*¦{#اسمعوا إلى رئيس الحكومة الانتقالية في سوريا بعد سقوط #الطاغية بشار}¦*
*ما قال #قال الله قال رسوله ولا #قالت الصحابة #ولا السلف الصالح #ولا أئمة السلف الصالح، بل قال #قال حسن البنا #هذه هي بداية النهاية*
فأقول #لأهالينا #في #سوريا
*¦{ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }¦*

*¦{ البيان لمن سأل عن شقق الإسكان }¦*
*السُّؤَالُ:*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*

*الدوله طرحت شقق لمتوسط الدخل شروط الحجز دفع ١٥%من قيمة الشقه وباقى المبلغ مقسط على ٣٠سنه ويوجد نسبة فائده من ٣الي٨%نسبه متناقصه من إجمالي سعر الشقه وكل التعاملات مع بنك الاسكان والتعمير فهل نسبة الفوائد نسبة ربوية؟*
*وجزاكـم الله خيرا*

*الْجَوَابُ:*
*أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.*
*أَوَّلًا:*
*شراء الشقق عن طريق بنك الإسكان الاجتماعي له صورتان، بحسب ما علمنا:*
*الأولى: الشراء من هيئة المجتمعات العمرانية مباشرة، بالتقسيط ، ولا يكون للبنك دور في ذلك إلا أن الأقساط تسدد ، لحساب البائع ، عن طريقه ، وهذا جائز لا إشكال فيه.*
*الثانية: دخول هذا البنك، أو غيره من البنوك، ممولا، يدفع الثمن للهيئة العمرانية نيابة عن المشتري، ثم يتقاضاه منه أقساطا، بزيادة عما دفع عنه، وهذا قرض ربوي محرم.*
*فحيث كان البنك طرفا ثالثا في المعاملة ، فلابد من معرفة دوره ، فقد يشتري من الطرف الأول ثم يبيع للثاني مرابحة ، إذا تملك البنك الشقة تملكا صحيحا، وحازها لملكيته ، وتمكن من التصرف فيها، ولم يشترط غرامة ربوية على التأخر في السداد.*
*أو لا يكون له دور، غير أنه وسيلة لوصول المال من المشتري إلى المالك. وهذان أمران جائزان.*
*وأما دخوله ممولا، من غير أن يشتري الشقة لنفسه، ثم يبيعها على العميل، فهذا قرض ربوي؛ لأنه يدفع المال نيابة عن العميل، ويسترده منه بزيادة مشروطة في العقد.*
*لذا: لا يجوز التعامل مع البنوك أو المؤسسات التي تقوم بدفع الثمن كاملاً أو جزء منه للبائع- وهي الدولة-، ويقوم المشتري بتقسيطه - مع زيادة - للبنك ، أو للمؤسسة الربوية ، وهذا هو عين الربا الذي جاءت النصوص بتحريمه .*
*ثانياً:*
*جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن البيع بالتقسيط:*
*"أوَّلًا: تجوز الزيادة في الثمن المؤجل عن الثمن الحال، كما يجوز ذكر ثمن المبيع نقداً، وثمنه بالأقساط لمدد معلومة، ولا يصح البيع إلا إذا جزم العاقدان بالنقد أو التأجيل .*
*ثَانِياً: لا يجوز شرعاً، في بيع الأجل، التنصيص في العقد على فوائد التقسيط، مفصولة عن الثمن الحال، بحيث ترتبط بالأجل، سواء اتفق العاقدان على نسبة الفائدة ، أم ربطاها بالفائدة السائدة .*
*ثَالِثاً: إذا تأخر المشتري المدين في دفع الأقساط عن الموعد المحدد ، فلا يجوز إلزامه أي زيادة على الدين بشرط سابق أو بدون شرط، لأن ذلك ربا محرم " .*
*انتهى من "مجلة المجمع" (ع ٦ج١ص ١٩٣).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
👇👇👇👇👇👇👇👇

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١١ جمادي الآخرة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٣ ديسمبر ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( صِنَاعَةُ العُقُولِ وَأَثَرُهَا فِي بِنَاءِ الإِنْسَانِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

