المناقشات حول الاحتفال بيوم المولد
🔻🔻🔻
أخي يا طالب العلم
يا من ترى جواز الاحتفال بيوم المولد
إن كنت ترى أن الاحتفال جائز وبدعة حسنة،
وأن بعض كبار العلماء أجازه كالحافظ ابن حجر
وأن إقامة المولد تكون بذكر شمائل النبي وأخلاقه الجليلة، من غير أن يكون في المجلس ما ينكر من اختلاط رجال ونساء، أو الغلو في وصف النبي ﷺ أو وصفه بما لا يليق به مما توصف به المرأة
وكنت تبدي أدلتك،
وترجح رأيك،
ملتزما بأدب الحوار مع من يخالفك،
وتعلم أن الذين يخالفونك هم إخوتك وأن بينكم رحم العلم،
من غير أن تسفه رأي القائلين ببدعة الاحتفال،
ومن غير أن تصفهم بصفات لا تليق بالمؤمنين، ولا تليق بمن يحتفل برسول الله ﷺ ويدعو إلى تمثل صفاته وأخلاقه،
ولا تشن حربا ضروسا عليهم،
بل تكون لطيفا رفيقا في الحوار،
فاعلم أنك على خير.
🌺🌺🌺
أخي يا طالب العلم
يا من ترى بدعة الاحتفال بالمولد
إن كنت ترى أن الاحتفال بيوم المولد من البدع السيئة،
وأنها لم تفعل في القرون الأولى،
وأن الاتباع الحقيقي هو في اتباع هدي النبي ﷺ من غير إقامة هذه الاحتفالات،
وكنت تبدي أدلتك،
وترجح رأيك،
ملتزما بأدب الحوار مع من يخالفك،
وتعلم أن الذين يخالفونك هم إخوتك وأن بينكم رحم العلم،
من غير أن تسفه رأي القائلين بجواز الاحتفال،
ومن غير أن تصفهم بصفات لا تليق بالمؤمنين، ولا تليق بمن يتبع رسول الله ويدعو إلى تمثل صفاته وأخلاقه،
ولا تشن حربا ضروسا عليهم،
بل تكون لطيفا رفيقا في الحوار
فاعلم أنك على خير.
🌺🌺🌺
أما إذا كنت (مجيزا أو مانعا) لا ترى أنك تحب رسول الله ﷺ وتنصره إلا عبر إشراع الأسنة والحراب، والهجوم والطعن بمخالفك، كأنك في ساحة النزال!
فاعلم أنك بذلك تخالف أخلاق من تدّعي أنك تحبه وتنصره، وأنك تخالف منهجه في رفقه ولينه ولطفه،
وأن الشيطان قد أخذ حظه منك، فلا يفرح الشيطان بمثل ما يراه من التدابر بين المسلمين،
والله المستعان!
اللهم وفق علماء الأمة وطلبة العلم لما تحبه وترضاه، وألهمهم الرفق واللين مع إخوتهم المؤمنين، يا رب العالمين.
📍ياسر نجار أبو سلمة
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻🔻🔻
أخي يا طالب العلم
يا من ترى جواز الاحتفال بيوم المولد
إن كنت ترى أن الاحتفال جائز وبدعة حسنة،
وأن بعض كبار العلماء أجازه كالحافظ ابن حجر
وأن إقامة المولد تكون بذكر شمائل النبي وأخلاقه الجليلة، من غير أن يكون في المجلس ما ينكر من اختلاط رجال ونساء، أو الغلو في وصف النبي ﷺ أو وصفه بما لا يليق به مما توصف به المرأة
وكنت تبدي أدلتك،
وترجح رأيك،
ملتزما بأدب الحوار مع من يخالفك،
وتعلم أن الذين يخالفونك هم إخوتك وأن بينكم رحم العلم،
من غير أن تسفه رأي القائلين ببدعة الاحتفال،
ومن غير أن تصفهم بصفات لا تليق بالمؤمنين، ولا تليق بمن يحتفل برسول الله ﷺ ويدعو إلى تمثل صفاته وأخلاقه،
ولا تشن حربا ضروسا عليهم،
بل تكون لطيفا رفيقا في الحوار،
فاعلم أنك على خير.
