*¦{ أكل عيشه من الكذب، رغم الصحيح كتييييير جداً، ولكن مبيأكلش عيش }¦*
هذه المرة محمد أبو بكر بطل يكذب على النبي ﷺ، بس بيكذب على الله لأنه ذكر خصائص سورة القدر وحَرَّم يقول قال رسول الله ﷺ، إذًا نفهم ياعم محمد إنك بيأتيك الوحي صح، أوحي بعد رسول الله،
إسمع بقى يا عم محمد سورة القدْر لم يصحَّ في فضلها، أو فضل قراءتها أي حديث، وليس لهذا كله الذي ذكرت أصل لا عن الرسول ﷺ ولا عن الصحابة، كله باطل.
ذكره الكناني في كتابه:(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة).
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٨ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٦ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( حُبُّ التَّنَاهِيَ شَطَطٌ، خَيْرُ الْأُمُورِ الْوَسَطُ)).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بِالْحَائِضِ}¦*
*#إقرأي #أخيتي #بتأني*
*¦{ هل يجوز للحائض قراءة القرآن ولمسه
؟! }¦*
🎙الْجَوَابُ:
🎙أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك، ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: "الأصل في الأشياء الإباحة" فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة، ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض.
▪️بل قد نجد في تضاعيف السنة ما يشهد للأصل في ذلك.

▪️مثلاً: روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله ﷺ يذكر الله في كل أحيانه) فهذه الكلية التي أطلقتها السيدة عائشة في حديثها تشمل أحيان الرسول ﷺ كلها؛ أي سواء كان طاهراً أو غير طاهر، سواء كان على حدث أصغر أو حدث أكبر، والذي يؤكد هذا المعنى العام في هذا الحديث - حديث عائشة- أنها هي أيضاً حدثتنا أن النبي ﷺ كان قد يُصبح أحياناً جنباً من احتلام، - وفي رمضان- فيدخل عليه الفجر وهو جنب من احتلام، فيصوم ثم يغتسل.

▪️ووجه الاستـدلال بهذا: أننا نعلم من أحاديث أخرى أيضاً أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك، وكان لا ينام في كثير من لياليه حتى يقرأ سورة المزمل، كذلك في بعض الأحاديث الحض على قراءة آية الكرسي، ونحو ذلك من الأذكار المعروفة في كتب الأذكار، فلم يأتي ما يدل على أن الرسول ﷺ في تلك الليلة التي كان ينام فيها جنباً كان لا يقرأ هذا الذي شرعه - إن صح التعبير- للناس، أن يقرؤوه بين يدي اضطجاعهم من نومهم.
*سلسلة أهل الحديث والأثر للألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)*

🔲وَقَالَ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️فإذاً هذه المرأة - الحائض- التي تريد أن تضع رأسها وتنام! هكذا صمٌ بكم!! ما تقرأ شيء من آيات الله التي تتحصن فيها !! لا يا أخي تقرأ، وكذلك لها أن تدخل المسجد وتسمع الموعظة والدرس، كمان هذا مربوط بهذا، لكن أيضاً المرأة تكون جنب مثل الرجل، تكون طاهر لكن جنب، يقال لها ما قيل للرجل، أنه تتطهري أحسن لك، أشرف لك، أثوب لك.. الخ.
▪️لكن لما تكون في حالة الحيض ما نستطيع أن نقول لها تطهري؛ لأن الله - عز وجل- ما أمرها أن تتطهر.
▪️وأنتم تعرفوا أنها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها الصيام.

🔳من أين أخذنا تحريم الصلاة والصيام ؟ من عندنا؟!!
▪️لا، من شريعتنا؛ كتاب وسنة، طيب يا جماعة هذا الصلاة وهذا الصيام حرام عليها- الحائض- من أين أتينا أنه حرام عليها أن تدخل المسجد ؟!! حرام عليها أن تقرأ القرآن؟!!

