عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ، فَقَالَ :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا اللَّهَ، اذْكُرُوا اللَّهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ ".
قَالَ أُبَيٌّ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟
فَقَالَ : " مَا شِئْتَ ".
قَالَ : قُلْتُ الرُّبُعَ ؟ قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قُلْتُ : النِّصْفَ. قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قَالَ : قُلْتُ : فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قُلْتُ : أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : " إِذَنْ تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرَ لَكَ ذَنْبُكَ ".
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ، فَقَالَ :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا اللَّهَ، اذْكُرُوا اللَّهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ ".
قَالَ أُبَيٌّ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟
فَقَالَ : " مَا شِئْتَ ".
قَالَ : قُلْتُ الرُّبُعَ ؟ قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قُلْتُ : النِّصْفَ. قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قَالَ : قُلْتُ : فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : " مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ".
قُلْتُ : أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : " إِذَنْ تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرَ لَكَ ذَنْبُكَ ".
Forwarded from عبدالرحمن المُشِدّ (للدراسات القرآنية)
(رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) [التحريم: 11]
وفي طلب امرأت فرعون للبيت خاصة وهي التي كانت تعيش في قُصور فرعون الفخمة = شاهدٌ على أن البيت إن اتَّسع وازدان بأنواع البهرج والزينة ولم تكن تعمره التقوى والطاعة؛ فإنه يكون نكدًا ضيِّقًا على ساكنه، لا يجد فيه راحةً أبدًا، وكأن هذا كان من أشدّ ما عانته امرأت فرعون طوال حياتها، فسألت الله أن يعوضها عن هذا البيت الكئيب بيتًا (عنده) في الجنة!
عبد الرحمن المشد
23 شوال 1446هـ
وفي طلب امرأت فرعون للبيت خاصة وهي التي كانت تعيش في قُصور فرعون الفخمة = شاهدٌ على أن البيت إن اتَّسع وازدان بأنواع البهرج والزينة ولم تكن تعمره التقوى والطاعة؛ فإنه يكون نكدًا ضيِّقًا على ساكنه، لا يجد فيه راحةً أبدًا، وكأن هذا كان من أشدّ ما عانته امرأت فرعون طوال حياتها، فسألت الله أن يعوضها عن هذا البيت الكئيب بيتًا (عنده) في الجنة!
عبد الرحمن المشد
23 شوال 1446هـ
Forwarded from عبدالرحمن المُشِدّ (للدراسات القرآنية)
"واعلم أن الأقدمين ما بلغوا الرُّتب العالية إلا بالتواضع وعدم الدَّعوى" (ابن حمدون الفاسي)
موعظة :
لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر، وله عليه فيه نهي، وله فيه نعمة، وله به منفعة ولذة، فإن قام لله في ذلك العضو بأمره، واجتنب فيه نهيه، فقد أدى شكر نعمته عليه فيه، وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه، عطله الله من انتفاعه بذلك العضو، وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته.
وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إلى ربه وتقربه منه، فإن شغل وقته بعبودية ذلك الوقت، تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة أو بطالة تأخر، فالعبد لايزال في تقدم أو تأخر، ولا وقوف في الطريق ألبتة. قال الله تعالى: (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)
ابن القيم
لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر، وله عليه فيه نهي، وله فيه نعمة، وله به منفعة ولذة، فإن قام لله في ذلك العضو بأمره، واجتنب فيه نهيه، فقد أدى شكر نعمته عليه فيه، وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه، عطله الله من انتفاعه بذلك العضو، وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته.
وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إلى ربه وتقربه منه، فإن شغل وقته بعبودية ذلك الوقت، تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة أو بطالة تأخر، فالعبد لايزال في تقدم أو تأخر، ولا وقوف في الطريق ألبتة. قال الله تعالى: (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)
ابن القيم
Forwarded from قناة عبد العزيز بن داخل المطيري
#تباريق | تعزية
هذه أبيات كتبتها قبل بضع عشرة سنة في تعزية عزير في فقد قريبٍ له عزيز من أهل العلم والفضل ولم أنشرها في وقتها.
