*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*مَا وقتُ النِّيَّة مِنَ النَّهارِ في صيامِ التطَوُّعِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*يجوزُ لِمَن أراد الصِّيامَ أن ينوِيَ صيامَ التطَوُّعِ أثناءَ النَّهارِ، سواءٌ قبل الزَّوالِ أو بَعدَه، إذا لم يتناوَلْ شيئًا من المُفَطِّراتِ بعد الفَجرِ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلَة، وقولٌ عند الشَّافِعيَّة، وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ تيميَّةَ، وابنُ عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٥٨/٦ ، ٣٥٩).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*مَا وقتُ النِّيَّة مِنَ النَّهارِ في صيامِ التطَوُّعِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*يجوزُ لِمَن أراد الصِّيامَ أن ينوِيَ صيامَ التطَوُّعِ أثناءَ النَّهارِ، سواءٌ قبل الزَّوالِ أو بَعدَه، إذا لم يتناوَلْ شيئًا من المُفَطِّراتِ بعد الفَجرِ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلَة، وقولٌ عند الشَّافِعيَّة، وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ، واختاره ابنُ تيميَّةَ، وابنُ عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٥٨/٦ ، ٣٥٩).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*مَا هُوَ ثوابُ مَن أنشأَ نِيَّةَ الصَّومِ أثناءَ النَّهارِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*مَن أنشأَ نِيَّةَ الصَّومِ أثناءَ النَّهارِ؛ فإنَّه يُكتَبُ له ثوابُ ما صامَه، من حينِ نوى الصِّيامَ فحَسْبُ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلَة، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّةَ، وابنِ باز (مجموع فتاوى ابن باز (٢٨٨/١٥)) ، وابن عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٦٠/٦).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*مَا هُوَ ثوابُ مَن أنشأَ نِيَّةَ الصَّومِ أثناءَ النَّهارِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*مَن أنشأَ نِيَّةَ الصَّومِ أثناءَ النَّهارِ؛ فإنَّه يُكتَبُ له ثوابُ ما صامَه، من حينِ نوى الصِّيامَ فحَسْبُ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلَة، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّةَ، وابنِ باز (مجموع فتاوى ابن باز (٢٨٨/١٥)) ، وابن عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٦٠/٦).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*حُكمُ صَومِ مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قطْعَ صَومِه؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قطْعَ صومِه؛ فإنَّ صَومَه ينقَطِعُ، ولا يصِحُّ منه، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِطرٌ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِطرُ، كالمريضِ والمسافِرِ؛ فعليه القضاءُ فقط، وهو مذهَبُ المالكيَّة، والحَنابِلة، ووجه عند الشَّافِعيَّة، واختاره ابنُ حَزمٍ، وابن عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٦٣/٦).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*حُكمُ صَومِ مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قطْعَ صَومِه؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*مَن نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ قطْعَ صومِه؛ فإنَّ صَومَه ينقَطِعُ، ولا يصِحُّ منه، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِطرٌ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِطرُ، كالمريضِ والمسافِرِ؛ فعليه القضاءُ فقط، وهو مذهَبُ المالكيَّة، والحَنابِلة، ووجه عند الشَّافِعيَّة، واختاره ابنُ حَزمٍ، وابن عُثيمين (الشَّرْحُ المُمْتِعُ، لِلشَّيْخِ العُثِيْمِيْن، ٣٦٣/٦).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*¦{ثِقَتُكَ بِرَبِكَ}¦*
༻⭕⭕⭕༺
✴️ اعْلَمْ -رَحِمَكَ اللهُ-:
1️⃣ أنه لا يحدث شـئ للإنسان، إلا
وقـد منحـهُ اللـه القدرة على تحمله،
مفهوم عميق لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ }
═══ ༻✿༺═══
2️⃣ لا تحزن اذا أجبرت على التعايش
مع وضع يؤلمك، بل ابتسم لأنه قال وبكل رحمة:{ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}،
وقال الرحيم:{ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثيرًا }.
