💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٢٦ شوال ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٥ أبريل ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( الْأَرْضُ الْمُبَارَكةُ )).

#إعرف #عدوك
*¦{صلاة العيد والتشكيك في إيمان المؤمنين}¦*
فالإيمان عندهم بتدمير البلاد، وقتل العباد، لا بالصلوات والتقرب لرب الأرض والسموات.
#إحذر #فالخوارج #لهم #أشكال #كثيرة
وَصَدَقَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ، عِنْدَمَا قَالَ:« دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا »، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟!، قَالَ:« قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
رابط المادة:
https://x.com/amrwaked/status/1906712889353724036

#إعرف #دينك #صح
*¦{حديث مكذوب في تقليم الأظافر}¦*
(من قلم أظفاره يوم السبت وقعت الآكله في اصابعه
ومن قلم أظفاره يوم الأحد ذهبت بالبركه فيه
ومن قلم أظفاره يوم الأثنين يصير حافظا وقارئا وكاتبا
ومن قلم يوم الثلاثاء أجاف الهلاك عليه
ومن قلم يوم الأربعاء يصير سيء الخلق
ومن قلم يوم الخميس يخرج الداء منه ويدخل فيه الشفاء
ومن قلم أظفاره يوم الجمعه زيد في عمره)

فهذا الحديث مكذوب ولا أصل له في كتب الحديث المعتمدة ويحرم نشره إلا للتحذير منه ..

ولم يحدد لنا النبي ﷺ، يوماً محددا لتقليم الأظافر ..
ويجوز قصها ليلا ونهاراً ، وفي أي يوم من أيام الأسبوع
وما يشاع أنه يُكره قصها بالليل فهذا لا أصل له في الشرع ..
وما يشاع أن قصها يوم الجمعة يوفي الدين كذب ولا أصل له ..
ويجوز للحائض والنفساء قص الأظافر ولا مانع شرعي من ذلك ..
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١١ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٩ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَغَيَّرَ مَعْنَاهُ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*#ده #مش #مرار #طافح #وبس #إسمع #كده*
طبعاً فاكرين السحنة ديه، ده اللي عايز يلغي معاد الحج، وقلتلكم وقتها ولسه بكره يغير ميعاد رمضان، والراجل مكدبش خبر بس مش عايز يغير ميعاد رمضان، هو صعب عليه رمضان لأن الناس بيسيبوه وبيروحوا يعملوا عمرة، فالراجل عايز يلغي عمرة رمضان تمامًا، وَالصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ، قَالَ:« عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي »مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
*#المنهج #الباطل #بيولد #باطل* *#وَحَسْبُنَا #اللَّهُ #وَنِعْمَ #الْوَكِيلُ*

هل يشترط في الطلاق علم الزوجة أو مواجهتها به؟،
▪️الْجَوَابُ:
▪️أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
◾لا يشترط في الطلاق أن يتلفظ الزوج به أمام زوجته ولا أن تعلم به.
◾فمتى تلفظ الرجل بالطلاق أو كتبه فإنه يعد طلاقاً صحيحاً واقعاً ، ولو لم تعلم به الزوجة.
◾فإذا كان زوجك قد أتم إجراءات الطلاق عند محامٍ فإن هذا الطلاق صحيح وواقع.
🔲وقد سئل العلاّمة ابن عثيمين-رحمه الله-:رجل غاب عن زوجته مدة طويلة ، وقد طلقها بينه وبين نفسه ، ولو لم يخبرها بذلك ، فهل يقع الطلاق ؟،
🔳فأجاب:
◾الطلاق يقع ، وإن لم يبلغ الزوجة فإذا تلفظ الإنسان بالطلاق وقال: طلقت زوجتي، طلقت الزوجة سواء علمت بذلك أم لم تعلم ولهذا لو فرض أن هذه الزوجة لم تعلم بهذا الطلاق إلا بعد أن حاضت ثلاث مرات فإن عدتها تكون قد انقضت مع أنها ما علمت، وكذلك لو أن رجلاً توفي ولم تعلم زوجته بوفاته إلا بعد مضي العدة فإنه لا عدة عليها حينئذ لانتهاء عدتها بانتهاء المدة اهـ .فتاوى ابن عثيمين (٨٠٤/٢).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
من هنا: https://www.cairo24.com/2208961