كتبتها ثم تركتها حبيسة رفٍّ تليد، ومضى عليها من الزمان ما مضى، إلى أن قلّبت قبل أيام قلائل بعض أوراقي وماضي ذكرياتي فوجدتها تلوح كالعاتب على ما يشبه الوأد.
[ تبدّت لنا كالشمس تحت غمامة
بدا حاجب منها وضنّت بحاجب ]
تقول كأن لم أسبل الدمع مرة
ولما أجلْ في القلبِ جول الكتائبِ
وكنتُ قد قلتُ في مثيلاتها:
وكم بكرٍ دفنتُ من المعاني
عليها من ملاحتها كساءُ
يعزّ عليّ ما تلقى ولكن
أحاذر أن تُساء كما أساءُ
لكنني لما أمعنت النظر فيها، وأبحرت في حروفها وذكرياتها أدركتني لها رقّة؛ فآثرت تهذيبها ونشرها، لعلّ من كان في مثل حالي يجد فيها سلوة أو تفعل في فؤاده مثل ما كانت تفعل.
هذه أبيات كتبتها قبل بضع عشرة سنة في تعزية عزير في فقد قريبٍ له عزيز من أهل العلم والفضل ولم أنشرها في وقتها.
كتبتها ثم تركتها حبيسة رفٍّ تليد، ومضى عليها من الزمان ما مضى، إلى أن قلّبت قبل أيام قلائل بعض أوراقي وماضي ذكرياتي فوجدتها تلوح كالعاتب على ما يشبه الوأد.
[ تبدّت لنا كالشمس تحت غمامة
بدا حاجب منها وضنّت بحاجب ]
تقول كأن لم أسبل الدمع مرة
ولما أجلْ في القلبِ جول الكتائبِ
وكنتُ قد قلتُ في مثيلاتها:
وكم بكرٍ دفنتُ من المعاني
عليها من ملاحتها كساءُ
يعزّ عليّ ما تلقى ولكن
أحاذر أن تُساء كما أساءُ
لكنني لما أمعنت النظر فيها، وأبحرت في حروفها وذكرياتها أدركتني لها رقّة؛ فآثرت تهذيبها ونشرها، لعلّ من كان في مثل حالي يجد فيها سلوة أو تفعل في فؤاده مثل ما كانت تفعل.
Forwarded from عَطفْ `
جاءتني نوبة الجو.ع من جديد هذه الليلة
فجأة تشعر وكأن جدار المعدة التصق ببعضه ، ومعه تشعر بمرارة في الحلق وكأن عصارتها وصلت الى فمك 😔
سيبدا صداع شديد أعلى الرأس او شعور بفراغ يحيط بالدماغ ..
لا اعرف كيف اصفه .. 😣
عندما تحاول الوقوف ، ستشعر بدوخة وعدم اتزان ، سرعان ما تحاول ان تسند نفسك بشيء و تغمض عينيك لبعض الوقت ويحاول الدم حينها الوصول الى الدماغ من جديد
لديك بعض الوقت لتخرج وتبحث عن اي شيء مهما كان بسيطا لتدخله لجوفك و يصل معدتك فينتاب الجسم مؤشر مؤقت وكاذب ان جسدك بدا يأكل وتكسر بذلك نوبة الجو.ع لفترة وتبقى تنتظر نوبة الجوع القادمة 😔
لا ينجح البعض في تجاوز هذا الامر ، ويسقطون بالطرقات او في خيامهم ..
مع مرور الوقت ، بدأت اجسادنا بهضم نفسها وتختفي الكتلة العضلية فنصاب بالهزال الشديد
ان طال الوقت تبدأ أعضاؤنا الحيوية بالانهيار ويصاب منا البعض بفشل وظائفها .. ويبدا الجسم يصاب بالامراض الى حد الموت تدريجيا ..