*¦{اسمع واقرأ بتأني تعرف الحقيقة}¦*
*¦{فَمَا بَالُكُمْ إِذَا كَانَ الْوَطَنُ هُوَ مِصْرُ؟}¦*
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! عَلَى أَرضِ مِصْرَ الربوةُ التي أوى إليها عيسى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وأمُّهُ، قَالَ جَلَّ وَعَلَا: ((وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ)) [المؤمنون:٥٠]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيْدُ بْنُ المُسَيَّبِ وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَغَيْرَهُم: هِيَ مِصْرُ.
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! عَلَى أَرضِ مِصْرَ تجلّى الجليل علي مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا.
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! عَلَى أَرضِ مِصْرَ تجلّى الجليل علي مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقَالَ اخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى.
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! عَلَى أَرضِ مِصْرَ ضَرَبَ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بعصاهُ الحجرَ فانفجرَ الماءُ منه.
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! عَلَى أَرضِ مِصْرَ ضَرَبَ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِعَصَاهُ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ، فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ.
🔘اللَّهُ أَكْبَرُ!! ضربَ اللهُ تَعَالَى بأبطالِ مصرَ أمثلةً في كتابهِ،
◾فَمِنْهُمْ مؤمنُ آلِ فرعونَ البطلُ الثابتُ على الحقِّ الذي قَالَ -جَلَّ وَعَلَا-، عَنْهُ: (( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ)) [غافر:٢٨].
◾وَمِنْهُمْ الرجلُ المؤمنُ الذي حذَّرَ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِن فرعونَ وَجُنُوْدِهِ: (( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَامُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ)) [القصص:٢٠].
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! مِصْرُ بلدُ الأنبياءِ، مِصْرُ بلدُ الأولياءِ والصالحين، مِصْرُ أرضُ الكنانةِ، مِصْرُ هِيَ أُمُّ الدُّنْيَا، وَهِيَ مَوْطِنُ الْمُجَاهِدِيْنَ وَالْعُبَّادِ، قَهَرَتْ قَاهِرَتُهَا الْأُمَمَ، وَوَصَلَتْ بَرَكَاتُهَا إِلَي الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ, سَكَنَهَا الْأَنْبِيَاءُ وَالصَّحَابَةُ وَالْعُلَمَاءُ.
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! هي الأرضُ الوحيدةُ التي تجلَّي ربُّنَا عليها وتكلمَ فيها مع نبيِّ اللهِ موسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ..
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! هي الدولةُ التي قُرِنَ اسمُهَا في القرآنِ بالأمنِ والأمانِ!!
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! هي الدولةُالتي لجَأَ إليهَا إبراهيمُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِن ظلمِ أهلهِ!!
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! هي الدولةُ التي لجأَ إليها سيدُنَا يعقوبُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وإخوةُ ‏يوسف -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِن المجاعةِ!!
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! هي الدولةُ التي لجأتْ إليها مريم العذراءُ والمسيحُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-!!
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! إذا ذكَرْتَ مصرَ ذكَرتَ الكعبةَ والبيتَ الحرامً، فإنَّ عمرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، أرسلَ إلى عاملهِ في مصرَ أنْ يصنعَ كسوةً للكعبةِ المشرفةِ، فصُنعَتْ الكسوةُ في عهدِ عمرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، وظلتْ كسوةُ الكعبةِ تُصنعُ هناك، ولم يتوقفْ ذلك إلَّا قبلَ قرابةِ المائةِ سنة.
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! بها جامعُ عمرو بنِ العاص -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، صاحبِ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وهو أولُ جامعٍ بُنيَ في قارةِ إفريقيا، وقد ضبطَ قبلتَهُ جماعةٌ مِن الصحابةِ قدرُوا بثمانينَ صحابي اجتمعُوا عندَهُ وقتَ بنائهِ وقدرُوا القبلةً فوجهوهُ إليها.
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! بها جامعُ الأزهرِ قبلةُ العلمِ والعلماء.
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! مصرُ يا سادة التي قادتْ الأمةَ الإسلاميةَ أكثرَ مِن خمسٍ وستين ومائتي سنة.
🔘مِصْرُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا مِصْرُ ؟!! مصرُ ياسادة التي أوقفتْ الحملةَ الصليبيةَ على يدِ صلاحِ الدينِ الأيوبِي، وقهرتْ المغولَ والتتارَ على يدِ سيفِ الدينِ قُطز، وأنهتْ آمالَ الحملةِ الفرنسيةِ، وحطمتْ خطَّ بارليف في السادسِ مِن أكتوبر بقيادةِ قواتِهَا المسلحةِ الباسلةِ، إنَّها مصرُ ياسادة.
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

*¦{ يسحب منك اسم المؤمن وتسمى عند الله فاسق }¦*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٨ جمادي الآخرة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( الطُّفُوْلَةُ بِنَاءٌ وَأَمَلٌ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

موعظة بليغة في وفاة أخي محمود لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ الحبيب الغالي/ محمد بن عبد الله باموسي-حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى-، القائم على دار الحديث ومركز السلام العلمي اليمن الحديدة.

*¦{ القول المبين في حكم الإشتراك في مشروع الرعاية الصحية للنقابيين }¦*
*السُّؤَالُ:*
*ما حكم الاشتراك في مشروع الرعاية الصحية التابع لنقابة المهندسين؟*
*الْجَوَابُ:*
*أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*الذي وقفنا عليه بشأن مشروع الرعاية الصحية التابع للنقابة، أن المشترك يدفع مبلغا سنويا، وأن النقابة تتعاقد مع عدد من الأطباء ومعامل التحليل ونحوها، لتحصل على تخفيض للمشترك، وأن النقابة لا تتربح من ذلك، وهذا نوع من التأمين التعاوني الجائز.*

*وإذا كان كذلك؛ فلا حرج أن يحصل المشترك على علاج أو على مال أكثر مما دفع، كأن يكون مجموع ما دفعه ٢٠٠٠ وتعطيه النقابة ١٤٠٠٠ من تكلفة علاجه.*

*قال العلاّمة ابن عثيمين-رحمه الله-:* *"التأمين التعاوني: لا يُقْصد به المرابحة، وإنما يقصد به التعاون على النكبات والحوادث.*

*وأما التأمين التجاري فالغرض منه المرابحة، وهو من الميسر الذي حرم الله عز وجل في كتابه، وقرنه بالخمر والأنصاب (أي الأصنام) والاستقسام بالأزلام " *انتهى من "فتاوى إسلامية"(٣ / ٦).*

*وجاء في قرار هيئة كبار العلماء:*

"*الَأْوَّلُ: أن التأمين التعاوني من عقود التبرع التي يقصد بها أصالة التعاون على تفتيت الأخطار، والاشتراك في تحمل المسئولية عند نزول الكوارث، وذلك عن طريق إسهام أشخاص بمبالغ نقدية، تخصص لتعويض من يصيبه الضرر، فجماعة التأمين التعاوني لا يستهدفون تجارة ولا ربحا من أموال غيرهم، وإنما يقصدون توزيع الأخطار بينهم والتعاون على تحمل الضرر.*

*الثَّانِي: خلو التأمين التعاوني من الربا بنوعيه: ربا الفضل، وربا النسأ، فليس عقود المساهمين ربوية، ولا يستغلون ما جمع من الأقساط في معاملات ربوية.*

*الثَّالِثُ: أنه لا يضر جهل المساهمين في التأمين التعاوني بتحديد ما يعود عليهم من النفع؛ لأنهم متبرعون، فلا مخاطرة ولا غرر ولا مقامرة بخلاف التأمين التجاري، فإنه عقد معاوضة مالية تجارية.*

*الرَّابِعُ: قيام جماعة من المساهمين أو من يمثلهم باستثمار ما جمع من الأقساط، لتحقيق الغرض الذي من أجله أنشئ هذا التعاون، سواء كان القيام بذلك تبرعا أو مقابل أجر معين" *انتهى نقلا عن "فتاوى اللجنة الدائمة" (٢٨٨/١٥).*