═══ ༻✿༺═══
3️⃣ كيف نرجوا من الخلق شيئا بعد
هذه الآيات،
{ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }،
{وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ }.
═══ ༻✿༺═══
4️⃣ لَوْ أَحْسَسْتَ أنّ الأرض بِكَوْنِها
ضاقت عليك، والقُلوب قَستْ عليك،
ولا تَرى ولَو بَصيص ضوءٍ في أيّ شيءٍ
حَولَك، و تَغْشاك الهموم من كل مكان،
فَإهتُف وبكلّ ” ثــقــه ”، وَقُل بعزيمة
ومن قلب صادق:
|[ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ]|.
والله ••• لنّ يُخزيك الله أبدا !!
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
✍️ أبو مريم أيمن دياب العابديني
-حفظه الله ورعاه.
༻⭕⭕⭕༺
✴️ اعْلَمْ -رَحِمَكَ اللهُ-:
1️⃣ أنه لا يحدث شـئ للإنسان، إلا
وقـد منحـهُ اللـه القدرة على تحمله،
مفهوم عميق لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ }
═══ ༻✿༺═══
2️⃣ لا تحزن اذا أجبرت على التعايش
مع وضع يؤلمك، بل ابتسم لأنه قال وبكل رحمة:{ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}،
وقال الرحيم:{ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثيرًا }.
═══ ༻✿༺═══
3️⃣ كيف نرجوا من الخلق شيئا بعد
هذه الآيات،
{ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }،
{وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ }.
═══ ༻✿༺═══
4️⃣ لَوْ أَحْسَسْتَ أنّ الأرض بِكَوْنِها
ضاقت عليك، والقُلوب قَستْ عليك،
ولا تَرى ولَو بَصيص ضوءٍ في أيّ شيءٍ
حَولَك، و تَغْشاك الهموم من كل مكان،
فَإهتُف وبكلّ ” ثــقــه ”، وَقُل بعزيمة
ومن قلب صادق:
|[ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ]|.
والله ••• لنّ يُخزيك الله أبدا !!
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
✍️ أبو مريم أيمن دياب العابديني
-حفظه الله ورعاه.
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّومِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*من تردَّدَ في قطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ؛ فإنَّ صَومَه لا يبطُلُ ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة، والشَّافِعيَّة، وقول للحَنابِلة، وهو اختيار ابن عثيمين، وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها (مجموع فتاوى ورسائل العُثِيْمِيْن، ١٨٨/١٩).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّومِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*من تردَّدَ في قطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ؛ فإنَّ صَومَه لا يبطُلُ ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة، والشَّافِعيَّة، وقول للحَنابِلة، وهو اختيار ابن عثيمين، وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها (مجموع فتاوى ورسائل العُثِيْمِيْن، ١٨٨/١٩).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*¦{فَبِذَ ٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوا۟}¦*
*• - قال العلامة ابن عثيمين-عليه رحمات رب العالمين-:*
*• - المسلمون يفرحون برمضان على وجهين:*
*• - الوجه الأول: من يفرح برمضان؛ لأنه ينشط في رمضان على العبادة، ويكثر من العبادة.*
*• - الوجه الثاني: من يفرح برمضان لكثرة خيراته وكثرة نعم الله عز وجل وعفوه على عباده، ولما فيه من الأسباب الكثيرة التي يغفر الله بها للإنسان كالصيام مثلا، والذي ينبغي للإنسان أن يفرح برمضان للأمرين جميعا.*
