27 января - день снятия блокады Ленинграда.
Блокадная память - неотъемлемая часть современной городской истории, важная часть семейной истории многих жителей Петербурга. Но ещё это часть истории многих городских общин. Ленинград был городом - миллионником с пёстрым по этническому составу населением, а Ленинградский фронт - не менее пёстрым огромным военным формированием, в которое стекались люди со всего Союза. Идея и наглядность интернационального вклада в победу в Великой Отечественной войне здесь не нуждаются в каком-то дополнительном домысливании, - они легко и прямо читаются. Читаются в списках захороненных в братских могилах Пискарёвского мемориального кладбища, Невского пятачка, Синявинских высот, Пулковского рубежа и иных известных и не очень мест.
Самой публичной, наглядной частью этой множественной памяти является Аллея памяти на Пискарёвском кладбище. За последние тридцать лет здесь установлено больше сотни плит, посвящённых представителям стран, народов, регионов, городов, ленинградских организаций, участвовавших в обороне города: от киевлян и таллинцев до таджикистанцев, от ленинградских энергетиков до евреев, от дагестанцев и чеченцев до жителей Костромской и Вятской областей и т.д. Открытие Аллеи не только оказалось красивым идеологическим, политическим жестом, оно ещё дополнило традиционную траурную церемонию на Пискарёвском кладбище. После основного возложения можно видеть, как люди расходятся по новым микролокациям кладбища со своим разнообразием ритуалов: собрания, молитвы, выступления, возложения.
В мечетях и в молельных, в католических и протестантских храмах города проходят молитвы о павших. В случае мусульман это как проповеди, напоминания имамов во время коллективных молитв, так и проведение джаназа намазов. Можно встретить и мероприятия другого рода. Например, организация встреч с ветеранами, блокадниками - мусульманами, участие представителей этнических и религиозных общин в уборке Пискарёвского кладбища. Другим, неожиданным, проявлением памяти может служить ситуация в период пандемии, когда одна из мусульманских общин города в список получателей благотворительной помощи включала любых известных команде ветеранов и блокадников. Сюда же можно добавить экзотический случай десятилетней давности, когда после резонансной смерти блокадницы - мусульманки группа студентов Аль-Азхара в Каире прочитала за неё молитву.
Фотографии разных лет из открытых источников: 1 - представители Дагестана, 2 - представители Ингушетии и Чечни, 3 - представители Северной Осетии, 4 - ветераны в Соборной мечети.
Блокадная память - неотъемлемая часть современной городской истории, важная часть семейной истории многих жителей Петербурга. Но ещё это часть истории многих городских общин. Ленинград был городом - миллионником с пёстрым по этническому составу населением, а Ленинградский фронт - не менее пёстрым огромным военным формированием, в которое стекались люди со всего Союза. Идея и наглядность интернационального вклада в победу в Великой Отечественной войне здесь не нуждаются в каком-то дополнительном домысливании, - они легко и прямо читаются. Читаются в списках захороненных в братских могилах Пискарёвского мемориального кладбища, Невского пятачка, Синявинских высот, Пулковского рубежа и иных известных и не очень мест.
Самой публичной, наглядной частью этой множественной памяти является Аллея памяти на Пискарёвском кладбище. За последние тридцать лет здесь установлено больше сотни плит, посвящённых представителям стран, народов, регионов, городов, ленинградских организаций, участвовавших в обороне города: от киевлян и таллинцев до таджикистанцев, от ленинградских энергетиков до евреев, от дагестанцев и чеченцев до жителей Костромской и Вятской областей и т.д. Открытие Аллеи не только оказалось красивым идеологическим, политическим жестом, оно ещё дополнило традиционную траурную церемонию на Пискарёвском кладбище. После основного возложения можно видеть, как люди расходятся по новым микролокациям кладбища со своим разнообразием ритуалов: собрания, молитвы, выступления, возложения.
В мечетях и в молельных, в католических и протестантских храмах города проходят молитвы о павших. В случае мусульман это как проповеди, напоминания имамов во время коллективных молитв, так и проведение джаназа намазов. Можно встретить и мероприятия другого рода. Например, организация встреч с ветеранами, блокадниками - мусульманами, участие представителей этнических и религиозных общин в уборке Пискарёвского кладбища. Другим, неожиданным, проявлением памяти может служить ситуация в период пандемии, когда одна из мусульманских общин города в список получателей благотворительной помощи включала любых известных команде ветеранов и блокадников. Сюда же можно добавить экзотический случай десятилетней давности, когда после резонансной смерти блокадницы - мусульманки группа студентов Аль-Азхара в Каире прочитала за неё молитву.
