عَنُ عَبدالله بن مسعود‍ رضی الله عنه عن رَسُول اللهَ صلی‌الله‌علیه‌وسلم اَنَّهُ قَال «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ‍ صسُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ»
مسلم (۶۵۴)

از عبدالله بن مسعود‍ رضی الله عنه روایت است که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: هرکس می‌خواهد فردا در حالی که مسلمان است به دیدار الله برود، پس این نمازها را در مکان‌هایی که اذان گفته می‌شود، بخواند زیرا الله متعال سنت‌های هدایت را برای پیامبرتان بعنوان دین و شریعت، بیان نموده است و خواندن نمازها با جماعت، یکی از سنت‌های هدایت می‌باشد. اگر شما مانند این متخلف در خانه‌هایتان نماز بخوانید، در واقع، سنت پیامبرتان را ترک کرده‌اید و بدانید که اگر سنت پیامبرتان را ترک کنید، گمراه میشوید

این حدیث اهمیت نماز جماعت را بیان می کند. می فرماید: (الذین راضیه) یعنی: هر که او را شاد کند و هر که دوست دارد (لَقَدَ اللَّهُ فَیْداً مُسلَمًا) یعنی: تمامیت اسلام، این نمازها را در جایی که خوانده می شود حفظ کند. یعنی: نمازهای پنج گانه را در وقت و در مسجد حفظ کند. الله متعال برای رسول‌الله صلی الله علیه و آله سنت های هدایت را تشریع کرده است.

💠شفاعت پیامبرﷺ

عَنْ أَبِي هُرَیرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا»
متفق علیه؛

ابوهریره رضي الله عنه می‌گوید: رسول الله صلى الله عليه و سلم فرمود: «برای هر پیامبری دعای مستجابی وجود دارد که همه پیامبران درخواست خود را کرده‌اند و من آن را برای درخواست شفاعت امتم در روز قیامت نگه داشته‌ام و ان‌شاءالله به هرکس از امت من که چیزی با الله شریک قرار نداده باشد عطا می‌شود»

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : «يُشَفَّعُ الشَّهِيدُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ»
صحیح؛ ابوداود (٢٥٢٢)

ابودرداء رضي الله عنه از پیامبر صلى الله عليه و سلم روایت می‌نمایند که فرمود: «شفاعت شهید در مورد هفتاد نفر از خانواده‌اش پذیرفته می‌شود»

عَنْ أَبِي هُرَیْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ یَوْمَ الْقِیامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم : «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ، أَوْ نَفْسِهِ»
صحیح بخاری (٩٩)

ابوهریره رضي الله عنه می‌گوید: عرض کردم: ای رسول الله! چه کسانی روز قیامت برای شفاعت شما سعادت بیش‌تری دارند؟ رسول الله صلى الله عليه و سلم فرمود: «ای ابوهریره! چون حرص و علاقه تو را نسبت به حدیث دیدم، می‌دانستم که کسی قبل از تو، این سؤال را از من نخواهد پرسید. کسانی روز قیامت برای شفاعت من سعادت بیش‌تری دارند که با اخلاص و از صمیم قلب، لا إله إلا الله بگویند».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، وَفِي يَمَنِنَا» قَالَ: قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ: قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا» قَالَ: قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟ قَالَ: قَالَ: «هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ»
بخاری: (۱٠۳٧)

از ابن عمر رضي الله عنه از رسول‌الله صلى الله عليه و سلم روایت است که فرمودند: «الهی! در شام و در یمن ما برکت بده». مردم گفتند: و در نجد ما [یعنی: درباره نجد نیز دعای برکت کنید]. فرمودند: «خدایا! در شام ما و در یمن ما برکت بده».راوی می‌گوید: مردم گفتند: و در نجد ما. فرمودند: «آنجا سرزمین زلزله‌ها و فتنه‌ها است، و از آنجا است که شرارت شیطان [و یا پیروان شیطان] ظهور می‌کند»

نجد) جانب شرقی مدینه منوره تا عراق است، و ارتفاعاتی که از تهامه شروع شده و به عراق ختم می‌شود، بنام نجد یاد می‌شود، و از این مناطق فتنه‌های زیادی ظهور کرده است، و احتمالاً که در آینده نیز ظهور خواهد کرد.
و حتی طوری که در صحیح مسلم آمده است.
که رسول‌الله‌ صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند:
إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالً،
به درستی که او از راهی در بین شام و عراق خارج می‌شود و چپ و راست به فساد می‌پردازد
در فتح المبدی آمده است: اینکه رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم برای اهل مشرق و یا اهل نجد دعا نکردند، سببش این بود که به ایشان معلوم و کشف شده بود که قضاء و قدر الله نسبت به این نقطه به این قرار گرفته است که محل فتنه و زلزله‌ها ست، و تقاضای ادب آن است که بعد از علم آوری به قضاء و قدر، نباید بر خلاف آن دعا کرد.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضی اللّٰه عَنه : أَنَّ النَّبِيَّ صلی‌الله‌علیه‌وسلم خَرَجَ يَوْمًا، فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ، أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا».
بخاری(۱۳۴۴)

عقبه بن عامر رضی اللّه عنه روایت است که روزي، رسول اللّه صلي اللّه علیه وآل وسلم بيرون رفت و برای شهداي احد، دعا کرد. سپس، برگشت و بر منبر رفت و فرمود: «من روز قيامت، جلوتر از شما خواهم بود و براي شما گواهي خواهم داد. به الله سوگند، همين حالا حوض خود (كوثر) را مي بينم. و كليدهاي تمام خزانه هاي روي زمين، به من داده شده است. و به الله سوگند، ترس من از اين نيست كه شما بعد از من، مشرك شويد، بلكه از اين مي ترسم كه شما براي بدست آوردن مال دنيا، به رقابت برخيزيد.

رسول الله صلی الله علیه وسلم به کوه احد می رود و برای شهدای آنجا دعا می کند. این اتفاق هشت سال پس از غزوه ی احد روی می دهد. سپس بر منبر بالا می رود و مانند کسی که با مردم خداحافظی می کند، برای آنان سخن می گوید و به آنها خبر می دهد که حوضش را می بیند و او پیش از همه بسوی آن خواهد رفت و بر آنها گواه خواهد بود. و خبر می دهد که امتش گنجینه های زمین را تصاحب خواهند کرد. و خبر می دهد از اینکه امتش دچار شرک شود نمی ترسد، بلکه از چیز دیگری می ترسد که بزودی به سراغ آنها خواهد آمد و آن باز شدن دروازه های دنیا بر روی آنهاست. اینکه بر سر دنیا با یکدیگر رقابت کنند و بخاطر دنیا با یکدیگر وارد جنگ شوند و دنیا آنها را هلاک کند، همانطور که پیشینیان شان را هلاک نمود. عقبه رضی الله عنه می گوید: و این آخرین باری بود که رسول الله صلی الله علیه وسلم را بر منبر دیده است.

    

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ»
مسلم(۲۵۱)
نسائی(۱۴۳) ترمذی(۵۱)

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم  فرمودند: آیا شما را به آنچه الله به وسیله‌ی آن گناهان را پاک می‌کند و درجات را بالا می‌برد، راهنمایی نکنم؟» گفتند: آری یا رسول الله، فرمود: وضوی کامل در حال سختی‌ها  و گام‌های زیاد به سوی مساجد و انتظار نماز پس از نماز و این همان مرزداری (جهاد) است.  

