⬅️ مصافحة المرأة الأجنبية

▪️ قال الحافظ أبو القاسم #الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ): حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا النضر بن شميل، ثنا شداد بن سعيد الراسبي، قال: سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير يقول: سمعت معقل بن يسار يقول: قال رسول الله ﷺ:
«لَأنْ يُطْعَنَ في رَأْسِ أحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِن حَديدٍ خَيْرٌ له مِن أن يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ له.»
📗 [رواه الطبراني في المعجم الكبير (٤٨٦)]

https://shamela.ws/book/1733/21118

⬅️ #بعض_الفوائد:
• اختلف في صحة الحديث لكن صحح بعض المتأخرين إسناده.
- قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
- وقال المنذرى: رجاله ثقات.
• قال الشيخ الفقيه منصور #البهوتي الحنبلى (١٠٠٠ - ١٠٥١ هـ): "ولا تجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة)؛ لأنها شر من النظر..."
📗 [#كشاف_القناع عن متن الإقناع (٢/ ١٥٤)]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#صفة_النفاق_للفريابي

⬅️ ما أصبح ولا أمسى مؤمن إلا وهو يخاف النفاق على نفسه

▪️ قال الحافظ أبو بكر جعفر بن محمد الفِرْيابي (٢٠٧ - ٣٠١ هـ):
حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، قال: سمعت الحسن، يقول:
والله ما أصبح ولا أمسى مؤمن إلا وهو يخاف النفاق على نفسه.

📗 ["صفة النفاق وذم المنافقين" للفريابي (٨٢)]

https://shamela.ws/book/8235/84#p1

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ تفسير: وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ

▪️ قال الله تعالى:
(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا) - [مريم: ٥٤ - ٥٥]

• ‏قال الحافظ المفسر #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله:

"وقوله: (وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا): هذا أيضًا من الثناء الجميل، والصفة الحميدة، والخلة السديدة، حيث كان مثابرًا على طاعة ربه آمرا بها لأهله، كما قال تعالى لرسوله: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) [ طه : 132 ].
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد) الآية التحريم: 6 أي: مروهم بالمعروف، وانهوهم عن المنكر، ولا تدعوهم هملا فتأكلهم النار يوم القيامة.
وقد جاء في الحديث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء." أخرجه أبو داود، وابن ماجه..."

📗 [يُنظر: تفسير القرآن العظيم]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ كتاب (الرد على الجهمية) للدارمي

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
فقد قرأتُ كتاب (الرد على الجهمية) للإمام الحافظ عثمان بن سعيد #الدارمي (٢٠٠ - ٢٨٠ ھ) رحمه الله كاملًا على الشيخ أيمن بن سعود العنقري حفظه الله في أربعة عشر مجلسًا.
وقد حضر تلك المجالس عدد من الإخوة الفضلاء، وكان الشيخ يشرح ويعلق على الكتاب.

هذه روابط الدروس:👇

• المجلس (١) https://youtu.be/6fJ7kbFyNwY?si=XoFGU4J3VLql_66n

• المجلس (٢) https://youtu.be/8QISpr2kh_8?si=RazB704XGO4_UV1p

• المجلس (٣) https://youtu.be/oeexL3CH4-Q?si=2T-yKZpqoN_BrW28

• المجلس (٤) https://youtu.be/d2s2dxf240Y?si=uM8wEGnFw9hEfOh3

• المجلس (٥) https://youtu.be/1FV0gfiwe3E?si=nw_TbYXnrIHe-SEd

• المجلس (٦) https://youtu.be/Fzss_sRV34s?si=zF-tw4L4DgpleZfk

• المجلس (٧) https://youtu.be/bvFz5gy9iQE?si=vcfbeibhX7MguwFK

• المجلس (٨) https://youtu.be/fdL9yxkt1gA?si=xfxjYcanWgAFHwO4

• المجلس (٩) https://youtu.be/dofBs5TcXDs?si=HjfgLkVgtxEe7KVF

• المجلس (١٠) https://youtu.be/D8QQ_1ldbwI?si=aJLgG7BiYwE34J6k

• المجلس (١١) https://youtu.be/Jmc1IiHsVUY?si=TiVYSiJDMT06-yrQ

• المجلس (١٢) https://youtu.be/OCgVsXxaJqo?si=0sW1cubbj-ggg2eV

• المجلس (١٣) https://youtu.be/aVN6iL574ho?si=s0aLVn9im3ogAh5U

• المجلس (١٤) https://youtu.be/5lePaySVlJ4?si=0gizFavTz6OFmIO-

كتبه أبو سليمان الكردي (٧ رجب ١٤٤٦ هـ)


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#فائدة_حديثية

ما المقصود بقولهم: "أمير المؤمنين في الحديث"؟

نقل الإمام ابن أبي حاتم أن عبد الرحمن ابن مهدي قال: كان سفيان الثوري يقول: (شعبة ‌أمير ‌المؤمنين ‌في ‌الحديث).