#إعرف #دينك #ولا #تنشر #الباطل
#إقرأ #بتأني
هناك دعاء منتشر على صفحات التواصل الإجتماعي على أعضاء الوضوء، لكل عضو عند غسله دعاء مخصوص وينسبنون ذلك للنبي ﷺ، والعجيب أن الناشر لهذا الدعاء يقول وبكل فخر أول مره أعرف إن الوضوء معناه كدا !! ثم يأتي بالدعاء المكذوب ونصه:
1️⃣- غسل اليدين : اللهم ناولني الكتاب باليمين.
2️⃣- المضمضــة : اللهم ثبت لساني بالنطق بالشهادة.
3️⃣- الاستنشــاق : اللهم استنشقني رائحة الجنة.
4️⃣- الاستنثــــار : اللهم نجيني من رائحة القوم.
5️⃣- غسل الوجه : اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه.
6️⃣- غسل اليدين إلى المرفقين :
7️⃣- اليـد اليمنــى : اللهم اجعلني من أصحاب اليمين.
8️⃣- اليـد اليسـرى : اللهم نجيني من أصحاب الشمال.
9️⃣- مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مرد المؤمنين.
🔟- غسل الرجلين : اللهم لا تزل قدمي عن الطريق المستقيم.
وفى نهايته يقول وكالناصح الأمين دون التحقق من الدعاء ونسبه للنبي ﷺ، يقول
نصيحة:
من كتم علمًا كان عليه حجة يوم القيامة
وهو ينشر الباطل دون علمٍ.
▪️الْجَوَابُ:
▪️أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
◾قال الإمام النووي-رحمه الله تعالى-، في الأذكار (ص٣٠):وأما الدعاء على أعضاء الوضوء فلم يجئ فيه شيء عن النبي ﷺ.
◾وقال الإمام ابن القيم-رحمه الله تعالى-، في "زاد المعاد" (١٩٥/١): ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئا غير التسمية، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق، لم يقل رسول الله ﷺ شيئا منه، ولا علمه لأمته، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله، وقوله:" أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ في آخره. انتهى.
◾وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة"
(٥ /٢٢١): "لم يثبت عن النبي ﷺ، دعاء أثناء الوضوء، وما يدعو به العامة عند غسل كل عضو بدعة، مثل قولهم عند غسل الوجه: (اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه) وقولهم: عند غسل اليدين: (اللهم أعطني كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي) إلى غير ذلك من الأدعية عند سائر أعضاء الوضوء." انتهى.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٤ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( وَنَغْرِسُ فَيَأْكُلُ مَنْ بَعْدَنَا )).

*¦{ أكل عيشه من الكذب، رغم الصحيح كتييييير جداً، ولكن مبيأكلش عيش }¦*
هذه المرة محمد أبو بكر بطل يكذب على النبي ﷺ، بس بيكذب على الله لأنه ذكر خصائص سورة القدر وحَرَّم يقول قال رسول الله ﷺ، إذًا نفهم ياعم محمد إنك بيأتيك الوحي صح، أوحي بعد رسول الله،
إسمع بقى يا عم محمد سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث، وليس لهذا كله الذي ذكرت أصل لا عن الرسول ﷺ ولا عن الصحابة، كله باطل.
ذكره الكناني في كتابه:(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة).
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٨ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٦ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( حُبُّ التَّنَاهِيَ شَطَطٌ، خَيْرُ الْأُمُورِ الْوَسَطُ)).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بِالْحَائِضِ}¦*
*#إقرأي #أخيتي #بتأني*
*¦{ هل يجوز للحائض قراءة القرآن ولمسه
؟! }¦*
🎙الْجَوَابُ:
🎙أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك، ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: "الأصل في الأشياء الإباحة" فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة، ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض.
▪️بل قد نجد في تضاعيف السنة ما يشهد للأصل في ذلك.