🔳أين النص الذي يحرم عليها شيء مثل ما حرم عليها الصلاة والصيام؟!!
▪️ثم شوفوا الفرق: أمرها بقضاء الصيام ولم يأمرها بقضاء الصلاة! فالقضية مش بعقلنا نحن أو بأهوائنا؛ إنما هو الإتباع- تماماً-.
*سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم/ (١٣١)*

🔲معنى قوله تعالى: ﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَـهَّرُونَ﴾
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-:
▪️الْجَوَابُ: المقصود بالآية: الملائكة، وهو إخبار من الله - عز وجل- عن الملائكة، وليس هذا القرآن وإنما الذي هو في اللوح المحفوظ، فهذا المصحف الذي هو في اللوح المحفوظ لا يمسه إلا المطهرون؛ وهم الملائكة المقربون، فهذه جملة خبرية وليست جملة إنشائية؛ يعني تصدر حكماً شرعياً، الله يتحدث عن الواقع، أن القرآن الذي هو في الكتاب المكنون، يعني اللوح المحفوظ، هذا لا يمسه إلا المطهرون وهم الملائكة المقربون، أما المصحف الذي بين أيدينا فهذا يمسه الصالح والطالح، والمؤمن والكافر.
*سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني: شريط رقم(١)*
*☀️انتقاه لكم:
*☀️ أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

*#إعرف #دينك #وصل #صح*
*#شاهد #الفيديو #بتأني*
*¦{قَالَ ﷺ:« تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِينَ»}¦*

🔲عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-،قَالَ:« نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، »صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ، بِرَقَمِ (٨٦٢).
     ▪️الطُّمأنينةُ في الصَّلاةِ ركنٌ من أركانِها، والخُشوعُ والتدبُّرُ رُوحُها، والمسلِمُ مأمورٌ بهِذا في كلِّ صَلاتِه، وقد علَّمَنا النَّبيُّ ﷺ كثيرًا مِن الأمورِ الَّتي ينبَغي البُعدُ عنها في الصَّلاةِ وفي المساجدِ، وعلَّمَنا الهيئاتِ الصَّحيحةَ في الصَّلاةِ وكيفيَّةَ الخشوعِ فيها.
     ▪️وهذا الحديثُ: "نَهى رسولُ اللهِ ﷺ، عن نَقْرةِ الغُرابِ"، أي: نَهى عنِ الصَّلاةِ السَّريعةِ غيرِ المطمئنَّةِ الَّتي لا يُؤدِّي فيها المصلِّي الصَّلاةَ بخُشوعٍ وخُضوعٍ، ولا يَأتي بها على الوجهِ الأكمَلِ لها، وخاصَّةً عندَ السُّجودِ فلا يَطمَئِنُّ في سُجودِه، بل يضَعُ رأسَه ويَرفعُه سريعًا مِثلَ الغُرابِ الَّذي يَنقُرُ الأرضَ.
🔲وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: « نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٥٥).
     ▪️فتضمَّن الحديث النَّهي عن نَقْرِ الصَّلاة كنقر الدِّيك، وهو ما يفعله كثيرٌ من العوام وكبار السِّنِّ من عدم الاطمئنان في الرَّفع والخفض والسُّجود والرُّكوع، فتراه ينقر صلاته كما ينقر الدِّيك الأرض بحثًا عن الحَبِّ والطَّعام، وسببه الجهل والاهتمام بشواغل الدُّنيا، فإذا قام إلى الصَّلاة نقرها نقر الدِّيك فلم يتمَّ ركوعَها ولا سجودها، وهو يحسب أنَّه صلَّى وأتمَّ صلاته.
🔲وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ "، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « أَتَرَوْنَ هَذَا؟، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا, مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، يَنْقُرُ صَلَاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، فَإِنَّ مَثَلَ الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ، مَثَلُ الْجَائِعِ الَّذِي لَا يَأكُلُ إِلَّا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، لَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ شَيْئًا، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ، وَأَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٢٨).                                 
     ▪️ووصَف رسول الله ﷺ من يَنقر الصَّلاةَ نقرَ الدِّيك، ولا يتمُّ ركوعها وسجودها باللِّصِّ، وجعل لِصَّ الصَّلاةِ وسارقَها شرًّا من لِصِّ الأموال وسارقِها، فعن أبي قتادة  -رَضِيَ اللهُ عَنْهَ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ»، قالوا: يا رسول الله، وكيف يَسرِق من صلاته؟، قال: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا»صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (٥٢٤)، فصرَّح بأنَّه أسوأُ حالًا مِن سارق الأموال، ولا رَيب أنَّ لِصَّ الدِّين شرٌّ مِن لصِّ الدُّنيا.
        *هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*ملاحظة: أعتذر عن ظهور النساء في الفيديو، وكذلك لا أقصد شخص المصلي، بل أقصد كيفية الصلاة*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
        *غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
#شاهد #الفيديو
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بِِدْخُولِ الْحَائِضِ الْمَسْجِدِ }¦*
       *#إقرأي #أخيتي #بتأني*
*¦{ هل يجوز للحائض دخول المسجد؟!}¦*
     🎙الْجَوَابُ:
     🎙أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲قَالَ الْعَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ-رَحِمَهُ اللّٰهُ-: نعم يجوز لهن ذلك؛ لأن الحيض لا يمنع امرأةً من حضور مجالس العلم، ولو كانت في المساجد؛ لأن دخول المرأة المسجد في الوقت الذي لا يوجد دليل يمنع منه، فهناك على العكس من ذلك؛ ما يدل على الجواز.
▪️ومن هذه الأدلة حديثان للسيدة عائشة رضي الله عنها.

🔲الْأَوَّلُ: حينما حجت مع النبي ﷺ وفاجئها الحيض وهي نازلة في مكان قريب من مكة اسمه " سرِف" دخل عليها النبي ﷺ فوجدها تبكي، قال لها:{ما لك؟ أنفِستي ؟} قالت: نعم يا رسول الله، قال:{هذا أمرٌ كتبه الله - عز وجل- على بنات آدم، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}.
     ▪️والشاهد من هذا الحديث: أن النبي ﷺ  لم يمنعها من دخول أفضل المساجد؛ وهو المسجد الحرام، وإنما منعها من الصلاة والتطواف بالبيت، فإذاً فيه دليل أن النبي ﷺ جوّز لها أن تدخل المسجد الحرام، ولكن منعها من الصلاة والتطواف.
     ▪️فهذا هو الحديث الأول الذي يدل على أنه يجوز للمرأة - وهي حائض- أن تدخل المسجد - أي مسجد كان- لأن النبي ﷺ قد أباح للسيدة عائشة أن تدخل المسجد الحرام وهي حائض، ولم يمنعها إلا من الصلاة والطواف بالبيت، فيكون حكم غير المسجد الحرام جائزاً من باب أولى.

🔲أَمَّا الْحَدِيْثُ الثَّانِي: فهو أيضاً من رواية السيدة عائشة - رضي الله عنها- والحديث الأول في صحيح البخاري، وحديثنا الثاني في صحيح مسلم، قالت: قال النبي ﷺ لها يوماً: {ناوليني الخُمرة من المسجد} فقالت: يا رسول الله إني حائض، فقال عليه الصلاة والسلام: {إن حيضتك ليست في يدك} والمقصود هنا بالحيضة هو دم الحائض، فدم الحائض -بلا شك- هو نجس، لكن الحائض هي نفسها ليست نجسة، فلا يلزم من خروج نجاسة ما من شخص ما أن يكون الشخص نفسه نجسا.
فإذاً: يجوز للحُـيَّض من النساء أن يحضرن مجالس العلم، ولو كانت هذه المجالس في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى.
     ▪️فهكذا يكون الحكم قائماً بالجواز بناءاً على هذين الحديثين الصحيحين.
*{سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/(٦٢٣)}*
☀️هذا بالنسبة للدخول المسجد:
*¦{ فهل يجوز للحائض الجلوس في المسجد؟!}¦*
🔲قَالَ-رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ-: تجلس بدون صلاة؛ والدليل حديث:{اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}. فماذا يصنع الحاج؟!
     ▪️يدخل المسجد ويصلي، ويطوف ويجلس، ويقرأ القرآن، كل ذلك مما أباحه الرسول لها، لكنه استثنى من الإباحة الصلاة والطواف.
*{سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/(٢٢٤)}*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
        *غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ١١ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٩ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَغَيَّرَ مَعْنَاهُ )).

*¦{أين الحياء، أين الغيرة يا أمة الإسلام}¦*
*#أخي #الكريم، #أخيتي #المباركة: #إقرأوا #بتأتني #ولا #تتعجلوا*
كانت اللمسةُ الأولى للكابتن... لكنها لم تكن الأخيرة!

انتشرت العديدُ من الصور والفيديوهات لفتياتٍ يذهبنَ إلى التمارين يوميًا، في نادٍ رياضي عادي... أو هكذا ظنَنّا.

وفي يومٍ من الأيام، تظهرُ أمٌّ تهتمُّ بصحة أبنائها، فتمسك بيد طفلتها الصغيرة، متجهةً نحو مركز التدريب.

قالت بثقة وهي تدفع بها إلى أبواب النادي الرياضي:"البنت لازم تتمرَّن، الدنيا اتغيرت، ولازم تلعب أي رياضة عشان تدافع عن نفسها."

وألبست الصغيرةَ ملابس التدريب، وجعلتها تذهب إلى النادي... وهناك كان يقف "الكابتن".

ومع الأسف الشديد، لم يكن "الكابتن" فتاة، بل شابًّا في مقتبل العمر.

ثم تبدأ الصغيرةُ التمرين، فيمدُّ يده نحوها يمينًا ويسارًا، يُصحّح لها وضع الجسد، يربّت على الظهر، ويلمس القدمين، كما يقول إنه يُصحح لها "الوضعية".

الفتياتُ الأُخريات يبتسمن:"عادي، ده الكابتن، متقلقيش... إحنا واثقين فيه."

لكن الصغيرة لم تبتسم.

رجعت إلى البيت ذلك اليوم، وفي عينيها شيءٌ غريب... نظرةٌ مترددة، وتساؤلٌ خفي، وصمتٌ طويل لم تعهده الأم من قبل.

وفي الليلة التالية، سألتها الأم، فقالت الطفلة:
"ماما... الكابتن بيلمسني كتير وأنا مكنتش مرتاحة... لكن البنات بيقولولي عادي."

فتوقفت الأم، وسكتت قليلًا.
هل سأكونُ أنا من خذل ابنتي؟!
هل سأزرعُ في قلبها التوددَ للشبابِ بدلًا من الحياء؟!

مع أنها كانت تحملُ في قلبها أحلامًا كبيرةً لابنتها الصغيرة.
أرادت دائمًا أن تكون ابنتها قويةً، واثقةً من نفسها، صاحبةَ شخصيةٍ سويّة.

قال رسول الله ﷺ:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته" [متفق عليه].

فكم من لمسةٍ يقولون عنها "بريئة"... كانت شرارة النهاية.

ما الذي نفعله ببناتنا، ونحن نظن أننا نحميهن؟!

الطفلةُ التي تربّت على الحياء، ستحفظ جسدها، وعقلها، وروحها.
أما التي ستكبر على هذه التجاوزات "المبرّرة"، فستغرق بين حدودٍ لم تُرسَم لها.
ستبني معتقداتها الأولى على ما نزرعه نحنُ بأيدينا.

غرسُ الحياء لا يبدأ بعد وقوع الخطأ،
إنه يبدأ من اللحظة التي نُربّيهم فيها أن "جسدهن أمانة"،
وأن الخصوصية لا يُمكن التهاون فيها، لا في تدريب، ولا في الحياة كلها.

ففي هذا الزمان... لا يجب أن نثق دائمًا ثقةً عمياء، لأن "البراءة" لم تَعُد تعني شيئًا دون وعيٍ وحماية.

