قدح محمود شكري الألوسي في أئمة المعطلة(٤)!
((وذكر في التنبيه الثالث رؤياه ولم يعبرها فوجب تعبيرها له[...] وأما سواد الوجه الذي لاح في السبكي؛ فهو بيان ما ابتدعه، قال عز ذكره: ﴿ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾))
⎯غاية الأماني في الرد على النبهاني، ج١، ص١٦٥.
.
((وذكر في التنبيه الثالث رؤياه ولم يعبرها فوجب تعبيرها له[...] وأما سواد الوجه الذي لاح في السبكي؛ فهو بيان ما ابتدعه، قال عز ذكره: ﴿ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾))
⎯غاية الأماني في الرد على النبهاني، ج١، ص١٦٥.
.
كناشة أبي الخليل
Photo
المجموع_المفيد_في_بيان_أهمية_التوحيد_،_مائة_فائدة_لأهمية_التوحيد.pdf
6.3 MB
- المجموع المفيد في بيان أهمية التوحيد:
- (100) فائدة في أهمية التوحيد.
- تأليف: عبد الرحمن بن محمد العميسان.
- (100) فائدة في أهمية التوحيد.
- تأليف: عبد الرحمن بن محمد العميسان.
Forwarded from قناة البخاري
أبي صفوان بن حسن البخاري.
في أشد الحاجة إلى الدعاء.
ادعوا الله القوي الكريم الحليم الرحيم ان يشفي صفوان البخاري ويغفر له.
يا رب
يا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ولا تنسوه من دعاءكم غدا يوم الجمعة في مظان إجابة الدعاء
في أشد الحاجة إلى الدعاء.
ادعوا الله القوي الكريم الحليم الرحيم ان يشفي صفوان البخاري ويغفر له.
يا رب
يا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ولا تنسوه من دعاءكم غدا يوم الجمعة في مظان إجابة الدعاء
سوء أدب أهل الأهواء مع النصوص الشرعية!
((فرأس الأدب معهﷺ:
١- كمالُ التّسليم له،
٢- والانقياد لأمره،
٣- وتلقِّي خبره بالقبول والتّصديق،
دون أن:
١- يُحمِّلَه معارضةَ خيالٍ باطلٍ يسميه معقولًا،
٢- أو يُحمِّله شبهةً أو شكًّا،
٣- أو يُقدِّم عليه آراء الرِّجال وزُبالاتِ أذهانهم،
فيوحِّده بالتّحكيم والتّسليم والانقياد والإذعان))
((أصول البدع التي نردها نحن في هذا المقام لأن المخالف للسنة:
١- يرد بعض ما جاء به الرسولﷺ،
٢- أو يعارض قول الرسول ﷺ؛ بما يجعله نظيرا له: من:
١- رأي،
٢- أو كشف، أو نحو ذلك))
.
((فرأس الأدب معهﷺ:
١- كمالُ التّسليم له،
٢- والانقياد لأمره،
٣- وتلقِّي خبره بالقبول والتّصديق،
دون أن:
١- يُحمِّلَه معارضةَ خيالٍ باطلٍ يسميه معقولًا،
٢- أو يُحمِّله شبهةً أو شكًّا،
٣- أو يُقدِّم عليه آراء الرِّجال وزُبالاتِ أذهانهم،
فيوحِّده بالتّحكيم والتّسليم والانقياد والإذعان))
⎯ابن القيم، مدارج السالكين، ج٢، ص٣٦٥.
((أصول البدع التي نردها نحن في هذا المقام لأن المخالف للسنة:
١- يرد بعض ما جاء به الرسولﷺ،
٢- أو يعارض قول الرسول ﷺ؛ بما يجعله نظيرا له: من:
١- رأي،
٢- أو كشف، أو نحو ذلك))
⎯ابن تيمية، الفتاوى، ج٤، ص٧٨.
.
Forwarded from كناشة أبي الخليل
نصوص تيمية في النقض على الحركية[4]!
- حاشية على كلام الأخ خالد([¹]مهم).