Фотографии разных лет из открытых источников: 1 - представители Дагестана, 2 - представители Ингушетии и Чечни, 3 - представители Северной Осетии, 4 - ветераны в Соборной мечети.
❤23👍3❤🔥2👎1🫡1
История с якобы правозащитницей Марией Чащиловой, оказавшейся в центре громкого скандала, актуализирует давнюю тему об эксплуатации северокавказского социокультурного пространства в работе российских и иностранных политических организаций, исследователей, СМИ и НКО.
Северокавказские исследователи, СМИ, гражданские, религиозные, этнические активисты неоднократно озвучивали проблему фальсификаций, ангажированности и объективации в деятельности и заявлениях многих организаций и публичных персон.
Об этом можно прочитать здесь на скрине, можно вспомнить фильм Ляны Кажаровой об обмане участников съёмок и зрителя в фильме "Кавказские пленницы" проекта "Редакция", можно обратиться к тому, как сейчас ряд СМИ преподносит биографии дагестанок - заключённых, уехавших на СВО, можно вспомнить материалы СМИ и публичные заявления, расчеловечивавшие чеченцев и бурятов в связи с СВО, можно увидеть, что значительное количество спикеров о Северном Кавказе не являются этническими северокавказцами и имеют, в лучшем случае, весьма ограниченный опыт.
Неудивительно, что подобная массовая нечистоплотная и эксплуатирующая практика систематически оборачивается скандалами. Как мы увидели по итогам прошлого года на примере разных проявлений исламофобии и кавказофобии, значительная часть российской активистской, политической, журналистской аудиторий/организаций вне и в России не имеет минимальных механизмов внутренней санации и этического контроля.
Самое важное, подобное потребительское, эксплуататорское, стереотипное отношение к региональной проблематике не способствует решению тех социальных проблем, которые декларируются. Параллельно это бьёт по тем социально значимым проектам, которые действительно работают (особенно, по региональным).
Северокавказские исследователи, СМИ, гражданские, религиозные, этнические активисты неоднократно озвучивали проблему фальсификаций, ангажированности и объективации в деятельности и заявлениях многих организаций и публичных персон.
Об этом можно прочитать здесь на скрине, можно вспомнить фильм Ляны Кажаровой об обмане участников съёмок и зрителя в фильме "Кавказские пленницы" проекта "Редакция", можно обратиться к тому, как сейчас ряд СМИ преподносит биографии дагестанок - заключённых, уехавших на СВО, можно вспомнить материалы СМИ и публичные заявления, расчеловечивавшие чеченцев и бурятов в связи с СВО, можно увидеть, что значительное количество спикеров о Северном Кавказе не являются этническими северокавказцами и имеют, в лучшем случае, весьма ограниченный опыт.
Неудивительно, что подобная массовая нечистоплотная и эксплуатирующая практика систематически оборачивается скандалами. Как мы увидели по итогам прошлого года на примере разных проявлений исламофобии и кавказофобии, значительная часть российской активистской, политической, журналистской аудиторий/организаций вне и в России не имеет минимальных механизмов внутренней санации и этического контроля.
Самое важное, подобное потребительское, эксплуататорское, стереотипное отношение к региональной проблематике не способствует решению тех социальных проблем, которые декларируются. Параллельно это бьёт по тем социально значимым проектам, которые действительно работают (особенно, по региональным).
👍30❤15🤣5💯3😁1😢1
В ингушских СМИ/соцмедиа завирусился отрывок из выступления сотрудницы отдела Кавказа ИЭА РАН Танзилы Чабиевой, в котором говорится о том, что в Ингушетии на 1 мужчину приходится 7-9 женщин.
Вероятно, мы имеем дело с оговоркой, так как это было озвучено в контексте разных брачных ограничений и сложностей в регионе, в том числе связанных с разными брачными возможностями для мужчин и женщин. Но, в любом случае, такого соотношения физически быть не может как в целом среди ингушского населения, так и в разных когортах людей брачного возраста.