*وَعَلِيْهِ: فيجوز الاشتراك في مشروع الرعاية الصحية، إلا إذا علم المشترك أن النقابة تستثمر مال المشتركين في حسابات استثمار ربوية، فيحرم عليك الاشتراك حينئذ؛ لما فيه من المشاركة في الربا والإعانة عليه.*

*فإذا لم يُعلم حال المال هل يستثمر أم لا، وهل يوضع في الربا أم لا، فلا حرج عليه في الاشتراك فيما يظهر.*

*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

#رويبضة #العصر
*¦{اسمع لهذا المجرم وهو يلعن الصحابي الجليل، وخال المؤمنين، وكاتب الوحي، معاوية بن أبي سفيان-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، يا من ينشر لهذا المجرم المأجور وكأنه يعلم الغيب، هو ملقن من اسياده}¦*

*¦{كُنْ مِنْهُمْ}¦*
*لا تتـرك الشڪر حتى لا تُحرم الزيـادة*
*﴿ لَئِن شَڪَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّڪُمْ ۖ ﴾*

*ولا تتـرك ذڪر الله فتُحرم ذڪر الله*
*﴿ فَاذْڪُرُونِي أَذْڪُرْڪُمْ ﴾*

*ولا تتـرك الدعـاء فتُحرم الاستجابة*
*﴿ أدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَڪُمْ ﴾*

*لا تتـرك الاستغفـار فتُحرم النجـاة*
*﴿ وَمَا ڪَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٢٥ جمادي الآخرة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( المُخَدِّرَاتُ ضَيَاعٌ لِلْإِنْسَانِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

*¦{هداية الحيارى بحكم تهنئة النصارى}¦*
هذه رسالة لكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة، قبل النكارة تعرف على الواجب عليك نحو النصاري:
🔳س/ هل يجوز أن أزور جاري النصراني إن مرض؟
🔲ج/ نعم.
🔳س/ هل يجوز أن أعزي جاري النصراني إن مات له أحد؟
🔲ج/ نعم.
🔘[ولكن دون الذهاب معه إلي الكنيسة، ولا إلى المقابر الخاصة به].
🔳س/ هل يجوز أن أهنيء النصراني بزواج ابنه أو بنته؟
🔲ج/نعم.
🔘[ولكن دون الذهاب معه إلى الكنيسة].
🔳س/ هل يجوز أن أهنيء النصراني بقدوم مولود له؟
🔲ج/نعم.
🔳س/ هل يجوز أن أقدم لجاري النصراني هدية بنجاحه في دراسته؟
🔲ج/نعم.
🔳س/ هل يجوز أن أتصدق على جاري النصراني الفقير؟
🔲ج/نعم.
🔳س/ هل يجوز أن أعزم جاري النصراني على الغذاء أو العشاء من باب تأليف قلبه؟
🔲ج/نعم.
🔳س/هل يجوز تهنئة النصراني بالكريسماس أو بأعياده على وجه العموم؟
🔲ج/لا.
🔳ليه بالأول نعم، والأخير لا؟؟!!!
🔲ج/ لأنه بالأول أنت تهنيئه وتعزيه في أمور الدنيا، وهذا أجازه الشرع.
🔘أما في الكريسماس وأعيادهم ، فهذا أمر ديني، فهو يحتفل بمولد الرب اللي هو عيسى من الله!!!
*¦{سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوࣰّا كَبِیرࣰا}¦*، وهذا مخالف لقوله تعالى:*¦{لَمۡ یَلِدۡ وَلَمۡ یُولَدۡ}¦*.
🔘 ولذا لم يختلف قول الأئمة المعتبرين في تحريم تهنئتهم بأعيادهم الدينية المخالفة لعقيدة التوحيد...!!
☀️ اتفقنا...!!
#الكلام #ده #فيه #حاجة #تزعل
*¦{مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ...}¦*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ١١ جمادي الآخرة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٣ ديسمبر ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( صِنَاعَةُ العُقُولِ وَأَثَرُهَا فِي بِنَاءِ الإِنْسَانِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*¦{ لا تعالج المعصية ببدعة }¦*
*¦{ صلاة وقيام، وقراءة للقرآن، وذكر للرحمن، في ليلة رأس السنة }¦*
#اسمع #يا #مسلم
🔲السُّؤَالُ:
🔳ما حكم تخصيص ليلة رأس السنة لقيامها والتعبد فيها؟،
🔳وما حكم الدعوة إلى قيام الليل والسهرات التعبدية بشكل جماعي؟.
🔲الْجَوَابُ:
🔳أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
☀️أوَّلًا: المعلوم من دين الإسلام ، والذي تواترت به نصوص الكتاب والسنة:
◾عدم جواز متابعة أمم الكفر فيما تميزوا به ، واختصوا به من الأعمال والاعتقادات والأقوال والهيئات.
◾ومن المعلوم أن عدم المتابعة يتحقق بمجرد ترك اتباعهم ، وعدم فعل ما تميزوا به.
◾ومن ذلك أعيادهم ؛ فمخالفتهم ، وترك اتباعهم فيها ، يحصل بمجرد ترك تعظيم تلك الأعياد ، وعدم الاحتفال بها ؛ فإذا حقق المسلم هذا ، وأهمل الاحتفال بهذه الأيام ، أو تخصيصها بشيء دون سواها من الأيام: فإنه يكون ـ حينئذ ـ قد حقق مخالفتهم.
◾كما في حديث أَنَسٍ ، قَالَ : " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : ( مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ ) ، قَالُوا : كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ )" رواه أبوداود (١١٣٤) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (٢٠٢١).
◾فالنبي ﷺ أمرهم بترك التعييد فيهما ، ولم يأمرهم بعمل زائد ، كالصيام والصلاة ونحوه ، لتحقيق المخالفة.
◾والنبي ﷺ كان مجاورا لليهود في المدينة وللنصارى والمشركين في جزيرة العرب، ولا شك أنه كان لهم عدة من الأعياد والأيام التي يعظمونها في السنة ، ولا يُعلم أن النبي ﷺ حرص على صلاة أو صيام مخصوص في يوم أعيادهم لإظهار المخالفة لهم.
◾قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ-رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-:" وكل ما لم يشرع من العبادات ، مع قيام المقتضي لفعله من غير مانع " (٢/ ٧٢١).

