Telegram Web Link
لماذا أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» رواه مسلم

وسبب ذلك:
أن المحرم ‌أول ‌السنة ‌المستأنفة ‌التي ‌لم ‌يجئ بعدُ رمضانُها، فكان استفتاحها بالصوم الذي هو من أفضل الأعمال، والذي أخبر عنه صلى الله عليه وسلم: بأنه ضياء. فإذا استفتح سَنَتَهُ بالضياء مشى فيه بقيتها، والله تعالى أعلم.
(قاله القرطبي)

قلت: يشير لحديث:
«الصلاةُ نورٌ، والصدقةُ برهانٌ، والصومُ ضياءٌ»
والذي في صحيح مسلم: «والصبر ضياء»
لكن شك أن الصوم نوع من الصبر ويدخل في عمومه وهو من أفضل أنواعه.

لذلك قال القرطبي: «يصحّ أن يعبّر بالصبر عن الصوم، وقد قيل ذلك في قوله تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
لَكَ الحَمْدُ يَا ذَا الجُوْدِ والمَجْدِ والعُلاَ ... تَبَارَكْتَ تُعْطِيْ مَنْ تَشَاءُ وَتَمْنَعُ

إلهيْ وَخَلاَّقِيْ وَسُؤْلِيْ وَمَوْئِليْ ... إليْكَ لدَى الإعسار واليْسْرِ أَفْزَعُ

إلهِيْ لَئِنْ خَيَّبْتَني وَطَرَدْتَنِيْ ... فَمَنْ ذَا الذيْ عَمَّا أُحَاذِرُ يَنْفَعُ

إِلهِيْ لَئِنْ جَلَّتْ وَجَمَّتْ خَطِيْئَتِيْ ... فَعَفْوُكَ عَن ذَنْبِيْ أَجَلُّ وَأَوْسَعُ

إلهِي لَئِنْ أَعْطَيْتُ نَفْسِي سُؤْلَهَا ... فَهَا أنا في رَوْضِ النَّدامَةِ أَرْتَعُ

إلهِيْ تَرَى حَالِيْ وَفْقْرِيْ وَفَاقَتِيْ ... وأَنْتَ مُنَاجَاتِيْ الخَفِيَّةَ تَسْمَعُ

إلهِيْ فلا تَقْطَعْ رَجَائِي وَلاَ تُزِغْ ... فؤادي فَلِي في سَيْبِ جُوْدِكَ مَطْمَعُ

إلهِيْ أجِرْنِيْ مِنْ عَذَابك إنَّني ... أَسِيْرٌ ذليلٌ خائِفُ لَك أخضعُ

إلهِيْ فَآنِسْنِيْ بتَلْقِيْنِ حُجَّتِيْ ... إذا كَان ليْ في القَبْر مَثْوىً وَمَضْجَعُ

إِلهِيْ لَئِنْ عَذَّبْتَنِي أَلْفَ حَجَّةً ... فَحَبْلُ رَجَائِيْ مِنْكَ لا يَتَقَطَّعُ

إلهِي أَذِقْنِيْ طَعْمَ عَفْوِكَ يَوْمَ لاَ ... بَنُوْنَ وَلا مَالٌ هُنَالِكَ يَنْفَعُ

إلهِيْ لَئِنْ لَم تَرْعَنيْ كُنْتُ ضَائِعًا ... وإنْ كُنْتَ تَرْعَانِي فَلَسْتُ أُضَيَّعُ

إلهِيْ إذَا لَمْ تَعْفُ عَن غَيْرِ مُحْسنٍ ... فَمَنْ لِمُسِيءٍ بالْهَوَى يَتَمتَّعُ

إلهِيْ لَئِنْ قَصَّرْتُ في طَلَبِ التُّقَى... فَلَسْتُ سِوَى أَبْوَابِ فَضْلِكَ أَقْرَعُ

إلهِيْ أقِلْنِيْ عَثْرَتِيْ وَامْحُ زَلَّتِيْ ... فَإِنيْ مُقِرٌ خَائِفٌ مُتَضّرِّعُ