🌺🌺🌺
أخي يا طالب العلم
يا من ترى بدعة الاحتفال بالمولد
إن كنت ترى أن الاحتفال بيوم المولد من البدع السيئة،
وأنها لم تفعل في القرون الأولى،
وأن الاتباع الحقيقي هو في اتباع هدي النبي ﷺ من غير إقامة هذه الاحتفالات،
وكنت تبدي أدلتك،
وترجح رأيك،
ملتزما بأدب الحوار مع من يخالفك،
وتعلم أن الذين يخالفونك هم إخوتك وأن بينكم رحم العلم،
من غير أن تسفه رأي القائلين بجواز الاحتفال،
ومن غير أن تصفهم بصفات لا تليق بالمؤمنين، ولا تليق بمن يتبع رسول الله ويدعو إلى تمثل صفاته وأخلاقه،
ولا تشن حربا ضروسا عليهم،
بل تكون لطيفا رفيقا في الحوار
فاعلم أنك على خير.
🌺🌺🌺
أما إذا كنت (مجيزا أو مانعا) لا ترى أنك تحب رسول الله ﷺ وتنصره إلا عبر إشراع الأسنة والحراب، والهجوم والطعن بمخالفك، كأنك في ساحة النزال!
فاعلم أنك بذلك تخالف أخلاق من تدّعي أنك تحبه وتنصره، وأنك تخالف منهجه في رفقه ولينه ولطفه،
وأن الشيطان قد أخذ حظه منك، فلا يفرح الشيطان بمثل ما يراه من التدابر بين المسلمين،
والله المستعان!
اللهم وفق علماء الأمة وطلبة العلم لما تحبه وترضاه، وألهمهم الرفق واللين مع إخوتهم المؤمنين، يا رب العالمين.
📍ياسر نجار أبو سلمة
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
إذا ازدحمت المحاسن والمعاني، قَصُرَتْ عن استيعابها الألفاظ والمباني.
أحياناً العجز عن التعبير، أبلغ أنواع التعبير؛ إذ الصمتُ في حَرَمِ الجمال كلامُ.
نقل الشيخ الزرقاني عن الأصولي الشيخ بدر الدين الزركشي قوله:
"ولهذا لم يتعاطَ فحول الشعراء المتقدمين، كأبي تمام والبحتري وابن الرومي مدحه صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان مدحه عندهم من أصعب ما يحاولونه، فإنَّ المعاني دون مرتبته، والأوصاف دون وصفه". (شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية"، 6/463).
إنَّ مِنْ مُعجــزاتِـــكَ العَجز عَنْ وصــفِـكَ إذْ لا يَـحُـدُّهُ الإحصـاءُ
كيفَ يَسْتَوعِبُ الكلامُ سَجَاياكَ وَهَلْ تَنْزِحُ البحار الرِّكَـــــــــــاءُ؟
صلَّى الله عليه وسلَّم.
📍د. محمد كتوع
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
أحياناً العجز عن التعبير، أبلغ أنواع التعبير؛ إذ الصمتُ في حَرَمِ الجمال كلامُ.
نقل الشيخ الزرقاني عن الأصولي الشيخ بدر الدين الزركشي قوله:
"ولهذا لم يتعاطَ فحول الشعراء المتقدمين، كأبي تمام والبحتري وابن الرومي مدحه صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان مدحه عندهم من أصعب ما يحاولونه، فإنَّ المعاني دون مرتبته، والأوصاف دون وصفه". (شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية"، 6/463).
إنَّ مِنْ مُعجــزاتِـــكَ العَجز عَنْ وصــفِـكَ إذْ لا يَـحُـدُّهُ الإحصـاءُ
كيفَ يَسْتَوعِبُ الكلامُ سَجَاياكَ وَهَلْ تَنْزِحُ البحار الرِّكَـــــــــــاءُ؟
صلَّى الله عليه وسلَّم.
📍د. محمد كتوع
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
بطلان ما ينسب لنبينا ﷺ أنه ليس له ظل!
(سندًا ومعنًى)
🔻🔻🔻
إن الله أكرم نبينا بمعجزات كثيرة أعظمها المعجزة الخالدة معجزة القرآن، ومنها معحزات كثيرة رآها الصحابة ونقلوها لنا، من بركة الطعام وإشباعه العدد الكثير، ونبع الماء ببركة أصابعه وريقه،
ثم نسب بعضهم معجزات له من غير أي دليل يصح
ومن ذلك ما يقوله بعضهم أنه لم يكن له ظل
وهذا كذب وافتراء على النبي ﷺ، لم يرو بإسناد صحيح ولا حسن ولا ضعيف (ضعفا يسيرا)
فليحذر المؤمن المحب لرسول الله ﷺ من أن ينسُب إلى ذاته ما لم يصح، وما لم يخبرنا به الصحابة الكرام
بل اختلقه وافتراه الكذابون على رسول الله
فمحبتك لرسول الله ﷺ تقتضي ان لا تنسب له شيئا غير واقع
ومحبتك لرسول الله ﷺ تقتضي أن لا تصدق هذا الكذاب على رسول الله ﷺ
وأن تكره ما اخترعه هذا الكذاب
وأن تبطل ما افتراه هذا الكذاب.
🔻🔻🔻
ولو كان النبي ﷺ ليس له ظل لكانت هذه من أكبر المعجزات!
إذ معجزة تكثير الطعام والماء مثلا كانت وقتية ورآها من حضرها، ونقلها لنا،
أما عدم وجود الظل فهي معجزة (لو ثبتت) ملازمة في الليل والنهار!!
أي يراها المشركون والمسلمون يوميا وكل وقت وكل حين!
وبعد ذلك لم ينقلها لنا أحد!!!
🔻🔻🔻
ثم لو فكر العاقل في هذه المعجزة المزعومة فهي كانت تطعن ببشرية النبي ﷺ، ولقال المشركون: انظروا إليه! هو ليس مثل البشر! ألم نقل لكم إنه يتلبسه الجن!
🔻🔻🔻
الخلاصة
لا يجوز نسبة شيء لرسول الله ﷺ إلا إذا ثبت لنا بسند صحيح أو حسن أو (بسند ضعيف ضعفا يسيرا إذا كان يدخل في باب المناقب والفضائل والرقاق ونحوها).
📍د. المحدث ياسر نجار أبو سلمة.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
(سندًا ومعنًى)
🔻🔻🔻
إن الله أكرم نبينا بمعجزات كثيرة أعظمها المعجزة الخالدة معجزة القرآن، ومنها معحزات كثيرة رآها الصحابة ونقلوها لنا، من بركة الطعام وإشباعه العدد الكثير، ونبع الماء ببركة أصابعه وريقه،
ثم نسب بعضهم معجزات له من غير أي دليل يصح
ومن ذلك ما يقوله بعضهم أنه لم يكن له ظل
وهذا كذب وافتراء على النبي ﷺ، لم يرو بإسناد صحيح ولا حسن ولا ضعيف (ضعفا يسيرا)
فليحذر المؤمن المحب لرسول الله ﷺ من أن ينسُب إلى ذاته ما لم يصح، وما لم يخبرنا به الصحابة الكرام
بل اختلقه وافتراه الكذابون على رسول الله
فمحبتك لرسول الله ﷺ تقتضي ان لا تنسب له شيئا غير واقع
ومحبتك لرسول الله ﷺ تقتضي أن لا تصدق هذا الكذاب على رسول الله ﷺ
وأن تكره ما اخترعه هذا الكذاب
وأن تبطل ما افتراه هذا الكذاب.
🔻🔻🔻
ولو كان النبي ﷺ ليس له ظل لكانت هذه من أكبر المعجزات!
إذ معجزة تكثير الطعام والماء مثلا كانت وقتية ورآها من حضرها، ونقلها لنا،
أما عدم وجود الظل فهي معجزة (لو ثبتت) ملازمة في الليل والنهار!!
أي يراها المشركون والمسلمون يوميا وكل وقت وكل حين!
وبعد ذلك لم ينقلها لنا أحد!!!
🔻🔻🔻
ثم لو فكر العاقل في هذه المعجزة المزعومة فهي كانت تطعن ببشرية النبي ﷺ، ولقال المشركون: انظروا إليه! هو ليس مثل البشر! ألم نقل لكم إنه يتلبسه الجن!
🔻🔻🔻
الخلاصة
لا يجوز نسبة شيء لرسول الله ﷺ إلا إذا ثبت لنا بسند صحيح أو حسن أو (بسند ضعيف ضعفا يسيرا إذا كان يدخل في باب المناقب والفضائل والرقاق ونحوها).