فعلق عليه ابن أبي حاتم مبيناً مقصودهم بهذه العبارة قائلاً:

«يعني فوق العلماء في زمانه».

«الجرح والتعديل لابن أبي حاتم» (1/ 126).

بالمناسبة الإمامان سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، كلاهما قال في الآخر: "أمير المؤمنين في الحديث".

انظر المصدر السابق، و(1/128).

https://www.tg-me.com/fauaid_abuyahya/253

⬅️ الاختلاط في مجالس العلم

لقد حُرّم الاختلاط في زمن النبي ﷺ بين الصحابة والصحابيات - وهم أطهر الناس-!
👈 (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ)

بل حُرّم في المسجد النبوي الذي هو أطهر بيت ويقع في أطهر بقاع الأرض!
👈 (خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها وَشَرُّها آخِرُها وخَيْرُ صُفوفِ النِّساءِ آخِرُها وشَرُّها أوَّلُها.)

▪️ وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
(كان رسول الله ﷺ إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث يسيرًا قبل أن يقوم).
وفي لفظ: (كان يسلم فينصرف النساء، فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله ﷺ).
قال ابن شهاب: فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.

• قال #ابن_حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ ھ):
"وفيه اجتناب مواضع التهم، وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت"
📗 [فتح الباري]

👈 قلتُ: فمنع الاختلاط في المجالس، وأماكن التعليم والعمل أولى.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ ما جاء في قوله تعالى: (وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ)

▪️ قال الله تعالى:
(قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ) - [طه: ٨٥]

• قال أبو عبد الله #القرطبي (٦٠٠ - ٦٧١ ھ) - وهو أصلًا من الأندلس لكنه سكن مصر وعرف القوم -:

"قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كان السامري من قوم يعبدون البقر، فوقع بأرض مصر فدخل في دين بني إسرائيل بظاهره، وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر.
وقيل: كان رجلًا من القبط، وكان جارًا لموسى آمن به وخرج معه.
وقيل كان عظيمًا من عظماء بني إسرائيل، من قبيلة تعرف بالسامرة وهم معروفون بالشام.
قال سعيد بن جبير : كان من أهل كرمان..."

📗 [يُنظر: الجامع لأحكام القرآن]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ قاعدة: (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) قبل التكفير المعين. (١)

📗 الشيخ عبد العزيز بن باز (١٣٣٠ - ١٤٢٠ هـ) رحمه الله


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ بحث مختصر عن قاعدة: (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) قبل التكفير المعين. (٢)

من شبهات المرجئة المعاصرين وأهل التجهم قولهم: لا يُكفَّرُ أحدٌ - مهما كان فعله أو قوله - حتى تتوفر الشروط وتنتفي الموانع.
فجعلوها قاعدة مطلقة في كل المسائل، وهي في النهاية شبيهة بشبهة: العذر بالجهل لمن وقع مثلًا في الشرك الأكبر.
وحاصل هذه القاعدة أنّ كل من وقع في الشرك الأكبر أو أتى بمُكفّرٍ صريحٍ فلا يُكفّر حتى يُنظر إلى: تحقق/توفر الشروط وانتفاء الموانع.

➖ وهذا الكلام باطل من وجوه:
فإن قاعدة (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) إنما تكون في مسألتين:
• الأولى: المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها.
• الثانية: في أحكام الوعيد المترتبة على اسم الكفر من العقوبة في الدنيا والعذاب في الآخرة.

👈 أما المسائل الظاهرة التي يعلمها العامة والخاصة أنها تخالف دين الإسلام وتناقضه - كالشرك الأكبر وسب الدين - فيُحكم على فاعلها بالشرك أو الكفر عينًا.

▪️ سئل الشيخ عبد العزيز بن باز (١٣٣٠ - ١٤٢٠ هـ) رحمه الله، كما في هذه الفتوى:
"لو قال: لا بدَّ أن تتوفر شروط فيمَن أُريد تكفيره بعينه وتنتفي الموانع؟"

فأجاب:
"مثل هذه الأمور الظاهرة ما يُحتاج فيها شيء، يَكْفُر بمجرد ظهورها؛ لأنّ وجودها لا يخفى على المسلمين، معلوم بالضرورة من الدين، بخلاف الذي قد يخفى مثل: شرط من شروط الصلاة، بعض الأموال التي تجب فيها الزكاة: تجب أو لا تجب؟ بعض شؤون الحج، بعض شؤون الصيام، بعض شؤون المعاملات، بعض مسائل الربا."