— تنبيهات قبل البدء:
(١)_ للحادثة فقه:«قبل وأثناء وبعد»؛ فليس معنى النقد والتقويم وإلقاء اللوم=الشماتة-عياذا بالله- والفرجة المجردة وعدم المشاركة-بالدعاء أضعف الإيمان: وعلى الاستطاعة-؛ في رفع البلاء مع عدم الانخراط؛ الذي يعمم الهلاك.
(٢)_ اختلاف الأحوال: ذم القيادات؛ من حيث المجازفة وتصحيح دين الروافض؛ لا يشمل من يقاتل تحتهم؛ فالله أعلم بالأحوال والنيات.
(٣)_لا يختلف اثنان في أن قلب كل مسلم يتقطع على أي ضرر يقع على إخوانه المسلمين؛ عن النعمان بن بشير-رضي الله عنه-؛ قال رسول اللهﷺ:(ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم، كمثل الجسد، إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى)
(٤)_إظهار الفرح في البدايات كان يصحبه خوف ردة الفعل؛ عند عامة العقلاء.
(٥)_عدم التسليم للأمر الواقع والتعامل معه بأخف الأضرار وعدم تفعيل المراجعات؛ واستزلال الشيطان للبعض؛ تعمد للدوران في حلقة مفرغة.
— نصوص الشيخ حول[²]:«المجازفات ومخالفة القواعد الشرعية الكبرى-بل العقلية- في أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح، وحرمة إنكار المنكر إذا كان يؤدي لما هو أنكر منه، والتهور والتسرع الذي ضحيته الأبرياء»
— قال الشيخ-رحمه الله-:(كلّ ما أمر اللّه به أو نهى عنه؛ فإنّ طاعته فيه بحسب الإمكان)
— وقال:(السيئة تحتمل في موضعين: دفع ما هو أسوأ منها إذا لم تدفع إلا بها، وتحصيل ما هو أنفع من تركها إذا لم تحصل إلا بها[...] وذلك ثابت في العقل، كما يقال: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين)
— وقال أيضا:(فلا رأي أعظم ذمًّا من رأي أريق به دم ألوف مؤلّفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين، لا في دينهم ولا في دنياهم، بل نقص الخير عمّا كان، وزاد الشّرّ على ما كان)
- وحول العلاقة مع الرافضة:
قال الشيخ-رحمه الله-:(الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صحيح ولا نقل صريح، ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة)
(ولهذا لا يوجد[...] في الجيوش المؤيدة المنصورة جيش رافضي، ولا في الملوك الذين نصروا الإسلام وأقاموه وجاهدوا عدوه مَن هو رافضي)
وبخصوص استحمارهم للقيادات وتلميع المجوس ونشر التشيع في تلك المحتمعات، قال الشيخ-رحمه الله-:(الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق؛ بل لا نسبة بينهما)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[¹]_ويراجع للأخ أيضا—مهمة—:
- تابعت الجدل الدائر الأيام الماضية حول مصلحة غزة.
- تعقيبا على المنشور السابق.
[²]_ونصوص الشيخ كثيرة في ذلك.
#إصلاح
- حاشية على كلام الأخ خالد([¹]مهم).
— تنبيهات قبل البدء:
(١)_ للحادثة فقه:«قبل وأثناء وبعد»؛ فليس معنى النقد والتقويم وإلقاء اللوم=الشماتة-عياذا بالله- والفرجة المجردة وعدم المشاركة-بالدعاء أضعف الإيمان: وعلى الاستطاعة-؛ في رفع البلاء مع عدم الانخراط؛ الذي يعمم الهلاك.
(٢)_ اختلاف الأحوال: ذم القيادات؛ من حيث المجازفة وتصحيح دين الروافض؛ لا يشمل من يقاتل تحتهم؛ فالله أعلم بالأحوال والنيات.
(٣)_لا يختلف اثنان في أن قلب كل مسلم يتقطع على أي ضرر يقع على إخوانه المسلمين؛ عن النعمان بن بشير-رضي الله عنه-؛ قال رسول اللهﷺ:(ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم، كمثل الجسد، إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى)
[البخاري]
(٤)_إظهار الفرح في البدايات كان يصحبه خوف ردة الفعل؛ عند عامة العقلاء.