*📜【 اللقاءات الرمضانية (٣١) 】*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*• - قال العلامة ابن عثيمين-عليه رحمات رب العالمين-:*
*• - المسلمون يفرحون برمضان على وجهين:*
*• - الوجه الأول: من يفرح برمضان؛ لأنه ينشط في رمضان على العبادة، ويكثر من العبادة.*
*• - الوجه الثاني: من يفرح برمضان لكثرة خيراته وكثرة نعم الله عز وجل وعفوه على عباده، ولما فيه من الأسباب الكثيرة التي يغفر الله بها للإنسان كالصيام مثلا، والذي ينبغي للإنسان أن يفرح برمضان للأمرين جميعا.*
*📜【 اللقاءات الرمضانية (٣١) 】*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*¦{مَوعِظَةٌ بَلِيغَةُ}¦*
*☀️قالَ الإمامُ ابنُ رجبٍ الحنبليُّ -رحمه الله-:*
*🔘يا مَن ضَيَّعَ عُمرَه في غيرِ الطّاعَة!*
*🔘يا مَن فَرَّطَ في شَهرِه بل في دَهرِه وأضاعَه!*
*🔘يا مَن بِضاعَتُهُ التَّسويِفُ والتَّفريطُ وبِئسَتِ البِضاعَة!*
*🔘يا مَن جَعَلَ خَصمَهُ القرآنَ وشهرَ رمضان،*
*🔘كَيفَ تَرجو مِمَّن جَعلتَهُ خَصمَك الشَّفاعَة؟!*
*☀️فكم تُتلى علَينا آيات القرآن وقلوبُنا كالحجارة أو أشدُّ قَسوَة!*
*☀️وكم يَتوالَى علينا شهرُ رمضانَ وحالُنا فيه كحالِ أهل الشِّقوَة! لا الشَّابُّ مِنّا يَنتهِي عن الصَّبوَة!*
*☀️ولا الشَّيخُ يَنزَجِرُ عن القَبيحِ فيَلتَحِقُ بالصَّفوَة!*
*☀️أينَ نَحنُ مِن قَومٍ إذا سَمِعُوا داعِيَ اللهِ أجابُوا الدَّعوَة!*
*☀️وإذا تُلِيَت علَيهِم آياتُ اللهِ جلت قلوبَهم جلوَة!*
*☀️وإذا صامُوا صامَت مِنهم الألسِنَةُ والأسماعُ والأبصارُ، أفما لَنا فيهِم أُسوَة؟!.*
*🔵لذا: لمّا علِمَ المؤمنُ الصّائمُ أنّ رِضا مَولاهُ في تَركِ شهواتِهِ قدَّم رِضا مَولاهُ على هَواهُ، فصارَت لذَّتُهُ في تَركِ شهواتِهِ للهِ -لِإيمانِهِ باطّـلاع الله وثَوابِه- أعظمَ مِن لَذَّتِهِ في تَناوُلِها في الخلوَةِ إيثارًا لرِضا رَبِّهِ على هَوَى نَفْسِهِ.*
*[ لطائف المعارف (١٥٣- ١٧٤) ]*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*☀️قالَ الإمامُ ابنُ رجبٍ الحنبليُّ -رحمه الله-:*
*🔘يا مَن ضَيَّعَ عُمرَه في غيرِ الطّاعَة!*
*🔘يا مَن فَرَّطَ في شَهرِه بل في دَهرِه وأضاعَه!*
*🔘يا مَن بِضاعَتُهُ التَّسويِفُ والتَّفريطُ وبِئسَتِ البِضاعَة!*
*🔘يا مَن جَعَلَ خَصمَهُ القرآنَ وشهرَ رمضان،*
*🔘كَيفَ تَرجو مِمَّن جَعلتَهُ خَصمَك الشَّفاعَة؟!*
*☀️فكم تُتلى علَينا آيات القرآن وقلوبُنا كالحجارة أو أشدُّ قَسوَة!*
*☀️وكم يَتوالَى علينا شهرُ رمضانَ وحالُنا فيه كحالِ أهل الشِّقوَة! لا الشَّابُّ مِنّا يَنتهِي عن الصَّبوَة!*
*☀️ولا الشَّيخُ يَنزَجِرُ عن القَبيحِ فيَلتَحِقُ بالصَّفوَة!*
*☀️أينَ نَحنُ مِن قَومٍ إذا سَمِعُوا داعِيَ اللهِ أجابُوا الدَّعوَة!*
*☀️وإذا تُلِيَت علَيهِم آياتُ اللهِ جلت قلوبَهم جلوَة!*
*☀️وإذا صامُوا صامَت مِنهم الألسِنَةُ والأسماعُ والأبصارُ، أفما لَنا فيهِم أُسوَة؟!.*
*🔵لذا: لمّا علِمَ المؤمنُ الصّائمُ أنّ رِضا مَولاهُ في تَركِ شهواتِهِ قدَّم رِضا مَولاهُ على هَواهُ، فصارَت لذَّتُهُ في تَركِ شهواتِهِ للهِ -لِإيمانِهِ باطّـلاع الله وثَوابِه- أعظمَ مِن لَذَّتِهِ في تَناوُلِها في الخلوَةِ إيثارًا لرِضا رَبِّهِ على هَوَى نَفْسِهِ.*
*[ لطائف المعارف (١٥٣- ١٧٤) ]*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*|[أين أنت من هؤلاء]|*
*|{وَفِی ذَ ٰلِكَ فَلۡیَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَـٰفِسُونَا}|*
*☀️ "كان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كلِّ ثلاثِ ليالٍ، وبعضهم في كلِّ سبع منهم قتادة، وبعضهم في كلِّ عشْرة منهم أبو رجاء العطاردي ...*
*☀️ وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآنِ وإطعامُ الطَّعَام ...*
*☀️ قال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث، ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف".*
*☀️ قال عبدالرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.*
*☀️ وكانت عائشةُ - رضي الله عنها-، تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان فإذا طَلَعَتْ الشَّمْس نامت.*
*☀️ وقال سفيان: كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه " نقله الحافظ ابن رجب في " لطائف المعارف " (ص ١٧١).*
*☀️ وفي "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٢٧٦) : قال سلام بن أبي مطيع: كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلةٍ.*
*☀️ وفي "حلية الأولياء " (١٦٦/٧ )، عن محمد بن ذكوان قال: سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يحدث عن أبيه عبدالله: "أنه كان يقرأ القرآن من الجمعة إلى الجمعة ويقرأه في رمضان في ثلاث".*
*☀️ وفي "سير أعلام النبلاء" (٤٣٩/١٢) : قال مسبِّح بن سعيد: كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة.*
*☀️ وفي "صفة الصفوة": (٢/ ١٣١): عن أبي الأشهب قال: "كان أبو رجاء يختم بنا في رمضان كلَّ عشْرَةِ أيام".*
*☀️ وفي "مصنف عبدالرزاق" (٧٧٠٥ ): عن إبراهيم النخعي: "أنه كان يختم القرآن في شهر رمضان في كلِّ ثلاث، فإذا دخلت العشر ختم في ليلتين واغتسل كلَّ ليلة".*
*💢 انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*|{وَفِی ذَ ٰلِكَ فَلۡیَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَـٰفِسُونَا}|*
*☀️ "كان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كلِّ ثلاثِ ليالٍ، وبعضهم في كلِّ سبع منهم قتادة، وبعضهم في كلِّ عشْرة منهم أبو رجاء العطاردي ...*
*☀️ وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآنِ وإطعامُ الطَّعَام ...*
*☀️ قال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث، ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف".*
*☀️ قال عبدالرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.*
*☀️ وكانت عائشةُ - رضي الله عنها-، تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان فإذا طَلَعَتْ الشَّمْس نامت.*
*☀️ وقال سفيان: كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه " نقله الحافظ ابن رجب في " لطائف المعارف " (ص ١٧١).*
*☀️ وفي "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٢٧٦) : قال سلام بن أبي مطيع: كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلةٍ.*
*☀️ وفي "حلية الأولياء " (١٦٦/٧ )، عن محمد بن ذكوان قال: سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يحدث عن أبيه عبدالله: "أنه كان يقرأ القرآن من الجمعة إلى الجمعة ويقرأه في رمضان في ثلاث".*
*☀️ وفي "سير أعلام النبلاء" (٤٣٩/١٢) : قال مسبِّح بن سعيد: كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة.*
*☀️ وفي "صفة الصفوة": (٢/ ١٣١): عن أبي الأشهب قال: "كان أبو رجاء يختم بنا في رمضان كلَّ عشْرَةِ أيام".*
*☀️ وفي "مصنف عبدالرزاق" (٧٧٠٥ ): عن إبراهيم النخعي: "أنه كان يختم القرآن في شهر رمضان في كلِّ ثلاث، فإذا دخلت العشر ختم في ليلتين واغتسل كلَّ ليلة".*
