت رهایی بیشتر ما باشد یا در خدمت قدرتی مسلط؟ و در نهایت آرایش غذایی شهر چگونه می‌تواند بستری ایدئولوژیک برای دعوت شهر به خوبی شیرین باشد؟
▪️متن کامل این مقاله را در ماهنامه اندیشه‌پویا شماره ۸۹ بخوانید
https://www.tg-me.com/Varijkazemi
👍36
🔍چگونه به ناامیدی نگاه کنیم؟
✍️عباس کاظمی
🔹دانشجویان و همکارانم را می‌بینم که یکی‌یکی چشمانشان بی‌افق شده است، آنهایی که تا مدت‌ها ناامیدی‌شان را پنهان می‌کردند، امروز آشکارا ناامیدانه سخن می‌گویند. آنهایی که امیدوار بودند، دیگر توان امیدوارماندن ندارند. حتی آنهایی که وانمود می‌کردند که همواره ناامیدند اما گهگاه نور امیدی در دلشان زبانه می‌زد، اینک تکلیفشان با خودشان روشن‌تر شده است.
این تجربه به نظر دردناک می‌آید اما می‌خواهم اعتراف کنم که این تجربۀ دردناک ناامیدی، بخشی از تجربۀ بلوغ ماست و چقدر این تجربه برای جامعۀ ما در گذار از وضعیت موجود ضروری است.
✅ اشتباه نکنیم! در طول دهه‌های گذشته، این، ناامیدی نبوده است که مردم ما را از پای درآورده است. این، امیدواری‌های مقطعی و فصلی بوده است که در هر دوره جماعتی را دل‌بستۀ خود ساخته است و به‌سرعت که از موهوم‌بودن آن آگاه شدند افسرده‌تر شدند. درست وقتی‌که افسردگی بر ما غلبه کرده، این امید دروغین تازه‌ای بوده که ما را مجدد بازیچۀ خویش ساخته‌بود. اکنون بهتر می‌دانیم که این امیدواری هیچ‌گاه بهترین خویشاوند ما نبوده است.
درست‌تر بگویم، امید بدون ناامیدی هیچ و پوچ است، چراکه در واقعیت از هم جدایی‌ناپذیرند، نقش‌ها و معانی‌اش همچون دو مایع به‌ظاهر متفاوت در یک ظرف باهم آمیزش می‌کنند؛ بنابراین، نه ناامیدی شر مطلق است و نه امید خیر مطلق!
☑️ چرا ناامیدی ستودنی است؟ چراکه از پس خود، وعده‌ای دروغین به ارمغان نمی‌آورد. در بدو امر، ناامیدی، ما را از بلاهت آرامش‌بخش امیدوارانه‌زیستن دور نگاه می‌دارد. وقتی که پای امید به میدان می‌آید، ممکن است راحت‌تر در دام ایدئولوژی بیفتیم و رابطه‌مان را با واقعیت از دست بدهیم و درگیر توهماتی شویم که از واقعیات جامعۀ انسانی به‌کل دور است.
⬅️ بگذارید این‌گونه تمام کنم، ناامیدی، لحظۀ مواجهۀ ما با واقعیت است که از دل آن حرکت، تصمیم به روی پای خود ایستادن، جنبش و اقدام بیرون می‌آید. جنبش‌های اجتماعی، درست وقتی ظهور می‌کنند که با ناامیدی تنیده شده‌ایم. من به این لحظۀ نومیدانه‌نگریستن به آیندۀ ایران خوش‌بینم. من به ناامیدی خوش‌بینم، چون اینک مردم ما از امید و توهمات بهترشدن وضع موجود در روالی طبیعی بریده‌اند. به‌یقین، سال‌هایی که در پیش داریم، سال‌هایی طلایی برای تغییر در جامعه خواهد بود.
@varijkazemi
عباس کاظمی
۲۰ فروردین ۱۴۰۳
#یاد_داشت #ناامیدی
✍️عباس کاظمی
🔹دانشجویان و همکارانم را می‌بینم که یکی‌یکی چشمانشان بی‌افق شده است، آنهایی که تا مدت‌ها ناامیدی‌شان را پنهان می‌کردند، امروز آشکارا ناامیدانه سخن می‌گویند. آنهایی که امیدوار بودند، دیگر توان امیدوارماندن ندارند. حتی آنهایی که وانمود می‌کردند که همواره ناامیدند اما گهگاه نور امیدی در دلشان زبانه می‌زد، اینک تکلیفشان با خودشان روشن‌تر شده است.
