«وهذا التوحيد الذي يذكره هؤلاء مأخوذ من قول بشر المريسي وذويه وهذا التوحيد الذي ذكروه هو التعطيل بعينه، فإنه لا يصلح إلا أن يكون صفة للمعدوم»

⎯التسعينية، ج٣، ص٧٨٨.

.

عن مجاهد-رحمه الله-:
(﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ، ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
قال مجاهد في قوله: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ قال:«البدع والشُّبُهاتُ»)[جامع البيان للطبري]

عن ابن عباس-رضي الله عنه-:
(قولَه: ﴿فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ وقولَه: ﴿أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ ونحوَ هذا في القرآنِ، قال: أمَر اللهُ المؤمنين بالجماعةِ، ونهاهم عن الاختلافِ والفُرْقةِ، وأَخْبَرهم أنه إنما هلَك مَن كان قبلَهم بالمِراءِ والخُصُوماتِ في دينِ الله)[جامع البيان]

من ملاحظات المودودي الحركي على الشيخ تقي الدين ابن تيمية.

((..–مع ذلك كله- أنه[=ابن تيمية] لم يوفق لبعث حركة سياسية في المسلمين، يحدث بها الانقلاب في نظام الحكم وتنتقل مقاليد الحكم والسلطة من أيدي الجاهلية إلى أيدي الإسلام))

⎯موجز تاريخ تجديد الدين وإحيائه، ص٩٠.

.

.

قال ابن تيمية:

«..قال تعالى:﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن﴾الآية، إلى قوله:﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم﴾

فبين-سبحانه- أن للأنبياء عدوا من شياطين الإنس والجن يُعلِّم بعضهم بعضا بالقول المزخرف غرورا، وأخبر أن الشياطين توحي إلى أوليائها بمجادلة المؤمنين.

فالكلام الذي يخالف ما جاءت به الرسل هو من وحي الشياطين وتلاوتهم، فمن أعرض عن كتاب الله واتباعه؛ فقد نبذ كتاب الله وراء ظهره واتبع ما تتلوه شياطين الإنس والجن»

⎯التسعينية، ج١،ص١٢١

.

- إقامة الدين والحكم بما أنزل الله -أعلاه تحكيم التوحيد والسُّنة ونبذ الشرك والتعطيل والبدع- من أسباب القوة الاقتصادية:

⎯باطنه أولويات ونهج الحركية وظاهره التترس بـ ”مقاصد الشريعة“ و”المصالح والمفاسد“:
[ تلجرام _ يوتيوب ].

.