*💢 انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*هل يبطل الصوم لو لم يبيت النية من الليل؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*لا يصحُّ الصَّومُ بدون نيَّةٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (قال ابنُ قدامة: (وجملَتُه أنَّه لا يصِحُّ صَومٌ إلا بنيَّةٍ؛ إجماعًا- فرضًا كان أو تطوُّعًا) ((المغني)) لابن قدامة (٣/ ١٠٩)).*
*☀️أوَّلًا: منَ السُّنَّة: عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.*
*☀️ثانيًا: لأنَّ الصَّومَ عبادةٌ مَحضةٌ، فافتقر إلى النيَّةِ، كالصَّلاةِ وغيرها.*
*☀️ثالثًا: ولأنَّ الصَّومَ هو الإمساكُ لغةً وشَرعًا، ولا يتميَّزُ الشَّرعيُّ عن اللُّغَويِّ إلَّا بالنيَّةِ، فوجَبَت للتَّمييزِ (المجموع)) للنووي (٣٠١/٦)).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ*
*هل يبطل الصوم لو لم يبيت النية من الليل؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*لا يصحُّ الصَّومُ بدون نيَّةٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (قال ابنُ قدامة: (وجملَتُه أنَّه لا يصِحُّ صَومٌ إلا بنيَّةٍ؛ إجماعًا- فرضًا كان أو تطوُّعًا) ((المغني)) لابن قدامة (٣/ ١٠٩)).*
*☀️أوَّلًا: منَ السُّنَّة: عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.*
*☀️ثانيًا: لأنَّ الصَّومَ عبادةٌ مَحضةٌ، فافتقر إلى النيَّةِ، كالصَّلاةِ وغيرها.*
*☀️ثالثًا: ولأنَّ الصَّومَ هو الإمساكُ لغةً وشَرعًا، ولا يتميَّزُ الشَّرعيُّ عن اللُّغَويِّ إلَّا بالنيَّةِ، فوجَبَت للتَّمييزِ (المجموع)) للنووي (٣٠١/٦)).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ*
*|[حسن الخلق مع الله-عز وجل-، في الصلاة]|*
*💢 أخي الكريم أخيتي الفاضلة هل تدري ما هو حسن الخلق مع الله -عز وجل-، في الصلاة ؟،*
*⭕ • - قال العلامة ابن عثيمين -عليه رحمات رب العالمين-:*
*☀️• - حسن الخلق مع الله - عز وجل-، بالنسبة للصلاة أن تؤديها وقلبك منشرح مطمئن ، وعينك قريرة تفرح إذا كنت متلبساً بها ، وتنتظرها إذا فات وقتها ، فإذا صليت الظهر ، كنت في شوق إلى الصلاة العصر ، وإذا صليت المغرب كنت في شوق إلى صلاة العشاء ، وإذا صليت العشاء كنت في شوق إلى صلاة الفجر.*
*☀️• - ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم-، يقول :" يا بلال أرحنا بالصلاة ".*
*☀️• - يقول : أرحنا بها ، فإن فيها الراحة والطمأنينة والسكينة ، لا كما يقول البعض : أرحنا بها ، لأنها ثقيلة عليهم ، وشاقة على نفوسهم.*
*☀️• - وهكذا دائماً تجعل قلبك معلقاً بهذه الصلوات فهذا لا شك أنه من حسن الخلق مع الله تعالى.*
*📒【 مكارم الأخلاق (٢١/١)】*
༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅
*💢 انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*💢 أخي الكريم أخيتي الفاضلة هل تدري ما هو حسن الخلق مع الله -عز وجل-، في الصلاة ؟،*
*⭕ • - قال العلامة ابن عثيمين -عليه رحمات رب العالمين-:*
*☀️• - حسن الخلق مع الله - عز وجل-، بالنسبة للصلاة أن تؤديها وقلبك منشرح مطمئن ، وعينك قريرة تفرح إذا كنت متلبساً بها ، وتنتظرها إذا فات وقتها ، فإذا صليت الظهر ، كنت في شوق إلى الصلاة العصر ، وإذا صليت المغرب كنت في شوق إلى صلاة العشاء ، وإذا صليت العشاء كنت في شوق إلى صلاة الفجر.*
*☀️• - ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم-، يقول :" يا بلال أرحنا بالصلاة ".*