این تجربه به نظر دردناک می‌آید اما می‌خواهم اعتراف کنم که این تجربۀ دردناک ناامیدی، بخشی از تجربۀ بلوغ ماست و چقدر این تجربه برای جامعۀ ما در گذار از وضعیت موجود ضروری است.
✅ اشتباه نکنیم! در طول دهه‌های گذشته، این، ناامیدی نبوده است که مردم ما را از پای درآورده است. این، امیدواری‌های مقطعی و فصلی بوده است که در هر دوره جماعتی را دل‌بستۀ خود ساخته است و به‌سرعت که از موهوم‌بودن آن آگاه شدند افسرده‌تر شدند. درست وقتی‌که افسردگی بر ما غلبه کرده، این امید دروغین تازه‌ای بوده که ما را مجدد بازیچۀ خویش ساخته‌بود. اکنون بهتر می‌دانیم که این امیدواری هیچ‌گاه بهترین خویشاوند ما نبوده است.
درست‌تر بگویم، امید بدون ناامیدی هیچ و پوچ است، چراکه در واقعیت از هم جدایی‌ناپذیرند، نقش‌ها و معانی‌اش همچون دو مایع به‌ظاهر متفاوت در یک ظرف باهم آمیزش می‌کنند؛ بنابراین، نه ناامیدی شر مطلق است و نه امید خیر مطلق!
☑️ چرا ناامیدی ستودنی است؟ چراکه از پس خود، وعده‌ای دروغین به ارمغان نمی‌آورد. در بدو امر، ناامیدی، ما را از بلاهت آرامش‌بخش امیدوارانه‌زیستن دور نگاه می‌دارد. وقتی که پای امید به میدان می‌آید، ممکن است راحت‌تر در دام ایدئولوژی بیفتیم و رابطه‌مان را با واقعیت از دست بدهیم و درگیر توهماتی شویم که از واقعیات جامعۀ انسانی به‌کل دور است.
⬅️ بگذارید این‌گونه تمام کنم، ناامیدی، لحظۀ مواجهۀ ما با واقعیت است که از دل آن حرکت، تصمیم به روی پای خود ایستادن، جنبش و اقدام بیرون می‌آید. جنبش‌های اجتماعی، درست وقتی ظهور می‌کنند که با ناامیدی تنیده شده‌ایم. من به این لحظۀ نومیدانه‌نگریستن به آیندۀ ایران خوش‌بینم. من به ناامیدی خوش‌بینم، چون اینک مردم ما از امید و توهمات بهترشدن وضع موجود در روالی طبیعی بریده‌اند. به‌یقین، سال‌هایی که در پیش داریم، سال‌هایی طلایی برای تغییر در جامعه خواهد بود.
@varijkazemi
عباس کاظمی
۲۰ فروردین ۱۴۰۳
#یاد_داشت #ناامیدی
👍106
دانلود و خرید کتاب مگامال ها و مجتمع های بزرگ تجاری در تهران اثر عباس کاظمی و مسرت امیرابراهیمی - فیدیبو
https://fidibo.com/book/160997-%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86
https://fidibo.com/book/160997-%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86
👍20
▪️در این تصویر روحانیونی را می‌بینیم که لباس نظامی به تن کردند و آماده مبارزه‌اند،نه با اسراییل و در حمایت از مردم بی گناه فلسطین،بلکه علیه زنان بی‌دفاع ایران
▪️ چنین لشکرکشی‌های خیابانی دعوت آشکار به خشونت عریان است و خشونت طلبان از پیامدهای چنین فراخوانی آگاه نیستند. جامعه به سرعت به سمت و سویی متفاوت از دهه پیش می‌رود که تاکنون نظیرش را پس از انقلاب ندیده‌است.
روزهای سختی در پیش است،روزهایی سخت که امیدوارم جامعه به سلامت از آن عبور کند.
عباس کاظمی
۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
@varijkazemi
▪️ چنین لشکرکشی‌های خیابانی دعوت آشکار به خشونت عریان است و خشونت طلبان از پیامدهای چنین فراخوانی آگاه نیستند. جامعه به سرعت به سمت و سویی متفاوت از دهه پیش می‌رود که تاکنون نظیرش را پس از انقلاب ندیده‌است.
روزهای سختی در پیش است،روزهایی سخت که امیدوارم جامعه به سلامت از آن عبور کند.
عباس کاظمی
۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
@varijkazemi
👍100👎10
☑️عباس کاظمی
▪️جدول بالا تغییرات در زمینه نگاه مردم در خصوص حجاب را در یک بازه ۸ ساله(۱۴۰۲ _ ۱۳۹۴) نشان می‌دهد، در طی این بازه، سالهای ۹۶ به بعد و رویدادهای ویرانگر این سالها، برای تغییر نگاه مردم، سرنوشت ساز بوده‌است.
▪️اگر از گزینه "تذکر می‌دهم" تا "شخصا برخورد می‌کنم" را طرفداران مداخله در زمینه بی‌حجابی(با همه تنوعش) فرض کنیم در طی ۸ سال طرفداران مداخله از ۲۱.۷ درصد به ۱۶ درصد کاهش یافته‌است.
▪️طرفداران گزینه "اشکالی ندارد"از ۱۰.۶ درصد به ۳۸ درصد رشدی چندصد درصدی داشته‌است. این تحول را با فاصله‌گیری آشکار از دین‌حکومتی و رفتن به سمت اشکال متنوعی از سبک زندگی باید درک کرد.
▪️از میزان افراد مذهبی که مخالف بی‌حجابی اما در عین‌حال، متساهل بوده‌اند به طورمعناداری کاسته شده و از گزینه‌ی"مخالفت متساهلانه" به "اشکالی ندارد" کوچ کرده‌اند.
▪️با تامل در روند تغییرات این ۸ سال و با پیش‌بینی تداوم سیاستهای مداخله‌گر درون زندگی مردم، می‌توان تصویر ایران ۱۴۱۲ را ترسیم کرد. یک پیش‌بینی،جابجایی داده‌های ۱۳۹۴ در دو گزینه اول است: ۶۷ درصد "اشکالی ندارد" و حدود ۱۰ تا ۱۴ درصد" مخالفم ولی کاری ندارم".
@varijkazemi
▪️جدول بالا تغییرات در زمینه نگاه مردم در خصوص حجاب را در یک بازه ۸ ساله(۱۴۰۲ _ ۱۳۹۴) نشان می‌دهد، در طی این بازه، سالهای ۹۶ به بعد و رویدادهای ویرانگر این سالها، برای تغییر نگاه مردم، سرنوشت ساز بوده‌است.
▪️اگر از گزینه "تذکر می‌دهم" تا "شخصا برخورد می‌کنم" را طرفداران مداخله در زمینه بی‌حجابی(با همه تنوعش) فرض کنیم در طی ۸ سال طرفداران مداخله از ۲۱.۷ درصد به ۱۶ درصد کاهش یافته‌است.
▪️طرفداران گزینه "اشکالی ندارد"از ۱۰.۶ درصد به ۳۸ درصد رشدی چندصد درصدی داشته‌است. این تحول را با فاصله‌گیری آشکار از دین‌حکومتی و رفتن به سمت اشکال متنوعی از سبک زندگی باید درک کرد.
▪️از میزان افراد مذهبی که مخالف بی‌حجابی اما در عین‌حال، متساهل بوده‌اند به طورمعناداری کاسته شده و از گزینه‌ی"مخالفت متساهلانه" به "اشکالی ندارد" کوچ کرده‌اند.
▪️با تامل در روند تغییرات این ۸ سال و با پیش‌بینی تداوم سیاستهای مداخله‌گر درون زندگی مردم، می‌توان تصویر ایران ۱۴۱۲ را ترسیم کرد. یک پیش‌بینی،جابجایی داده‌های ۱۳۹۴ در دو گزینه اول است: ۶۷ درصد "اشکالی ندارد" و حدود ۱۰ تا ۱۴ درصد" مخالفم ولی کاری ندارم".
@varijkazemi
👍39
Forwarded from مدرسه شرف‌الدین
مدرسه علوم‌انسانی و هنر #شرف‌الدین که در سال ۱۳۹۴ و به همت جمعی از نخبگان علوم‌انسانی دانشگاه تهران تأسیس شده بود، به همت اداره‌کل آموزش و پرورش شهر تهران و با رأی شورای نظارت شهر تهران تعطیل شد.
در گام اول، از سوی اداره آموزش و پرورش منطقه یازده برای مدیر مدرسه، حکم عدم احراز صلاحیت صادر گردید.
در گام دوم، در ظرف ۷۲ ساعت حدود ۱۰ بازرس و ناظر و کارشناس به مدرسه گسیل داشته شد و اتهاماتی واهی به مدرسه منتسب گردید. (تصویر نامه دوم)
در گام سوم، پرونده به اداره کل شهر تهران ارسال و کمتر از یک هفته شورای نظارت تشکیل جلسه و حکم به تعطیلی مدرسه داده شد.
پاسخ مدرسه به پرونده‌سازی‌های آموزش و پرورش بزودی از همین صفحه منتشر می‌شود.
با نظر به تمکین و عدم اعتراض مدرسه به چنین حکم و رویه‌ای، مدرسه برای سال تحصیلی آینده ثبت‌نام نخواهد داشت.
با توجه به پی‌گیری‌های متعدد مخاطبان علاقه‌مند به تحصیل در مدرسه شرف‌الدین، به اطلاع می‌رساند اولیاء و مربیان مدرسه در حال طراحی و راه‌اندازی نهادی جای‌گزین برای تداوم آموزش علوم‌انسانی و هنر، به سبک و سیاق مدرسه شرف‌الدین می‌باشند که در موقع مقتضی به استحضار همگان خواهد رسید.
در گام اول، از سوی اداره آموزش و پرورش منطقه یازده برای مدیر مدرسه، حکم عدم احراز صلاحیت صادر گردید.
در گام دوم، در ظرف ۷۲ ساعت حدود ۱۰ بازرس و ناظر و کارشناس به مدرسه گسیل داشته شد و اتهاماتی واهی به مدرسه منتسب گردید. (تصویر نامه دوم)
در گام سوم، پرونده به اداره کل شهر تهران ارسال و کمتر از یک هفته شورای نظارت تشکیل جلسه و حکم به تعطیلی مدرسه داده شد.
پاسخ مدرسه به پرونده‌سازی‌های آموزش و پرورش بزودی از همین صفحه منتشر می‌شود.
با نظر به تمکین و عدم اعتراض مدرسه به چنین حکم و رویه‌ای، مدرسه برای سال تحصیلی آینده ثبت‌نام نخواهد داشت.
با توجه به پی‌گیری‌های متعدد مخاطبان علاقه‌مند به تحصیل در مدرسه شرف‌الدین، به اطلاع می‌رساند اولیاء و مربیان مدرسه در حال طراحی و راه‌اندازی نهادی جای‌گزین برای تداوم آموزش علوم‌انسانی و هنر، به سبک و سیاق مدرسه شرف‌الدین می‌باشند که در موقع مقتضی به استحضار همگان خواهد رسید.
👍31
▪️تجربه چندین مدرسه و دبیرستان را در سالهای اخیر داشتم. بعد از سالها دل‌مشغولی در مدارس علوم‌انسانی در جست‌جوی مدرسه‌ای خوب (در عین دوری از کنکوری‌بودن، در پی تحمیل سلیقه مذهبی نباشد) سال پیش نیما را در شرف‌الدین ثبت‌نام کردم. در طول سال گذشته نیما پسرم در این مدرسه تحصیل کرده و هم او و هم من این دبیرستان را به‌عنوان نمونه‌ای از مدرسه مطلوب علوم انسانی تجربه‌کردیم.
▪️دبیرستانی که معلمانی علاقه‌مند را دورهم جمع کرده، شهریه متعارف داشته، استادان بنام را در دوره‌های آزاد دعوت می‌کرده، به دانش آموز مجال خلاقیت و فراغت از کلیشه‌های کنکور می‌داده، ازلحاظ سلیقه مذهبی یا فکری، با همه سلیقه‌ها کنار می‌آمده است.
▪️نیما در این مدرسه چیزهای زیادی آموخت و امیدوار بود با ورود به دانشگاه، سهمی در تدریس در کلاس‌های این مدرسه داشته باشد.
▪️اکنون به بهانه‌های واهی [نامه ۲ را نگاه کنید به‌خصوص گزینه عدم‌وجود المان‌های جمهوری اسلامی] دبیرستان شرف‌الدین محکوم به تعطیلی شده است. روشن است که نه اندیشه‌ی متفاوت را تحمل می‌کنید و نه مدرسه‌ی متفاوت.
ای شمایان که برای بستن راهی که برای امید باز شده‌است دریغ نمی‌کنید. دعایمان بدرقه‌تان باد.
عباس کاظمی
▪️دبیرستانی که معلمانی علاقه‌مند را دورهم جمع کرده، شهریه متعارف داشته، استادان بنام را در دوره‌های آزاد دعوت می‌کرده، به دانش آموز مجال خلاقیت و فراغت از کلیشه‌های کنکور می‌داده، ازلحاظ سلیقه مذهبی یا فکری، با همه سلیقه‌ها کنار می‌آمده است.
