⊙ فهـذه الأراجـيف كلـها قد تنال الـعبد، ومـا هي من عذاب الـقبر، ولا من عذاب جهـنم قط، ولـكن الـعبد الـتّقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة للمؤمن دون لـقاء ربه .
قال الله تعالىٰ : { وأنذرهم يوم الحـسرة } ، وقال : { وأنـذرهم يوم الآزفة، إذ الـقلوب لدىٰ الحـناجر } .

☝🏻 فنـسأل الله - تعالىٰ - الـعفو واللطف الخفي ، ومع هذه الهزات ، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء - رضي الله عنه

❍ كأنـك يا هـذا تظـن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ،ولا روع ، ولا ألم، ولا خوف ، سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد

▣ [ سـير أعـلام النـبلاء (٢٩٠/١) ]

🚫الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن بدعة

🍂السؤال: في بعض البلدان إذا مات الميت يجتمعون في بيت الميت ثلاثة أيام يصلون ويدعون له، فما حكم هذا؟

🍂الجواب: الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن بدعة[1]، وهكذا الصلاة في البيت لا تجوز، بل على الرجال الصلاة في المسجد مع الجماعة، وإنما يؤتى أهل الميت للتعزية والدعاء لهم والترحم على ميتهم.

🔸أما أن يجتمعوا لإقامة مأتم بقراءة خاصة أو أدعية خاصة أو غير ذلك فذلك بدعة، ولو كان هذا خيرًا لسبقنا إليه سلفنا الصالح، فالرسول ﷺ ما فعله، فقد قُتِلَ جعفر بن أبي طالب وعبدالله بن رواحة، وزيد بن حارثة في معركة مؤتة فجاءه الخبر عليه الصلاة والسلام من الوحي بذلك، فنعاهم للصحابة وأخبرهم بموتهم وترضى عنهم ودعا لهم ولم يتخذ لهم مأتما، وكذلك الصحابة من بعده لم يفعلوا شيئا من ذلك، فقد مات الصديق ولم يتخذوا له مأتمًا، وقتل عمر وما جعلوا له مأتمًا، ولا جمعوا الناس ليقرؤوا القرآن، وقتل عثمان بعد ذلك، وعلي رضي الله عنهما، فما فعل الصحابة لهما شيئًا من ذلك، وإنما السنة أن يصنع الطعام لأهل الميت من أقاربهم أو جيرانهم فيبعث إليهم، مثلما فعل النبي ﷺ حينما جاءه نعي جعفر فقال لأهله: اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم[2]
📓أخرجه الخمسة إلا النسائي،

🔸 هذا هو المشروع، أما أن يحملوا بلاء مع بلائهم، ويكلفوا ليضعوا طعامًا للناس فهو خلاف السنة، وهو بدعة؛ لما ذكرنا آنفا، ولقول جرير بن عبدالله البجلي:
(كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة) [3]
📓أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح.

🔸والنياحة هي: رفع الصوت بالبكاء وهي محرمة، والميت يعذب في قبره بما يناح عليه، كما صحت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام ، فيجب الحذر من ذلك.

🔸أما البكاء فلا بأس به إذا كان بدمع العين فقط بدون نياحة؛ لقول النبي ﷺ لما مات ابنه إبراهيم: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون[4].من ضمن مذكرة لسماحته جمع فيها فوائد في مختلف العلوم. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 383). رواه الإمام أحمد في (مسند أهل البيت) برقم (1754)، والترمذي في (الجنائز) برقم (998)، وأبو داود في (الجنائز) برقم (3132) وابن ماجه في (الجنائز) برقم (1610).رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة) برقم (6866)، وابن ماجه في (ما جاء في الجنائز) برقم (1612). رواه البخاري في (الجنائز) باب قول النبي ﷺ " إنا بك لمحزونون " برقم (1310) واللفظ له، ومسلم في (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال برقم (2315).

https://binbaz.org.sa/…/الاجتماع-في-بيت-الميت-للاكل-والشرب-… -بدعة

💢 اجتماع أهل الميت في الأربعين من وفاته وقراءة القرآن عليه

🍂يقول بعض العامة بعد وفاة قريبٍ لهم بأربعين يوماً يقيمون ما تعارفوا على تسميته بالأربعين، وفي هذه الأربعين يقومون بدعوة الناس، ويقوم المدعوون بقراءة بعض الأذكار وبعد تناول الطعام يقومون بتلاوة القرآن الكريم ويدعون بثواب القراءة للميت، فما حكم الشرع في هذا الفعل هل هو جائز أم هو محرم؟

🍂هذا لا يجوز هذا من المأتم ومن أفعال الجاهلية، لا يجوز لا في الأربعين, ولا في اليوم الأول ولا في الأسبوع الثاني, ولا على رأس السنة, كله من البدع و الخرافات ومن أعمال الجاهلية لا تجوز إقامة هذا العمل، ولكن يدعى للميت ويتصدق عنه هذا طيب، أما إقامة مأتم على رأس الأربعين أو على رأس الأسبوع, أو رأس الشهر, أو رأس السنة كل هذا لا أصل له، يقول جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة. ولما توفي جعفر بن أبي طالب شهيداً في سبيل الله وجاء نعيه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- لم يتخذ مأتماً لا على رأس أسبوع, ولا في أول يوم, ولا في رأس الأربعين, وهكذا الصحابة -رضي الله عنهم- لم يفعلوا ذلك لنبيهم - صلى الله عليه وسلم- ولا للصديق, ولا عمر, ولا عثمان, ولا علي ولا غيرهم، فالواجب ترك ذلك؛ لأنه من عمل الجاهلية.

https://binbaz.org.sa/old/28775

⛓
● نــــــــور على الدرب
• العقيدة / البدع والمحدثات
• التعزية / الجنائز
• إهداء القرب للميت


🎙 الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله



*(01) حكم الذبح للميت يوم وفاته:*
◀ الشريط [31/6]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_031_06.mp3 .*

*(❓)* هذه رسالة وردتنا من المرسل [الريف خضر خلدوشي - من سوريا العربية] يقول: أنا أسأل الشيخ، عندي سؤال:
عندنا في العشائر يوم يموت الميت نذبح له عشاء يكلف أربعة آلاف ليرة سورية، ونعمل له سبعة جمع، تكلف الجمعة له ثلاثمائة ليرة سورية، هل يجوز هذا الأمر أم لا؟

*(🔵)* هذا الأمر لا يجوز؛
(أولًا) لأنه من البدع.
و(ثانيًا) لأن فيه إتلافاً للمال، وقد نهى النبيﷺ عن إضاعة المال.
و(ثالثًا) أنه لا يخلو غالباً من أمور محرمة!! كالندب والنياحة وشبه ذلك.
فالــــــــواجب على المسلمين ألا ينظروا إلى ما هم عليه الآن، بل ينظروا إلى ما تقدم عن سلفهم الصالح؛ فإنهم خير القرون؛ لأن الرسولﷺ قال: *((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))*.
وهم قدوة هذه الأمة،
. فيجــــــــب على المسلم أن يكف عن مثل هذه الأعمال التي ذكرها الأخ في سؤاله.

*(02) حكم الذبح للميت:*
◀ الشريط [222/20]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_222_20.mp3 .*

*(❓)* [من سلطنة عمان/ المنطقة الجنوبية - عامر بن أحمد] يقول: هل يجوز النحر للميت؟،
أفيدونا أفادكم الله.

*(🔵)* لا ندري ماذا يريد من النحر للميت؛!
- إن أراد بالنحر للميت: التقرب إلى الميت بالذبح له، فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة، ومن فعله فعليه أن يتوب إلى الله من شركه، فإن لم يفعل ومات على ذلك فإن الله يقول: *﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾*.
وأما إن أراد بالنحر للميت: أنه يذبح شاة؛ ليتصدق بلحمها عن الميت، فهذا جائز؛
لأن الصدقة عن الميت باللحم، أو بطعام آخر، أو بالدراهم جائزة.
فينظر في مراد السائل:
* هل: أراد النحر للميت تقرباً إليه وتعظيماً، فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله إلا بتوبة،
* وإن أراد بذلك أنه يذبح شاة ليتصدق بلحمها فهذا لا بأس به.

*(03) الذبح للميت بعد تمام أربعين يوما من الوفاة:*
◀ الشريط [293/4]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_293_04.mp3 .*

بارك الله فيكم،
*(❓)* السائلة [ع.ع.أ] تقول: يوجد بعض العادات عند العزاء؛ فبعد مرور أربعين يوماً على الوفاة يقوم أهل الميت بالذبح ودعوة الأقرباء والمعارف والأكل من هذه الذبيحة، مع العلم بأن هؤلاء الذين يُدعون إلى هذه الوليمة ليسوا في حاجة، وأيضاً يعتبر هذا نوع من أنواع النياحة المحرمة، فهل عليّ إثم عند حضور مثل هذه المناسبات؟

*(🔵)* أولاً: لابد أن نعرف ماحكم هذه العادة؟!
فنقول: هذه العادة بدعة منكرة، فيها:
- مضيعة للوقت.
- ومفسدة للمال.
- وإعزاز للبدعة.
- ودخول في النياحة.

• فقد قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: *(كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة)*.
والــــــــواجب: الكف عنها وإماتتها وطيها من الوجود،
وأما حضورها فلا يجوز حضورها،
والــــــــواجب على من دعي إليها أن ينصح من دعاه، ويقول: اتق الله في نفسك، واتق الله في ميتك، لا تكن سبباً في تعذيبه بالبكاء عليه أو النياحة، ووفر مالك ووفر وقتك وخَفْ ربك، والميت مات وقد راح،
فــــــــعليك يا أخي المسلم:
ألا تداهن في دين الله.
وألا تحكم العادة في شريعة الله.
وألا تحابي أحداً في دين الله.
بل قل الحق وإن كان مراً،
مالم يترتب على هذا مفسدة عظيمة أعظم بكثير،
مثل: أن يأمر إنسان بمعروف أو أن ينهى عن منكر، يترتب على أمره بالمعروف والنهي عن المنكر منكر أعظم، فهنا يكون الحكمة المداراة ومحاولة إزالة المنكر شيئاً فشيئاً. نعــــــــم.

🔊 هل الأفضل قراءة القرآن على قبر الميت أم الدعاء له بالرحمة ؟

▪️سُئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• أيهما أفضل قراءة القرآن على القبور أم الدعاء للميت عند قبره ، وما حكم قراءة القرآن في ذلك ؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

”قراءة القرآن عند القبور بدعة ليس فيها أجر بل فيها إثم ، لأنه لم يرد بذلك دليل ، أما الدعاء للميت عند القبر فهذا مشروع ، أن تزوره وأن تسلم عليه وأن تدعو له ، أو بعد الدفن تقف على قبره وتستغفر له وتسأل الله له التثبيت ، فهذا كله وارد لا بأس ، الدعاء للميت عند قبره هذا أمرٌ مشروع“.

ــــ

🔊رابـط الصوتيــة :
http://cutt.us/LxKI

<===============================>

✍️ ما هي أفضل الأعمال التي تقدم للميت ؟

❒ لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ..

السُّــــ☟ـــؤَالُ:

ما أفضل الأعمال التي تقدم إلى الميت؟ وما معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- (الصلاة عليهم)؟

الجَـــ☟ـــوَابُ:

أفضل الأعمال التي تقدم إلى الميت #الدعاء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»

فالدعاء للميت أفضل من كل شيء،
❍ أفضل من أن تصلي،
❍ أو تتصدق،
❍ أو تحج،
❍ أو تعتمر عن الميت؛

☜ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر هذا: «ولد صالح يدعو له» في سياق الأعمال، فلو كانت الأعمال مشروعة للميت لقال: أو ولد صالح يتصدق له، أو يصوم عنه، أو ما أشبه هذا، فلما عدل عن ذلك إلى الدعاء، علم أن الدعاء أفضل من إهداء العمل.

↫ وأما قوله: ( الصلاة عليهم) فيعني به: الدعاء؛ لأن الصلاة تأتي بمعنى الدعاء، كقوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة:103]

أي: ادع لهم.

📜 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [7]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📌للتواصل مع الادارة

➪ @Tawassol777_bot

#ملاحظة

⚠️☚لا نستقبل أي فتاوى ⇇لسنا أهلا لها

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ
فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ
حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا
فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ
قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَاحَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُك فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ
قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي
قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ
ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ

فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ
ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }
فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي
فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُواََ
لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ
فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُك
الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ ََ)
رواه الإمام أحمد و أبو داود وروى النسائي
وابن ماجه أوله ورواه الحاكم و أبو عوانة الإسفرائيني في صحيحيهما و ابن حبان وصحَّح الحديث الإمام الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلني وإياكم من المتقين المفلحين الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون


أحكام الحنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz


فتاوى الجنائز (209فتوى)
لأصحاب الفضيلة العلماء
أحمد حماني الجزائري رحمه الله
عبد العزيز بن باز رحمه الله
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
صالح بن فوزا ن بن عبد الله الفوزان حفظه الله
عبد المحسن العباد حفظه الله
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين,و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين,وبعد فهذه بعض فتاوى الجنائز تعم الحاجة إليها, قصدت بجمعها تقريب العلم ليعبد الإنسان ربه على بصيرة, أسأل الله أن يبارك فيما نقول و نفعل وهو من وراء القصد.

أحكام الحنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz