👈الذكر بعد الجنازة بصوت مرتفع - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

🔍السؤال:

📍عندنا عادة يسير مع الجنازة الناس أثناء تشيعها إلى المقبرة، ثم يرددون كلمة: (لا إله إلا الله محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم) بصوت عال ومرتفع، فهل ورد هذا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو أنه بدعة محرمة؟

🔍الجواب:

👈هذا بدعة ما له أصل، كان السلف إذا كانوا مع الجنائز يغضون أصواتهم ويتأملون حال الموت وما بعد الموت، يتذكر الإنسان هذه الأمور العظيمة، أما رفع الصوت في الأذكار مع الجنازة فلا أصل له، بل هو من البدع، لكن إذا دفن الميت، فرغوا من دفنه يشرع الدعاء له، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل). فالسنة الدعاء للميت، اللهم اغفر له، الله ثبته في القول الثابت -بعد الفراغ من دفنه- اللهم اغفر له، اللهم ثبته بالقول الثابت، اللهم أدخله الجنة ونجه من النار لا بأس كله طيب، الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (استغفروا لأخيكم اسألوا له التثبيت)، فإذا سأل له المغفرة والثبات هذا طيب، بعد الدفن، أما رفع الأصوات مع الجنازة، أو عند الدفن على طريقة خاصة، لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله، كل هذا ما له أصل. جزاكم الله خيراً.


🎥المصدر:

http://binbaz.org.sa/noor/5230

┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى نور على الدرب لابن باز

تشريح الميت -

🔺لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

🎥السؤال:

🔍 لاحظت أنه يوجد في كلية الطب في القاهرة مكان لتشريح الإنسان؛ مجموعة من الأموات: رجال ونساء وأطفال في المشرحة، لتشريح وتقطيع أجزائهم؛ وذلك للعلم العملي، فهل يجوز مثل ذلك شرعاً للضرورة؟ وخصوصاً تشريح الرجل لأجزاء المرأة، والمرأة لأجزاء الرجل؟ وهل يجوز تقطيع أجزاء وأعضاء الإنسان؟

🎥 الجواب:

🔍 إذا كان الميت معصوماً في حياته- سواء كان مسلماً أو كافراً، وسواء كان رجلاً أو امرأة- فإنه لا يجوز تشريحه؛ لما في ذلك من الإساءة إليه، وانتهاك حرمته، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((كسر عظم الميت ككسره حياً))[1].أما إذا كان غير معصوم؛ كالمرتد والحربي فلا أعلم حرجاً في تشريحه للمصلحة الطبية، والله سبحانه وتعالى أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.رئيس الجامعة الإسلامية[1] أخرجه أبو داود برقم: 2792

👈 (كتاب الجنائز)، وابن ماجة برقم: 1605 (كتاب ما جاء في الجنائز)،
👈 باب (النهي عن كسر عظام الميت)، وأحمد برقم: 23172.

🎥 المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/3151

📌كل مايتعلق #بالميت من #غسل #و_صلاة_عليه وغيره من أحكام تجدونه في هذه القناة

للاشتراك اضغط على الرابط⬇️


أحكام الجنائز
www.tg-me.com/ahkamdjanaiz


نلاحظ بعض الناس أنهم يضعون على أحد جانبي قبر الميت علامة من الإسمنت يكتب عليها اسم الميت وتاريخ وفاته وقد يرفع بناؤها⁉️

📢الجواب:


👈 هذا من المنهي عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يكتب على القبر، ورخص بعض العلماء أن يكتب علامة فقط كالوسم، أو الاسم فقط. أما أن يكتب تاريخ الموت والاسم واسم الأب والجد وما أشبه ذلك، أو يكتب شيء من القرآن، فإن هذا كله من البدع التي تزال إذا وجدت، يستبدل الحجر بغيره، ثم إن الحجر الذي يوضع لا يكون مشرفاً على غيره من القبور، بل يكون مماثلاً لها؛ لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لأبي الهياج الأسدي: " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ".