*☀️• - يقول : أرحنا بها ، فإن فيها الراحة والطمأنينة والسكينة ، لا كما يقول البعض : أرحنا بها ، لأنها ثقيلة عليهم ، وشاقة على نفوسهم.*
*☀️• - وهكذا دائماً تجعل قلبك معلقاً بهذه الصلوات فهذا لا شك أنه من حسن الخلق مع الله تعالى.*
*📒【 مكارم الأخلاق (٢١/١)】*
༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅
*💢 انتقاه لكم:*
*✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*أيهما أفضل أن تكون النية سراً، أم جهراً ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*هذا خطأ، بل يكفي أن يبيت النية في نفسه:*
*قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ،*
*☀️قَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة -رَحِمَهُ اللَّهُ-:(( وَالتَّكَلُّمُ بِالنِّيَّةِ لَيْسَ وَاجِبًا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَامَّةُ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا يَصُومُونَ بِالنِّيَّةِ، وَصَوْمُهُمْ صَحِيحٌ بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ((أهـ.( مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى ( ٢١٤/٢٥))،*
*☀️وَقَالَ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-:(( واعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية لا في الإحرام ولا في غيره من العبادات كالطهارة والصلاة والصيام وغيرها وإنما النية بالقلب فقط وأما التلفظ بها فبدعة ... فيتوقف عند هذا ولا يزاد عليه كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية ((أهـ.( أَنْظُرْ: حجة النبي (ص: ٤٨).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*أيهما أفضل أن تكون النية سراً، أم جهراً ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*هذا خطأ، بل يكفي أن يبيت النية في نفسه:*
*قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ،*
*☀️قَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة -رَحِمَهُ اللَّهُ-:(( وَالتَّكَلُّمُ بِالنِّيَّةِ لَيْسَ وَاجِبًا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَامَّةُ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا يَصُومُونَ بِالنِّيَّةِ، وَصَوْمُهُمْ صَحِيحٌ بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ((أهـ.( مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى ( ٢١٤/٢٥))،*
*☀️وَقَالَ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-:(( واعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية لا في الإحرام ولا في غيره من العبادات كالطهارة والصلاة والصيام وغيرها وإنما النية بالقلب فقط وأما التلفظ بها فبدعة ... فيتوقف عند هذا ولا يزاد عليه كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية ((أهـ.( أَنْظُرْ: حجة النبي (ص: ٤٨).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*البعض يتعمد الأكل والشرب أثناء أذان الفجر، ويعتقد أن الأمر ممدود حتى انتهاء الأذان ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*وبهذا الفعل قد أفسد صومه خاصةً إذا كان المؤذن دقيقاً في توقيته للأذان.*
*☀️قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن -رَحِمَهُ اللَّهُ-:*
