В новой статье проекта @YogaScience Джейсон Берч и Жаклин Харгривз исследуют историю значимого в Аштанга-виньяса-йоге понятия «виньяса» (vinyāsa). Слово меняло свой смысл и использовалось в самых разных контекстах. В средневековой индийской литературе слово «виньяса» означало «дизайн» либо «обустроенность», а в терминологии современной йоги «виньяса» - это движение, которое соединяет дыхание и положение тела.

Проблема, поднимаемая авторами, заключается в том, что исторические значения слова «виньяса» не имеют прямого отношения к используемому в Аштанга-виньяса-йоге термину «виньяса».

Слово «#виньяса» использовалось Кришнамачарьей и его учениками, чтобы обозначить этап в одной из связанных последовательностей поз, а словосочетанием «виньяса-крама» они называли определенную последовательность этих поз. Однако ни это слово, ни словосочетание не были, опять-таки, найдены в подобном значении среди древних и средневековых текстов о йоге.

Статья Д. Берч и Ж. Харгривз – настоящий терминологический детектив, в котором авторы проведут Вас по увлекательному пути исследования понятия «виньяса», связанного со множеством переназначений смысла этого слова в разных эпохах и традициях.

https://www.in.yoga/ru/38-birch-hargreaves-vinyasa/

Проект @YogaScience с гордостью представляет перевод статьи Филиппа А. Мааса «Йогин и его духовный путь в йоге Патанджали». Эта оригинальная и глубокая работа австрийского ученого посвящена Йога-шастре Патанджали.

Исследователь предполагает, что Йога-шастра представляет собой систему, которая концептуально ориентируется на древнеиндийскую медицину, проводя структурную аналогию между лечением болезней и достижением трансцедентного состояния в йоге. Маас отмечает, что индийская наука о целительстве приводится в Йога-шастре Патанджали в качестве выразительного примера философской концепции освобождения, с подробными объяснениями самопонимания йоги как целительного метода.
Как медицина, так и йога хотят исправить ошибки и стремятся установить целостность. Медицина создает совершенство тела и психики, в то время как йога ставит целью духовное совершенство.

Отдельно следует отметить настолько же смелое, насколько и спорное утверждение Мааса о том, что комментарии Вьясы к Йога сутре под названием Йога-бхашья, на самом деле также принадлежат Патанджали. Делается вывод, что Патанджали и Вьяса – это один и тот же человек, а Йога сутра и Йога-бхашья представляют собой две части одного текста. Данная концепция является новаторской в академическом изучении йоги, хотя как в научной, так и в эзотерической среде, считается весьма спорной. Кроме того, попытки Мааса связать парадигму освобождения в философии Санкхья-йоги с семантикой немецкого слова «святость», могут спровоцировать опасность проекций и ложных ассоциаций, возникающих из толкования вводимого Маасом термина «святость».

В целом, сама статья, несмотря на неоднозначность некоторых выводов, представляет собой фундаментальное и великолепно структурированное исследование, в котором показано сложное и многогранное взаимодействие переплетающихся друг с другом концепций йогической философии Санкхьи, непосредственной практики йоги, брахманизма, буддизма и Аюрведы. Рекомендовано для всех, кто интересуется проблематикой понимания и интерпретации древних йогических текстов.

https://www.in.yoga/ru/yoga-science/39-maas-der-yogi-und-sein-heilsweg-im-yoga-des-patanjali/

Доминик Вуястик «От Балха до Багдада: Индийская наука на заре Золотого века ислама в 8 в. н.э.»

Сегодня проект @YogaScience представляет статью известного индолога и историка медицины Доминика Вуястика. В своей статье автор приводит примеры интеллектуального обмена между индийскими учеными и их греческими, арабскими и персидскими коллегами в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Статья полна иллюстративного материала, который четко указывает на то, какими был этот обмен с периода завоеваний Александра Македонского и до строительства первого госпиталя по индийскому примеру в Багдаде в 10-м веке. Сюда вошли и описания дебатов между врачами из Индии и Балха, и иллюстрации индийских растений в греческих трактатах, и отрывки из подробных записей путешествий китайских монахов о паломничествах по Северной Индии.

https://www.in.yoga/ru/yoga-science/40-wujastyk-from-balkh-to-baghdad/

Хатха-йога и Патанджали. Андрей Сафронов

Подробная статья, аргументированно раскрывающая разницу между классической и средневековой йогой. Автор приводит отрывки из аутентичных йоговских текстов, многие из которых впервые переведены на русский язык.

http://www.yoga-sutra.org/2018/01/blog-post_27.html

@YogaScience

Относительно «позы с опорой» Вачаспати Мишра разъясняет:

yogapaṭṭakayogāt sopāśrayam - [эта поза называется так] от того, что тело (kaya) связано (yoga) йогапаттой – специальной веревкой. (С)Сафронов

sthitasyaikataraḥ pādo bhūmyasta ekataraś cākuñcitajānor upari nyasta ity etad vīrāsanam - у [человека] одна нога расположена на земле, другая с согнутым коленом – над ней – это вирасана. (c) Сафронов

Древнейшие упоминания слова «йога» в Атхарваведе. Андрей Сафронов

"Блеск (оджас) Индры, сила Индры, героизм (вирья) Индры, мужественность Индры,
Для победоносной йоги (соединения) посредством брахманского соединения я соединяюсь с вами".
(Атхарваведа)

Насколько древна йога? Как йога связана с магическими заклинаниями? Существовала ли йога в ведийский период? Статья проливает свет на контекст, в котором упоминается йога в Атхарваведе.

http://www.yoga-sutra.org/2018/01/blog-post.html

@YogaScience

@YogaScience

В данной статье Хью Урбан исследует воздействие индийской тантры на концепции западной эзотерической традиции. Вслед за Мишелем Фуко автор утверждает, что литература о сексуальной магии была частью растущего интереса викторианской культуры к сексу. Он показывает как тантра, будучи привнесенной в европейский оккультизм, переплелась с западной magia sexualis и теперь зачастую ошибочно за нее принимается.

Состоящая из большого количества чрезвычайно сложных текстов, традиций и ритуалов, тантра, по существу, является формой духовной практики, возникшей в индуистской, буддийской и джайнийской традициях в IV-V вв. н.э. П.Рэндольф, А.Кроули и П.Бернар передали данное учение Западу, хотя и с существенными изменениями, объединив свое, во многих аспектах неточное и ошибочное знание тантры, с традицией европейской сексуальной магии.

Каждый из них играл существенную роль в процессе коммерциализации тантрического секса, который на данный момент является неотъемлемой частью современной потребительской культуры. Они повлияли на массовое переосмысление тантры, как чего-то, в первую очередь, связанного с физическим удовольствием.

В наше время большая часть трудов о "тантре" и "сексуальной магии", продающихся в книжных магазинах, - это комбинация западной магии и существенно искаженной формы индийской тантры.

Статья Хью Урбана демонстрирует сложный процесс переплетения эзотерических идей и концепций в исторической ретроспективе, тем самым раскрывая предпосылки возникновения современной западной интерпретации тантрической традиции.

https://www.in.yoga/ru/41_urban_magia_sexualis/