گزارش نشست علوم شناختی و علوم اجتماعی: زمینه و رویکرد ها
 
نشست نخست گروه مطالعات شناختی صلح و منازعه
 
سخنرانان:
دکتر نعمت الله فاضلی
دکتر مجتبی مقصودی
مژگان نیک سیرت فر

مدیر نشست:
دکتر محمد مهدی گلشاهی

 دوشنبه 12 خرداد 1404
خانه اندیشمندان علوم انسانی

https://www.tg-me.com/ipsan

امروز روز عید قربان است. میلیون‌ها مسلمان این روز را گرامی می‌دارند. اما این نکته را هم مدنظر داشته باشیم، عید قربان به معنای گرامی‌داشتن جان انسان است. به این معنا که جان هیچ انسانی را نباید قربانی خدایان کرد.
می‌دانید در جمهوری اسلامی چند نفر به «جرم» رویگردانی از اسلام اعدام شده‌اند؟ در زندان هستند؟ از حقوق انسانی محروم شده‌اند؟
جمهوری اسلامی رکورددار اعدام نسبت به جمعیت در جهان است.
کدام عید قربان؟ در حالی که اینهمه جوان قربانی حکومتی شده‌اند که بدون رعایت دادرسی عادلانه حکم اعدام صادر می‌کند؟!

https://tavaana.org/eidqorban/
طرح از اسد بیناخواهی

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #عید_قربان

@Tavaana_TavaanaTech

معمای تاریخ | جلسه هشتم

تاریخ تاریخ‌ نگاری هنر ایران

دکتر امیر مازیار

https://youtu.be/lr5lzXpIYUE?si=DBpdGH1cP6yfp7Mh


May 24, 02:00  PM EST

شنبه سوم خرداد ماه 1404 ، ساعت ۲۱:۳۰

حلقه ی دیدگاه نو

برگزار ی جلسه در کلاب‌هاوس، گوگل‌میت و یوتیوب


برای ورود از طریق کلاب هاوس از این لینک استفاده کنید :

https://www.clubhouse.com/invite/ED7I9Ygo4Lb2eNzprA6nG9N5kJOpt13jQdr:E661tMq9Qelkb97lgiKrg1B6-WVJYl465E61Ws96lo8

برای ورود از طریق گوگل میت از این لینک استفاده کنید:

https://meet.google.com/qmv-cjnf-ncd

برای ورود از طریق یوتیوب از این لینک استفاده کنید:

https://www.youtube.com/channel/UChEJTURDqHrYBAWt0MUs2EA

@didgahenochannel


انتشار با ذکر منبع بلامانع است .

کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :

https://www.tg-me.com/Vortrags

‌
مارتا نوسبام ، فیلسوف برجسته آمریکایی، یکی از متفکران معاصر در حوزه اخلاق، فلسفه سیاسی و نظریه عدالت است.

او استاد دانشگاه شیکاگو و نویسنده آثار متعددی است که به موضوعات عدالت، احساسات انسانی، و نقش آموزش در پرورش جوامع دموکراتیک می‌پردازند.
رویکرد او به «قابلیت‌ها» (Capabilities Approach)، که بر ایجاد فرصت‌های برابر برای شکوفایی توانمندی‌های انسانی تأکید دارد، شهرت جهانی دارد.

نوسبام با تلفیق فلسفه کلاسیک، ادبیات، و تحلیل اجتماعی، دیدگاه‌هایی عمیق و انسانی درباره مسائل پیچیده اجتماعی ارائه می‌دهد.

نقل‌قول او درباره ضرورت گفت‌وگوی باز و صادقانه برای دموکراسی، نشان‌دهنده اعتقاد عمیقش به اهمیت تعاملات انسانی و تنوع دیدگاه‌ها در ساختن جامعه‌ای عادلانه است.

کتاب نه برای سود: چرا دموکراسی به علوم انسانی نیاز دارد (Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities) که این نقل‌قول از آن برگرفته شده، استدلالی پرشور در دفاع از نقش علوم انسانی در آموزش است. 