▪️نیما در این مدرسه چیزهای زیادی آموخت و امیدوار بود با ورود به دانشگاه، سهمی در تدریس در کلاس‌های این مدرسه داشته باشد.
▪️اکنون به بهانه‌های واهی [نامه ۲ را نگاه کنید به‌خصوص گزینه عدم‌وجود المان‌های جمهوری اسلامی] دبیرستان شرف‌الدین محکوم به تعطیلی شده است. روشن است که نه اندیشه‌ی متفاوت را تحمل می‌کنید و نه مدرسه‌ی متفاوت.
ای شمایان که برای بستن راهی که برای امید باز شده‌است دریغ نمی‌کنید. دعایمان بدرقه‌تان باد.
عباس کاظمی
👍85👎1
فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران وابسته به پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت عتف، نمایه‌شده در پایگاه استنادی جهان اسلام (ISC) و پایگاه‌هایSID, Magiran, Noormags, civilica, DOAJ, GoogleScholar, ResearchGate از سال 1387 در حوزه مطالعات فرهنگی و جامعه‌شناسی فرهنگی و با هدف کمک به گسترش شناخت فرهنگ جامعه ایرانی و تحولات آن انتشار می‌یابد. یکی از موضوعات اعلام شده، «مطالعات فرهنگی کلاس درس دانشگاهی» است محورهای آن به شرح زیر می باشد: 1. فضای کلاس درس دانشگاهی در ایران 2. کلاس درس آلترناتیو یا کلاس‌های موازی (خارج از دانشگاه) 3. فرهنگ کلاس درس در دانشگاه‌های ایران 4. کلاس درس و شبکه‌های اجتماعی 5. آینده کلاس درس دانشگاهی 6. تعامل استاد و دانشجو در کلاس درس 7. کار جمعی دانشجویی و کلاس درس 8. خرده‌فرهنگ‌های دانشگاهی پیرامون کلاس درس 9. جنسیت و کلاس درس دانشگاهی 10. مطالعه دلایل غیبت و عدم مشارکت دانشجویان در کلاس درس
علاقمندان می‌توانند مقاله خود را برای ورود به فرایند داوری در سامانه فصلنامه ثبت کنند WWW.JICR.IR
علاقمندان می‌توانند مقاله خود را برای ورود به فرایند داوری در سامانه فصلنامه ثبت کنند WWW.JICR.IR
👍10
Forwarded from انجمن علمی-دانشجویی سیاست‌گذاری اجتماعی
🔷 انجمن علمی-دانشجویی سیاست‌گذاری اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی برگزار می‌کند:
🔹شهرگردی؛ تجربه‌ی شهر از طریق پیاده‌روی
از میدان تجریش تا میدان راه‌آهن
👤با همراهی: عباس کاظمی
📆 پنجشبه ۲۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
⏰ از ساعت ۹ صبح
برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @Kmghdr
@AtuSocialPolicy
🔹شهرگردی؛ تجربه‌ی شهر از طریق پیاده‌روی
از میدان تجریش تا میدان راه‌آهن
👤با همراهی: عباس کاظمی
📆 پنجشبه ۲۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
⏰ از ساعت ۹ صبح
برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @Kmghdr
@AtuSocialPolicy
👍21
درباره کتاب «سفر نظریه‌ها»
@bankema کانال بایگانی
#گفتگو
#عباس_کاظمی
🔸 درباره کتاب «سفر نظریه‌ها» نوشته‌ی عباس کاظمی
🎙️ عباس کاظمی
📌 اردیبهشت ماه ۱۴۰۲
منبع: انسان‌شناسی و فرهنگ
⏳ ۵۶ دقیقه
@bankema
@varijkazemi
دانلود مقدمه کتاب
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
خرید کتاب از بنوبوک
https://www.bennubook.com/book/1523284/
سایر فایلهای صوتی و تصویری در مورد این کتاب
▪️بت‌واره‌شدن نظریه
▪️جلسه‌رونمایی‌کتاب
#کتاب #سفر_نظریه #گفت_و_گو #معرفی
🔻🔻🔻
#عباس_کاظمی
🔸 درباره کتاب «سفر نظریه‌ها» نوشته‌ی عباس کاظمی
🎙️ عباس کاظمی
📌 اردیبهشت ماه ۱۴۰۲
منبع: انسان‌شناسی و فرهنگ
⏳ ۵۶ دقیقه
@bankema
@varijkazemi
دانلود مقدمه کتاب
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
خرید کتاب از بنوبوک
https://www.bennubook.com/book/1523284/
سایر فایلهای صوتی و تصویری در مورد این کتاب
▪️بت‌واره‌شدن نظریه
▪️جلسه‌رونمایی‌کتاب
#کتاب #سفر_نظریه #گفت_و_گو #معرفی
🔻🔻🔻
👍7
Forwarded from آزاد | Azad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ایران: دو جامعه در یک کشور؟
🔸گفتگوی محمدرضا جوادی یگانه و عباس کاظمی
🔻عباس کاظمی: جمهوری اسلامی اگر ۲۰ سال دیگر به همین شکل ادامه بدهد، میزان دینداران کاهش قابل ملاحظه خواهد شد. حتی به جایی خواهیم رسید که علمای دینی نیز به صف معترضان می‌پیوندند، به این دلیل که بین بقای دین و حفظ وضع موجود، دین را انتخاب خواهند کرد.