سلا.ح الجو.ع ليس مجرد وصف تعبيري ، هو فعلا سلاح للقتل نتعرض له في كل ساعة ..
فجأة تشعر وكأن جدار المعدة التصق ببعضه ، ومعه تشعر بمرارة في الحلق وكأن عصارتها وصلت الى فمك 😔
سيبدا صداع شديد أعلى الرأس او شعور بفراغ يحيط بالدماغ ..
لا اعرف كيف اصفه .. 😣
عندما تحاول الوقوف ، ستشعر بدوخة وعدم اتزان ، سرعان ما تحاول ان تسند نفسك بشيء و تغمض عينيك لبعض الوقت ويحاول الدم حينها الوصول الى الدماغ من جديد
لديك بعض الوقت لتخرج وتبحث عن اي شيء مهما كان بسيطا لتدخله لجوفك و يصل معدتك فينتاب الجسم مؤشر مؤقت وكاذب ان جسدك بدا يأكل وتكسر بذلك نوبة الجو.ع لفترة وتبقى تنتظر نوبة الجوع القادمة 😔
لا ينجح البعض في تجاوز هذا الامر ، ويسقطون بالطرقات او في خيامهم ..
مع مرور الوقت ، بدأت اجسادنا بهضم نفسها وتختفي الكتلة العضلية فنصاب بالهزال الشديد
ان طال الوقت تبدأ أعضاؤنا الحيوية بالانهيار ويصاب منا البعض بفشل وظائفها .. ويبدا الجسم يصاب بالامراض الى حد الموت تدريجيا ..
سلا.ح الجو.ع ليس مجرد وصف تعبيري ، هو فعلا سلاح للقتل نتعرض له في كل ساعة ..
والسخيُّ قريب من الله تعالى، ومن خَلْقِه، ومن أهله، وقريب من الجنة، وبعيد من النار، والبخيلُ بعيد من الله، بعيد من خَلْقِه، بعيد من الجنة، قريب من النار، فجودُ الرجل يُحَبِّبُه إلى أضداده، وبخله يُبَغِّضُه إلى أولاده
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: "إنّ الله أوحى إلى إبراهيم ﷺ"أتدري لم اتخذتك خليلًا؟ " قال: لا، قال لأني رأيت العطاء أحب إليك من الأخذ".
وهذه صفة من صفات الرب ﷻ؛ فإنه يعطي ولا يأخذ، ويُطعِم ولا يُطْعَم، وهو أجود الأجودين، وأكرم الأكرمين، وأحبُّ الخلق إليه من اتصف بصفاته : فإنه كريم يحب الكريم من عباده، وعالم يحب العلماء، وقادر يحب الشجعان، وجميل يحب الجمال.
ابن القيم ، الوابل الصيب
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: "إنّ الله أوحى إلى إبراهيم ﷺ"أتدري لم اتخذتك خليلًا؟ " قال: لا، قال لأني رأيت العطاء أحب إليك من الأخذ".
وهذه صفة من صفات الرب ﷻ؛ فإنه يعطي ولا يأخذ، ويُطعِم ولا يُطْعَم، وهو أجود الأجودين، وأكرم الأكرمين، وأحبُّ الخلق إليه من اتصف بصفاته : فإنه كريم يحب الكريم من عباده، وعالم يحب العلماء، وقادر يحب الشجعان، وجميل يحب الجمال.
ابن القيم ، الوابل الصيب
( احفظ الله )
أي في أمره ونهيه
( يحفظك )
أي يحفظك في الدنيا من الآفات والمكروهات ، وفي العقبى من أنواع العقاب والدركات
( احفظ الله تجده تجاهك )
قال الطيبي : أي راع حق الله وتحر رضاه تجده تجاهك أي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة ، أي احفظ حق الله تعالى حتى يحفظك الله من مكاره الدنيا والآخرة.
تحفة الأحوذي، تطبيق الكتب التسعة.