#مارتا_نوسبام #اخلاق #فلسفه #دموکراسی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.tg-me.com/Vortrags

👤 #bookland.stores
📅 1404/3/16 13:49

در روز سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ با حضور سعید عقیقی در بوکلند مارکیز تهران جمع می‌شویم. در این برنامه از مجموعه جلسات بوکلند به اهمیت تألیف و نگاه یک مولف می‌پردازیم. سعید عقیقی نویسنده و مدرس سینما، سال‌هاست که با کتب تألیفی در خصوص سینمای ایران سعی در پر کردن خلأهایی دارد که بر تاریخ و فرهنگ تاثیر مستقیمی می‌گذارد.
کتاب فریدون رهنما تبدیل به کتابی مرجع درخصوص سینمای رهنما شده و علاوه بر سویه‌ی تحلیلی‌اش، بخشی از کمبودهای تاریخی سینمای ایران را هم جبران کرده است. اما باید از عقیقی پرسید که چه نکاتی در تألیف یک کتاب اهمیت دارد؟ نگاه مولفانه چه نزدیکی‌هایی با فرهنگ و تاریخ دارد و شناخت تاریخ در نتیجه‌ی کار نویسنده چقدر موثر است؟
او امسال با انتشار کتاب سینمای لحظه به اریک رومر پرداخته و از سه منظر تاریخی، اخلاقی و زیباشناختی سینمای او را بررسی کرده.
سامان بیات در گفت‌وگو با این نویسنده، به اهمیت کار او و کتاب‌های تالیفی سینمایی خواهد پرداخت.

• سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۴
• ساعت ۱۸
• بوکلند مارکیز تهران (سعادت‌آباد، خیابان سرو شرقی، مجتمع تجاری مارکیز)
ثبت نام رایگان دایرکت

♦️جامعه‌شناسان در محاصره‌ی سه‌جانبه: موانع حکومت، عوام، ایده‌ئولوگ‌ها (پاسخی به آقای روشن‌ضمیر)

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۷ خرداد ۱۴۰۴

https://www.tg-me.com/Vortrags/90240

من آقای روشن‌ضمیر را نمی‌شناسم. لابد از این به بعد افتخار آشنایی پیدا خواهم کرد.

اما خدمت‌شان عرض می‌کنم که جامعه‌شناسان ایرانی در دهه‌های اخیر هزینه‌های زیادی داده اند. بسیاری‌شان اخراج شده اند. برخی‌شان زندان و محاکمه را تجربه کرده اند. برخی تعلیق بدون حقوق و تهدید اخراج را تجربه کرده اند و برخی‌شان دهه‌ها با ترس و تهدید زیسته اند. حکومت در ایران عصر پهلوی و پس از آن جامعه‌شناسی را منفور دیده است؛ زیرا نقد برای حفظ وضع موجود مطلوب تلقی نمی‌شود. این مانع بزرگی برای رشد و حرکت جامعه‌شناسی در ایران بوده است. علاوه بر آن بعد از انقلاب خواسته اند با بهانه‌های مختلف جامعه‌شناسی را تعطیل کنند یا "جامعه‌شناسی‌ی اسلامی" را که نمی‌دانم چیست، جای‌گزین آن کنند. باری، موانع و محدودیت‌ها و فشارها کم نبوده است. گاه حتا مجالی برای گزارش کردن آن‌ها هم نبوده است.

پس اگر چشم‌تان را خوب باز کنید و اطلاعات‌تان را بیش‌تر کنید، درخواهید یافت که در ایران جامعه‌شناسی خود در محاصره بوده است. لذا جامعه‌شناسان در محاصره نمی‌توانسته اند "ایران را محاصره کنند".

اگر قوتی در کارشان می‌بینید، بیش‌تر محصول تلاش‌های فردی‌شان است. اما جامعه‌شناسان غیر از حکومت در ایران عوامل محاصره‌کننده‌ی دیگری هم داشته اند.