Согласно данным переписи 2020 года в Ингушетии 253,6 тысяч мужчин и 256 тысяч женщин.
Вероятно, мы имеем дело с оговоркой, так как это было озвучено в контексте разных брачных ограничений и сложностей в регионе, в том числе связанных с разными брачными возможностями для мужчин и женщин. Но, в любом случае, такого соотношения физически быть не может как в целом среди ингушского населения, так и в разных когортах людей брачного возраста.
Согласно данным переписи 2020 года в Ингушетии 253,6 тысяч мужчин и 256 тысяч женщин.
👍11🤔7
Год начался неплохо. Из того, что можно анонсировать, чем можно поделиться - запуск нового исследовательского проекта под руководством социолога Николая Карбаинова.
«Нахаловки» и «самоволки»: сравнительная этнография и пространственный анализ неформальных поселений в городах России
Цель проекта - описать и проанализировать с помощью социологических и геоинформационных методов феномен неформальных поселений в российских городах в сравнительной перспективе.
Полевое исследование будет проходить в городах Ростов-на-Дону, Махачкале, Сочи, Ханты-Мансийске и Кызыле.
«Нахаловки» и «самоволки»: сравнительная этнография и пространственный анализ неформальных поселений в городах России
Цель проекта - описать и проанализировать с помощью социологических и геоинформационных методов феномен неформальных поселений в российских городах в сравнительной перспективе.
Полевое исследование будет проходить в городах Ростов-на-Дону, Махачкале, Сочи, Ханты-Мансийске и Кызыле.
khamovniky.ru
«Нахаловки» и «самоволки»: сравнительная этнография и пространственный анализ неформальных поселений в городах России — ХАМОВНИКИ
Описать и проанализировать с помощью социологических и геоинформационных методов феномен неформальных поселений в российских городах в сравнительной перспективе.
👍19❤11
Лекция Mind-Talks «Город под наблюдением»
Мой замечательный коллега Митя Серебренников завтра в Астане читает лекцию «Логика наблюдателя: изучая режимы безопасности через инфраструктуры европейских городов». Он расскажет, как камеры наблюдения «видят» город и как это связано с безопасностью в разных странах.
Советую всем моим немногочисленным астанинским подписчикам либо таковым вашим знакомым, кто интересуется современными социальными, экономическими, юридическими исследованиями.
Подробности по ссылке.
Мой замечательный коллега Митя Серебренников завтра в Астане читает лекцию «Логика наблюдателя: изучая режимы безопасности через инфраструктуры европейских городов». Он расскажет, как камеры наблюдения «видят» город и как это связано с безопасностью в разных странах.
Советую всем моим немногочисленным астанинским подписчикам либо таковым вашим знакомым, кто интересуется современными социальными, экономическими, юридическими исследованиями.
Подробности по ссылке.
Sxodim
Лекция Mind-Talks «Город под наблюдением» в Астане купить билеты - Образование - расписание, цены, ☎ контакты, адреса
Вы узнаете, как камеры наблюдения «видят» город и как это связано с безопасностью в разных странах.
❤9🔥3🤔1
Islamwashing или маркетинговый провал российского бренда “12 STOREEZ”
В начале февраля компания объявила о выпуске новой женской капсулы «Storeez of Ramadan”, созданной
Реклама вызвала критику среди российский мусульманок, особенно среди тех, кто был лоялен бренду.
Причины этого просты: российская компания заявила об уважении мусульманских потребителей и проигнорировала религиозное и этническое многообразие своего основного рынка – российского. Важно - игнорирование оказалось активным, а не только декларативным: реклама о развороте к иностранным мусульманкам шла на русском языке в русскоязычных аккаунтах в социальных сетях и сопровождалась недоступностью физической и даже дистанционной покупки предметов капсулы российскими мусульманками.
На новые страны (Казахстан, ОАЭ, Узбекистан), куда выходит бренд и презентует капсулу для мусульманок, приходится 6 магазинов. В России функционирует 36 магазинов, в том числе в регионах с более чем миллионным мусульманским населением. Численность мусульман в России (оценки от 14,5 до 20 миллионов человек) превышает численность мусульманского населения ОАЭ (10 миллионов) или Казахстана (19,9). Мусульманское население ряда российских регионов/городов, где представлены магазины бренда, сравнимо либо даже превышает всё мусульманское население Алматы, Астаны, Ташкента, Дубая, где представлены новые магазины бренда.