إلهِيْ لَئِنْ خَيَّبْتَنِي وَطَرَدتَنِيْ ... فَمَا حِيْلَتِيْ يَا رَبُ أَمْ كَيْفَ أَصنَعُ

إِلهِيْ حِليْفُ الحُبِّ باللَّيْلِ سَاهرٌ ... يُنَاجِيْ وَيَبْكِيْ والغَفُولُ يُهَجِّعُ

إلهِيْ لَئِنْ تَعْفُوُ فَعَفْوُكَ مُنْقِذِيْ ... وإنيْ يا رَبَّ الوَرَى لَكَ أخْضَعُ

كتاب مجموعة القصائد الزهديات
للشيخ عبدالعزيز السلمان .. الشاملة
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بَكَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ، فَقَالَتْ : يَا أَبَتَاهْ، مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ، يَا أَبَتَاهْ، إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ، يَا أَبَتَاهْ، جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ.
يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه واصفا الصحابة بعد دفن النبي صلى الله عليه وسلم

وَراحوا بِحُزنٍ لَيسَ فيهِم نَبيُّهُم
وَقَد وَهَنَت مِنهُم ظُهورٌ وَأَعضُدُ

يُبَكّونَ مَن تَبكي السَمَواتُ يَومَهُ
وَمَن قَد بَكَتهُ الأَرضُ فَالناسُ أَكمَدُ

وَهَل عَدَلَت يَوماً رَزِيَّةُ هالِكٍ
رَزِيَّةَ يَومٍ ماتَ فيهِ مُحَمَّدُ

تَقَطَّعَ فيهِ مُنزَلُ الوَحيِ عَنهُمُ
وَقَد كانَ ذا نورٍ يَغورُ وَيُنجِدُ

يَدُلُّ عَلى الرَحمَنِ مَن يَقتَدي بِهِ
وَيُنقِذُ مِن هَولِ الخَزايا وَيُرشِدُ

إِمامٌ لَهُم يَهديهِمُ الحَقَّ جاهِداً
مُعَلِّمُ صِدقٍ إِن يُطيعوهُ يَسعَدوا

عَفُوٌّ عَنِ الزَلّاتِ يَقبَلُ عُذرَهُم
وَإِن يُحسِنوا فَاللَهُ بِالخَيرِ أَجوَدُ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(الذين يؤمنون بالغيب﴾

حقيقة الإيمان: هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل، المتضمن لانقياد الجوارح، وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس، فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر.

إنما الشأن في الإيمان بالغيب، الذي لم نره ولم نشاهده، وإنما نؤمن به، لخبر الله وخبر رسوله.

فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر، لأنه تصديق مجرد لله ورسله.

فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله، سواء شاهده، أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله، أو لم يهتد إليه عقله وفهمه.
بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيبية، لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم، ومرجت أحلامهم. وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله. ويدخل في الإيمان بالغيب، [الإيمان بـ] بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة، وأحوال الآخرة، وحقائق أوصاف الله وكيفيتها، [وما أخبرت به الرسل من ذلك] فيؤمنون بصفات الله ووجودها، ويتيقنونها، وإن لم يفهموا كيفيتها.

تفسير السعدي - رحمه الله-

#مختارات تفسيرية
‎⁨كثبان المسك_فايز الزهراني⁩.pdf
1.6 MB
🌙

الحمد لله، صدر كتابي:

« كثبان المسك »
فضل يوم الجمعة وبرنامج المسلم فيه

وقد أتحته للنشر الإلكتروني PDF ، راجياً المولى الكريم أن ينفع به الكاتب والقارئ.
وبإذن الله سيكون قريباً في المكتبات والمعارض.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
أخرج أبو داود بسنده
عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ الْبَدَاوَةِ ، فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ …. الحديث

البداوة :أي الخروج إلى البادية.

التلاع: جمع تلعة، وهي مسايل الماء من أعلى إلى أسفل، وقيل: هو من الأضداد؛ يقع على ما انحدر من الأرض وارتفع منها.