▪️مثلاً: روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله ﷺ يذكر الله في كل أحيانه) فهذه الكلية التي أطلقتها السيدة عائشة في حديثها تشمل أحيان الرسول ﷺ كلها؛ أي سواء كان طاهراً أو غير طاهر، سواء كان على حدث أصغر أو حدث أكبر، والذي يؤكد هذا المعنى العام في هذا الحديث - حديث عائشة- أنها هي أيضاً حدثتنا أن النبي ﷺ كان قد يُصبح أحياناً جنباً من احتلام، - وفي رمضان- فيدخل عليه الفجر وهو جنب من احتلام، فيصوم ثم يغتسل.

▪️ووجه الاستـدلال بهذا: أننا نعلم من أحاديث أخرى أيضاً أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك، وكان لا ينام في كثير من لياليه حتى يقرأ سورة المزمل، كذلك في بعض الأحاديث الحض على قراءة آية الكرسي، ونحو ذلك من الأذكار المعروفة في كتب الأذكار، فلم يأتي ما يدل على أن الرسول ﷺ في تلك الليلة التي كان ينام فيها جنباً كان لا يقرأ هذا الذي شرعه - إن صح التعبير- للناس، أن يقرؤوه بين يدي اضطجاعهم من نومهم.
*سلسلة أهل الحديث والأثر للألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)*

🔲وَقَالَ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️فإذاً هذه المرأة - الحائض- التي تريد أن تضع رأسها وتنام! هكذا صمٌ بكم!! ما تقرأ شيء من آيات الله التي تتحصن فيها !! لا يا أخي تقرأ، وكذلك لها أن تدخل المسجد وتسمع الموعظة والدرس، كمان هذا مربوط بهذا، لكن أيضاً المرأة تكون جنب مثل الرجل، تكون طاهر لكن جنب، يقال لها ما قيل للرجل، أنه تتطهري أحسن لك، أشرف لك، أثوب لك.. الخ.
▪️لكن لما تكون في حالة الحيض ما نستطيع أن نقول لها تطهري؛ لأن الله - عز وجل- ما أمرها أن تتطهر.
▪️وأنتم تعرفوا أنها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها الصيام.

🔳من أين أخذنا تحريم الصلاة والصيام ؟ من عندنا؟!!
▪️لا، من شريعتنا؛ كتاب وسنة، طيب يا جماعة هذا الصلاة وهذا الصيام حرام عليها- الحائض- من أين أتينا أنه حرام عليها أن تدخل المسجد ؟!! حرام عليها أن تقرأ القرآن؟!!

🔳أين النص الذي يحرم عليها شيء مثل ما حرم عليها الصلاة والصيام؟!!
▪️ثم شوفوا الفرق: أمرها بقضاء الصيام ولم يأمرها بقضاء الصلاة! فالقضية مش بعقلنا نحن أو بأهوائنا؛ إنما هو الإتباع- تماماً-.
*سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم/ (١٣١)*

🔲معنى قوله تعالى: ﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَـهَّرُونَ﴾
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️الْجَوَابُ: المقصود بالآية: الملائكة، وهو إخبار من الله - عز وجل- عن الملائكة، وليس هذا القرآن وإنما الذي هو في اللوح المحفوظ، فهذا المصحف الذي هو في اللوح المحفوظ لا يمسه إلا المطهرون؛ وهم الملائكة المقربون، فهذه جملة خبرية وليست جملة إنشائية؛ يعني تصدر حكماً شرعياً، الله يتحدث عن الواقع، أن القرآن الذي هو في الكتاب المكنون، يعني اللوح المحفوظ، هذا لا يمسه إلا المطهرون وهم الملائكة المقربون، أما المصحف الذي بين أيدينا فهذا يمسه الصالح والطالح، والمؤمن والكافر.
*سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني: شريط رقم(١)*
*☀️انتقاه لكم:
*☀️ أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