С прозвучавшей критикой сложно не согласиться. Уважение культурных, религиозных, этнических традиций, интересов оно либо есть, либо его нет. Нельзя такую риторику использовать выборочно и тем более ставить в зависимость от региона. Российская аудитория бренда (и не только мусульманская) это восприняла как имитацию прогрессивности, инклюзивности, где бренд эксплуатирует ценности своих потребителей под видом поддержки и уважения.
Это первый эпизод скандала. Второй эпизод развивается прямо сейчас. Для начала - зачем-то представители бренда стали удалять отрицательные комментарии как мусульманских, так и немусульманских блоггерок. Далее, вместо какой-то адекватной обратной связи, признания ошибки, извинений перед аудиторией, бренд заявляет следующее:
Вместо извинений или какой-то адекватной обратной связи мы видим весьма странную формулу о рассерженности аудитории (тут не хватает только стереотипных картинок с протестующими арабскими мусульманами). Это повторный отказ в субъектности и уважении к российскому мусульманскому покупателю, реакцию которого воспринимают только как эмоции, а не как аргументированную критику политики неравенства. Не говоря о том, что климатическое объяснение не выдерживает критики.
Самое важное и печальное для "12 STOREEZ" - политика бренда вызвала критику и отторжение наиболее прогрессивной/открытой мусульманской клиентуры, городской мусульманской молодёжи, мусульманской аудитории из городов миллионников, которая активно покупает одежду российских брендов, в том числе приобретала одежду этого самого бренда. Помимо собственно мусульманской клиентуры бренд вызвал критику и других сегментов своей клиентуры, так как скандал бьёт и по риторике о широкой экологичности бренда.
Очевидно, что при разработке рекламной стратегии были приняты неверные решения и, вероятно, подвели консультанты, знакомые с мусульманской аудиторией/клиентурой (если таковые вообще приглашались). Но последующие реакция и действия представителей бренда только усугубили ситуацию и подтвердили точку зрения критиков.
В начале февраля компания объявила о выпуске новой женской капсулы «Storeez of Ramadan”, созданной
«как дань уважения культурным традициям тех стран, где открыли свои двери новые магазины 12 STOREEZ».
Реклама вызвала критику среди российский мусульманок, особенно среди тех, кто был лоялен бренду.
Причины этого просты: российская компания заявила об уважении мусульманских потребителей и проигнорировала религиозное и этническое многообразие своего основного рынка – российского. Важно - игнорирование оказалось активным, а не только декларативным: реклама о развороте к иностранным мусульманкам шла на русском языке в русскоязычных аккаунтах в социальных сетях и сопровождалась недоступностью физической и даже дистанционной покупки предметов капсулы российскими мусульманками.
На новые страны (Казахстан, ОАЭ, Узбекистан), куда выходит бренд и презентует капсулу для мусульманок, приходится 6 магазинов. В России функционирует 36 магазинов, в том числе в регионах с более чем миллионным мусульманским населением. Численность мусульман в России (оценки от 14,5 до 20 миллионов человек) превышает численность мусульманского населения ОАЭ (10 миллионов) или Казахстана (19,9). Мусульманское население ряда российских регионов/городов, где представлены магазины бренда, сравнимо либо даже превышает всё мусульманское население Алматы, Астаны, Ташкента, Дубая, где представлены новые магазины бренда.
С прозвучавшей критикой сложно не согласиться. Уважение культурных, религиозных, этнических традиций, интересов оно либо есть, либо его нет. Нельзя такую риторику использовать выборочно и тем более ставить в зависимость от региона. Российская аудитория бренда (и не только мусульманская) это восприняла как имитацию прогрессивности, инклюзивности, где бренд эксплуатирует ценности своих потребителей под видом поддержки и уважения.