يبدو : يخرج إلى البدو، كأنه يفعل ذلك ليبعد عن الناس ويخلو بنفسه.
أخرج الطبري في تفسيره عن السدي في قوله تعالى (قاصرات الطرف)
قال: قصرن أبصارهن وقلوبهن وأسماعهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.
الحجاب ليس شيئا عارضًا في حياة الأنثى؛ لأن له صلة بالقلب، وما فيه من ميراث النور، وخزائن التسليم!
‏نعم! يعرض للإنسان الوهن منه أو من خارجه، وشأن من وُهِبَ النورَ التشبثُ به ولو أحاطت به أنهار الظُّلمة! وهذا سر ارتفاع النجم في قلوبنا وعيوننا: اعتصامه بالنور واستمساكه بوهج الضياء!
‏والإيمان له معالم ظاهرة وباطنة، وحسبُ المسلمة شرفًا الاستعلان بالعبودية، والمرابطة على عتبة المحبة، التي تجدد في النفوس معنى الصدق، والرفعة، وكأنها بقايا أثر المسك النبوي حين كان يمر بأبي هو وأمي في طريق، فيُعرف مروره بطِيبه وجمال رائحته! ﷺ
‏استمسكي بالنور أيتها المباركة!

وجدان العلي
حال المرأة في الصدقة من طعام زوجها ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لصحيح البخاري👆🏻
﴿لقد تاب ٱلله على ٱلنبی وٱلمهـٰجرین وٱلأنصار ٱلذین ٱتبعوه فی ساعة ٱلعسرة من بعد ما كاد یزیغ قلوب فریق منهم ثم تاب علیهم إنهۥ بهم رءوف رحیم﴾

﴿الذين اتبعوه﴾ أي النبي ﷺ ﴿في ساعة العسرة﴾ أي أزمنة عزوة تبوك، كانوا في عسرة من الزمان بالجدب والضيقة الشديدة والحر الشديد، وعسرة من الظهر ”يعتقب العشرة“ على بعير واحد.
وعسرة من الزاد ”تزودوا التمر [المدود] والشعير [المسوس] والإهالة الزنخة“، وبلغت بهم الشدة أن اقتسم التمرة اثنان، وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء،
وفي عسرة من الماء حتى نحروا الإبل واعتصروا فروثها؛
وسماها ساعة تهوينا لأوقات الكروب وتشجيعا على مواقعة المكاره؛ فإن أمدها يسير وأجرها عظيم خطير،
فكانت حالهم باتباعه في هذه الغزوة أكمل من حالهم قبلها.

نظم الدرر للبقاعي - رحمه الله

#مختارات تفسيرية
‏(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)
‏ومن لوازم الأخوة وحقوقها :
‏(فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)
‏وذكر الأخوة وأعادها لترقيق القلوب وتحريك المشاعر وإثارة الحمية .
‏والسعي في الإصلاح من علامات التقوى،وموجبات الرحمة:
‏(واتقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
‏لا يصح أن يتكلم الإنسان عن مسائل العلم بمجرد المطالعة
أي: بدون تحقيق وبحث ومعرفة وفهم وتصور...

‏تحدث ابن رجب عن رجل كتب في مسائل العلم فقال إنه ذكر:
‏(كلاما ساقطا يدل على أنه لم يتصور هذه الفروع، ولم يفهمها بالكلية. وأظن هذا الرجل كان استمداده من مجرد المطالعة، ولا يرجع إلى تحقيق)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
حتى تكون بيوتنا مطمئنة

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ : لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ. وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ : أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ. وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ : أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ ".
احترام التخصص وأهله

* أسند حافظ المشرق أبوبكر الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (2: 112)، وحافظ المغرب أبوعمر ابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضله" (2: 1020)، وقبلهما جماعة كابن حبان في "كتاب الثقات" (9: 288) أنَّ مطراً سأله رجل عن حديث فحدثه فسأله عن تفسيره، فقال: " لا أدري، إنما أنا زاملة، فقال له الرجل: جزاك الله من زاملة خيرا فإن عليك من كل حلو وحامض".

