This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*¦{ قناة نبراس تقدم لكم اللقاء الخامس من دقيقة رمضانية }¦*
عايز تتوب؟!! والتوبة تقبل منك!! كلما فعلت ذنب سارع بالتوبة!!، التوب التوب!!، العود العود!!، الأوب الأوب!!.
عايز تتوب؟!! والتوبة تقبل منك!! كلما فعلت ذنب سارع بالتوبة!!، التوب التوب!!، العود العود!!، الأوب الأوب!!.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
*¦{ قناة نبراس تقدم لكم اللقاء السادس من دقيقة رمضانية }¦*
عايز تتوب؟!! والتوبة تقبل منك!! لا تيأس من رحمة الرحيم!!.
عايز تتوب؟!! والتوبة تقبل منك!! لا تيأس من رحمة الرحيم!!.
💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٤ رمضان ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٤ مارس ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.
💢 تحت عنوان (( وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.
*¦{ القول الكامل في حكم ما يلعب به الأطفال من القنابل }¦*
*رسالة لكل أب وأم ولكل تاجر وبائع أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمُ، تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا اقترفت أَيْدِيكُمْ*
🔲الْجَوَابُ:
🔲أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔳اختلف أهل العلم المعاصرون في حكم استعمال الألعاب والمفرقعات النارية في المناسبات المباحة، فمنهم من ذهب إلى المنع مطلقاً، ومنهم من أجازها بشروط.
🔳وأما المنع فقد ذهب إليه العلاّمة محمد بن صالح العثيمين فقد سئل - رحمه الله-:ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية ، والتي تسمى ( الطرطعان ) ؟ .
◾فأجاب:" الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
◾الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام ، وذلك لوجهين:
🔲الوجه الأول: أنها إضاعة للمال ، وإضاعة المال محرمة ، لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
🔲والوجه الثاني: أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة ، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق ، وهي حية لم تطفأ.
🔳فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام ، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها" انتهى." مجموع الفتاوى " الصادرة من " مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة " (٣ / ٣)، وتاريخ الفتوى: ٥ / ١٠ / ١٤١٣ هـ.
🔲قلت: أنظر رعاك الله إلي تاريخ الفتوى من قرابة ٣٣ سنة، فما بالك لو رأي الشيخ تلكم القنابل التي يصنعونها في زماننا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
🔳وللمنع أصل في كتب الحنابلة المتقدمين ، ففي كتبهم إشارة إلى ما يُصنع في هذا الزمان من هذه المفرقعات النارية ، وأنها تضييع للمال.
🔲ففي " شرح منتهى الإرادات " (٢/ ١٧٢):جعل من شروط الرشد وهو حسن التصرف في المال: "أن يحفظ كل ما في يده عن صرفه فيما لا فائدة فيه ، كحرق نفطٍ يشتريه للتفرج عليه ، ونحوه" انتهى.
🔲وهناك من ذهبوا إلى الجواز بشروط فقالوا:" الألعاب النارية هي شأنها شأن أي شيء آخر يكون فيه أضرار ، وقد يكون فيه بعض المنافع، ولكن ننبه في هذا الأمر إلى شيئين:
🔳أولاً: الحذر الشديد من أذية المسلمين عن طريق هذه الأصوات.
🔳الأمر الثاني: الحذر من أذية الإنسان لنفسه ، فيكون الطفل إذا لعب بمثل هذه الألعاب أن يكون بمحضر ولي أمره وقربه حتى لا يؤذي الآخرين.
🔳الأمر الثالث هو: ألا تتسبب مثل هذه الألعاب إلى شيء من الحرائق ، وأن يكون هذا في الأماكن المكشوفة - في البر مثلاً - أو في أماكن مكشوفة ، لا يكون فيها تأثير على الناس في ممتلكاتهم ، ولا في إزعاجهم في منامهم.
🔲ويبقى شيء آخر:
🔳قضية المنع ، إذا كان في هذا منع: فعلى الناس الامتناع عنه إذا كان ممنوعاً من الجهات والسلطات المختصة من بيعه وتداوله" انتهى." فتاوي الجواب الكافي ".
🔲 قلت: وبالتأمل في الشروط التي ذكروها نجد أن العابثين بهذه المفرقعات لا يلتزمون بها ، فأذيتها بنارها على اللاعب بها وعلى غيره متحققة جدّاً ، والصحف اليومية لا تكاد تخلو من ذِكر حوادث حرائق أو انفجارات كان سببها تلك المفرقعات النارية ، وهناك إحصائيات متعددة في دول متفرقة لتلك الحوادث ، وبعضها كان سبباً لوفيات كثيرة.
🔳وتتعدى أذيتها إلى السمع بسبب أصواتها المؤذية ، كما تتعدى إلى البصر بسبب شررها وضوئها ، كما يتعدى إلى الجلد بسبب رمادها ، وكلام الاختصاصيين في هذا المجال كثير وموثق بحالات وأرقام في دول متعددة.
🔳ونرى أيضاً من يعبث بها لا يأتي إلى أماكن مكشوفة كالبرِّ – مثلاً – بل يكون استعمالها بين البيوت وفي أماكن تجمعات الناس .
🔳وشرط استعمال الأطفال لها بحضور ولي أمره أيضاً متخلف غالباً ، فغالب من يستعملها من الأطفال يكون أثناء البعد عن أهاليهم.
🔳والشرط الأخير وهو منع الدولة لاستعمالها شرط مهم ، حيث يتعدى كثير من الناس على القانون الذي يحفظ حياة الناس وصحتهم ، فيخالفون النظام والقانون ، والقانون الذي يحقق مصلحة وليس فيه مضرة ولا مخالفة للشرع يجب الالتزام به.
🔳ويضاف إلى ما ذكروه شرط آخر وهو عدم بذل أموال طائلة في شرائها ، والملاحظ أن ثمنها مرتفع ، ولا يستفيد مشتريها والعابث بها شيئا سوى الضرر والأذية له ولغيرها ، وهو من تضييع المال وصرفه في غير وجهه الشرعي.
ويضاف – أيضاً – شرط آخر وهو عدم ترويع الآمنين ، حيث يعمد الكبار والصغار إلى إطلاق هذه المفرقعات على المارة أو على بيوت الناس لترويعهم وإدخال الخوف إلى قلوبهم ، وهذا محرَّم حتى لو كان على سبيل المزاح ، فكيف لو كان جادّاً ؟! .
🔲والخلاصة:
🔳أننا نرى الحرمة في بيعها وشرائها ، كما أفتى بذلك العلامة العثيمين-رحمه الله- ، وأن القول بالجواز بالشروط لا يرتقي للقبول: وذلك أن التزام الناس به يعسر ، والأضرار منه متحققة.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
*رسالة لكل أب وأم ولكل تاجر وبائع أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمُ، تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا اقترفت أَيْدِيكُمْ*
🔲الْجَوَابُ:
🔲أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔳اختلف أهل العلم المعاصرون في حكم استعمال الألعاب والمفرقعات النارية في المناسبات المباحة، فمنهم من ذهب إلى المنع مطلقاً، ومنهم من أجازها بشروط.
🔳وأما المنع فقد ذهب إليه العلاّمة محمد بن صالح العثيمين فقد سئل - رحمه الله-:ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية ، والتي تسمى ( الطرطعان ) ؟ .
◾فأجاب:" الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
◾الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام ، وذلك لوجهين:
🔲الوجه الأول: أنها إضاعة للمال ، وإضاعة المال محرمة ، لنهي النبي ﷺ عن ذلك.
🔲والوجه الثاني: أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة ، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق ، وهي حية لم تطفأ.
🔳فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام ، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها" انتهى." مجموع الفتاوى " الصادرة من " مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة " (٣ / ٣)، وتاريخ الفتوى: ٥ / ١٠ / ١٤١٣ هـ.
🔲قلت: أنظر رعاك الله إلي تاريخ الفتوى من قرابة ٣٣ سنة، فما بالك لو رأي الشيخ تلكم القنابل التي يصنعونها في زماننا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
🔳وللمنع أصل في كتب الحنابلة المتقدمين ، ففي كتبهم إشارة إلى ما يُصنع في هذا الزمان من هذه المفرقعات النارية ، وأنها تضييع للمال.
🔲ففي " شرح منتهى الإرادات " (٢/ ١٧٢):جعل من شروط الرشد وهو حسن التصرف في المال: "أن يحفظ كل ما في يده عن صرفه فيما لا فائدة فيه ، كحرق نفطٍ يشتريه للتفرج عليه ، ونحوه" انتهى.
🔲وهناك من ذهبوا إلى الجواز بشروط فقالوا:" الألعاب النارية هي شأنها شأن أي شيء آخر يكون فيه أضرار ، وقد يكون فيه بعض المنافع، ولكن ننبه في هذا الأمر إلى شيئين:
🔳أولاً: الحذر الشديد من أذية المسلمين عن طريق هذه الأصوات.
🔳الأمر الثاني: الحذر من أذية الإنسان لنفسه ، فيكون الطفل إذا لعب بمثل هذه الألعاب أن يكون بمحضر ولي أمره وقربه حتى لا يؤذي الآخرين.
🔳الأمر الثالث هو: ألا تتسبب مثل هذه الألعاب إلى شيء من الحرائق ، وأن يكون هذا في الأماكن المكشوفة - في البر مثلاً - أو في أماكن مكشوفة ، لا يكون فيها تأثير على الناس في ممتلكاتهم ، ولا في إزعاجهم في منامهم.
🔲ويبقى شيء آخر:
🔳قضية المنع ، إذا كان في هذا منع: فعلى الناس الامتناع عنه إذا كان ممنوعاً من الجهات والسلطات المختصة من بيعه وتداوله" انتهى." فتاوي الجواب الكافي ".
🔲 قلت: وبالتأمل في الشروط التي ذكروها نجد أن العابثين بهذه المفرقعات لا يلتزمون بها ، فأذيتها بنارها على اللاعب بها وعلى غيره متحققة جدّاً ، والصحف اليومية لا تكاد تخلو من ذِكر حوادث حرائق أو انفجارات كان سببها تلك المفرقعات النارية ، وهناك إحصائيات متعددة في دول متفرقة لتلك الحوادث ، وبعضها كان سبباً لوفيات كثيرة.
🔳وتتعدى أذيتها إلى السمع بسبب أصواتها المؤذية ، كما تتعدى إلى البصر بسبب شررها وضوئها ، كما يتعدى إلى الجلد بسبب رمادها ، وكلام الاختصاصيين في هذا المجال كثير وموثق بحالات وأرقام في دول متعددة.
🔳ونرى أيضاً من يعبث بها لا يأتي إلى أماكن مكشوفة كالبرِّ – مثلاً – بل يكون استعمالها بين البيوت وفي أماكن تجمعات الناس .
🔳وشرط استعمال الأطفال لها بحضور ولي أمره أيضاً متخلف غالباً ، فغالب من يستعملها من الأطفال يكون أثناء البعد عن أهاليهم.
🔳والشرط الأخير وهو منع الدولة لاستعمالها شرط مهم ، حيث يتعدى كثير من الناس على القانون الذي يحفظ حياة الناس وصحتهم ، فيخالفون النظام والقانون ، والقانون الذي يحقق مصلحة وليس فيه مضرة ولا مخالفة للشرع يجب الالتزام به.
🔳ويضاف إلى ما ذكروه شرط آخر وهو عدم بذل أموال طائلة في شرائها ، والملاحظ أن ثمنها مرتفع ، ولا يستفيد مشتريها والعابث بها شيئا سوى الضرر والأذية له ولغيرها ، وهو من تضييع المال وصرفه في غير وجهه الشرعي.
ويضاف – أيضاً – شرط آخر وهو عدم ترويع الآمنين ، حيث يعمد الكبار والصغار إلى إطلاق هذه المفرقعات على المارة أو على بيوت الناس لترويعهم وإدخال الخوف إلى قلوبهم ، وهذا محرَّم حتى لو كان على سبيل المزاح ، فكيف لو كان جادّاً ؟! .
🔲والخلاصة:
🔳أننا نرى الحرمة في بيعها وشرائها ، كما أفتى بذلك العلامة العثيمين-رحمه الله- ، وأن القول بالجواز بالشروط لا يرتقي للقبول: وذلك أن التزام الناس به يعسر ، والأضرار منه متحققة.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٧ رمضان ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٧ مارس ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( تَعْزِيزُ الهُوِيَّةِ وَدَوْرُهَا فِي صِنَاعَةِ الحَضَارَةِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 تحت عنوان (( تَعْزِيزُ الهُوِيَّةِ وَدَوْرُهَا فِي صِنَاعَةِ الحَضَارَةِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
*¦{ قناة نبراس تقدم لكم اللقاء الثامن من دقيقة رمضانية }¦*
*ألا أدلك على عمل في رمضان يُدخل الجنة ويُباعدك عن النار؟! كُن مُحسناً فيما بقى فلرُبما تُجزى عنِ الإحسانِ بالإحسانِ
!!.*
*ألا أدلك على عمل في رمضان يُدخل الجنة ويُباعدك عن النار؟! كُن مُحسناً فيما بقى فلرُبما تُجزى عنِ الإحسانِ بالإحسانِ
!!.*
*¦{ ينوي الإعتكاف، سواء كثر جلوسه في المسجد أو قَلَّ }¦*
🔲قال الإمام النووي -رحمه الله-:《
🔳ينبغي لكل جالس في المسجد لانتظار صلاة، أو لشغل آخر من آخرة، أو دنيا، أن ينوي الإعتكاف، سواء كثر جلوسه أو قَلَّ، بل ينبغي له أول دخوله المسجد أن ينوي الإعتكاف، وهذا الأدب ينبغي أن يُعتنى به، ويُشاع ذكره، وتعرفه الصغار والعوام، فإنه مما يُغفَل عنه.
🔳فينبغي لكل جالس في المسجد أن ينوي الاعتكاف، فيحسب له ويثاب عليه مالم يخرج من المسجد، فإذا خرج ثم دخل جدد نية أخرىٰ، وليس للاعتكاف ذكر مخصوص ولا فعل آخر سوىٰ اللبث في المسجد بنية الاعتكاف، ولو تكلم بكلام دنيا أو عمل صنعة من خياطة أو غيرها لم يبطل اعتكافه 》.
📚 |[ التبيان (ص٨٢) ]|،📚 |[ شرح صحيح مسلم (٦٧/٨) ]|.
🔲ولما سُئل العلامة ابن باز -رحمه اللّه-:
🔳عن الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافاً؟،
🔳فقال: نعم، إذا نواه 》.
📚 |[ مسائل الإمام ابن باز الإعتكاف (١٣٦/١) ]|.
◾انتقاه لكم:
*✒️ أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
🔲قال الإمام النووي -رحمه الله-:《
🔳ينبغي لكل جالس في المسجد لانتظار صلاة، أو لشغل آخر من آخرة، أو دنيا، أن ينوي الإعتكاف، سواء كثر جلوسه أو قَلَّ، بل ينبغي له أول دخوله المسجد أن ينوي الإعتكاف، وهذا الأدب ينبغي أن يُعتنى به، ويُشاع ذكره، وتعرفه الصغار والعوام، فإنه مما يُغفَل عنه.
🔳فينبغي لكل جالس في المسجد أن ينوي الاعتكاف، فيحسب له ويثاب عليه مالم يخرج من المسجد، فإذا خرج ثم دخل جدد نية أخرىٰ، وليس للاعتكاف ذكر مخصوص ولا فعل آخر سوىٰ اللبث في المسجد بنية الاعتكاف، ولو تكلم بكلام دنيا أو عمل صنعة من خياطة أو غيرها لم يبطل اعتكافه 》.
📚 |[ التبيان (ص٨٢) ]|،📚 |[ شرح صحيح مسلم (٦٧/٨) ]|.
🔲ولما سُئل العلامة ابن باز -رحمه اللّه-:
🔳عن الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافاً؟،
🔳فقال: نعم، إذا نواه 》.
📚 |[ مسائل الإمام ابن باز الإعتكاف (١٣٦/١) ]|.
◾انتقاه لكم:
*✒️ أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
💢 خطبة الجمعة بتاريخ ١٤ رمضان ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٤ مارس ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ )).
💢 تحت عنوان (( وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ )).
#مرار #طافح #والله
#هل #هذا #من #دين #الله
الصورة دي لمسجد آل منصور في Badya من محاضرة مصطفى حسني ، ولاد قاعدين جنب بنات وستات قاعدة جنب رجالة في المسجد.
والعجيب إن بعض الستات والبنات متبرجات، وإحنا المرأة الأجنبية لما بتيجي تدخل مسجد من مساجدنا بتلبس حجاب على راسها.
والله الواحد مش عارف يلقيها منين ولا منين مبروك عطية ولا على جمعة ولا خالد الجندي ولا محمد أبو بكر، ولا مصطفي حسني.
#إلى #الله #المشتكى
#قُوْلُوا #حَسْبُنَا #اللهُ #وَنِعْمَ #الْوَكِيلُ
#هل #هذا #من #دين #الله
الصورة دي لمسجد آل منصور في Badya من محاضرة مصطفى حسني ، ولاد قاعدين جنب بنات وستات قاعدة جنب رجالة في المسجد.
والعجيب إن بعض الستات والبنات متبرجات، وإحنا المرأة الأجنبية لما بتيجي تدخل مسجد من مساجدنا بتلبس حجاب على راسها.
والله الواحد مش عارف يلقيها منين ولا منين مبروك عطية ولا على جمعة ولا خالد الجندي ولا محمد أبو بكر، ولا مصطفي حسني.
#إلى #الله #المشتكى
#قُوْلُوا #حَسْبُنَا #اللهُ #وَنِعْمَ #الْوَكِيلُ