حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ برِيبَةٍ  

وتُصْبِحُ غَرْثَى مِن لُحُومِ الغَوَافِلِ

حسان بن ثابت -رضي الله عنه-

«كأن بعض الناس ظن أن كسوفها كان لأن إبراهيم مات فخطبهم النبي ﷺ وقال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة". وفي رواية في الصحيح "ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده".

وهذا بيان منه ﷺ أنهما سبب لنزول عذاب بالناس، فإن الله إنما يخوف عباده بما يخافونه إذا عصوه وعصوا رسله، وإنما يخاف الناس مما يضرهم، فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفًا، قال تعالى: ﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾ [الإسراء: ٥٩]..

وأمر النبي ﷺ بما يزيل الخوف حيث أمر بالصلاة، والدعاء، والاستغفار، والصدقة، والعتق حتى يكشف ما بالناس، وصلى ﷺ بالمسلمين صلاة طويلة»..

[مجموع الفتاوى، ابن تيمية (٢٤/ ٢٥٩)]

‏حين علم صلى الله عليه وسلم بالكسوف خرج فزعًا، حتى إنه أخذ درع إحدى نسائه يظنه رداءه!
وأُدرِك بالرداء.
وصلى صلاة طويلة لم يطل مثلها!
وجعل يبكي في صلاته، وجعل ينفُخُ ويقول:
رب ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم، وهم يستغفرون ونحن نستغفرك!
وحث على الاستغفار والدعاء والصدقة.
‎#رحيق_السيرة
https://www.tg-me.com/alghanm20/6511

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي، فَقُلْتُ : مَا لِلنَّاسِ ؟ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، وَقَالَتْ : سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقُلْتُ آيَةٌ ؟ فَأَشَارَتْ : أَيْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي الْغَشْيُ وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : " مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَِ وَالنَّارَِ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ أَوْ قَرِيبً مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ : مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوِ : الْمُوقِنُ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ : هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ لَهُ : نَمْ صَالِحًا فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ : الْمُرْتَابُ - لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ".

رواه البخاري

دثرته.
وزملته.
وصدقته.
وأول من آمن به.
وواسته بمالها..
ومنها أبناؤه. ﷺ.
حزن ﷺ على وفاتها حزناً شديداً. حتى سمي ذلك بعام الحزن.
إنها أم المؤمنين سيدتنا
خديجة بنت خويلد
رضي الله عنها
اللهم صل عليه وعلى آله وأزواجه وذريته وأصحابه

علم مبهماتُ القُرآن يعدُّ من أقلِّ علوم القرآن عنايةً عند بعض المُتخصِّصين -فضلاً عن غيرهم من طلبة العلم-، بل لا تكاد تسمع إلا تزهيدًا فيه وإنكارًا علىٰ من يطلبه ويتتبعه؛ محتجين بقاعدة: "ما أبهم فلا فائدة في المعنى تترتب علىٰ ذكره".

وهذه القاعدة صحيحة، لكن ليس غرضها ترك الاشتغال بالمبهمات مطلقًا -كما فهم البعض-، وإنما المقصود بها: أن المعنى الإجمالي لا ينقص بمعرفة ذلك المبهم أو عدم معرفته؛ فهي تتعرض لعلاقة المبهمات من حيث المعنى فقط.

وهذا الأمر لا يعني أنه ليس له فضل من جهةٍ أخرى، فهذا العلم من العلوم الفاضلة التي تُطلب وتستحق أن يُفرّغ لها الأوقات -بعد تحصيل ما قبلها-، ويكفي فيها عموم قول النبي ﷺ (خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه)، فإن عموم هذا الحديث الشريف يدخل فيه تعلّم مبهمات القرآن. ويكفي دلالةً علىٰ كونه علمًا نافعًا مطلوبًا: اشتغال الصحابة والسَّلف به، ولو لم يكن فيه فائدة ما اشتغلوا به -وهم أحرص الناس علىٰ أوقاتهم وعلى طلب العلم النافع-.

ومن شواهد ذلك: قول ابن عباس في الصحيح: "مكثت سنتين أريد أن أسال عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا علىٰ رسول الله ﷺ؛ ما يمنعني إلا مهابته".
وقال تلميذه عكرمة -في قوله تعالى: (ومن يخرج من بيته مهاجرًا إلىٰ الله ورسوله..):"طلبتُ اسم هذا الرجل أربع عشرةَ سنةً حتى وجدتُه".

الاستيعاب، لابن عبدالبر (٢-٧٥٠)

قال القرطبي معلقًا: "وفي قول عكرمة هذا دليل على شرف هذا العلم قديمًا، وأن الاعتناء به حسنٌ، والمعرفة به فضلٌ".