مطر هو ابن طهمان الوراق الخراساني ثم البصري (- 129) رأى أنس بن مالك رضي الله عنه، وتلقى عن طائفة من التابعين وأدى، وحديثه في صحيح مسلم والسنن الأربعة وغيرها من مصنفات الإسلام.
نعته الإمام الذهبي في "النبلاء" 5: 452 بالإمام، الزاهد، الصادق، وقال: "كان من العلماء العاملين، وكان يكتب المصاحف، ويتقن ذلك"، قال"وغيره أتقن للرواية منه، ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن".
والزاملة هي الدابة التي يُحمل عليها، شبه مطر نفسه بها مشيراً إلى أنه من أوعية العلم ونقلته، وفي الحديث: "رب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب مبلَّغ أوعى من سامع".
ومن هنا وصف الرواة بالصيادلة، والفقهاء بالأطباء.
فالتخصص هنا يرجع إلى الوصف المستقر، واحترامه بأن يرجع في كل أمر إلى أوليائه وهم أهل العلم به والذكر له.

* وأسند الحافظ أبوبكر الخطيب في الجامع" (1: 196)، وفي"الكفاية في معرفة أصول علم الرواية"(1: 218) من طريقين عن أبي بكر الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، قال: سمعت الخليل بن كريز وكان ثقة مأمونا، يقول: قال رجل لشريك أفهمني يا أبا عبدالله، قال: ليس علي أن أفهمك إنما علي أن أحدثك.

والإفهام هنا إفهام اللفظ المقتضي لتكريره وإعادته لا تفسيره وشرحه، وعدم حصول الفهم للطالب في هذه الحكاية أمر مختص به راجع إلى تقصيره، لا إلى تقصير الشيخ والمعلم الذي أدى ما عليه، ولذا لم يكن الطلب من سائر الطلاب.
فمن احترام التخصص: احترام أهله وعدم تكليفهم ما يشق عليهم وإن كان في تخصصهم.
فإنَّ تخصص كل إنسان لا يسوغ بل لا يمكن أن يستغرقه، حتى إن أشرف شؤونه وهي عبادة الله تعالى وحده، لم يكلفه سبحانه أن لا ينفك عنها فعلياً، ولكنه بسلطان القدر وإرشاد الشرع مأمور بأن يكون ساعة وساعة، وعوضهم بحسن النية وصلاحها ما يقصر عنه العمل، فكيف بما سوى ذلك من أعمال الإنسان وشؤونه، فينبغي للطلاب، ولكل راغب في الاستفادة من أصحاب أي تخصص أن يراعوا خصوصية أصحاب التخصص ويعلموا أن للتخصص وحقوقه ومتعلقاته في أهله حدوداً، وأنَّ لهم وعليهم حقوقاً أخرى لا بد لهم منها في دينهم ودنياهم.
فلا بد من احترام التخصص وأهله بكلا الوجهين المذكورين، فمن احترم رُحم، ومن لم يحترم حُرم.
https://www.tg-me.com/arrewayahalthkafh
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📖  تلاوة من سورة سبإ | ٢٢ - ٢٧

🎙الشيخ د. رائد الكحلان

▶️ https://youtube.com/shorts/MOqu-07QkK8?feature=shared

#تلاوات

------------------------------------
🌐 قناة رائد الكحلان

🔗 https://www.tg-me.com/drRaedAlKahlan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
بخلاء بامتياز..
لم أر أبخل في العلاقات من اثنين:
-من يبخل بابتسامته،فتجده مكفهر الوجه أغلب الدهر،ولهذا نذكِّر:(وتبسمك في وجه أخيك صدقة)
-ومن يبخل بكلمة طيبة،لفظاً ونشراً،وتعليقاً،ولمثله يذكَّر:(والكلمة الطيبة صدقة)
فتصدقوا ياعباد الله بابتساماتكم،وكلماتكم الطيبة..
ابدأ من الآن..
#شبيليات
2025/10/23 17:42:08
Back to Top
HTML Embed Code: