👈🏽 حكم نشر الأحاديث
الضعيفة والمكذوبة على الرسول ﷺ

▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (106)

▪️عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (109)

▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1291)

▫️ تبوأ المكان : نزله وأقام به .

▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ؛ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح الترمذي - رقم : (2662)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

أُحَذِّر إخواني المسلمين مِن نقل الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله ﷺ أو الضعيفة ، إلَّا إذا أرادَ الإنسانُ أنْ يَذكرها للناسِ ليُبَيِّنَ وَضْعَهَا أو ضَعْفَهَا ، فهذا جَيِّد ،

أمَّا أنْ يَذكرها على أنَّ لها أصلًا ، وأنَّها أحاديث صحيحة ، فإنَّ هذا لا يجوز ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّهُ قال : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار )) . وقال : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكَاذِبِين )) . أي فَلَهُ إثْمُ الكاذب ، والعياذ بالله ،

فلا يجوزُ لأحدٍ أنْ يَنْسِبَ حديثًا عن رسول الله ﷺ إلَّا إذا كان صَحِيحًا ، أوْ كان حَسَنًا مَقْبُولًا عند أهل العلم ، أمَّا الضِّعَافُ أو الموضوعات فلا يجوزُ لأحدٍ نقلُها .

📚 فتاوى نور على الدرب : (640/12)

➖
•┈┈┈┈•◈◉❒📚❒

#حكــم_قــول_يــا_وجـــه_الله
~
سؤال :
أسمع بعض الناس إذا سمع كلاماً مستغرباً أو رأى شيئاً غريباً قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا.[1]
الجواب :
لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله،
عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله،
أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل:
وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[2] الآية، فيقول:
يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك.
ويستحب التوسل بصفات الله فيقول:
اللهم إني أسألك بأنك عظيم،
أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
والله ولي التوفيق.
~
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

قراءة ما يسمى بالصلاة الطبية
السؤال: ما حكم المبالغة في مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وما رأي سماحتكم في قول من قال: اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها) معتقدا ذلك؟
الجواب: هذا الكلام المذكور في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه غلو وإطراء، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك بقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم» ؛ وذلك لأنه جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يشفي الأبدان، ويعافي من الأمراض، وهذا مختص بالله وحده، كما قال الخليل عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}، فاعتقاد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -يشفي الأمراض شرك بالله عز وجل.
الرقى المشروعة هي بقراءة القرآن والأدعية النبوية وغيرها من الأدعية المباحة، وأما الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها على ترتيب معين فلا نعلم لذلك أصلاً، فالواجب ترك ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
((فتاوى اللجنة الدائمة)) (1/ 161، 162).

ما صحة حديث: (من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت)؟
السؤال:
السؤال الخامس من الفتوى رقم(10938)
سمعت حديثاً لا أعرف صحته. أرجو إخباري عنه: «من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت».
الجواب:
الحديث المذكور غير صحيح فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(3/129)المجموعة الثانية

حكم الذبح عند نزول البيت الجديد وعند شراء السيارة..
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

السؤال:

أحسن الله إليك يا شيخ، : ، عندنا أناس يذبحون للأولياء والصالحين، ويذبحون عند شراء السيارة الجديدة حتى لا يحدث لها حادث، ويذبحون للبيت الجديد حتى لا تسكن فيه الجان، ويذبحون لخزان المياه حتى لا يغرق فيه أحد، أفيدونا بالحكم عن هذه المسائل؟

الجواب:

الشيخ: نعم، أما الذبح للأولياء أو غيرهم من المخلوقين فإنه شرك أكبر مخرج عن الملة،
وقد قال الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾.
وهؤلاء لا تنفعهم صلاة ولا صدقة ولا صيام ولا حج ولا غيره من الأعمال الصالحة؛ لأن الكافر لا يقبل منه أي عمل صالح؛ لقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾.

📌وعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل من ذلك وأن يستقيموا على الإخلاص، ومن تاب من الذنب تاب الله عليه،

قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً۞يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ۞إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ۞وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً﴾

🔻وأما الذبح عند نزول البيت أو بناء الخزان أو ما أشبه ذلك فهذا سفه وخطأ، لكنه لا يصل إلى درجة الشرك الأكبر، وعليهم أن يكفوا عن هذا العمل؛ لأن ذلك ليس وسيلة إلى حفظ البيت أو الخزان أو ما أشبه ذلك، فهو يشبه التمائم والتعويذات التي ليست مشروعة.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [340]
●───『※●※🚫※●※』───●
🔻

《 حكم شرب الحليب ليلة الدخلة 》

🍃للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .

📤السؤال:

رسالة وردتنا من السودان محمد محمد حسن يقول: هل يصح للرجل ليلة دخوله على العروسة أن يشرب كوباً من الحليب الطازج؟ لقد رأى بعض الناس تفعل ذلك، فما حكم هذا؟ هل سنة أم بدعة؟ نريد منكم الإفادة جزاكم الله عنا خير الجزاء.

🗳الجواب:

الشيخ: إن شرب الكوب من الحليب ليلة زواجه تعبداً لله واعتقاداً أن ذلك قربى إلي الله عز وجل فإن هذا من البدع؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

>>وإن شربه ليتغذى به، وأحب أن يتغذى باللبن لأنه أخف من الطعام والليلة ليلة زواج وهو لا يحب أن يدخل على امرأته وقد امتلأ بطنه، ولكن الحليب أخف فإنه لا بأس به،

⬅️أما تعبداً فلا.

>>كذلك أيضاً إذا كان هناك اعتقاد في شرب هذا الكوب من اللبن أن في ذلك بركة أو أنه سبب في حصول الولد أو ما أشبه ذلك فإن هذا اعتقاد باطل، ولا يجوز شربه بناء على هذا الاعتقاد؛ لأنه لا صحة له.

📗المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [69]

العقيدة > البدع والمحدثات
النكاح والطلاق > مسائل متفرقة في النكاح

أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضل شهر شعبان
1. (تدرون لم سمي شعبان ؟ لأنه يشعب فيه خير كثير. وإنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يدنيها من الحر).
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني :انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 7 رقم 3223
2. (إنما سمي شعبان : لأنه يتشعب فيه خير كثير للصائم فيه، حتى يدخل الجنة) . ‌
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني : انظر : [ضعيف الجامع رقم : 2061].
3. (شهر رمضان شهر الله، وشهر شعبان شهري، شعبان المطهر، ورمضان المكفر).
‌ حكمه : (ضعيف جدا) تحقيق الألباني :انظر : [ضعيف الجامع رقم: 3411 ].
4. (خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة : أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر). ‌حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني :
انظر : [ضعيف الجامع رقم : 2852].
5. وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان . حكمه : ( موضوع) تحقيق الألباني :
انظر : [الترغيب والترهيب جـ 1 رقم 667].
6.(إذا كان ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلتها، وصوموا يومها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه، ألا سائل فأعطيه، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر). ‌
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني :
انظر : [ضعيف الجامع رقم : 652] و [ سنن ابن ماجة 1/444 رقم1388].
7. (إذا كان ليلة النصف من شعبان، نادى مناد : هل من مستغفر فأغفر له، هل من سائل فأعطيه، فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطي، إلا زانية بفرجها، أو مشرك). ‌
حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني :انظر : [ضعيف الجامع رقم : 653].
8. (إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم). ‌ حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني :
انظر : [ضعيف الجامع رقم : 1739].
9. (إذا كان ليلة النصف من شعبان، يغفر الله من الذنوب، أكثر من عدد شعر غنم كلب). ‌ حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني :انظر : [ضعيف الجامع رقم : 654].
10. عن عروة عن عائشة قالت : فقدت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء، فقال : (يا عائشة ! أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟) قالت : قد قلت : وما بي ذلك، ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال : (إن الله - تعالى - ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب). حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني :انظر : [سنن ابن ماجة 1/444 رقم1389].
11. ورُوِيَ عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فوضع عنه ثوبيه، ثم لم يستتم أن قام فلبسهما، فأخذتني غيرة شديدة، ظننت أنه يأتي بعض صويحباتي، فخرجت أتبعه، فأدركته بالبقيع، بقيع الغرقد، يستغفر للمؤمنين والمؤمنات والشهداء، فقلت بأبي وأمي أنت في حاجة ربك، وأنا في حاجة الدنيا، فانصرفت فدخلت حجرتي، ولي نفس عال، ولحقني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : (ما هذا النفس يا عائشة ؟) قلت : بأبي وأمي أتيتني فوضعت عنك ثوبيك، ثم لم تستتم أن قمت فلبستهما، فأخذتني غيرة شديدة، ظننتُ أنك تأتي بعض صويحباتي حتى رأيتك بالبقيع تصنع ما تصنع، فقال : (يا عائشة ! أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ أتاني جبريل - عليه السلام - فقال : هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب، لا ينظر الله فيها إلى مشرك، ولا مشاحن، ولا إلى قاطع رحم، ولا إلى مسبل، ولا إلى عاق لوالديه، ولا إلى مدمن خمر، قال : ثم وضع عنه ثوبيه، فقال لي : يا عائشة ! أتأذنين لي في قيام هذه الليلة)، قلت : بأبي وأمي، فقام فسجد ليلاً طويلاً حتى ظننت أنه قد قبض، فقمت ألتمسه، ووضعت يدي على باطن قدميه، فتحرك ففرحت، وسمعته يقول في سجوده : (أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، جل وجهك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك)، فلما أصبح ذكرتهن له فقال : (يا عائشة ! تعلميهن) فقلت : نعم، فقال: ( تعلميهن وعلميهن، فإن جبريل - عليه السلام - عَلَّمَنيهن وأمرني أن أردّدهن في السجود).
حكمه : (ضعيف جدا) تحقيق الألباني :انظر : [الترغيب والترهيب جـ 2رقم 1651].
12. وفي رواية للبيهقي من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (أتاني جبرائيل عليه السلام فقال : "هذه ليلة النصف من شعبان ، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم بني كلب، ولا ينظر الله فيها إلى مشرك، ولا إلى مشاحن، ولا إلى قاطع رحم، ولا إلى مسبل، ولا إلى عاق لوالديه، ولا إلى مدمن خمر). فذكر الحديث بطوله .حكمه : (ضعيف جدا) تحقيق الألباني :انظر : [الترغيب والترهيب جـ 1 رقم 620].