*(( الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله، فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع النداء، فَعَنْ ابْنِ عُمَرَ، وعَائِشَةَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم-: أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فإذا كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ((( اُنْظُرْ: "فتاوى رمضان" (ص ٢٠٤)).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*البعض يتعمد الأكل والشرب أثناء أذان الفجر، ويعتقد أن الأمر ممدود حتى انتهاء الأذان ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*وبهذا الفعل قد أفسد صومه خاصةً إذا كان المؤذن دقيقاً في توقيته للأذان.*
*☀️قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن -رَحِمَهُ اللَّهُ-:*
*(( الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله، فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع النداء، فَعَنْ ابْنِ عُمَرَ، وعَائِشَةَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم-: أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فإذا كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ((( اُنْظُرْ: "فتاوى رمضان" (ص ٢٠٤)).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*¦[ اغتنم الفُرصةَ ]¦*
*☀️قال الإمامُ ابنُ رجب-رحمه الله تعالى-:*
*"بلوغُ شهرِ رمضانَ وصيامُهُ نعمةٌ عظيمةٌ على مَن أقْدَرَهُ اللهُ عليهِ...*
*مَن رُحِمَ في شهرِ رمضانَ؛ فهو المَرحوم، ومَن حُرِمَ خيرَهُ؛ فهو المَحروم، ومَن لمْ يَتزَوَّدْ فيهِ لِمَعادِهِ؛ فهو ملومٌ...*
*مَن لمْ يَرْبَحْ في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يَرْبَح؟...*
*كم يُنادى حيَّ على الفلاحِ وأنْتَ خاسر؟*
*كم تُدْعى إلى الصَّلاحِ وأنتَ على الفسادِ مثابر؟...*
*كم ممَّن أمَّلَ أنْ يَصومَ هذا الشَّهر؛ فخانَهُ أملُهُ، فصارَ قبلَهُ إلى ظلمةِ القبر؟*
*كم مِن مُستقبلٍ يوماً لا يَسْتكْمِلُه، ومُؤمِّلٍ غداً لا يُدْرِكُه؟*
*إنَّكم لو أبْصَرْتُمُ الأجلَ ومسيرَه؛ لأبغَضْتُمُ الأملَ وغُرورَه".*
*|[(لطائف المعارف)(ص٢٦٥-٢٦٦)]¦*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*☀️قال الإمامُ ابنُ رجب-رحمه الله تعالى-:*
*"بلوغُ شهرِ رمضانَ وصيامُهُ نعمةٌ عظيمةٌ على مَن أقْدَرَهُ اللهُ عليهِ...*
*مَن رُحِمَ في شهرِ رمضانَ؛ فهو المَرحوم، ومَن حُرِمَ خيرَهُ؛ فهو المَحروم، ومَن لمْ يَتزَوَّدْ فيهِ لِمَعادِهِ؛ فهو ملومٌ...*
*مَن لمْ يَرْبَحْ في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يَرْبَح؟...*
*كم يُنادى حيَّ على الفلاحِ وأنْتَ خاسر؟*
*كم تُدْعى إلى الصَّلاحِ وأنتَ على الفسادِ مثابر؟...*
*كم ممَّن أمَّلَ أنْ يَصومَ هذا الشَّهر؛ فخانَهُ أملُهُ، فصارَ قبلَهُ إلى ظلمةِ القبر؟*
*كم مِن مُستقبلٍ يوماً لا يَسْتكْمِلُه، ومُؤمِّلٍ غداً لا يُدْرِكُه؟*
*إنَّكم لو أبْصَرْتُمُ الأجلَ ومسيرَه؛ لأبغَضْتُمُ الأملَ وغُرورَه".*
*|[(لطائف المعارف)(ص٢٦٥-٢٦٦)]¦*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*البعض يمسك عن الطعام والشراب قبل طلوع الفجر الصادق احتياطًا، فهل هذا الفعل صحيح؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*وذلك إما بأذكار معينة أو بما يسمى بمدفع الإمساك أو بجعل توقيت للإمساك قبل طلوع الفجر الصادق وهذا كله مخالف لأن الله تعالى أباح للصائم أن يأكل ويشرب حتى يتبين طلوع الفجر.*
*🔘قَالَ تَعَالَى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }[البقرة: ١٨٧]،*