📌 مجموع فتاوى ابن عثيمين(17/190)

👈ما حكم قولهم: " يا أيتها النفس المطمئنة " ؟

📢الجواب:

👈هذا غلط وما يدريهم بذلك؛ بل المشروع الدعاء له بالمغفرة والرحمة ويكفي ذلك.

🔍مجموع فتاوى ابن باز

📌إذا أُدخل الميت في قبره سواء رجل أو امرأة ، فهل يكشف عن وجهه في القبر أم لا⁉️ وإذا كان فيه دليل على كشف الوجه أو تغطيته نرجو كتابته.

🔍الجواب:

👈لا نعلم دليلاً يدل على كشف وجه الميت في القبر، بل ظاهر الأدلة الشرعية يدل على أنه لا يكشف؛ ذكر كان أو أنثى؛ لأن الأصل تغطية الوجه كسائر بدنه، إلا أن يكون الرجل محرماً فلا يغطى رأسه ولا وجهه.

📌 اللجنة الدائمة(8/419)

📌هل يجوز لنا أن نقرأ القرآن عند المقابر؟



📢الجواب:

👈 القرآن تجوز قراءته في كل وقت وفي كل مكان؛ لأنه من ذكر الله، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: ( قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه ). إلا أن أهل العلم استثنوا ما إذا كان الإنسان قاعداً على قضاء حاجته من بول أو غائط فإنه لا يقرأ القرآن؛ لأن هذه الحال غير مناسبة لقراءة القرآن.
وعلى هذا فيجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو في المقبرة، وهو في السوق يمشي، وهو في المسجد، ويجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وحوله امرأة حائض، بل قد ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجر أم المؤمنين عائشة ويقرأ القرآن وهي حائض ).

📌لكن تقصد الخروج إلى المقابر هناك هذا هو البدعة، فإن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خصوصية لقراءة القرآن في المقبرة حتى يذهب الإنسان إلى المقبرة ليقرأ فيها، فقراءة القرآن في المقابر: إن كان الإنسان خرج إلى المقبرة من أجل أن يقرأ القرآن هناك فهو بدعة، وإن كان خرج إلى المقبرة للسلام على أهل القبور، أو في تشييع جنازة وهو يقرأ القرآن هناك فإنه لا بأس به.

🔍الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

|[ إذا مات الميت يوم الخميس هل يؤخر دفنه إلى يوم الجمعة؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

إذا توفي إنسان يوم الخميس، بقي عند قبره أصدقاء أقاربه بحجة تسليمه لليلة الجمعة، فما هو الحكم؛ لأنه يقول: إنه إذا توفي عندنا الإنسان قبل الجمعة فإنه لا يترك إلا أن يسلم ليوم الجمعة، نرجو التوضيح في ذلك؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

جلوس بعض أقارب الميت أو غيرهم عند الميت إذا مات مثلاً في يوم الخميس حتى يسلمونه ليوم الجمعة، هذا لا أصل له، هذا من البدع،

بل إنما السنة أن يوقف عليه بعد الدفن، يدعى له بالمغفرة والثبات، وقفة ما يسر الله منها، وقفة للدعاء له بالمغفرة والثبات ثم ينصرف الناس، سواء كان في يوم الخميس أو في غيره،

أما أن يقف عنده أقارب الميّت أو جيرانه إلى ليلة الجمعة، أو في بعض الليالي الأخرى، وقفات خاصة، هذا لا أصل له، إنما الوقفة بعد الدفن للدعاء والسؤال له المغفرة والثبات،

لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دفن ميت وقف عليه، النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: « استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبت فإنه الآن يسأل »، فيستحب للمشيعين إذا فرغوا من الدفن أن يقفوا على الميت، وأن يدعو له بالمغفرة والثبات ما شاء الله من الوقفة،

ولا يلزمهم ولا يشرع لهم أن يقفوا طويلاً كثيراً حتى يسلموه لليلة الجمعة، أو في ليالي أخرى بطريقةٍ خاصة، إنما هذه وقفة للدعاء بالمغفرة والثبات فقط، بعد الدفن، وقفة ليس لها حد محدود، بل وقفة لا تضرهم ولا تشق عليهم ثم ينصرفون.



▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/5237]