13.(يطلع الله - عز وجل - إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن وقاتل نفس .حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني : انظر : [الترغيب والترهيب جـ 1 رقم 621].
14. (أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان، وأفضل الصدقة صدقة في رمضان). ‌حكمه : (ضعيف) تحقيق الألبانيانظر : [ضعيف الجامع رقم : 1023].
15. عن أنس - رضي الله عنه - قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصوم أفضل بعد رمضان ؟ فقال frown رمز تعبيري شعبان لتعظيم رمضان)، قيل : فأي الصدقة أفضل؟ قال : (صدقة في رمضان).حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني انظر : [جامع الترمذي 3/15 رقم 663].
16. وعن عائشة – رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (هل تدرين ما هذه الليل ؟ يعني ليلة النصف من شعبان قالت ما فيها يا رسول الله فقال فيها أن يكتب كل مولود من بني آدم في هذه السنة وفيها أن يكتب كل هالك من بني آدم في هذه السنة وفيها ترفع أعمالهم وفيها تنزل أرزاقهم . فقالت يا رسول الله ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى ؟ فقال ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى . ثلاثا . قلت ولا أنت يا رسول الله ؟ فوضع يده على هامته فقال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته . يقولها ثلاث مرات). رواه البيهقي في الدعوات الكبير .
حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني : انظر : [مشكاة المصابيح جـ 1 رقم 1305].
17. وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم شعبان كله، قالت : قلت : يا رسول الله ! أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان؟ قال : (إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم).
حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني :انظر : [ضعيف الترغيب والترهيب جـ 1 رقم 619].
18. (في ليلة النصف من شعبان، يوحي الله إلى ملك الموت يقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة). حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني : انظر : [ضعيف الجامع رقم : 4019].
19-رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي.
وهذا الحديث باطل موضوع، قال فيه الحافظ-رحمه الله- في تبين العجب رواه أبو بكر النقاش المفسر ، وسنده مركب ، ولا يعرف لعلقمة سماع من أبي سعيد ، والكسائي المذكور في السند لا يُدرى من هو ، والعهدة في هذا الإسناد على النقاش ، وأبو بكر النقاش ضعيف متروك الحديث قاله الذهبي في الميزان.
قلت وقد جاء هذا اللفظ ضمن حديث طويل في فضل رجب ، وفي حديث صلاة الرغائب حكم عليهما الحافظ-رحمه الله- بالوضع في تبين العجب ، وجاء من طريق آخر بلفظ:(شعبان شهري ، ورمضان شهر الله) عند الديلمي في مسند الفردوس عن عائشة-رضي الله عنها-،وفيه الحسن بن يحي الخشني ، قال الذهبي تركه الدارقطني ، وقد ضعف الحديث السيوطي والألباني-رحم الله الجميع-.
20-(( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ))
سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 2132
21-(( فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء ))
22- (( أتاني جبريل عليه السلام فقال لي هذه ليلة النصف من شعبان و لله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب ))
ضعيف ابن ماجه للألباني حديث رقم 295
23-(( خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر ))
كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 1452
24-(( من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه ))
كتاب لسان الميزان لأبن حجر 5 / 271 طبعة مؤسسة الأعلمي لعام 1405هـ
25-(( يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة )) كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني ص 50
26-(( من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ))
كتاب العلل المتناهية لأبن الجوزي 2 / 562 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ
27-(( من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مئة ركعة ( في لفظ ثنتي عشر ركعة ) يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد شفع في عشرة قد استوجبوا النار ))
كتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403ه
28-(( من أحيا الليالي الخمس ؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان )) كتاب ضعيف الترغيب للألباني حديث رقم 667.
(( شعبان شهري ))
كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 4400 10 )
29-
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلـــــنا وإيـــــاه ووالديـــــنا ومشايخــــــنا وكل من انتهــــج منهــــج الحقّ " منهج السلف الصالح " ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. و أن ينفعنا بما يُعلمنا، ويُعلمنا ما ينفعنا، ويرزقنا علما ينفعنا به.

📚حكم القراءة على الميت بعد الأربعين عند قبره📚

📌السؤال رقم 63 : إنني المستمع أحمد محمود علي خليل، وأنا من جمهورية مصر العربية، ومعجب ببرنامجكم نور على الدرب أيما إعجاب، والذي أقوله هو جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير جزاء، أما سؤالي فهو: نحن عندنا في مصر بعدما يموت الميت ونقبره فإذا أتم أربعين يوماً فإننا نحضر أحد المشايخ ونعطيه أجرة على أن يقف عند قبر صاحبنا الميت ويقرأ عليه من القرآن، أرجو من فضيلتكم إفادتي هل جائز أم حرام؟ وإذا كان جائزاً فهل يستفيد منه الميت أم لا؟

✅ الجواب: الشيخ: ليس هذا من الأمور المشروعة، بل هو من الأمور المبتدعة، وكل بدعة ضلالة، وخير مكان يقرأ فيه القرآن بيوت الله عز وجل، وهي المساجد، وكذلك البيوت يقرأ فيها القرآن،

أما المقابر فليست محلاً لقراءة القرآن، وإنما هي محل للسلام على الموتى والدعاء لهم، لا الدعاء عندهم ولا دعائهم، فهم لا يدعون ولا يدعى عند قبورهم، وإنما يدعى لهم بالرحمة والمغفرة؛ لأنهم مفتقرون لذلك،

وأما القراءة للميت سواء عند قبره أو في مكان آخر بالأجرة فإنها حرام، لا تجوز، وهي أيضاً لا ثواب فيها، كقول الله تعالى: ﴿من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون﴾.

فقراءة القرآن من أفضل العبادات، فإذا صرفت للدنيا وابتُغي بها الدنيا صارت باطلة هابطة، لا تنفع القارئ، ولا تنفع المقروء له؛ لأنه لا ثواب له، والمقروء له إنما ينتفع بالثواب، وهنا لا ثواب؛ لأن القارئ أراد بعمله الدنيا.

وعلى هذا فاستئجار الإنسان للقراءة للأموات أو غير الأموات محرم، ولا ينتفع به المقروء له؛ لأنه لا أجر فيه، وفيه أيضاً إتلاف للمال، وصرف للمال في غير وجهه لا سيما إذا أُخذ من تركة الميت، وفيهم الورثة منهم صغار أو سفهاء، فإن ذلك تَعَدٍّ عليهم. على كل حال، الخلاصة أن هذا العمل لا يجوز، وأن الميت لا ينتفع به.

📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [30].
🎋لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله🎋