👈 قلتُ: هنا صرّح الشيخ أنّ قاعدة (توفر الشروط وانتفاء الموانع) لا تكون في المسائل الظاهرة؛ لأنه (ما يُحتاج فيها شيء) أي: لا إقامة الحجة ولا غيرها.

والمشكلة عند أهل الإرجاء أنهم جعلوا المسائل كلها على مرتبة واحدة ولم يفرقوا بين:
• أولًا: المسائل المتعلقة بأصل الدين - كتحقيق التوحيد وترك الشرك وتعظيم الرب تعالى -. فهذه لا يُعذر فيها أحد لا بجهل ولا بتأويل إلا المكره أو المخطئ الذي لم يقصد الفعل أو القول المُكفّر.
• ثانيًا: المسائل الظاهرة التي هي من الشرائع - كوجوب الزكاة وتحريم الخمر -. فهذه لا يُعذر فيها أحد يعيش بين المسلمين، إلا من كان حديث عهد بإسلام أو من عاش في بادية بعيدة.
• ثالثًا: المسائل الخفية - كبعض الأحكام المتعلقة بالميراث أو الحج أو نحوها -. فهذه هي التي يُعذر فيها المرء بالجهل أو التأويل ونحوهما.

كتبه أبو سليمان الكردي (١٢ رجب ١٤٤٦ هـ)


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#السنن_الواردة_في_الفتن

⬅️ الفتنة السوداء المظلمة، التي يصير الناس فيها كالبهائم

▪️ قال الحافظ المفسر أبو عمرو الدّاني الأندلسي (٣٧١ - ٤٤٤ هـ):

حدثنا عبد الرحمن بن عفان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ البياني، قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو معاوية، عن الأعمش، عن عاصم بن ضمرة، قال: قال علي رحمه الله:
«وضع الله في هذه الأمة خمس فتن، فتنة عامة، ثم فتنة خاصة، ثم فتنة عامة، ثم فتنة خاصة، ثم تجيء الفتنة السوداء المظلمة، التي يصير الناس فيها كالبهائم.»

📗 ["السنن الواردة في الفتن" للداني (٢٩)]

https://shamela.ws/book/13034/36#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ إذا جاء الحديث فهو يناظر - أهمية المعرفة بعلم الحديث

• قال الإمام محمد بن إسحاق (#ابن_خزيمة) (٢٢٣ - ٣١١ ھ) رحمه الله:

"حضرت مجلس المُزنى يومًا وسأله سائل من العراقيين عن شبه العمد.
فقال السائل: إن الله تبارك وتعالى وصف القتل في كتابه صفتين عمدًا وخطأ، فلم قلتم إنه على ثلاثة أصناف؟ ولم قلتم شبه العمد يعنى؟
فاحتج المزني بهذا الحديث (يقصد حديث علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: ألا إن في قتيل العمد الخطإ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها.)

فقال له مناظره: أتحتج بعلي بن زيد بن جدعان؟ فسكت المزني.

فقلتُ لمناظره: قد روى هذا الخبر غير علي بن زيد.
فقال: ومن رواه غير علي.
قلت: رواه أيوب السختياني وخالد الحذاء.
قال لي: فمن عقبة بن أوس.
فقلت: عقبة بن أوس رجل من أهل البصرة وقد رواه عنه محمد بن سيرين مع جلالته.
فقال للمزني: أنت تناظر أو هذا؟
فقال: إذا جاء الحديث فهو يناظر؛ لأنه أعلم بالحديث مني، ثم أتكلم أنا".

📗 [السنن الكبرى للبيهقي (١٥٩٩٧)]

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ مسألة (تحقق الشروط وانتفاء الموانع) عند الإمام ابن تيمية (٣)

- والفرق بين التكفير الحكمي والتكفير المعذب عند العلماء.

📗 الشيخ أيمن العنقري


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ رجل من أهل السنة مع رجل من أهل البدع‏

▪️قال الإمام أبو داود السجستاني (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ):
قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلًا من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أَترك كلامه؟
قال: لا، أو تُعْلِمه أن الرجل الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه فكلمه، وإلا فألحقه به. قال ابن مسعود: المرء بخدنه."

📗 [#طبقات_الحنابلة (٤٢٩/١)]

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

ترجمة محمد بن أبان الكوفي - من دعاة المرجئة.

📗 [الضعفاء للعقيلي (١٥٨٠)]

⬅️ كيف يوصف بالصلاح وهو من دعاة المرجئة؟

▪️ قال الإمام الحافظ أبو جعفر #العقيلي (ت. ٣٢٢ هـ) رحمه الله:
"حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال : ذكر لأبي عبد الله (أي: #الإمام_أحمد)، عن أبي الوليد عن محمد بن أبان، فقال: محمد بن أبان ما أعجب حديثه، قيل له: كيف هو؟
فقال: أما إنه إن شاء الله لم يكن ممن يكذب، فقال رجل عند أبي عبد الله: كان زعموا رجلًا صالحًا، فقال أبو عبد الله:
👈 كيف وهو من دعاة المرجئة؟
📗 [الضعفاء للعقيلي (١٥٨٠)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• محمد بن أبان كان من رواة الحديث ولم يكن يكذب، لكن أهل الحديث تركوا حديثه.

• روى الحافظ ابن عدي (ت. ٣٦٥ هـ) بإسناده عن الإمام أحمد أنه سئل عن محمد بن أبان، فقال: كان يقول بالإرجاء، وكان رئيسًا من رؤسائهم، فترك الناس حديثه من أجل ذلك.
📗 [الكامل في ضعفاء الرجال (١٦٣١)]

• في هذا منهجية التعامل مع الدعاة إلى الإرجاء وغيره من البدع:
- فلا يوصفون بالصلاح.
- فضلًا أن يوصفوا بالإمامة وغيرها من الألقاب.

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ تفسير: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ - وتكفير تارك الصلاة عند الإمام الشافعي

▪️ قال الله تعالى:
(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) - [مريم: ٥٩]

• ‏قال الحافظ المفسر #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ) رحمه الله:

"وقد اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة هاهنا، فقال قائلون: المراد بإضاعتها تركها بالكلية، قاله محمد بن كعب القرظي، وابن زيد بن أسلم، والسدي، واختاره ابن جرير.
ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والأئمة كما هو المشهور عن الإمام أحمد، وقول عن الشافعي إلى تكفير تارك الصلاة، للحديث: "بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة"، والحديث الآخر: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". وليس هذا محل بسط هذه المسألة.
وقال الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة في قوله: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة)، قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرًا.
وقال وكيع، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، والحسن بن سعد، عن ابن مسعود أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن: (الذين هم عن صلاتهم ساهون) و (على صلاتهم دائمون) و (على صلاتهم يحافظون)؟ قال ابن مسعود: على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك؟ قال: ذاك الكفر..."

📗 [يُنظر: تفسير القرآن العظيم]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ لبس البياض في يوم الجمعة

▪️ قال الله تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"يستحب التجمل عند الصلاة، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنه من الزينة، والسواك لأنه من تمام ذلك، ومن أفضل الثياب البياض..."

https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

#السنن_الواردة_في_الفتن

⬅️ إن الفتنة إذا أقبلتْ تَشَبَّهَتْ

▪️ قال الحافظ المفسر أبو عمرو الدّاني الأندلسي (٣٧١ - ٤٤٤ هـ):

حدثنا ابن عفان، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا الخصيب بن ناصح، عن جعفر بن سليمان، عن رجل، عن مطرف، قال:
«إن الفتنة إذا أقبلتْ تَشَبَّهَتْ، وإذا أدبرتْ تَبَيَّنَتْ.»

📗 ["السنن الواردة في الفتن" للداني (٣٣)]

https://shamela.ws/book/13034/40#p1


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

العامي من الموحدين - الذي درس مثًلا كتاب التوحيد - يغلب عباد القبور

▪️ قال الإمام المجدد #محمد_بن_عبد_الوهاب (١١١٥ - ١٢٠٦ ھ) رحمه الله:
"والعامي من الموحدين يغلب ألفًا من علماء هؤلاء المشركين".
📗 [كشف الشبهات]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• نعم، العامي من الموحدين يغلب علماء المشركين، عندما يرد عليهم، أن الله لا يقبل دينًا سوى الإسلام.
• نعم، العامي يغلبهم عندما يقول لهم، أن ملة إبراهيم هي الإسلام فحسب، وأنه ما كان يهوديًا ولا نصرانيًا.
• نعم، العامي يغلبهم ويُحيّرهم عندما يقول لهم، أن الله في السماء بذاته كما صرحت بذلك النصوص ودلت عليه الفطر السليمة.


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith

⬅️ معنى قوله تعالى: (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ)

▪️ قال الله تعالى:
(قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا) - [طه: ٩٧]

• قال الحافظ أبو محمد #البغوي (٤٣٣ - ٥١٦ ھ) رحمه الله:

"(قال فاذهب فإن لك في الحياة) أي: ما دمت حيًّا، (أن تقول لا مساس) أي: لا تخالط أحدًا، ولا يخالطك أحد، وأمر موسى بني إسرائيل أن لا يخالطوه، ولا يقربوه.
قال ابن عباس: لا مساس لك ولولدك، و"المساس" من المماسة، معناه: لا يمس بعضنا بعضًا، فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع، لا يمس أحدًا ولا يمسه أحد، عاقبه الله بذلك، وكان إذا لقي أحدا يقول: "لا مساس"، أي: لا تقربني ولا تمسني..."

📗 [يُنظر: معالم التنزيل]


https://www.tg-me.com/ahlul_hadith