رسول‌الله صلی الله علیه وسلم از یارانش می‌پرسد که آیا می‌خواهند آنان را به اعمالی راهنمایی کند که سبب مغفرت گناهان و پاک شدن آن  و بالا رفتن درجات در بهشت می‌شوند؟
صحابه رضی الله عنهم می‌گویند: آری، چنین می‌خواهیم. و رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرماید:
نخست: ادای کامل وضو در هنگام سختی و مشقت مانند سرما یا کمبود آب و درد بدن یا آب داغ.
دوم: گام‌های زیاد به سوی مساجد که به سبب دوری از مسجد یا تکرار بسیار این کار حاصل می‌شود.
سوم: انتظار وقت نماز و وابستگی قلبی به آن و آماده بودن برای نماز و نشستن برای نماز در مسجد به انتظار جماعت و چون آن نماز را به جا آورد، به انتظار نماز دیگر باشد.
سپس رسول‌الله صلی الله علیه وسلم بیان می‌کند که این امور، همان مرزداری است زیرا راه‌های نفوذ شیطان به نفس انسان را می‌بندد و هوای نفس را مقهور می‌سازد و آن را از پذیرش وسوسه‌ها باز می‌دارد و اینگونه حزب الله، سربازان شیطان را شکست می‌دهند و این همان جهاد اکبر است که به منزلت مرزداری و حفاظت از مرزها در برابر دشمن است.

عن حَنْظَلَةُ بْنُ قَيْسٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ، بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ وَأَشْيَاءَ مِنَ الزَّرْعِ فَيَهْلِكُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَهْلِكُ هَذَا فَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلاَّ هَذَا فَلِذَلِكَ زُجِرَ عَنْهُ ‏.‏ فَأَمَّا شَىْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلاَ بَأْسَ بِهِ
مسلم(۱۵۴۷)ابوداود(۳۳۹۲)
نسائی(۳۸۹۹)

از حنظله بن قیس روایت است که می گوید: از رافع بن خديج درباره ی اجاره دادن زمين در برابر طلا و نقره پرسيدم. گفت: اشکالی ندارد. مردم در زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم زمين های شان را در برابر محصولی که داخل جوی های آب و بالای جدول ها می رويد و همچنين در برابر بخشی از محصول اجاره می دادند. لذا گاهی محصول داخل جوی ها و جدول ها از بین می رفت و آن بخش دیگر از محصول سالم می ماند و گاهی هم بر عکس می شد. و مردم هم جز اين نوع اجاره، اجاره ی ديگری نمی دانستند. به همين سبب، رسول الله صلى الله عليه وسلم از آن منع فرمود. اما اگر اجاره دادن زمين در برابر چيزی معين و تضمينی باشد، اشکالی ندارد.

رافع بن خدیج ذکر می کند که خانواده اش در مدینه از بیشترین زمین های کشاورزی و باغ و بستان برخوردار بودند. و زمین های خود را به همان روش مرسوم در دوران جاهلیت اجاره می دادند. زمین را به اجاره می دادند تا در آن کشاورزی شود و در مقابل، محصول بخش مشخصی از زمین برای آنها و محصول بخش دیگر برای کشاورز باشد. و به این ترتیب گاهی سهم کشاورز از بین می رفت و سهم صاحب زمین به دست می آمد و گاهی بر عکس اتفاق می افتاد. و گاهی برای صاحب زمین بهترین محصول را در نظر می گرفتند که در رودها و جدول ها رشد می کرد و به این ترتیب گاهی این محصول از بین می رفت و دیگری سالم می ماند و گاهی عکس آن اتفاق می افتاد. این بود که رسول الله صلی الله علیه وسلم آنها را از این معامله نهی کرد چون با جهالت و ظلم همراه بود. زیرا باید آنچه به عنوان عوض قرار می گیرد، معلوم باشد. چنانکه طرفین باید در سود و زیان مشارکت داشته باشند. و نسبت سود آنها با نسبت هایی مانند یک چهارم و نصف معلوم باشد. و اگر در برابر عوضی این معامله صورت بگیرد، معامله ی مذکور اجاره می باشد که باید عوض در آن معلوم باشد. و در این صورت معامله ی مذکور جایز است چه در برابر طلا و نقره باشد یا در برابر محصولی که از زمین به دست می آید یا اینکه از جنس آن یا از جنس دیگری باشد. چون اجاره ی زمین یا مساقات یا مزارعه می باشد. و دلیل آن عام بودن حدیث است که می فرماید: 
اما اگر اجاره دادن زمين در برابر چيزی معين و تضمينی باشد، اشکالی ندارد.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ
بخاری(۳۹) نسائی(۵۰۳۴)

از ابو هریره رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول‌الله‌ صلی‌‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: در دین آسانی است و کسیکه با دین به مقابله برخیزد و سختگیری کند، ناکام و مغلوب میگردد. پس حق را طلب نموده وخود را با آن نزدیک ساخته، و عبادت صبحگاهی و شامگاهی و آخر شب یاری جوئید.