*#إعرف #دينك #وصل #صح*
*#شاهد #الفيديو #بتأني*
*¦{قَالَ ﷺ:« تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ»}¦*

🔲عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-،قَالَ:« نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، »صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ، بِرَقَمِ (٨٦٢).
     ▪️الطُّمأنينةُ في الصَّلاةِ ركنٌ من أركانِها، والخُشوعُ والتدبُّرُ رُوحُها، والمسلِمُ مأمورٌ بهِذا في كلِّ صَلاتِه، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ كثيرًا مِن الأمورِ الَّتي ينبَغي البُعدُ عنها في الصَّلاةِ وفي المساجدِ، وعلَّمَنا الهيئاتِ الصَّحيحةَ في الصَّلاةِ وكيفيَّةَ الخشوعِ فيها.
     ▪️وهذا الحديثُ: "نَهى رسولُ اللهِ ﷺ، عن نَقْرةِ الغُرابِ"، أي: نَهى عنِ الصَّلاةِ السَّريعةِ غيرِ المطمئنَّةِ الَّتي لا يُؤدِّي فيها المصلِّي الصَّلاةَ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، ولا يَأتي بها على الوجهِ الأكمَلِ لها، وخاصَّةً عندَ السُّجودِ فلا يَطمَئِنُّ في سُجودِه، بل يضَعُ رأسَه ويَرفعُه سريعًا مِثلَ الغُرابِ الَّذي يَنقُرُ الأرضَ.
🔲وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: « نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٥٥).
     ▪️فتضمَّن الحديث النَّهي عن نَقْرِ الصَّلاة كنقر الدِّيك، وهو ما يفعله كثيرٌ من العوام وكبار السِّنِّ من عدم الاطمئنان في الرَّفع والخفض والسُّجود والرُّكوع، فتراه ينقر صلاته كما ينقر الدِّيك الأرض بحثًا عن الحَبِّ والطَّعام، وسببه الجهل والاهتمام بشواغل الدُّنيا، فإذا قام إلى الصَّلاة نقرها نقر الدِّيك فلم يتمَّ ركوعَها ولا سجودها، وهو يحسب أنَّه صلَّى وأتمَّ صلاته.
🔲وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ "، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « أَتَرَوْنَ هَذَا؟، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا, مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، يَنْقُرُ صَلَاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، فَإِنَّ مَثَلَ الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ، مَثَلُ الْجَائِعِ الَّذِي لَا يَأكُلُ إِلَّا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، لَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ شَيْئًا، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ، وَأَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٢٨).                                 
     ▪️ووصَف رسول الله ﷺ من يَنقر الصَّلاةَ نقرَ الدِّيك، ولا يتمُّ ركوعها وسجودها باللِّصِّ، وجعل لِصَّ الصَّلاةِ وسارقَها شرًّا من لِصِّ الأموال وسارقِها، فعن أبي قتادة  -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ»، قالوا: يا رسول الله، وكيف يَسرِق من صلاته؟، قال: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا»صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٢٤)، فصرَّح بأنَّه أسوأُ حالًا مِن سارق الأموال، ولا رَيب أنَّ لِصَّ الدِّين شرٌّ مِن لصِّ الدُّنيا.
        *هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*ملاحظة: أعتذر عن ظهور النساء في الفيديو، وكذلك لا أقصد شخص المصلي، بل أقصد كيفية الصلاة*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
        *غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
#شاهد #الفيديو
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بِِدْخُولِ الْحَائِضِ الْمَسْجِدِ }¦*
       *#إقرأي #أخيتي #بتأني*
*¦{ هل يجوز للحائض دخول المسجد؟!}¦*
     🎙الْجَوَابُ:
     🎙أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ-: نعم يجوز لهن ذلك؛ لأن الحيض لا يمنع امرأةً من حضور مجالس العلم، ولو كانت في المساجد؛ لأن دخول المرأة المسجد في الوقت الذي لا يوجد دليل يمنع منه، فهناك على العكس من ذلك؛ ما يدل على الجواز.
▪️ومن هذه الأدلة حديثان للسيدة عائشة رضي الله عنها.