عوام ناآشنا با تفکر انتقادی از موانع مهم تحرک جامعه‌شناسی و زایایی‌ی آن اند. جامعه‌شناسی دانشی مدرن است و جامعه و فرهنگ را هم نقد می‌کند. به‌عنوان مثال، وقتی جامعه‌شناس مطالعات خود را در باره‌ی نیروهای دینی و نیروهای سنتی منتشر می‌کند و بر اساس آن راه‌کار می‌دهد، عوام در برابر این راه‌کارها به‌شدت مقاومت می‌کنند. به‌عنوان مثال بنگرید به مقاومت‌های صورت گرفته در برابر دو راه‌کار ام برای ازدواج و برای شوهرکشی:

۱. ازدواج زمان‌مند برای حل پی‌آمدهای ناشی از ازدواج دائم،
۲. حق طلاق برای زنان به‌منظور جلوگیری از شوهرکشی.

نیروی سومی که جامعه‌شناسی ایران را محاصره کرده و نمی‌گذارد جامعه‌شناسان درک و تصویر درستی از ایران به جامعه و مردم عرضه کنند، ایده‌ئولوگ‌ها هستند؛ همان‌هایی که گفتاری شبیه گفتار شما دارند.

دکتر سیدجواد طباطبایی ایده‌ئولوگ برجسته‌ی ایران‌شهری‌گری یکی از آن‌ها است. اندیشه‌های او و ایران‌شهری‌گری فقط مبتذل نیست. اگر فقط مبتذل بود، وقت ام را برایش تلف نمی‌کردم. مخرب و ضد انسانی و ضد ایران هم هست.

اما از قدرت رسانه‌ای‌ی من سخن گفتید. نمی‌دانم چه قدرتی دارم. تلویزیون دیگر مرا دعوت نمی‌کند (بعد از داستان دروغ سیستماتیک). اگر هم دعوت بکند نمی‌پذیرم. همین امروز رادیو دعوت‌ام کرد راجع به کتاب‌مان "دین و موسیقی در ایران معاصر" در رادیو حرف بزنم که رد کردم.

من دعوت‌های رسانه‌ای‌ی متعدد را در هر ماه -چه از داخل و چه از خارج- رد می‌کنم. اگر این دعوت‌ها و حضورهای گه‌گاهی را قدرت رسانه‌ای محسوب می‌کنید، این محصول چند دهه تلاش و کوشش علمی است که با محرومیت‌های زیادی هم‌راه بوده است.

پیش‌نهاد می‌کنم اگر چنین چیزی برای شما مهم است، این محرومیت‌ها را به‌جان بخرید و گام در این راه بگذارید!

به‌رغم این شما را به رسانه‌ی آزادفکری معرفی می‌کنم تا در صورتی که موافق بودند، شما را هم دعوت کنند و بتوانید حرف‌تان را به گوش مردم برسانید.

گویا شما هم انسانی سنتی هستید و مثل مرده‌پرست‌ها مخالف نقد شخصیت هستید؛ زیرا مثل عوام معتقد اید که پشت سر مرده نباید حرف زد. اما نقد شخصیت مقوله و فصلی مهم در نقد است که لازم است با آن آشنا شوید.

#ایده‌ئولوژی
#جامعه‌شناسی
#ایران‌شهری‌گری
#نقد_شخصیت
#سیدجواد_طباطبایی
@NewHasanMohaddesi

‌

قتل الهه حسین‌نژاد نه در راه تهران–اسلامشهر، که در بسترِ جاده‌ای فراهم‌آمده از خشونت حکومتی علیه زنان و به پهنای ایران رخ داد.