Это первый эпизод скандала. Второй эпизод развивается прямо сейчас. Для начала - зачем-то представители бренда стали удалять отрицательные комментарии как мусульманских, так и немусульманских блоггерок. Далее, вместо какой-то адекватной обратной связи, признания ошибки, извинений перед аудиторией, бренд заявляет следующее:
«Мы понимаем тех, кто рассердился. Мы впервые решили выпустить капсулу Storeez of Ramadan для клиентов, которые только знакомятся с нашим брендом. Из-за особенностей климата в магазины 12 Storeez в ОАЭ, Казахстане и Узбекистане поступает меньше половины коллекции, представленной в России»
Вместо извинений или какой-то адекватной обратной связи мы видим весьма странную формулу о рассерженности аудитории (тут не хватает только стереотипных картинок с протестующими арабскими мусульманами). Это повторный отказ в субъектности и уважении к российскому мусульманскому покупателю, реакцию которого воспринимают только как эмоции, а не как аргументированную критику политики неравенства. Не говоря о том, что климатическое объяснение не выдерживает критики.
Самое важное и печальное для "12 STOREEZ" - политика бренда вызвала критику и отторжение наиболее прогрессивной/открытой мусульманской клиентуры, городской мусульманской молодёжи, мусульманской аудитории из городов миллионников, которая активно покупает одежду российских брендов, в том числе приобретала одежду этого самого бренда. Помимо собственно мусульманской клиентуры бренд вызвал критику и других сегментов своей клиентуры, так как скандал бьёт и по риторике о широкой экологичности бренда.
Очевидно, что при разработке рекламной стратегии были приняты неверные решения и, вероятно, подвели консультанты, знакомые с мусульманской аудиторией/клиентурой (если таковые вообще приглашались). Но последующие реакция и действия представителей бренда только усугубили ситуацию и подтвердили точку зрения критиков.
❤46🔥7👍4💔3💯2❤🔥1🤡1💘1
Сегодня, 18 февраля, в Доме национальностей Санкт-Петербурга состоится показ двух фильмов адыгского режиссёра Аскарбия Нагаплева.
"Подвиг милосердия" посвящён, как я понял, двум темам - адыго-еврейским отношениям и Холокосту на Северном Кавказе.
"Черкесы. Путь чести", второй фильм, посвящён военной культуре и истории адыгов.
Не могу ничего сказать о фильмах, так как я их не видел, но и публичных показов лент адыгских режиссеров в городе давно не было.
Место проведения: Санкт-Петербургский Дом национальностей (Моховая ул., 15).
Время: 18 февраля в 17:30.
Вход свободный!
Организаторы мероприятия СПбОО «Черкесское общество «Адыгэ Хасэ» при поддержке Санкт-Петербургского Дома национальностей.
П.С. Я бы с большим удовольствием сходил на показ с коллегой Зауром Омаром, но, к сожалению, он живёт не в Питере.
"Подвиг милосердия" посвящён, как я понял, двум темам - адыго-еврейским отношениям и Холокосту на Северном Кавказе.
"Черкесы. Путь чести", второй фильм, посвящён военной культуре и истории адыгов.
Не могу ничего сказать о фильмах, так как я их не видел, но и публичных показов лент адыгских режиссеров в городе давно не было.
Место проведения: Санкт-Петербургский Дом национальностей (Моховая ул., 15).
Время: 18 февраля в 17:30.
Вход свободный!
Организаторы мероприятия СПбОО «Черкесское общество «Адыгэ Хасэ» при поддержке Санкт-Петербургского Дома национальностей.
П.С. Я бы с большим удовольствием сходил на показ с коллегой Зауром Омаром, но, к сожалению, он живёт не в Питере.
❤20👍3✍2
Как сообщают СМИ, вооруженные люди в масках ворвались во время занятий в Академию единоборств "Молодые орлы" в Краснодаре. Сопровождалось вторжение насилием по отношению к детям (это не клуб для взрослых). В СМИ ообщается, что силовики искали нелегальных иностранцев, но все дети и сотрудники оказались россиянами.
На текущий момент имеется официальное заявление ГУМВД по Краснодарскому краю:
Как далее сообщается, рейд был результативным и стоил затраченных усилий:
В других регионах такими проверками занимаются обычные бюрократы и сотрудники в пиджаках и у них это как-то получается без шума и насилия.
Отдельный интерес к тому, что кубанская полиция считает неформальным бойцовским клубом в данном кейсе? Академия единоборств "Молодые орлы" регулярно участвует в спортивных мероприятиях, организуемых официальными федерациями и ведомствами, коммуницирует от своего имени с разными организациями и ведомствами и пр. Какая-то очень организованная и публичная неформальность.