(٥)_عدم التسليم للأمر الواقع والتعامل معه بأخف الأضرار وعدم تفعيل المراجعات؛ واستزلال الشيطان للبعض؛ تعمد للدوران في حلقة مفرغة.
— نصوص الشيخ حول[²]:«المجازفات ومخالفة القواعد الشرعية الكبرى-بل العقلية- في أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح، وحرمة إنكار المنكر إذا كان يؤدي لما هو أنكر منه، والتهور والتسرع الذي ضحيته الأبرياء»
— قال الشيخ-رحمه الله-:(كلّ ما أمر اللّه به أو نهى عنه؛ فإنّ طاعته فيه بحسب الإمكان)
[الفتاوى]
— وقال:(السيئة تحتمل في موضعين: دفع ما هو أسوأ منها إذا لم تدفع إلا بها، وتحصيل ما هو أنفع من تركها إذا لم تحصل إلا بها[...] وذلك ثابت في العقل، كما يقال: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين)
[الفتاوى]
— وقال أيضا:(فلا رأي أعظم ذمًّا من رأي أريق به دم ألوف مؤلّفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين، لا في دينهم ولا في دنياهم، بل نقص الخير عمّا كان، وزاد الشّرّ على ما كان)
[منهاج السنة النبوية]
- وحول العلاقة مع الرافضة:
قال الشيخ-رحمه الله-:(الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صحيح ولا نقل صريح، ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة)
[اقتضاء الصراط]
(ولهذا لا يوجد[...] في الجيوش المؤيدة المنصورة جيش رافضي، ولا في الملوك الذين نصروا الإسلام وأقاموه وجاهدوا عدوه مَن هو رافضي)
[منهاج السنة النبوية]
وبخصوص استحمارهم للقيادات وتلميع المجوس ونشر التشيع في تلك المحتمعات، قال الشيخ-رحمه الله-:(الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق؛ بل لا نسبة بينهما)
[الفتاوى]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[¹]_ويراجع للأخ أيضا—مهمة—:
- تابعت الجدل الدائر الأيام الماضية حول مصلحة غزة.
- تعقيبا على المنشور السابق.
[²]_ونصوص الشيخ كثيرة في ذلك.
#إصلاح
Forwarded from كناشة أبي الخليل
تناقضات حركية وتعمد المضي في الغي!
في الأحداث الأخيرة بعض الحركيين استطاع إقناع نفسه؛ بأن من المجازفة خوض الحكومة السورية الجديدة حروبا إقليمية؛ قبل الصلابة والتهيئة وتثبيت أركانها حتى لا توأد،
في حين لم يستطع إقناع نفسه حتى الآن -وبعد كل ما حصل-: بأن المقاومة ليست جديرة بخوض حرب؛ عدوها يقف معه العالم وهي لا تمتلك أسلحة بل مضادات دفاعية حتى لا تجتاح فضلا عن أسلحة هجومية؛ فضلا عن أمل مشاركة الحكومات،
وإذا قال الحركي هذه مراعاة للأسباب زائدة-وهذا
جهل وسفه يكذبه الشرع والعقل-؛ يقال قد راعيتها في الحكومة السورية قبل قليل.
#إصلاح
في الأحداث الأخيرة بعض الحركيين استطاع إقناع نفسه؛ بأن من المجازفة خوض الحكومة السورية الجديدة حروبا إقليمية؛ قبل الصلابة والتهيئة وتثبيت أركانها حتى لا توأد،
في حين لم يستطع إقناع نفسه حتى الآن -وبعد كل ما حصل-: بأن المقاومة ليست جديرة بخوض حرب؛ عدوها يقف معه العالم وهي لا تمتلك أسلحة بل مضادات دفاعية حتى لا تجتاح فضلا عن أسلحة هجومية؛ فضلا عن أمل مشاركة الحكومات،
وإذا قال الحركي هذه مراعاة للأسباب زائدة-وهذا
جهل وسفه يكذبه الشرع والعقل-؛ يقال قد راعيتها في الحكومة السورية قبل قليل.
#إصلاح