الجامع لأحكام القرآن (٧-٦٧).

عمرات النبي صلى الله عليه وسلم والموقف من العالم إذا اخطأ👆🏻

*يطهّره ما بعده*

سألت أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت : إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر ، فأجابها ﷺ : " يطهره ما بعده " (*)

هذا الحديث وإن كان أصلًا في باب الطهارة، إلا أنه أصلًا كذلك في باب البناء النفسي .

من تعرض للفشل أو ارتكب ذنبًا، ونحوه من المواقف التي كلما تذكرها الإنسان شعر أنه (لا شيء) في هذه الحياة وأنه (بلا فائدة)، واستمر في قوقعة الألم واجتذابٍ واجترارٍ للماضي، حتى تكون تلك المواقف عقبات تبطِئ سيره إلى الله، وتصبح نفسه كاسدة أرِضية، تفور ردود أفعاله بـ (كيف أثبت لهم من أنا؟) فيظل في دائرة الاحتراق، يستجدي أنظار من حوله في كل عمل يعمله، حتى يصاب بفقارٍ قلبي يجعله يتآكل ويهترِئ!

يطهّره ما بعده.. أصلٌ مؤنس؛ ينتشلك من القاع..
قال أحمد بن حنبل: "يمر بالمكان يتقذره فيمرّ بمكان أطيب منه فيطهره".

فشلت.. تابع سَيرَك وسِيرَتك تطهّر ما بعده..
أذنبت.. استغفر واعمل صالحًا يطهّر ما بعده..

هذا الأمر يحتاج إلى شيء من الرفق بالنفس مع تهذيب مستمر والتركيز على (من أنا عند الله) وليس (عند الناس) فـ صيتك صِيت السماء!

لا تدع الأفكار المزعجة عقبة، بل فكّر كيف يمكنك تخفيف وطأتها، والاستفادة منها، واسأل الله الهداية واللطف، واعمل على الخلاص من قيود النفس الأمارة بالسوء إلى العيش في رحابة رحمة الله الواسعة، المؤمن حارث همّام.


اذكر قديمًا جدًا جدًا في بدايات تدريبي على التدريس ارتكبتُ خطأً صغيرًا في طريقة الأداء، وتألمت منه، حتى تضخمت فكرة (أنا لا أصلح للتدريس)..
فذكرت ذلك لأستاذتي، ممهدةً لها اعتذاري عن العمل، فقالت لي: لارا؛ لا تخلي الرقاصة يلي تابت أحسن منك!


تعلّم من خطئك..
واحفظ قدر نفسك..
لا ترهق فؤادك بالالتفات، وبإثبات ذاتك..
القلب عضو حساس؛ فاجعل اتصاله بالسماء ليصفو ويهدأ.
وعامل الناس بناءً على هذا:
نكرمهم لله، وننزلهم منازلهم
لا تغفل عن حقيقة أنهم عباد لله لا يملكون لنا ضرًا ولا نفعًا..

الصيت صيت السماء
والعبرة بما أنت عند الله
وما سلف يطهره ما بعده..




(*) رواه الترمذي (143) وأبو داود (383) وابن ماجه (531) والحديث صححه الشيخ الألباني.

———
✍🏻 د.لارا خالد

من نعيم الدنيا الأنس بجليس لاتمله ولايملك، ولو طال الوقت، قال تعالى في نعيم الجنة: (يَلْبَسُونَ مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ)
قال ابن عاشور: (وصَفَ نَعِيمَ نُفُوسِهِمْ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ في مَجالِسِهِمْ ومُحادَثاتِهِمْ بِقَوْلِهِ مُتَقابِلِينَ؛ لِأنَّ الحَدِيثَ مَعَ الأصْحابِ والأحِبَّةِ نَعِيمٌ لِلنَّفْسِ فَأغْنى قَوْلُهُ مُتَقابِلِينَ عَنْ ذِكْرِ اجْتِماعِهِمْ وتَحابِّهِمْ وحَدِيثِ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ وأنَّ ذَلِكَ شَأْنُهم أجْمَعِينَ بِأنْ ذِكَر ما يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ وهو صِيغَةُ مُتَقابِلِينَ ومادَّتُهُ عَلى وجْهِ الإيجازِ البَدِيعِ). التحرير والتنوير

عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ خَبَّابٍ ، قَالَ : كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا ، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لِي : لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. قَالَ : قُلْتُ : لَنْ أَكْفُرَ بِهِ حَتَّى تَمُوتَ، ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ : وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ ؟ فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ. قَالَ : فَنَزَلَتْ : { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا } { أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا } { كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا } { وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا } .

✨بشرى سارة ✨

يسرنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل في الدفعة  الثانية من برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على صاحبها الصلاة والسلام
بإشراف الشيخ/ أحمد بن غانم الأسدي


                                                📌تعريف البرنامج:
تقوم فكرة برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على دراسة السيرة النبوية الشريفة دراسة علمية تأصيلية، يراعى فيها التدرج العلمي والقواعد العلمية المتبعة في دراسة العلوم الشرعية، وتشمل الدراسة ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية وتفعيل المعاني الإيمانية والتربوية المتعلقة بها.


                                                 📝أهداف البرنامج :
🔹تعميق الاهتمام بالسيرة النبوية الشريفة، وجعلها علماً أساسياً في سلم دراسة العلوم الشرعية.

🔹ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة، وتحقيق التدرج العلمي فيها.

🔹ضبط أصول القواعد والضوابط المعينة على فهم السيرة النبوية وحسن التعامل معها.

🔹التعريف بأصول المصادر المعتمدة في دراسة السيرة النبوية الشريفة.

🔹تربية الدراسين على أصول المعاني الإيمانية والتربوية المتضمنة في السيرة النبوية الشريفة.

🔹تنبيه الدارسين على أصول الانحرافات في التعامل مع السيرة النبوية الشريفة ودراساتها.


✨ مميزات البرنامج:
        إجازة علمية من قبل الشيخ المشرف لمن يتخرج من البرنامج بنجاح.
              
🖌الفئة المستهدفة:
🔹عموم المسلمين


منصة دراسة البرنامج: تطبيق التليجرام.

مدة البرنامج: أربعة أشهر.
⏳بداية الدراسة: ٠٧ / ٠٤ / ١٤٤٧ هـ

تكلفة البرنامج : مجاني.
شروط الالتحاق: استيفاء بيانات التسجيل  كاملة في استمارة التسجيل - توفر تطبيق التليجرام- توفر اتصال جيد بالإنترنت


✨فضلا نسخ رابط القناة لنشر الاعلان بين المهتمين
https://www.tg-me.com/+N9kuS9MztlM3OTRk

"أكثر الناس:

قد ينتفعون بالمفضول،
لمناسبته لأحوالهم الناقصة؛

ما لا ينتفعون بالفاضل،
الذي لا يصلون إلى أن يكونوا من أهله".!!

شيخ الإسلام.

واعلم / أنَّ طلبَ الصاحب أمر مقصود عند العقلاء؛ لأنه لا بدّ من خلٍّ تسكن إليه فتشكو إليه حزنك، وتنتصر به على مَن ظلمك، وتتخذه عونا على مآربك، وكان الكندي يقول: الصديق إنسان هو أنت، وفي المثل: ربَّ أخٍ لك لم تلده أمك، وقال بعض الحكماء: ينبغي للعاقل أن يتخذ صديقا ينبهه على عيوبه، فإن الإنسان لا يرى عيب نفسه، وأقل الأصدقاء حالة مَنْ تشكو إليه، ولم يكن عنده غير سماع الشكوى والإصغاء؛ لأن سماع الشكوى وبثّها، فيه تخفيف عن المكروب، والنفس تستريح إليه، ولهذا قال الشاعر : (من الطويل)

ولا بدَّ من شكوى إلى ذي مروءةٍ ... يواسيك أو يسليك أو يتوجّع

وإنْ يكُ منْ وصْفِ المروءةِ خالِياُ ... يرائيك أو يبكيكَ أو ليس يسمع

كأن المشكو إليه إمَّا أن يواسيك في همك، وهذه الرتبة العليا، وهو الصديق الحكيم المهذب، وإمَّا أنْ يتوجع، وهذه الرتبة السفلى، وهو الصديق العاجز، فإن خلا الصديق من هذين، كان وجوده وعدمه سواء، بل عدمه خير من وجوده.

كتاب شرح لامية العجم للدميري.

#مشكاة نبوية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ صِلَةَ الْحَبْلِ، وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ شِسْعَ النَّعْلِ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُنَحِّيَ الشَّيْءَ مِنْ طَرِيقِ النَّاسِ يُؤْذِيهِمْ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْطَلِقٌ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ، فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الْوَحْشَانَ فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ وَأَنْتَ تَعْلَمُ فِيهِ نَحْوَهُ، فَلَا تَسُبَّهُ فَيَكُونَ أَجْرُهُ لَكَ وَوِزْرُهُ عَلَيْهِ، وَمَا سَرَّ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ، فَاعْمَلْ بِهِ، وَمَا سَاءَ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ فَاجْتَنِبْهُ ".