Возможно, клуб со смешанным этническим составом и чеченским (если я верно понял из открытых данных) главным тренером иди владельцем чем-то смутил кого-то из чинов? Подобное не редкость. Но весь обнаруженный контент о клубе и самого клуба исключительно спортивный. Помимо этого среди связанных с клубом спортсменов можно обнаружить бойца MMA и певца Эльдара Агачева, который недавно ездил на линию фронта поддержать военнослужащих.
Родители пострадавших (физически и психологически) детей уже говорят об обращении в Следственный комитет.
На текущий момент имеется официальное заявление ГУМВД по Краснодарскому краю:
данное оперативно-профилактическое мероприятие организовано органами прокуратуры совместно с сотрудниками ЦПЭ ГУ МВД России по Краснодарскому краю, региональных ГУ МЧС, УФНС, Управления Роспотребнадзора и военного комиссариата с целью проверки деятельности неформальных бойцовских клубов и спортивных объединений боевых искусств.
Как далее сообщается, рейд был результативным и стоил затраченных усилий:
выявлен факт незаконной предпринимательской деятельности, в том числе отсутствие кассового аппарата, нарушение санитарных правил, норм, гигиенических нормативов и пожарной безопасности.Я не сомневаюсь, что у клуба были нарушения. Экономика небольших клубов по всей стране основана на компромиссах, без которых они будут убыточными либо значительно число учеников из-за размера платы останется за бортом. Это во-первых, а во-вторых, законодательство и правоприменение устроено так, что в России нарушения могут быть обнаружены практически у любой организации. Но за отсутствие кассового аппарата устраивать маски-шоу, в ходе которого испугавшимся и впавшим в ступор детям может прилететь в лицо с ноги...
В других регионах такими проверками занимаются обычные бюрократы и сотрудники в пиджаках и у них это как-то получается без шума и насилия.
Отдельный интерес к тому, что кубанская полиция считает неформальным бойцовским клубом в данном кейсе? Академия единоборств "Молодые орлы" регулярно участвует в спортивных мероприятиях, организуемых официальными федерациями и ведомствами, коммуницирует от своего имени с разными организациями и ведомствами и пр. Какая-то очень организованная и публичная неформальность.
Возможно, клуб со смешанным этническим составом и чеченским (если я верно понял из открытых данных) главным тренером иди владельцем чем-то смутил кого-то из чинов? Подобное не редкость. Но весь обнаруженный контент о клубе и самого клуба исключительно спортивный. Помимо этого среди связанных с клубом спортсменов можно обнаружить бойца MMA и певца Эльдара Агачева, который недавно ездил на линию фронта поддержать военнослужащих.
Родители пострадавших (физически и психологически) детей уже говорят об обращении в Следственный комитет.
🤬40❤3🕊2💯1💔1
В журнале Шпигель вышла статья, которая, как заявлено, пересказывает основное содержание доклада Федерального агентства по делам национальностей, подготовленного после теракта в 2024 году в Дагестане.
Основные тезисы следующие:
- Дагестан находится на грани социального взрыва
- во всё виновата коррупция и именно в местных органах власти
- исламизация понимается только как процесс радикализации и её катализатором является муфтият
- муфтий Дагестана хочет ввести шариат, создать исламскую республику, возглавить регион и создать свою армию
- многие руководящие должности в регионе занимают сторонники муфтия
- ношение никабов является формированием идентичности, основанной на арабских традициях, и создающей угрозу для российских властей, чему потворствует муфтият
- в управление регионом необходимо ввести ветеранов боевых действий, необходимо зачистить местные кадры от людей, как-либо связанных с муфтиятом.
Я думаю, что данный текст это испытание для мусульман Дагестана, ведь в Рамадан особенно приветствуется этичность и скромность в публичных высказываниях. Они, как минимум, должны быть приличными. А приличных выражений для этого набора слов у меня нет. Тут либо журналисты пишут, основываясь на недостоверном и неверифицированном источнике (что маловероятно, учитывая тему и редакционную политику Шпигеля), либо у ФАДНа есть секретный подвал с обезьянами на психотропах за печатными машинками.