📍د. المحدث ياسر نجار أبو سلمة.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
أحبَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جبل أُحُد، فقال: (إن أحداً جبل يحبنا ونحبه) فلما صعد عليه ارتجف الجبل تفاعلاً مع هذا الحب، فخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبة العاقل: (اسكن أُحُد)، وفي هذا يقول الشيخ يوسف النبهاني رحمه الله تعالى:
لا تَلوموا لِرجْفـةٍ واِضطرابٍ
أُحُـدَاً إذ عَلاه، فالوجد داءُ
أُحُدٌ لا يُلامُ فَهُو مُحِبٌّ
وَلَكَمْ أَطْرَبَ الـمُــحِبَّ لقاءُ
هذا حال الجبل، فكيف كان حال معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (يا معاذ والله إني لأحبك)؟؟
فقد ثبت وسَكَنَ سيدنا معاذ جسداً ولكن هيهات أن يسكن روحاً وقلباً!! وسكوته وسكونه رضي الله عنه عند سماع هذه البشارة إنما كان لعجزه عن ترجمة شعوره، وقصور العبارة عن وصف فرحه وشدة سروره، إذ لم تسعفه اللغة بمفرادتها وكلماتها وحروفها ليشرح لنا ما نازلَ قلْبَهُ، وأخذ لبَّهُ، فتلذذه بروعة عبارة سيد الورى، غيَّبه عن الوجود وما حوى، فكم مِن محبًّ اهتز وتمايل شوقاً، وكم مِن محبًّ بكى فرحاً، وكم مِن محبًّ صمتَ ذهولاً ولم يستطع بوحاً، اللهم أكرمنا بسماع لذة هذا الخطاب من رفيع الجناب صلى الله عليه وسلم.
📍د. محمد كتوع
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
لا تَلوموا لِرجْفـةٍ واِضطرابٍ
أُحُـدَاً إذ عَلاه، فالوجد داءُ
أُحُدٌ لا يُلامُ فَهُو مُحِبٌّ
وَلَكَمْ أَطْرَبَ الـمُــحِبَّ لقاءُ
هذا حال الجبل، فكيف كان حال معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (يا معاذ والله إني لأحبك)؟؟
فقد ثبت وسَكَنَ سيدنا معاذ جسداً ولكن هيهات أن يسكن روحاً وقلباً!! وسكوته وسكونه رضي الله عنه عند سماع هذه البشارة إنما كان لعجزه عن ترجمة شعوره، وقصور العبارة عن وصف فرحه وشدة سروره، إذ لم تسعفه اللغة بمفرادتها وكلماتها وحروفها ليشرح لنا ما نازلَ قلْبَهُ، وأخذ لبَّهُ، فتلذذه بروعة عبارة سيد الورى، غيَّبه عن الوجود وما حوى، فكم مِن محبًّ اهتز وتمايل شوقاً، وكم مِن محبًّ بكى فرحاً، وكم مِن محبًّ صمتَ ذهولاً ولم يستطع بوحاً، اللهم أكرمنا بسماع لذة هذا الخطاب من رفيع الجناب صلى الله عليه وسلم.
📍د. محمد كتوع
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
حكمةُ الفقهاء في التعامل مع الناس ومراعاة طبائعهم واختلاف أخلاقهم.
🔹ومن الأمثلة على ذلك: ما الحكم إذا دخلَ المسجد ورأى الصف مكتملاً لا فُرْجَةَ فيه؟
🔻قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أتى جماعةً ولم يجِدْ في الصف فُرْجَةً، قيل: يقومُ وحدَهُ ويُعْذَر، وقيل: يَجْذُب واحداً مِن الصفِّ إلى نفسه فيقف بجنبه، والأصح ما روى هشام عن محمد أنه ينتظر إلى الركوع، فإنْ جاء رجلٌ وإلا جَذَبَ إليه رجلاً أو دخل في الصف، ثم قال في القنية: والقيام وَحدَهُ أولى في زماننا لغلبة الجهل على العوام، فإذا جَرَّهُ تفسد صلاته اهـ، قال في الخزائن قلت: وينبغي التفويض إلى رأي المبتلَى، فإنْ رأى مَن لا يتأذَّى لدينٍ أو صداقةٍ زاحمَهُ أو عالِماً جَذَبَهُ وإلا انفرد. اهـ. قلت: وهو توفيق حسن".
📍(رد المحتار على الدر المختار 647/1).
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔹ومن الأمثلة على ذلك: ما الحكم إذا دخلَ المسجد ورأى الصف مكتملاً لا فُرْجَةَ فيه؟
🔻قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أتى جماعةً ولم يجِدْ في الصف فُرْجَةً، قيل: يقومُ وحدَهُ ويُعْذَر، وقيل: يَجْذُب واحداً مِن الصفِّ إلى نفسه فيقف بجنبه، والأصح ما روى هشام عن محمد أنه ينتظر إلى الركوع، فإنْ جاء رجلٌ وإلا جَذَبَ إليه رجلاً أو دخل في الصف، ثم قال في القنية: والقيام وَحدَهُ أولى في زماننا لغلبة الجهل على العوام، فإذا جَرَّهُ تفسد صلاته اهـ، قال في الخزائن قلت: وينبغي التفويض إلى رأي المبتلَى، فإنْ رأى مَن لا يتأذَّى لدينٍ أو صداقةٍ زاحمَهُ أو عالِماً جَذَبَهُ وإلا انفرد. اهـ. قلت: وهو توفيق حسن".