أي في أمره ونهيه
( يحفظك )
أي يحفظك في الدنيا من الآفات والمكروهات ، وفي العقبى من أنواع العقاب والدركات
( احفظ الله تجده تجاهك )
قال الطيبي : أي راع حق الله وتحر رضاه تجده تجاهك أي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة ، أي احفظ حق الله تعالى حتى يحفظك الله من مكاره الدنيا والآخرة.
تحفة الأحوذي، تطبيق الكتب التسعة.
Forwarded from قناة عبد العزيز بن داخل المطيري
م1_ما_هو_المنهج_الصحيح_لطلب_علم_السلوك؟.pdf
2.4 MB
#عيون_مسائل_السلوك | م1: ما هو المنهج الصحيح لطلب علم السلوك؟
Forwarded from روافد في القرآن وعلومه (فاطمة الشاشي)
قال الملَك لهاجر أم إسماعيل ( إن الله لا يضيع أهله) وإن لم يكن أهل الله هم أهل القران فمن يكونون؟
ثقوا بالله أهل القرآن فلن يضيعكم
ثقوا بالله أهل القرآن فلن يضيعكم
"من ألأدب والتواضع
بعد وفاة فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام ، تزوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بخولة بنت جعفر بن قيس الحنفية ( من بني حنيفة ) فولدت له ولداً سمّاه ( محمداً ) ، فهو ( محمد بن علي بن أبي طالب ) غير أنَّ الناسَ أرادوا التفريقَ بينه وبين ذرية فاطمة - رضي الله عنها - فسموه ( محمد بن الحنفية )
واشتُهر بها أبداً - رضي الله عنه - ، ولم يكن يكبُرُه أخواه الحسن والحسين - عليهما السلام - بأكثر من عشرة أعوام .
ونشأ محمدُ بن الحنفية نشأةَ أبيه فروسيةً وبطولةً وشدةً وشكيمةً ، فكان أبوه يُقحِمه في الشدائد والمعارك
فقال له بعضهم يوماً :*
لِمَ يُقحمك أبوك في مواطن لا يُقحم فيها أخويك الحسن والحسين ؟
فكان جوابه عجباً من الفصاحة الهاشمية ، قال :
لأن أخَوَيَّ هما عينا أبي وأنا يده ، فهو يقي عينيه بيديه
فتأمل كيف تجاوز حظ نفسه ، وكيف فضّل أخويه ، وكيف التمس العذر لأبيه ، وكيف لم يسقط في فخ النميمة ، وتأمل عبارته وإيجازها وإعجازها
ووقع بينه وبين أخيه الحسن خلافٌ ، فكتب إليه :
( أما بعد ، فإنّ اللهَ تعالى فضّلك عليّ ، فأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ، وأمي امرأة من بني حنيفة ، وجدك لأمك رسول الله ، وصفوة خلقه ، وجدي لأمي جعفر بن قيس ، فإذا جاءك كتابي هذا فتعال إليّ وصالحني حتى يكون لك الفضل علي في كل شيء )
فلما بلغ كتابُه أخاه الحسنَ - رضي الله عنه - بادر إلى بيته وصالحه.
سبحان الله ، ذرية بعضها من بعض ، وعجبٌ في التربية ، فقد كان فَطِناً إلى درجة أن جعل الفضلَ كلَّه لأخيه ، ولم يبادر هو إلى مصالحة أخيه حتى لا يكون له الفضلُ عليه ، وأعطاه فرصةً لذلك ، ونبّههُ على فضل السبق ، وأدبه هذا ليس مجرد أدب الأخ مع أخيه الأكبر ، بل كان أدباً مع ابن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلَّم.
فليتنا نأخذ قبساً من هذا الطهر والتربية النبوية رضي الله عنه وعن إخوته وكل الآل الأطهار والصحابة الأبرار ، ما تعاقب الليل والنهار .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين ."