خبر تکان‌دهنده‌ی قتل الهه، پس از دو هفته از مفقود شدنش، جامعه را نگران و خشمگین کرده است. چه باید کرد؟ در این شرایطِ آکنده از خشم و حسرت، ساده‌ترین تصویر، تصورِ مردِ قاتل و الهه و جاده‌ی تهران–اسلامشهر است؛ صحنه‌ای که پلیس حتی از بازسازی صوری‌اش نیز عاجز است. تا امروز، انگیزه‌ی قتل (گوشی آیفون، حجاب اجباری، تجاوز و…) مدام در حال تغییر است. محاکمه و مجازات قاتل الهه ضروری است، اما واقعیت این است که در نگاه جامعه، تصویر بس فراخ و دردآلود است: قتل‌های ناموسی که به‌گواه آمارهای منتشرشده، هر یک روز در میان، زنی به دست پدر، شوهر یا برادر کشته می‌شود؛ و نامش را «قتل ناموسی» می‌گذارند، و قانون، به‌نوعی، در حال هوار کشیدن است. حمله‌ی شیمیایی سیستماتیک به مدارس دخترانه، که حکومت تنها آن را انکار کرده است. زنانِ سوخته از اسیدپاشی، که حکومت در برابرشان سکوت کرده است. بازداشت، شکنجه، زندان، اعدام، تجاوز و تعرض‌های جنسی به معترضانِ حجاب اجباری و جنبش «زن، زندگی، آزادی»؛ که حکومت، علی‌رغم همه‌ی اعتراض‌ها، نه‌تنها آن‌ها را متوقف نکرده، بلکه خود مسبب و عامل آن‌هاست. قوانینی که زن را به‌طور سیستماتیک در خانه، خانواده، و زندگی خصوصی و عمومی، تحت تبعیضی کشنده و فلج‌کننده قرار می‌دهند، و حکومت بر آن‌ها بار ارزشیِ دینی می‌نهد، مبادا عاملانِ تبعیض، زیر سؤال بروند، مورد سرزنش قرار گیرند یا پشیمان شوند. حکومتی که ۴۶ سال است برای سلطه بر زن و فرودست‌سازیِ آنان، از خشونت قانونی و ساختاری تا آموزش و تبلیغات بهره گرفته است. حکومتی که آشکارا از پیوستن به «کنوانسیون رفع همه‌ی اشکال تبعیض علیه زنان» (CEDAW) سر باز می‌زند، و لایحه‌ی منع خشونت علیه زنان در مجلس اسلامی، هنوز به سرانجام نرسیده است. حکومتی که هنوز خیابان، خانه و خودروهای شخصی را محل ناامنی، کنترل، تهدید و اعمال خشونت علیه زنان کرده است. کدام قوه‌ی قضائیه، قاتل الهه و خشونت مشمئزکننده علیه او را محاکمه و محکوم خواهد کرد؟ جز قاتلی که چاقو در سینه‌ی الهه فرو کرده و قطعاً مستوجب مجازات است، چه مسببانی را در جایگاه متهم خواهد نشاند؟ در این پرونده، قوه‌ی قضائیه‌ی غیرمستقل و سرکوبگر جامعه، دادگاهی برگزار خواهد کرد که به دلیل نقشِ تعیین‌کننده‌ی حکومت – و از قضا همین قوه‌ی قضائیه – در امر «خشونت علیه زنان»، عدالت هرگز تحقق نخواهد یافت.

نرگس محمدی ۱۷ خرداد ۱۴۰۴

#الهه_حسین_نژاد #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

https://www.tg-me.com/Vortrags/97474

🔰اندیشه‌ستیزی: شهرداری تهران علیه خانه اندیشمندان علوم انسانی

🔸با حضور و سخنرانی شماری از فرهیختگان ایران‌مدار علوم انسانی

زمان: شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۴ (۷ ژوئن ۲۰۲۵)
ساعت ۲۱ به وقت تهران ( ۱۸:۳۰ به وقت لندن)
خانه «گفتارها»، کلاب‌هاوس

🔗لینک ورود:
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2oQ6rEL8n52zaLJ8d3vVV4q7fGVlLo7:llyrXigWQlqjma42VEWKdoY16s4mVEFHjVw8b80XV5w

🔵 بزرگداشت پوشکین در تهران:
پل ادبی ایران و روسیه در مسیر گفت‌وگوی تمدن‌ها

🔹در راستای تقویت دیپلماسی فرهنگی و تعمیق پیوندهای ادبی میان ایران و روسیه، مراسم بزرگداشت الکساندر پوشکین، شاعر نامدار روس، روز سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ ساعت ۱۵:۰۰ در سالن همایش‌های بین‌المللی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار می‌شود.
🔹 با حضور رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، رئیس کتابخانه دولتی روسیه، سفرای خارجی، پژوهشگران و علاقه‌مندان به ادبیات
🔹 همراه با سخنرانی‌ اساتید برتر روس، معرفی آثار پوشکین و نگاهی به ادبیات تطبیقی
📍 تهران، بزرگراه شهید حقانی، خروجی کتابخانه ملی
✅ ورود برای عموم آزاد است.