*¦{#الأآآآآآن #فهمت}¦*
🔲حين قالت مريم العذراءالبتول:¦{
یَـٰلَیۡتَنِی مِتُّ قَبۡلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسۡیࣰا مَّنسِیࣰّا}¦، كانت تخبر نساء العالمين بأن الشرف والحياء أغلى من الحياة نفسها..!!
🔲ولازلت أحاول أن أفهم ماذا رأي نبي الله موسى - عليه السلام-، من فتاة مدين كي ينفق من عمره عشر سنين مهرًا لها..! والجواب كان في قوله تعالي:¦{
تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ}¦، وانظر ما وصف القرآن طولها، ولا جمالها، بل وصف أغلى ما فيها الحياء، فإذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئتَ.. فعلمت أن الحياء.. هو ما نفقده.. *¦{لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ}¦*

اللهم استودعناك أبناءنا وبناتنا... فاحفظهم بحفظك وأنت خيرٌ حافظًا وأنت أرحم الراحمين.
*🔲انتقاه لكم:*
*🔳أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٢٥ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٣ مايو ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان ((فَتَرَاحَمُوا)).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

*¦{ المصائب تحل بنا المصيبة تلو المصيبة
}¦*
🔲أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔳عمل المسلمين على مدار أربعة عشر قرنا من الزمان ، على أن المرأة لا تتولى الصلاة بالرجال.بدائع الصنائع (٢٨٩/٢ ).
فمن خالف هذا فقد اتبع غير سبيل المؤمنين ، والله تعالى يقول:{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} [النساء/١١٥].

🔳وهذه طائفة من أقوال العلماء :
جاء في "الموسوعة القفقهية" (٦ /٢٠٥):" يُشْتَرَطُ لإِمَامَةِ الرِّجَالِ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ ذَكَرًا، فَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ " انتهى .

◾قال الإمام ابن حزم-رَحِمَهُ اللّٰهُ-، في "مراتب الإجماع" ( ص ٢٧ ) :" واتفقوا على أن المرأة لا تؤم الرجال وهم يعلمون أنها امرأة ، فإن فعلوا فصلاتهم باطلة بإجماع " انتهى .

◾وقال-رَحِمَهُ اللّٰهُ-، في "المحلى"
(١٦٧/٢):" وَلا يَجُوزُ أَنْ تَؤُمَّ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ وَلا الرِّجَالَ، وَهَذَا مَا لا خِلَافَ فِيهِ"انتهى.

◾وقال الإمام النووي-رَحِمَهُ اللّٰهُ-، في المجموع (١٥٢/٤) :" وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لا تَجُوزُ صَلاةُ رَجُلٍ بَالِغٍ وَلا صَبِيٍّ خَلْفَ امْرَأَةٍ . . . وَسَوَاءٌ فِي مَنْعِ إمَامَةِ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ صَلاةُ الْفَرْضِ وَالتَّرَاوِيحِ , وَسَائِرُ النَّوَافِلِ، هَذَا مَذْهَبُنَا، وَمَذْهَبُ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ - رحمهم الله-، وَحَكَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ التَّابِعِينَ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَسُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَدَاوُد".

◾وفي "الإنصاف" (٢٦٥/٢) :" قَوْلُهُ ( وَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ )، هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا – يعني مذهب الإمام أحمد - قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ " انتهى .
◾ومذهب المالكية في هذا أشد المذاهب، فإنهم يمنعون إمامة المرأة حتى للنساء ، ويجعلون الذكورة شرطاً في الإمامة مطلقاً. انظر "الفواكه الدواني" (٢٠٤/١).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
الرابط من هنا:👇👇👇👇
https://www.instagram.com/reel/DJ4902FoMni/?utm_source=ig_web_copy_link

#النساء #فتنة #للرجال #حتى #في #المساجد
مقطع مرتبط بالمصيبة التي حلت بأمة الإسلام وهي تعيين النساء لإمامة المصلين في المساجد بالعراق.
#اسمع #بتأني

*#هل #هذا #من #دين #الله*
*#اتقوا #الله #يا #مسلمين الشباب مش عارفين يتزوجوا، والمرضى بيموتوا مش لاقين ثمن العلاج، وناس بتموت من الجوع مش لاقين ثمن الطعام، وأنتم بتتباهوا بالموت #إلى #الله #المشتكى، #وهو #حسبنا #ونعم #الوكيل*
*#لو #سمحت #إسمع #وشوف، #ومتحكمش #اللي #لما #تقرأ #بتأني*
*🔳أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
▪️ظاهرة الإسراف والبذخ في مآتم وأفراح المسلمين انتشرت بشكل كبير خلال السنوات الماضية وأصبحت ظاهرة، فإذا نظرت في المجتمع المسلم تجد الإسراف في الأفراح والأتراح، في السرور والحزن، وأصبحت مراسم الزواج والمآتم في هذه الأيام، يلحقها كثير من الفساد وسوء التدبير،
🔲ففي الأفراح: تحفل بصور استفزازية لحفلات زفاف أسطورية في فنادق وقصور فخمة تتكلف مئات الآلاف، بينما هناك الملايين من الشباب بلغوا سن الزواج ولم يستطيعوا تدبير نفقاته.. فنجد المظاهر الكاذبة مثل ولائم الأفراح التي تهدر فيها كميات فائضة كبيرة من الطعام أو أن يشترط أن يقام الحفل في قصر معين أو فندق بعينه، ومن مظاهر الإسراف المذموم كذلك المبتدعة حديثا ما يوضع في بعض الأفراح من نقش اسم العروسين على كل الأكواب التي يشرب فيها المدعوون وتسليط أشعة الليزر ذات الألوان المتعددة على صورة العروس وهي في سن صغيرة ووضع ورود مضاءة في ذيل فستان العروس بها إضاءة تضيء وتظلم مثل المصابيح وغيرها من المظاهرة الخادعة.
🔲أما المآتم: فحدث ولا حرج، حيث نجد الكفن الذي يجب أن يكون مستوردا لكي يتماشى مع مكانة العائلة وتقاليدها والسرادق الضخم وقارئ القرآن الكريم المشهور وتصوير الفيديو، أو لابد أن يقام العزاء في قاعة مناسبات كبيرة والأرضية مفروشة بالسجاد وسط أضواء كاشفة والآن ظهرت الكروت التي تشبه دعوات الأفراح والتي يتم توزيعها في حفلات العرس، والفرق أنها عبارة عن محافظ ورقية فاخرة وداخلها العديد من الأدعية والآيات القرآنية المكتوب بعضها بماء الذهب وذلك كنوع من التذكير بالمتوفى وبعضها مكتوب فيها مآثر المتوفى وتاريخ حياته.
👈الدكتور محمد المختار المهدي الأستاذ في جامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية يقول:
▪️إن الحكم الذي يجب اتباعه في أي حفلة أو مناسبة لابد أن يكون غير مخالف للشرع، فلا بد أن يكون هناك عدم مبالغة في أي شيء تكاليف أو زينة أو حتى في الحفلات نفسها وتعددها، ولا بد أن تكون التكاليف المدفوعة في أي حفلة هي الحد الأدنى لإقامة هذا الحفل دون إسراف أو تبذير، والفرق بينهما هو أن الإسراف يكون في دفع أموال في أمر مشروع أكثر من احتياجات الفرد، فلقد قال تعالى:{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا }، وجزاؤه { إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }، ويكون جزاؤهم الطرد من رحمة الله عز وجل.
▪️وبالنسبة للإسراف في إقامة المآتم فهذا من البدع والمنكرات والمحرمات التي ما أنزل الله بها من سلطان، وهي بالتالي من الأغلال التي تثقل كاهل أهل الميت بالنفقات، وربما يكون هذا من تركة الميت ويكون له ورثة قصار، فتؤخذ ظلماً وعدواناً من حقهم.
▪️وللأسف فإن البعض يجعل نفقة هذه المآتم المبتدعة المحرمة من الحقوق المتعلقة بتركة الميت مثل تغسيله وتكفينه ودفنه، وهذا خطأ واضح؛ لأن هذه المآتم غير مشروعة، فلا تجوز إقامتها أصلاً ولا تمويلها من تركة الميت ولا من غيرها؛ لقوله تعالى:{ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }، فالواجب منعها والقضاء عليها وبيان هذا للناس حتى يتركوها.
▪️وينبغي أن يعرف المسلمون أن الحكمة في تشييع الجنازة، الذي طلبه الشرع وحث عليه، هي الاتعاظ بالموت، واستحضار جلاله الآخذ بالنفوس القاضي على غطرستها، المذكر بيوم الحساب والجزاء { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا }، وقد جاء في ذلك عن النبي ﷺ :"فإِنَّها تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةِ".
▪️وقد نهى رسول الله ﷺ أن تتبع جنازة معها رانة، والرانة: هي المصوتة، أي ذات الصوت، فتشمل بعمومها النائحة والموسيقي والقارئ والذاكر، فكل ذلك أمام الجنازة حرام ومنهي عنه، وليس من شك في أن هذه المظاهر، فضلا عن أنها تحول دون التذكر والاتعاظ، تثير الأحزان وتضاعف الأسى، وتخلع القلوب وتأخذ بها عن جميل الصبر، وفضيلة الرضا بقضاء الله.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇
*#إسمع #كده #وشوف*