🔲الْأَوَّلُ: حينما حجت مع النبي ﷺ وفاجئها الحيض وهي نازلة في مكان قريب من مكة اسمه " سرِف" دخل عليها النبي ﷺ فوجدها تبكي، قال لها:{ما لك؟ أنفِستي ؟} قالت: نعم يا رسول الله، قال:{هذا أمرٌ كتبه الله - عز وجل- على بنات آدم، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}.
     ▪️والشاهد من هذا الحديث: أن النبي ﷺ  لم يمنعها من دخول أفضل المساجد؛ وهو المسجد الحرام، وإنما منعها من الصلاة والتطواف بالبيت، فإذاً فيه دليل أن النبي ﷺ جوّز لها أن تدخل المسجد الحرام، ولكن منعها من الصلاة والتطواف.
     ▪️فهذا هو الحديث الأول الذي يدل على أنه يجوز للمرأة - وهي حائض- أن تدخل المسجد - أي مسجد كان- لأن النبي ﷺ قد أباح للسيدة عائشة أن تدخل المسجد الحرام وهي حائض، ولم يمنعها إلا من الصلاة والطواف بالبيت، فيكون حكم غير المسجد الحرام جائزاً من باب أولى.

🔲أَمَّا الْحَدِيْثُ الثَّانِي: فهو أيضاً من رواية السيدة عائشة - رضي الله عنها- والحديث الأول في صحيح البخاري، وحديثنا الثاني في صحيح مسلم، قالت: قال النبي ﷺ لها يوماً: {ناوليني الخُمرة من المسجد} فقالت: يا رسول الله إني حائض، فقال عليه الصلاة والسلام: {إن حيضتك ليست في يدك} والمقصود هنا بالحيضة هو دم الحائض، فدم الحائض -بلا شك- هو نجس، لكن الحائض هي نفسها ليست نجسة، فلا يلزم من خروج نجاسة ما من شخص ما أن يكون الشخص نفسه نجسا.
فإذاً: يجوز للحُـيَّض من النساء أن يحضرن مجالس العلم، ولو كانت هذه المجالس في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى.
     ▪️فهكذا يكون الحكم قائماً بالجواز بناءاً على هذين الحديثين الصحيحين.
*{سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/(٦٢٣)}*
☀️هذا بالنسبة للدخول المسجد:
*¦{ فهل يجوز للحائض الجلوس في المسجد؟!}¦*
🔲قَالَ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-: تجلس بدون صلاة؛ والدليل حديث:{اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}. فماذا يصنع الحاج؟!
     ▪️يدخل المسجد ويصلي، ويطوف ويجلس، ويقرأ القرآن، كل ذلك مما أباحه الرسول لها، لكنه استثنى من الإباحة الصلاة والطواف.
*{سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/(٢٢٤)}*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
        *غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ١١ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٩ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَغَيَّرَ مَعْنَاهُ )).

*¦{أين الحياء، أين الغيرة يا أمة الإسلام}¦*
*#أخي #الكريم، #أخيتي #المباركة: #إقرأوا #بتأتني #ولا #تتعجلوا*
كانت اللمسةُ الأولى للكابتن... لكنها لم تكن الأخيرة!

انتشرت العديدُ من الصور والفيديوهات لفتياتٍ يذهبنَ إلى التمارين يوميًا، في نادٍ رياضي عادي... أو هكذا ظنَنّا.

وفي يومٍ من الأيام، تظهرُ أمٌّ تهتمُّ بصحة أبنائها، فتمسك بيد طفلتها الصغيرة، متجهةً نحو مركز التدريب.