🌐 مشاهده خبرکامل

#دیپلماسی_فرهنگی
#ادبیات_تطبیقی
#سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران

🆔 @nali_ir

شب رونمایی از دو کتاب استاد محمدعلی موحد

به مناسبت انتشار کتاب‌های: «برگ و بار» و «گوهر معنا»، که نشر کارنامه منتشر کرده است، هشتصد و شصتمین شب از شب‌های مجلۀ بخارا به رونمایی از این دو کتاب اختصاص یافته است. این نشست با حضور استاد دکتر محمدعلی موحد و با سخنرانی دکتر مقصود فراستخواه و علی دهباشی در ساعت پنج و نیم بعد از ظهر دوشنبه نوزدهم خرداد ۱۴۰۴ در تالار خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود.

کتاب‌های «برگ و بار» و «گوهر معنا» شامل مجموعه مقدمه‌هایی است که دکتر موحد در طی هفتاد سال بر کتاب‌های خود نوشته است.
جلد اول با عنوان «برگ و بار» شامل مقدمه‌های استاد موحد در باب تاریخ، حقوق و اندیشه، و کتاب «گوهر معنا» مقدمه‌های استاد بر کتاب‌های در حوزۀ ادب و عرفان است.

مراسم رونمایی این دو کتاب با حضور استاد دکتر محمدعلی موحد در ساعت پنج و نیم دوشنبه نوزدهم خرداد ۱۴۰۴ در تالار خلیج فارس فرهنگسرای نیاوران برگزار می‌شود.

خیابان پاسداران، مقابل پارک نیاوران، فرهنگسرای نیاوران، تالار خلیج فارس

غیرت، اگر نقد نشود، باز هم می‌کُشد؛
تأملی در خشونت‌های مبتنی بر غیرت و مسئولیت نظام حاکم

✍حسن باقری‌نیا

هانیه بهبودی، ورزشکار جوان و موفق، دیگر در میان ما نیست. مرگ او، اگرچه یک فاجعه شخصی به‌نظر می‌رسد، اما ریشه در ساختاری دارد که خشونت علیه زنان را نه‌تنها ممکن، که مشروع، مقدس و حتی «ضروری» جلوه می‌دهد. این ساختار، فقط خانواده سنتی یا فرهنگ محلی نیست؛ بلکه نظام سیاسی-ایدئولوژیکی است که در رأس آن، جمهوری اسلامی با همه ابزارهای مذهبی، حقوقی و رسانه‌ای‌اش ایستاده است.

🔸وقتی منبر به میدان آموزش خشونت تبدیل می‌شود

در ایرانِ امروز، منبرها، تریبون‌های نماز جمعه، و رسانه‌های رسمی بارها و بارها بر لزوم کنترل زنان تأکید می‌کنند. روحانیونی که با زبان «مردانگی» و «غیرت»، محدودسازی زنان را توصیه می‌کنند، سهم بزرگی در مشروع‌سازی خشونت دارند. در این منبرها، زنان نه به‌عنوان شهروند، بلکه به‌عنوان ناموس مردان تعریف می‌شوند و دفاع از آن‌ها، نه وظیفه دولت، که وظیفه مرد خانه است؛ حتی اگر با «مشت آهنین» باشد.

این فرهنگ، به‌صورت مکرر بازتولید می‌شود؛ نه در حاشیه جامعه، بلکه در قلب رسمی‌ترین نهادهای ایدئولوژیک نظام.

🔸قانون، مدافع مردان؛ قاضی زنان

قوانین جمهوری اسلامی، نه‌تنها حافظ جان زنان نیستند، بلکه در مواردی خاص، به قتل آنان «تخفیف» می‌دهند. مردی که همسر یا دختر خود را بکشد، با مجازات کمتری مواجه می‌شود. قوانین مربوط به «قصاص»، «ولایت پدر» و «اختیارات شوهر» در خروج زن از خانه، همگی بر این ایده استوارند که زن ملک مرد است، نه انسان مستقل.