Основные тезисы следующие:
- Дагестан находится на грани социального взрыва
- во всё виновата коррупция и именно в местных органах власти
- исламизация понимается только как процесс радикализации и её катализатором является муфтият
- муфтий Дагестана хочет ввести шариат, создать исламскую республику, возглавить регион и создать свою армию
- многие руководящие должности в регионе занимают сторонники муфтия
- ношение никабов является формированием идентичности, основанной на арабских традициях, и создающей угрозу для российских властей, чему потворствует муфтият
- в управление регионом необходимо ввести ветеранов боевых действий, необходимо зачистить местные кадры от людей, как-либо связанных с муфтиятом.
Я думаю, что данный текст это испытание для мусульман Дагестана, ведь в Рамадан особенно приветствуется этичность и скромность в публичных высказываниях. Они, как минимум, должны быть приличными. А приличных выражений для этого набора слов у меня нет. Тут либо журналисты пишут, основываясь на недостоверном и неверифицированном источнике (что маловероятно, учитывая тему и редакционную политику Шпигеля), либо у ФАДНа есть секретный подвал с обезьянами на психотропах за печатными машинками.
😁27🔥9🤡8🙈8😨4❤2💔2🤯1😱1
МИННАЦ РД
Муфтият Дагестана, возглавляемый шейхом Ахмадом Абдуллаевым, в общественно-политическом контексте всегда позиционировал себя и муфтият как пятое колесо, исключительно занимается религиозными вопросами и никогда не ставил перед собой политических целей.
Кто-нибудь, объясните сотруднику Миннаца смысл фразеологизма о пятом колесе.
🤣51😁11❤1
Похороны олимпийца Бувайсара Сайтиева уже собрали и собирают тысячи человек из всех республик от Махачкалы до Майкопа.
Стремительно возникшее коллективное действо (или сумма действ) оказалось не только неординарным и массовым мероприятием, но и ярким индикативным политическим и социокультурным событием.
Напишу об этом позже, когда это будет более уместно.
Аллагьас мунагьал чураги.
Стремительно возникшее коллективное действо (или сумма действ) оказалось не только неординарным и массовым мероприятием, но и ярким индикативным политическим и социокультурным событием.
Напишу об этом позже, когда это будет более уместно.
Аллагьас мунагьал чураги.
❤62👍1
Коллеги в доступной форме написали о том, что такое соцопросы, кто и зачем подобным занимается, как подобную информацию стоит и не стоит воспринимать и пр.
https://www.tg-me.com/Collective_Action/3073
https://www.tg-me.com/Collective_Action/3073
Telegram
Коллективное действие
👍11❤5🤝1
Forwarded from Если быть точным
За год войны продолжительность жизни в секторе Газа сократилась вдвое. До боевых действий она была выше, чем в России
С октября 2023 года ожидаемая продолжительность жизни в секторе Газа сократилась на 43%: c 75,5 до 40,5 лет. Снижение у мужчин составило 38 лет, у женщин — 30 лет. К такому выводу пришла группа международных ученых под руководством профессора социологии Пенсильванского университета Мишеля Гийо.
До войны ожидаемая продолжительность жизни в секторе Газа была на 2,9 года выше, чем в России: в 2022 году она составляла 75,6 и 72,7 лет соответственно.
▫️ Можно ли доверять данным Министерства здравоохранения Газы?
Авторы считают, что да. Из 34,3 тысячи погибших, заявленных Минздравом Газы, подтвердить удалось 21 953 человека (63,9%) с опорой на данные реестра беженцев БАПОР. Это аналогично доле зарегистрированных беженцев в переписи 2017 года (65,7%).
В этом исследовании потери ОПЖ оказались выше, чем в предыдущих отчетах. Авторы изучали только сектор Газа, а не всю Палестину, и использовали более свежие данные за первый год войны — с октября 2023 по сентябрь 2024 года.
Однако качество данных о смертности Минздрава Газы вызывает вопросы, а некоторые эксперты пишут, что они «совершенно ненадежны». Эти данные проверить мы не можем.
▫️ Какие ограничения у исследования?
Средняя оценка включает случаи с неполными данными, которые нельзя было проверить в реестре БАПОР. Но даже при более осторожных расчетах ожидаемая продолжительность жизни сокращается на 31 год для мужчин и женщин.