قالت بثقة وهي تدفع بها إلى أبواب النادي الرياضي:"البنت لازم تتمرَّن، الدنيا اتغيرت، ولازم تلعب أي رياضة عشان تدافع عن نفسها."

وألبست الصغيرةَ ملابس التدريب، وجعلتها تذهب إلى النادي... وهناك كان يقف "الكابتن".

ومع الأسف الشديد، لم يكن "الكابتن" فتاة، بل شابًّا في مقتبل العمر.

ثم تبدأ الصغيرةُ التمرين، فيمدُّ يده نحوها يمينًا ويسارًا، يُصحّح لها وضع الجسد، يربّت على الظهر، ويلمس القدمين، كما يقول إنه يُصحح لها "الوضعية".

الفتياتُ الأُخريات يبتسمن:"عادي، ده الكابتن، متقلقيش... إحنا واثقين فيه."

لكن الصغيرة لم تبتسم.

رجعت إلى البيت ذلك اليوم، وفي عينيها شيءٌ غريب... نظرةٌ مترددة، وتساؤلٌ خفي، وصمتٌ طويل لم تعهده الأم من قبل.

وفي الليلة التالية، سألتها الأم، فقالت الطفلة:
"ماما... الكابتن بيلمسني كتير وأنا مكنتش مرتاحة... لكن البنات بيقولولي عادي."

فتوقفت الأم، وسكتت قليلًا.
هل سأكونُ أنا من خذل ابنتي؟!
هل سأزرعُ في قلبها التوددَ للشبابِ بدلًا من الحياء؟!

مع أنها كانت تحملُ في قلبها أحلامًا كبيرةً لابنتها الصغيرة.
أرادت دائمًا أن تكون ابنتها قويةً، واثقةً من نفسها، صاحبةَ شخصيةٍ سويّة.

قال رسول الله ﷺ:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته" [متفق عليه].

فكم من لمسةٍ يقولون عنها "بريئة"... كانت شرارة النهاية.

ما الذي نفعله ببناتنا، ونحن نظن أننا نحميهن؟!

الطفلةُ التي تربّت على الحياء، ستحفظ جسدها، وعقلها، وروحها.
أما التي ستكبر على هذه التجاوزات "المبرّرة"، فستغرق بين حدودٍ لم تُرسَم لها.
ستبني معتقداتها الأولى على ما نزرعه نحنُ بأيدينا.

غرسُ الحياء لا يبدأ بعد وقوع الخطأ،
إنه يبدأ من اللحظة التي نُربّيهم فيها أن "جسدهن أمانة"،
وأن الخصوصية لا يُمكن التهاون فيها، لا في تدريب، ولا في الحياة كلها.

ففي هذا الزمان... لا يجب أن نثق دائمًا ثقةً عمياء، لأن "البراءة" لم تَعُد تعني شيئًا دون وعيٍ وحماية.

*¦{#الأآآآآآن #فهمت}¦*
🔲حين قالت مريم العذراءالبتول:¦{
یَـٰلَیۡتَنِی مِتُّ قَبۡلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسۡیࣰا مَّنسِیࣰّا}¦، كانت تخبر نساء العالمين بأن الشرف والحياء أغلى من الحياة نفسها..!!
🔲ولازلت أحاول أن أفهم ماذا رأي نبي الله موسى - عليه السلام-، من فتاة مدين كي ينفق من عمره عشر سنين مهرًا لها..! والجواب كان في قوله تعالي:¦{
تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ}¦، وانظر ما وصف القرآن طولها، ولا جمالها، بل وصف أغلى ما فيها الحياء، فإذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئتَ.. فعلمت أن الحياء.. هو ما نفقده.. *¦{لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ}¦*

اللهم استودعناك أبناءنا وبناتنا... فاحفظهم بحفظك وأنت خيرٌ حافظًا وأنت أرحم الراحمين.
*🔲انتقاه لكم:*
*🔳أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*