در چنین ساختاری، اگر مردی دست به خشونت بزند، قانون نه بازدارنده است و نه پناه. قانون در ایران، بخشی از مسأله است، نه راه‌حل.

🔸رهبری که از حجاب می‌گوید، اما از خون نمی‌گوید

رهبر جمهوری اسلامی، بارها و بارها با لحنی تند درباره «لزوم رعایت حجاب» سخن گفته، و بی‌حجابی را به «بی‌حیایی» و «فساد اجتماعی» پیوند زده است. اما همان رهبری، هیچ‌گاه درباره خشونت خانگی، قتل‌های ناموسی، یا زنان قربانی سکوت را نشکسته است. این سکوت، بی‌طرفی نیست؛ مشارکت در جنایت است.

وقتی رأس نظام، حجاب را مسئله اصلی جامعه می‌داند و حضور اجتماعی زنان را با دقت و حساسیت رصد می‌کند، اما نسبت به جان آنان بی‌تفاوت است، چه پیامی به جامعه مخابره می‌شود؟ اینکه «زن»، نه انسان، بلکه ابزار کنترلی برای ساختار قدرت است؛ و کنترل او، مسئولیت هر مردی.

🔸روان‌شناسی غیرت یا ناتوانی نظام در تولید امنیت عاطفی

غیرت، از منظر روان‌شناسی، اغلب واکنشی‌ست به اضطراب، ترس از دست‌دادن کنترل و بحران عزت‌نفس. اما در جامعه‌ای که این اضطراب با آموزه‌های رسمی دینی و فرهنگی تقویت می‌شود، «غیرت» از سطح احساس فردی به یک ارزش اجتماعی ارتقا می‌یابد. مرد نگران، در این فضا، احساس می‌کند وظیفه‌ای مقدس بر دوش دارد؛ وظیفه‌ای که به او مشروعیت می‌دهد برای نظارت، سرکوب و حذف.

و نظام، با سیاست‌هایش، با قوانینش، و با تربیت فرهنگی‌اش، این مشروعیت را هر روز تولید و توزیع می‌کند.

🔸هانیه، نه یک استثنا؛ بلکه یک نشانه

هانیه، یکی از هزاران زنی‌ست که در سکوت قانونی، در سایه تفسیرهای مذهبی، و در بستر فرهنگی مبتنی بر تملک مردانه جان باخته‌اند. قتل او، هشدار یک‌باره نیست؛ پژواک صدای بلند ساختاری‌ست که خشونت را آموزش می‌دهد، غیرت را تقدیس می‌کند، و زنان را به سکوت و حذف می‌راند.


🔸راه رهایی: نقد صریح و بازسازی فرهنگی

اگر به‌راستی خواهان تغییر هستیم، باید با شجاعت:

مفهوم غیرت را از جایگاه قدسی‌اش پایین بکشیم،

نظام حقوقی را به‌نفع برابری و عدالت بازنویسی کنیم،

سکوت مسئولان را افشا کرده و از آنان پاسخ بخواهیم،

و زنان را نه به‌عنوان «ناموس»، بلکه به‌عنوان انسان‌های کامل و دارای حق بشناسیم.

تا آن زمان، باید به‌روشنی گفت:

غیرت، اگر نقد نشود، باز هم می‌کُشد.
و تا نظام سیاسی قرون وسطایی جمهوری اسلامی حاکم باشد، این درد هرگز دوا نمی‌شود.
#هانیه_بهبودی #خشونت_علیه_زنان
#حسن_باقری_نیا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

https://www.tg-me.com/Vortrags/97479

🔘 دهه پایانی هر فصل با شب‌های موسیقی محیطی «دلکوک» / دلکوکِ فصل بهار از ۲۰ خرداد آغاز می‌شود

🎼 «دلکوک» ویژه فصل بهار، از سه‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ به مدت ده شب در خانه هنرمندان ایران میزبان علاقمندان موسیقی خواهد بود.