Авторы считают, что их данные занижены, так как не учитывают пропавших без вести. Если их включить, потери окажутся больше, а ОПЖ снизится еще сильнее.
▫️ Значит, что люди в секторе Газа не будут жить больше 40 лет?
Показатель ОПЖ не стоит воспринимать буквально — он отражает, сколько лет проживет новорожденный, если уровень смертности останется таким же, как в момент расчета. Если боевые действия быстро закончатся и инфраструктура восстановится, ОПЖ может вернуться к довоенным значениям.
Похожее было в 1930-х годах в СССР. В 1933-м из-за голода ОПЖ снизилась до 11,6 лет: годом ранее она составляла 32,8 года, а в 1934-м выросла до 38,2. Это значит, что если бы смертность оставалась на уровне 1933 года, новорожденные в среднем жили бы всего 11,6 лет. Однако после кризиса смертность вернулась к прежним показателям.
⚫️ В 2023 году продолжительность жизни достигла рекорда «за всю историю России», несмотря на скачок смертности молодых мужчин. О том, как так получилось, читайте на сайте «Если быть точным».
С октября 2023 года ожидаемая продолжительность жизни в секторе Газа сократилась на 43%: c 75,5 до 40,5 лет. Снижение у мужчин составило 38 лет, у женщин — 30 лет. К такому выводу пришла группа международных ученых под руководством профессора социологии Пенсильванского университета Мишеля Гийо.
До войны ожидаемая продолжительность жизни в секторе Газа была на 2,9 года выше, чем в России: в 2022 году она составляла 75,6 и 72,7 лет соответственно.
Авторы считают, что да. Из 34,3 тысячи погибших, заявленных Минздравом Газы, подтвердить удалось 21 953 человека (63,9%) с опорой на данные реестра беженцев БАПОР. Это аналогично доле зарегистрированных беженцев в переписи 2017 года (65,7%).
В этом исследовании потери ОПЖ оказались выше, чем в предыдущих отчетах. Авторы изучали только сектор Газа, а не всю Палестину, и использовали более свежие данные за первый год войны — с октября 2023 по сентябрь 2024 года.
Однако качество данных о смертности Минздрава Газы вызывает вопросы, а некоторые эксперты пишут, что они «совершенно ненадежны». Эти данные проверить мы не можем.
Средняя оценка включает случаи с неполными данными, которые нельзя было проверить в реестре БАПОР. Но даже при более осторожных расчетах ожидаемая продолжительность жизни сокращается на 31 год для мужчин и женщин.
Авторы считают, что их данные занижены, так как не учитывают пропавших без вести. Если их включить, потери окажутся больше, а ОПЖ снизится еще сильнее.
Показатель ОПЖ не стоит воспринимать буквально — он отражает, сколько лет проживет новорожденный, если уровень смертности останется таким же, как в момент расчета. Если боевые действия быстро закончатся и инфраструктура восстановится, ОПЖ может вернуться к довоенным значениям.
Похожее было в 1930-х годах в СССР. В 1933-м из-за голода ОПЖ снизилась до 11,6 лет: годом ранее она составляла 32,8 года, а в 1934-м выросла до 38,2. Это значит, что если бы смертность оставалась на уровне 1933 года, новорожденные в среднем жили бы всего 11,6 лет. Однако после кризиса смертность вернулась к прежним показателям.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔21🤔5
Объединенная пресс-служба судов общей юрисдикции Дагестана запустила собственный тг-канал "Фемида Дагестана". Из описания на сайте Верховного Суда Дагестана:
Остаётся только приветствовать подобную открытость. Например, аналогичный канал петербургских коллег уже стал заметной частью медийного пространства города.
Канал создан для публикации официальных сообщений, фото- и видеоматериалов Верховного Суда Республики Дагестан, а также районных (городских) судов, участков мировых судей и Управления Судебного департамента Республики Дагестан.
На странице аккумулируется полная информация о деятельности судейского сообщества Дагестана и пресс-релизы по делам и материалам, находящимся в производстве судов.
Остаётся только приветствовать подобную открытость. Например, аналогичный канал петербургских коллег уже стал заметной частью медийного пространства города.
Telegram
Фемида Дагестана
Официальный телеграм-канал объединённой пресс-службы судов общей юрисдикции Республики Дагестан
🔥12👍2😁2❤1