*🔘وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ، وعَائِشَةَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم-: أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ،*
*☀️قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:(( مِنْ الْبِدَع الْمُنْكَرَة مَا أُحْدِثَ فِي هَذَا الزَّمَان مِنْ إِيقَاع الْأَذَان الثَّانِي قَبْل الْفَجْر بِنَحْوِ ثُلُثِ سَاعَةٍ فِي رَمَضَان، وَإِطْفَاء الْمَصَابِيح الَّتِي جُعِلَتْ عَلَامَةً لِتَحْرِيمِ الْأَكْل وَالشُّرْب عَلَى مَنْ يُرِيد الصِّيَام زَعْمًا مِمَّنْ أَحْدَثَهُ أَنَّهُ لِلِاحْتِيَاطِ فِي الْعِبَادَة وَلَا يَعْلَم بِذَلِكَ إِلَّا آحَاد النَّاس، وَقَدْ جَرَّهُمْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ صَارُوا لَا يُؤَذِّنُونَ إِلَّا بَعْد الْغُرُوب بِدَرَجَةٍ لِتَمْكِينِ الْوَقْت زَعَمُوا فَأَخَّرُوا الْفِطْر وَعَجَّلُوا السُّحُور وَخَالَفُوا السُّنَّةَ، فَلِذَلِكَ قَلَّ عَنْهُمْ الْخَيْر كَثِيرٌ فِيهِمْ الشَّرُّ، وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ )) (اُنْظُرْ:(فَتْحُ البَارِي (٤/ ١٩٩)).*
*☀️وَسُئِلَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن -رَحِمَهُ اللَّهُ-: عما يوجد في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة، فَقَالَ:( هذا من البدع، وليس له أصل من السنة، بل السنة على خلافه)¦[اُنْظُرْ: "فتاوى رمضان" ص ٢٠٤]¦*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*
*البعض يمسك عن الطعام والشراب قبل طلوع الفجر الصادق احتياطًا، فهل هذا الفعل صحيح؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*وذلك إما بأذكار معينة أو بما يسمى بمدفع الإمساك أو بجعل توقيت للإمساك قبل طلوع الفجر الصادق وهذا كله مخالف لأن الله تعالى أباح للصائم أن يأكل ويشرب حتى يتبين طلوع الفجر.*
*🔘قَالَ تَعَالَى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }[البقرة: ١٨٧]،*
*🔘وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ، وعَائِشَةَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم-: أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ،*
*☀️قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:(( مِنْ الْبِدَع الْمُنْكَرَة مَا أُحْدِثَ فِي هَذَا الزَّمَان مِنْ إِيقَاع الْأَذَان الثَّانِي قَبْل الْفَجْر بِنَحْوِ ثُلُثِ سَاعَةٍ فِي رَمَضَان، وَإِطْفَاء الْمَصَابِيح الَّتِي جُعِلَتْ عَلَامَةً لِتَحْرِيمِ الْأَكْل وَالشُّرْب عَلَى مَنْ يُرِيد الصِّيَام زَعْمًا مِمَّنْ أَحْدَثَهُ أَنَّهُ لِلِاحْتِيَاطِ فِي الْعِبَادَة وَلَا يَعْلَم بِذَلِكَ إِلَّا آحَاد النَّاس، وَقَدْ جَرَّهُمْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ صَارُوا لَا يُؤَذِّنُونَ إِلَّا بَعْد الْغُرُوب بِدَرَجَةٍ لِتَمْكِينِ الْوَقْت زَعَمُوا فَأَخَّرُوا الْفِطْر وَعَجَّلُوا السُّحُور وَخَالَفُوا السُّنَّةَ، فَلِذَلِكَ قَلَّ عَنْهُمْ الْخَيْر كَثِيرٌ فِيهِمْ الشَّرُّ، وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ )) (اُنْظُرْ:(فَتْحُ البَارِي (٤/ ١٩٩)).*
*☀️وَسُئِلَ العَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن -رَحِمَهُ اللَّهُ-: عما يوجد في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة، فَقَالَ:( هذا من البدع، وليس له أصل من السنة، بل السنة على خلافه)¦[اُنْظُرْ: "فتاوى رمضان" ص ٢٠٤]¦*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*