*#مَسْأَلَةٌ #مُهِمَّةٌ #جِدَّاً #تَتَعَلَّقُ #بِالٰمُضَحِّي*
*اسمع بقي اقتربت العشر الأول من شهر ذي الحجة وأنت ناوى إن شاء الله تعالى تضحي يبقى لازم تقرأ الكلم ده مهم جدًا*
▪️ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، فَدَخَلَ الْعَشْرُ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا بَشَرَتِهِ شَيْئًا، لِمَا رَوَى الْإِمَامُ مُسْلِمٌ -رَحِمَهُ اللهُ-،فِي"
صَحِيْحِهِ" ح (١٩٧٧)، مِنْ حَدِيْثِ أُمِّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- قَالَتْ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ:
« إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ »، وَفِي لَفْظٍ:« مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ».
🔲 قُلْتُ: ففي هذا الحديث النهي عن أخذ شيء من الشعر أو الظفر أو البشرة لمن أراد أن يضحي من دخول شهر ذي الحجة ، إما برؤية هلاله، أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً حتى يضحي، وهذا حكم خاص بمن يضحي.
▪️أما من يضحى عنه: فلا يتعلق به؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ:« وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ »، ولم يقل أو يضحى عنه؛ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
▪️ وَعَلَى هَذَا: فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة.
▪️ وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية.
🔳طيب أنا ياعم الشيخ نسيت وخت من شعري أو قلمت أظفاري فكده الأضحية متنفعش؟!
🔲أَقُوْلُ لَكَ:
▪️من فعل ذلك عمداً أو نسياناً فلا شيء عليه، كما أنه لا يؤثر في صحة أضحيته، قال ابن قدامة-رَحِمَهُ اللّٰهُ-، في المغني بعد ذكر أقوال العلماء في المسألة:" إذا ثَبَتَ هذا، فإنَّه يتْرُكُ قَطْعَ الشَّعَرِ وتَقْلِيمَ الأظفارِ، فإنْ فَعَلَ اسْتَغْفَرَ اللَّه تعالَى. ولا فِدْيَةَ فيه إجْماعًا، سواءٌ فَعَلَه عَمْدًا أو نِسْيانًا". انتهى.المغني(١٣/ ٣٦٣).
🔳يعني إيه عمدًا ياعم الشيخ؟!
▪️يعني يدخل فيه إخونا من رجال الجيش والشرطة والمضطرين للحلق من أصحاب الوظائف التي تقتضي ذلك.
*كده تمام وضحت المسألة ربنا يتقبل منا ومنكم*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
‌✍️⁩ أبو مريم أيمن دياب العابديني
-حفظه الله ورعاه.

#القنوات_الرسمية
🎙للشيخ : #أبي_مريم_أيمن_دياب_العابديني -وفقه الله-

🔹 قناة التلجرام :
🖇 https://www.tg-me.com/aimandiab
🔸 قناة اليوتوب :
🖇 https://www.youtube.com/channel/UCWE2Ft8YXT-EynQ7MsJUKrQ
🔹 صفحة الفيس بوك :
🖇 https://www.facebook.com/aymndiab

🖋 فنرحب بجميع الإخوة الفضلاء .
📲 ~ أسهم في النشر
فالدال على الخير كفاعله ~