📍(رد المحتار على الدر المختار 647/1).
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
قال الإمام المحدث بدر الدين العيني في كتابه عمدة القاري:
فإن قيل: كيف يجوز ذكر شرِّ الموتى، مع ورود الحديث الصحيح عن زيد بن أرقم في النهي عن سب الموتى وذكرهم إلا بخير. وأجيب: بأنَّ النهي عن سبِّ الأموات غير المنافق والكافر والمجاهر بالفسق أو بالبدعة، فإن هؤلاء لا يحرم، وذكرهم بالشر للحذر من طريقهم، ومن الاقتداء بهم.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
فإن قيل: كيف يجوز ذكر شرِّ الموتى، مع ورود الحديث الصحيح عن زيد بن أرقم في النهي عن سب الموتى وذكرهم إلا بخير. وأجيب: بأنَّ النهي عن سبِّ الأموات غير المنافق والكافر والمجاهر بالفسق أو بالبدعة، فإن هؤلاء لا يحرم، وذكرهم بالشر للحذر من طريقهم، ومن الاقتداء بهم.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه”.
رواه الإمام البخاري في صحيحه، وكذلك مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث المتفق عليها
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
رواه الإمام البخاري في صحيحه، وكذلك مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث المتفق عليها
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
“ إن اللهَ تجاوزَ لي عن أُمتي ما وسوست بهِ صدورها ، ما لم تعمل أو تكلم .”
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
“ إن اللهَ تجاوزَ لي عن أُمتي ما وسوست بهِ صدورها ، ما لم تعمل أو تكلم .”
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا . أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
" لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا . أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.”
(رواه البخاري ومسلم)
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
(رواه البخاري ومسلم)
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
“مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له”.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
“إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له”.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أقرب القربات، وأعظم الطاعات، فمَن تمسّك بها فاز بالسعادة في الدنيا، وغُفر ذنبه في الآخرة، وهي جالبة للخيرات، قاضية للحاجات، دافعة للنقمات، بابٌ لرضاء الله عز وجل.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
“إنَّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، ومَن كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ.”
📍(رواه البخاري ومسلم).
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
“إنَّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، ومَن كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ.”
📍(رواه البخاري ومسلم).
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
من أدب الصحابة رضوان الله عليهم في اختيار الألفاظ وانتقائها
🔻قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في موعظته لابنته حفصة رضي الله عنها وتحذيرها من قياس نفسها على عائشة رضي الله عنها: (وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، أَي لَا تغتري بهَا فتفعلي كفعلها فتقعي فِي الْغرَر؛ لِأَنَّهَا تَدِلُّ بحبِّهِ لَهَا.
🔹قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: اخْتَارَ عُمَرُ تَسْمِيَتَهَا جَارَةً؛ أَدَبًا مِنْهُ أَنْ يُضَافَ لَفْظُ الضَّرَرِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ.
وَكَانَ ابن سِيرِينَ: يَكْرَهُ تَسْمِيَتَهَا ضرَّةً، وَيَقُولُ: إِنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَا تَذْهَبُ مِنْ رِزْقِ الْأُخْرَى بِشَيْءٍ.
📍[فتح الباري للحافظ ابن حجر 283/9].
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في موعظته لابنته حفصة رضي الله عنها وتحذيرها من قياس نفسها على عائشة رضي الله عنها: (وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، أَي لَا تغتري بهَا فتفعلي كفعلها فتقعي فِي الْغرَر؛ لِأَنَّهَا تَدِلُّ بحبِّهِ لَهَا.
🔹قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: اخْتَارَ عُمَرُ تَسْمِيَتَهَا جَارَةً؛ أَدَبًا مِنْهُ أَنْ يُضَافَ لَفْظُ الضَّرَرِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ.
وَكَانَ ابن سِيرِينَ: يَكْرَهُ تَسْمِيَتَهَا ضرَّةً، وَيَقُولُ: إِنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَا تَذْهَبُ مِنْ رِزْقِ الْأُخْرَى بِشَيْءٍ.
📍[فتح الباري للحافظ ابن حجر 283/9].
https://www.tg-me.com/ahmadhddal