انسان باید در هرکاری  از میانه روی کار گرفته و تشدد نکند.
این قول پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم که می‌فرماید: (حق را طلب نموده و خود را با آن نزدیک ساخته)، دلالت بر این دارد که اگر کسی عبادتی را چه فرضی و چه نفلی انجام می‌دهد، با خوف از الله و اینکه شاید این طاعتش قبول نشود، باید امیدوار به رحمت الله بوده، و به این امید باشد که الله متعال به فضل و رحمت خود این طاعاتش را قبول نموده، و برایش ثواب بیشتری از آنچه که انجام داده است، عطا نماید.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَىْءٌ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ مُوسِرًا فَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ
مسلم(۱۵۶۱) ترمذی(۱۳۰۷)

از ابی مسعود بدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «شخصی از پيشينيان تان پس از اينکه فوت کرد مورد محاسبه قرار گرفت و هيچ کار نيکی در کارنامه ی وی نبود، جز آنکه فردی ثروتمند بود و با مردم به نيکی معاشرت می کرد و به غلامانش دستور می داد از افراد تنگدست درگذرند. الله عزوجل فرمود: ما به اين کار يعنی گذشت از او سزاوارتريم؛ پس از او درگذريد»

کسانی که قدرت پرداخت بدهی خود را ندارند. و تا توانایی پرداخت بدهی به آنها فرصت بدهند یا اینکه بدهی آنها را نادیده بگیرند.
و مهلت دادن برای قرضدار کار نیک و پسندیده‌ای است.
الله گاهی با اندک چیزی گناهان بسیاری را از بنده‌اش می‌بخشد، ولی بشرطی آنکه این عملش خاص برای الله متعال باشد.
انسان باید در خرید و فروش با گذشت و خوش معامله باشد.
در وقت مطالبۀ قرضدار امکانات مالی نداشت، باوی سخت گیری نکند.
در احادیث دیگری آمده است که شخص قرضدار، باید بکوشد تا بزودی قرض خود را اداء نماید، و سبب معطل ساختن شخص طلبکار نشود.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏لاَ تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ
مسلم(۹۳۸)نسائی(۳۵۳۴)
ابن‌ماجه(۲۰۸۷)

از ام عطیه رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هیچ زنی برای مرده ای بیش از سه روز ترک زینت نمی کند مگر برای شوهرش که چهارماه و ده روز به خاطر او زینتش را ترک می گوید و لباس زینتی نمی پوشد و سرمه نمی کشد و از خوشبویی استفاده نمی کند مگر زمانی که (از عادت ماهانه) پاک می شود آنهم به مقدار اندکی از قُسط یا اظفار (دو نوع عطر و خوشبویی هستند.)


در این حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم زنان را از ترک زینت برای بیش از سه روز به خاطر از دست دادن عزیزی نهی می کند. چون سه روز، برای عنایت به حقِ نزدیکی که از دست رفته و برطرف شدن غم و اندوه کفایت می کند. البته این در صورتی است که میت، شوهرش نباشد که اگر شوهرش بمیرد باید به مدت چهار ماه و ده روز ترک زینت کند. تا به این ترتیب به حق بزرگ و زیاد شوهر عنایت داشته و در ایام عده خود را مصون بدارد. و مصداق ترک زینت(عزاداری)، ترک خوشبویی و سرمه و زیورآلات و لباس های زیبا می باشد چنانکه نباید از این موارد استفاده کند اما رعایت این مساله از سوی زن، فقط در حق شوهر واجب است.

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَلاَ تَسْمَعُونَ أَلاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ
ابوداود (۴۱۶۱)مسنداحمد(۲۴۰۰۹)

از ابو امامه ایاس بن ثعلبه انصاری حارثی رضی الله عنه روایت است که روزی اصحاب پيامبر صلى الله عليه وسلم نزدش از دنيا سخن می گفتند؛ رسول‌الله صلى الله عليه وسلم فرمود:  «بشنوید، گوش دهيد، همانا ساده پوشی و دوری از خوش گذرانی، از ايمان است؛ ساده پوشی و دوری از تن پروری، از ايمان است

تعدادی از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد دنیا مشغول صحبت بودند که رسول الله صلی الله علیه وسلم به آنها فرمود: «أَلا تَسْمَعُون؟» یعنی بشنوید؛ و این مساله را جهت تاکید تکرار نمود؛ تواضع و فروتنی در لباس و آراستگی، از اخلاق اهل ایمان است و ایمان باعث چنین رفتاری شده است.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ الشَّمْسَ، خَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ مُنَادِيًا ‏الصَّلاَةَ جَامِعَةً.‏ فَاجْتَمَعُوا وَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ ‏.‏ وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ
مسلم(۹۰۱)نسائی(۱۴۶۵)

از عایشه رضی الله عنه روایت است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم خورشید کسوف کرد بنابراین رسول الله صلی الله علیه وسلم کسی را فرستاد تا در بین مردم ندای «الصلاة جامعة» سر دهد پس مردم جمع شدند و رسول الله صلی الله علیه وسلم جلو رفت و تکبیر گفت و در دو رکعت، چهار رکوع و چهار سجده انجام داد.  

در عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خورشید گرفتگی روی می دهد و رسول الله صلى الله عليه وسلم کسی را می فرستد تا در خیابان ها و بازارها ندای «الصلاة جامعة» سر دهد، تا همگی با هم نماز بخوانند. بنابراین همگی در مسجد رسول الله صلی الله علیه وسلم جمع می شوند و رسول الله صلی الله علیه وسلم جلو می رود تا برای آنها نماز بخواند و با آنها نمازی می خواند که با نمازهای عادی تفاوت دارد چون اتفاقی غیر عادی افتاده است نماز بدون اقامه است و رسول الله صلی الله علیه وسلم تکبیر می گوید و دو رکعت می خواند و در هر رکعت دو رکوع و دو سجده انجام می دهد.  

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ فَإِذَا كَانَ مِسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ فَإِنْ فَضَلَ شَىْءٌ أَهْرَاقَهُ ‏.
مسلم(۲۰۰۴)نسائی(۵۷۳۹)

از ابن عباس رضی الله عنه روایت است که برای رسول الله صلی الله علیه وسلم در ظرف آب کشمش می ریختند و ایشان همان روز و فردایش و پس فردایش از آن می نوشید و چون شب روز سوم می رسید، از آن می نوشید و به دیگری می نوشاند و اگر چیزی از آن باقی می ماند، دور می ریخت.

در این حدیث ابن عباس رضی الله عنه خبر می دهد که برای رسول الله صلی الله علیه وسلم نبیذ درست می شد به این ترتیب که کشمش یا خرما در ظرف آبی انداخته می شد تا آب شیرین شود و مزه بگیرد. و رسول الله صلی الله علیه وسلم سه روز از آن می نوشید و چون روز سوم به پایان می رسید و مزه ی نبیذ تغییر نکرده بود، خود از آن می نوشید و به کسی دیگر همچون خدمتکارش می نوشاند تا تمام شود. و چیزی از آن را برای روز چهارم نمی گذاشت. و اگر چیزی از آن باقی می ماند، دور می ریخت و نگه نمی داشت. چون در روز چهارم تخمیر شده و از نبیذ به خمر تبدیل می شد.

.