منقول
بعد وفاة فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام ، تزوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بخولة بنت جعفر بن قيس الحنفية ( من بني حنيفة ) فولدت له ولداً سمّاه ( محمداً ) ، فهو ( محمد بن علي بن أبي طالب ) غير أنَّ الناسَ أرادوا التفريقَ بينه وبين ذرية فاطمة - رضي الله عنها - فسموه ( محمد بن الحنفية )
واشتُهر بها أبداً - رضي الله عنه - ، ولم يكن يكبُرُه أخواه الحسن والحسين - عليهما السلام - بأكثر من عشرة أعوام .
ونشأ محمدُ بن الحنفية نشأةَ أبيه فروسيةً وبطولةً وشدةً وشكيمةً ، فكان أبوه يُقحِمه في الشدائد والمعارك
فقال له بعضهم يوماً :*
لِمَ يُقحمك أبوك في مواطن لا يُقحم فيها أخويك الحسن والحسين ؟
فكان جوابه عجباً من الفصاحة الهاشمية ، قال :
لأن أخَوَيَّ هما عينا أبي وأنا يده ، فهو يقي عينيه بيديه
فتأمل كيف تجاوز حظ نفسه ، وكيف فضّل أخويه ، وكيف التمس العذر لأبيه ، وكيف لم يسقط في فخ النميمة ، وتأمل عبارته وإيجازها وإعجازها
ووقع بينه وبين أخيه الحسن خلافٌ ، فكتب إليه :
( أما بعد ، فإنّ اللهَ تعالى فضّلك عليّ ، فأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ، وأمي امرأة من بني حنيفة ، وجدك لأمك رسول الله ، وصفوة خلقه ، وجدي لأمي جعفر بن قيس ، فإذا جاءك كتابي هذا فتعال إليّ وصالحني حتى يكون لك الفضل علي في كل شيء )
فلما بلغ كتابُه أخاه الحسنَ - رضي الله عنه - بادر إلى بيته وصالحه.
سبحان الله ، ذرية بعضها من بعض ، وعجبٌ في التربية ، فقد كان فَطِناً إلى درجة أن جعل الفضلَ كلَّه لأخيه ، ولم يبادر هو إلى مصالحة أخيه حتى لا يكون له الفضلُ عليه ، وأعطاه فرصةً لذلك ، ونبّههُ على فضل السبق ، وأدبه هذا ليس مجرد أدب الأخ مع أخيه الأكبر ، بل كان أدباً مع ابن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلَّم.
فليتنا نأخذ قبساً من هذا الطهر والتربية النبوية رضي الله عنه وعن إخوته وكل الآل الأطهار والصحابة الأبرار ، ما تعاقب الليل والنهار .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين ."
منقول
أدب
حارِبيني يا نائِباتِ اللَيالي
عَن يَميني وَتارَةً عَن شِمالي
وَاِجهَدي في عَداوَتي وَعِنادي
أَنتِ وَاللَهِ لَم تُلِمّي بِبالي
إِنَّ لي هِمَّةً أَشَدَّ مِنَ الصَخ
رِ وَأَقوى مِن راسِياتِ الجِبالِ
وَسِناناً إِذا تَعَسَّفتُ في اللَي
لِ هَداني وَرَدَّني عَن ضَلالي
وَجَواداً ما سارَ إِلّا سَرى البَر
قُ وَراهُ مِنِ اِقتِداحِ النِعالِ
أَدهَمٌ يَصدَعُ الدُجى بِسَوادٍ
بَينَ عَينَيهِ غُرَّةٌ كَالهِلالِ
يَفتَديني بِنَفسِهِ وَأُفَدّي
هِ بِنَفسي يَومَ القِتالِ وَمالي
وَإِذا قامَ سوقُ حَربِ العَوالي
وَتَلَظّى بِالمُرهِفاتِ الصِقالِ
كُنتُ دَلّالَها وَكانَ سِناني
تاجِراً يَشتَري النُفوسَ الغَوالي
يا سِباعَ الفَلا إِذا اِشتَعَلَ الحَر
بُ اِتبَعيني مِنَ القِفارِ الخَوالي
اِتبَعيني تَرَي دِماءَ الأَعادي