#خانه_هنرمندان_ایران
#دلکوک
#موسیقی_محیطی

@iranartists

اطلاعیهٔ برگزاری نشست یک‌روزهٔ «علم و دموکراسی»
گروه مطالعات علم، موسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشست «علم و دموکراسی» در روز چهارشنبه ۲۱ خردادماه ۱۴۰۴ در مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران برگزار می‌شود.
شرکت در این برنامه برای همهٔ علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

برنامهٔ نشست «علم و دموکراسی»

صبح
▨ علم، حقیقت و دموکراسی | ۹:۳۰ الی ۱۱ (دکتر امیراحسان کرباسی‌زاده)

ـ  پذیرایی و استراحت | ۱۱ الی ۱۱:۳۰

▨ علم در جامعهٔ مردم‌سالار | ۱۱:۳۰ الی ۱۳ (دکتر امیراحسان کرباسی‌زاده)

ــــــــــــــــــ
عصر
▨ علم و نظارت اجتماعی | ۱۴:۳۰ الی ۱۶ (دکتر حسین معصومی همدانی)

ـ پذیرایی و استراحت | ۱۶ الی ۱۶:۳۰

▨ هم‌سازی علم و دموکراسی | ۱۶:۳۰ الی ۱۸  (دکتر حسین شیخ‌رضایی)
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محل برگزاری: تهران، خیابان نوفل لوشاتو، کوچه شهید آراکلیان، شماره ۴،
مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، سالن دکتر نصر

شرکت در این برنامه برای همهٔ علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.

@sciencestudies_IRIP

🔘 اکران و نقد «انجیل به روایت متی» در سینماتک خانه هنرمندان ایران

🎬 نسخه مرمت‌شده فیلم «انجیل‌ به روایت متی» اثر پیرپائولو پازولینی (۱۹۶۴) ساعت ۱۸ دوشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۴ در سالن استاد ناصری، برنامه ششصد و بیست‌و‌پنجم سینماتک خانه هنرمندان ایران به نمایش درمی‌آید.

🔻 پس از نمایش این فیلم ۱۳۵ دقیقه‌ای نشست نقد و بررسی آن با حضور پرویز جاهد (منتقد سینما و فیلمساز) برگزار می‌شود.

🔻 پازولینی، انجیل متی را به این دلیل برای روایت فیلم خود انتخاب کرد که فکر می‌کرد انجیل یوحنا رازآلود، انجیل مرقس معمولی و انجیل لوقا احساسی است. فیلم با سایر فیلم‌های مطرح مشابه درباره مسیح تفاوت دارد چرا که جای تمرکز روی فداکاری و معنویت مسیح، به حرف‌های او اهمیت داده است.

🔻 منتقدان سینمایی اشتراک نظر بیشتری نسبت به این فیلم، به عنوان بهترین فیلم کارنامه پازولینی داشته‌اند. فیلمی که در جشنواره ونیز و جایزه اسکار موفق ظاهر شد و نامزدی‌های متعددی داشت.

🔖 علاقه‌مندان برای تهیه بلیت فیلم به سایت تیوال مراجعه کنند:
https://www.tiwall.com/s/vangelo.secondo.matteo4

#خانه_هنرمندان_ایران
#سالن_استاد_ناصری
#سینماتک
@iranartists

✅ برنامه‌های «هفته سوم خرداد» پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۰ عنوان برنامه در قالب نشست‌ تخصصی، سخنرانی علمی، حلقه‌های مطالعاتی و... در هفته جاری برگزار می‌کند.

📍حضور برای علاقه‌مندان آزاد است

▪️زمان: ۱۷ تا ۲۲ خردادماه ۱۴۰۴
▪️مکان: تهران، بزرگراه کردستان، خیابان دکتر آئینه‌وند (۶۴ غربی)
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

🔊 پژوهشگاه علوم انسانی را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید:

  📱بله
https://ble.ir/ihcssir

📱روبیکا
https://rubika.ir/ihcssir

📱ایتا
https://eitaa.com/ihcssir

📱تلگرام
https://www.tg-me.com/ihcssir

📱پیام رسان واتساپ
https://whatsapp.com/channel/0029Vb5vf5q1SWt6h2l6gu3t

🍀🍀
@ihcssir