🌱🦋عکس های خاص برای آدمای خاص
‌‌‏‌‏‌‏‌‏‌‌‏@IslamPictures4

🌱♥️قشنگ ترین دلنوشتہ ها و زیباترین متنها
‌‌‏@kolbeh_EhsAs3

🌱♥️ســــرود عربی ســرود فارسی ســرود بلوچی 
‌‌‏‌‏@sroodislam

🌱🦋یــــــک ساله حافـــــظ کل قراان شو
‌‌‏@hefzz_quran

🌱🦋مطالعه گران
‌‌‏@mutaliagaran

🌱🦋مـــنـاجــــــات بـــــــا الله
‌‌‏@PrayerswithGod

🌱♥️بزرگترین کانال احادیث گهربار بخاری ومسلم
‌‌‏@ahadis_sahihe

🌱♥️صحیح البخاری
‌‏‌‏@sahiholbokhari

🌱🦋کتابخانه مرجع
‌‏‌@EslahLib_ISLAMI_noor_books

🌱🦋تفسیرقرآن نورعلی نور
‌‌‏@TAFSIR_noor_alinoor

🌱♥️تصاویر و کلیپ‌هاےکم‌حجم‌ قرآنی
‌‌‏@aksqurani

🌱♥️در دنیای مجازی، دانشگاه علوم شرعی بر منهج اهل سنت و جماعت
‌‌‏‌‏‌‌‏‌‌‏@tolo_haq_persian