سائِلاتٍ بَينَ الرُبى وَالرِمالِ
ثُمَّ عودي مِن بَعدِ ذا وَاِشكُريني
وَاِذكُري ما رَأَيتِهِ مِن فِعالي
وَخُذي مِن جَماجِمِ القَومِ قوت
لِبَنيكِ الصِغارِ وَالأَشبالِ
عنترة العبسي
حارِبيني يا نائِباتِ اللَيالي
عَن يَميني وَتارَةً عَن شِمالي
وَاِجهَدي في عَداوَتي وَعِنادي
أَنتِ وَاللَهِ لَم تُلِمّي بِبالي
إِنَّ لي هِمَّةً أَشَدَّ مِنَ الصَخ
رِ وَأَقوى مِن راسِياتِ الجِبالِ
وَسِناناً إِذا تَعَسَّفتُ في اللَي
لِ هَداني وَرَدَّني عَن ضَلالي
وَجَواداً ما سارَ إِلّا سَرى البَر
قُ وَراهُ مِنِ اِقتِداحِ النِعالِ
أَدهَمٌ يَصدَعُ الدُجى بِسَوادٍ
بَينَ عَينَيهِ غُرَّةٌ كَالهِلالِ
يَفتَديني بِنَفسِهِ وَأُفَدّي
هِ بِنَفسي يَومَ القِتالِ وَمالي
وَإِذا قامَ سوقُ حَربِ العَوالي
وَتَلَظّى بِالمُرهِفاتِ الصِقالِ
كُنتُ دَلّالَها وَكانَ سِناني
تاجِراً يَشتَري النُفوسَ الغَوالي
يا سِباعَ الفَلا إِذا اِشتَعَلَ الحَر
بُ اِتبَعيني مِنَ القِفارِ الخَوالي
اِتبَعيني تَرَي دِماءَ الأَعادي
سائِلاتٍ بَينَ الرُبى وَالرِمالِ
ثُمَّ عودي مِن بَعدِ ذا وَاِشكُريني
وَاِذكُري ما رَأَيتِهِ مِن فِعالي
وَخُذي مِن جَماجِمِ القَومِ قوت
لِبَنيكِ الصِغارِ وَالأَشبالِ
عنترة العبسي
Forwarded from - اللهم حُبك
فضائل_الأيام_العشر_من_شهر_ذي_الحجة.pdf
4.6 MB
"هَيِّء نَفسك واستَبشِر.. ستقبل عَشر ذِي الحِجَّة، خَير أيَّامِ الدُّنيَا!
العَملُ الصالحُ فِيهَا خَيرٌ مِنَ الجِهادِ فِي سَبِيلِ الله والطَّاعَاتُ فيها عظيمَةٌ فَاضِلة!.
فاسأَل اللهَ البُلوغَ والتوفيقَ والقبُول والعَونَ عَلَى كلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ فِيهَا."
العَملُ الصالحُ فِيهَا خَيرٌ مِنَ الجِهادِ فِي سَبِيلِ الله والطَّاعَاتُ فيها عظيمَةٌ فَاضِلة!.
فاسأَل اللهَ البُلوغَ والتوفيقَ والقبُول والعَونَ عَلَى كلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ فِيهَا."
Forwarded from قناة د. أحمد الخليل 📚
ترجم البخاري لأبيه في التاريخ الكبير
فقال:
«إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي، أبو الحسن .
رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه.
وسمع مالكا»
ومما يعجب منه القارئ لهذه الترجمة خلوها تماما من العاطفة.
وتعويلها على المعيار العلمي البحت...
وذلك نابع من الشخصية العلمية الفريدة الصادقة للإمام البخاري
رحم الله هذا الإمام وأجزل له المثوبة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
فقال:
«إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي، أبو الحسن .
رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه.
وسمع مالكا»
ومما يعجب منه القارئ لهذه الترجمة خلوها تماما من العاطفة.
وتعويلها على المعيار العلمي البحت...
وذلك نابع من الشخصية العلمية الفريدة الصادقة للإمام البخاري
رحم الله هذا الإمام وأجزل له المثوبة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)