🔻محمدرضا جوادی یگانه: تلقی دینداران سنتی این است که فردای براندازی جایی برای دینداری در ایران نخواهد بود. چنین افرادی شاید برای دفاع از جمهوری اسلامی، اسلحه برندارند، اما با آن مخالفت علنی هم نمی‌کنند و چنین وضعیتی را به نبود آن ترجیح می‌دهند.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در پلتفرم آزاد:
🌐 A Z A D. im
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/OOrTUg_FDOY
🆔@AzadSocial
🔸گفتگوی محمدرضا جوادی یگانه و عباس کاظمی
🔻عباس کاظمی: جمهوری اسلامی اگر ۲۰ سال دیگر به همین شکل ادامه بدهد، میزان دینداران کاهش قابل ملاحظه خواهد شد. حتی به جایی خواهیم رسید که علمای دینی نیز به صف معترضان می‌پیوندند، به این دلیل که بین بقای دین و حفظ وضع موجود، دین را انتخاب خواهند کرد.
🔻محمدرضا جوادی یگانه: تلقی دینداران سنتی این است که فردای براندازی جایی برای دینداری در ایران نخواهد بود. چنین افرادی شاید برای دفاع از جمهوری اسلامی، اسلحه برندارند، اما با آن مخالفت علنی هم نمی‌کنند و چنین وضعیتی را به نبود آن ترجیح می‌دهند.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در پلتفرم آزاد:
🌐 A Z A D. im
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/OOrTUg_FDOY
🆔@AzadSocial
👍22
آزاد | Azad
🎥 ایران: دو جامعه در یک کشور؟ 🔸گفتگوی محمدرضا جوادی یگانه و عباس کاظمی 🔻عباس کاظمی: جمهوری اسلامی اگر ۲۰ سال دیگر به همین شکل ادامه بدهد، میزان دینداران کاهش قابل ملاحظه خواهد شد. حتی به جایی خواهیم رسید که علمای دینی نیز به صف معترضان می‌پیوندند، به این…
البته مایل نبودم این بخش از صحبت در مصاحبه برجسته بشود. ممکن است کسی بگوید که این رقم ده درصد کارشناسانه نیست، من هم معتقدم که نمی‌توان پیش‌بینی دقیق کرد و این رقم هم اغراق آمیز است. با این حال، منظورم از طرح این بحث، کاهش قابل ملاحظه میزان دینداری است که در طی دو دهه آینده محقق خواهد شد، گرچه از هم اکنون روندش آغاز شده است. برخی از نشانه‌های این روند کاهشی را در فایل کامل گفت‌وگو ببان کردم.
من در این گفت‌وگو از طریق داده‌های دو موج ارزش‌ها و نگرش‌های ابرانیان(۱۴۰۲ و ۱۳۹۴) با ایده‌ی "دوجامعه‌ای‌شدن" مخالفت کردم. معتقدم اکثریت جامعه دربرابر یک اقلیت حاکم قرار گرفته‌اند.
لطفا فایل کامل را گوش کنید
عباس کاظمی
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
من در این گفت‌وگو از طریق داده‌های دو موج ارزش‌ها و نگرش‌های ابرانیان(۱۴۰۲ و ۱۳۹۴) با ایده‌ی "دوجامعه‌ای‌شدن" مخالفت کردم. معتقدم اکثریت جامعه دربرابر یک اقلیت حاکم قرار گرفته‌اند.
لطفا فایل کامل را گوش کنید
عباس کاظمی
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
👍58👎1