☀️ثانيًا: لا يجوز تخصيص أيام أعياد الكفار بنوع من أنواع العبادة-كالصَّلاةِ، والصيام، والذكر، وقراءة القرآن، والصدقة، وصلة الأرحام - وغيرها ، لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ أنه فعل ذلك، وفي حديث عائشة -رضي الله عنها-، أن النبي ﷺ، قال:« مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » رواه مسلم.
◾ويكفي مخالفةً لهم أننا لا نشاركهم في أعيادهم بأي نوع من المشاركة، وأننا نبغض أفعالهم المخالفة للشرع وعقائدهم الضالة.
◾ثم إنه يُخشى أن يعتاد الناس على هذه العبادة في أعياد الكفار الباطلة، فيعتقد العوام بعد ذلك أنها سُنَّة، فتكون بذلك قد أحدثت بدعة من حيث لا تشعر، بل قد يكون تخصيص أعيادهم بالعبادة نوعاً من المشاركة لهم في تعظيم أيامهم دون قصد منك.
🔘والخلاصة:
🔳أنه وُجدت مناسبات جاهلية،
ومناسبات لأهل الكفر والضلال ، منذ عهد النبي ﷺ إلى زماننا هذا ، ولم نر نصّاً نبويّاً يحثنا على إنشاء طاعة وقت فعل غيرنا لمعصية ، ولا بعمل مشروع وقت فعل عمل بدعي ، كما لم يُنقل قول لأحدٍ من الأئمة المشهورين باستحباب فعل هذا.
🔳وهذا من علاج المعصية ببدعة ، كما حصل من علاج بدعة الحزن واللطم في " عاشوراء " من الرافضة ببدعة التوسع في النفقة وإظهار الفرح والسرور .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*