🌱🦋ذکر گنجی ازگنج های بهشت
‌‌‏@zakerin_allah1

🌱♥️مرکزآموزش تلفنی حفظ وتجوید
‌‌‏@sepidevahye

🌱♥️عـبـــارات آرام
‌‌‏‌‏‌‏‌‏@Danyya9

🌱🦋کتابخانه جامع اهل سنت
‌‏‌‏@the_library_1

🌱🦋سلامت کده شفادرطبیعت معجزه عسل دردرمان
‌‌‏@Asalkordustan

🌱♥️عربــــــی‌جامع‌و‌آسان‌برای‌همه
‌‌‏@iqraredu

🌱♥️جدیدترین سرودهای اسلامی
‌‌‏@sorodhay_eslami

🌱🦋نَاصِــــحٌ أَمِين=نصیحت
‌‌‏‌‏@Nasseh_Amin

🌱🦋زندگینامه پیامبرﷺ از تولد تا وفات و مطالب زیبای دیگر
‌‌‏‌‏@siratalrasool

🌱♥️دعاوتســــــبیح گویان
‌‌‏@tasbih_guyan

🌱♥️خدایا امیدم تویی
‌‌‏@yaallahshukrat

🌱🦋انتشـــــارات و کتابسرای امام شافعی
‌‌‏‌‏@nashrshafei

🌱🦋اطلاعات پزشکی و سلامت
‌‌‏@ss_salamat

🌱♥️عبدالله شیخ آبادی | نظاره‌گر زمان و جهان
‌‌‏@akseMahtab

🌱♥️پروژه هایم | my project
‌‌‏@my_project_75

🌱🦋داستان🅳A🆂🆃A🅽واقعی وعبرت آموز
‌‌‏@Ghalbii_khashe

🌱🦋قرآن واحادیث
‌‌‏@allahmehrban

🌱♥️بــــــوی عــــــطرخــــــدا
‌‌‏@BoyeAtr_khoda

🌱♥️فـيــلـم هاى تــأثــيـــــر گــذار
‌‌‏@lslam_video

🌱🦋جوان مسلمان | کتاب های صوتی اسلامی
‌‏‌‏@Javanemosalman

🌱🦋می خواهم توبه کنم اما...
‌‌‏@Ballighu_Fa

🌱♥️ترتیب عالی صحیح البخاری
‌‌‏@sahyh_albukhariy1

🌱♥️ژیــٱڼـــی ئیــــمــٱنــــی
‌‌‏@life_in_iman

🌱🦋مَتن هایِ کُوتاهِ مَذهبِی
‌‌‏@biotak0

🌱🦋ڪانال زیبای تــوشــــۀ آخــرت
‌‌‏@Quran_AZimoshan

🌱♥️سوالات‌چهار‌گزینه‌ای‌اسلامی
‌‌‏@Soalat_Officail

🌱♥️حـجـابسـرای نــورا
‌‌‏@hejab_saraye_nora20

🌱🦋گنجینه ای سوالات آزمون
‌‌‏@poetry2090

🌱🦋تفسیر جامع مولانا بدری(به تفکیک صفحه)
‌‌‏@tafsir2_Quran

🌱♥️ســوالات آزمون مخزن و الاسرار
‌‌‏@brain_drain2024

🌱♥️وصف می‌کنم چون وصف کردن، دیدنِ دوباره اشیا و معانی‌ست.
‌‌‏@vasf_0

🌱🦋آرامــــش باالله
‌‌‏@Aramesh_84

🌱🦋آموزش صحـــیح تجوید قرآن کریم
‌‌‏@Tajweed_of_the_Quran1402

🌱♥️حجابسرا و خیاطی نورالهدی حجاب
‌‌‏@nour_alhoda_hejab

🌱♥️کلیپ🅚🅛🅘🅟های جدید
‌‌‏@aboadnanazami3618

🌱🦋آکـادمــــی پــژوهـش‌ هـای اســــــلامی
‌‌‏@lslamicAcademy

🌱🦋تاخــدا راهی نیست
‌‌‏@aboosame

🌱♥️حامیــان حق
‌‌‏@hamiyanhagh

🌱♥️بسوی حقیقت/مطالعه ای مفید
‌‌‏@BeSuyeHaq

🌱🦋کلیدایمان
‌‌‏@kelid_iman

🌱🦋بیـــᏪـــوگࢪافے،اســتــᏪــورے
‌‌‏@Shabab_aljana

🌱♥️سـوالات چنـد گُـزیـنـہ‌ اِےاهـل سُنـَت
‌‌‏@soalat_12

🌱♥️داستان های زیبا و با حال
‌‌‏@Dastanhayiziba

🌱🦋لااله‌الاالله‌روح‌زندگی
‌‌‏@roohe_zendegi

🌱سرودهای جذب کننده
‌‌‏@🦋iSLaMSrOod1

🌱♥️آشـــپز خـــونه خوشـــمزه مـــن
‌‌‏@tahchin2

🌱♥️ســــوال و جواب
‌‌‏@onlinoo

🌱♥️یــــــک ساله حافـــــظ کل قراان شو
‌‌‏@hefzz_quran

🌱🦋بزرگـــــترین کانال تجویدقرآن ڪریم
‌‌‏@tajvidkalamollah

🌱🦋تفسیر آسان قرآن
‌‌‏@TAFSIR_ASAN_Quran

🌱با خدا غصه ها قصه می شود
‌‌‏@be_soye_aramesh1
.

عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ  ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ  لاَ ‏.اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى  وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ

از علی رضي الله عنه روایت است که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: الله از آینده‌ی شما مطلع است و جایگاه هریک از شما را در بهشت یا دوزخ نوشته است. صحابه رضي الله عنهم گفتند:‌ای رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم ! آیا با توجه به سرنوشت خود عمل کردن را رها نسازیم؟ رسول‌الله صلى الله عليه و سلم فرمود: همگی کار کنید و به اعمال نیک و صالح چنگ بزنید.
چون هرکس کاری را می‌کند و کاری از وی سر می‌زند، که برایش آفریده شده است. اما کسانی که از اهل سعادت باشند، به‌سوی اعمال سعادتمندان گرایش پیدا می‌کنند
و اما کسانی که از اهل شقاوت باشند،  اعمالی را انجام می‌دهند، که آنان را برابر سرنوشت خود، به دوزخ می‌رساند.

علم الله محیط به ازل و ابد و تمام زمان‌ها و همه‌ی مکان‌ها می‌باشد و قبل از اینکه انسان را به وجود بیاورد، الله مید‌اند که این انسان، فردی نیک و خوب است یا بد و شرور. و خود الله عزوجل می‌داند که این انسان است که به میل و اختیار خود راه سعادت و خوشبختی را انتخاب می‌کند یا راه شقاوت و بدبختی. و الله می‌داند که فلان شخص در فلان زمان و فلان مکان با اراده و اختیار خود، فلان کار را انجام می‌دهد و مستحق عذاب و یا پاداش می‌گردد. ولی علم الله شخص را مجبور به انجام آن عمل نمی‌نماید، چرا که علم الله صفت کاشفه است، نه قوه‌ی مجبور کننده و اجبارآور. و این حدیث نیز نباید حمل بر سلب اختیار از انسان شود، چون این انسان است که به میل و خواسته‌ی خود، سعادت و بدبختی خود را رقم می‌زند.