#هاشتاج #امنعوا #هذا #المجرم #الأثيم
#إسمعوا #بتأني #ماذا #يقول #هذا #المجرم:
الشيعة بكل وطوائفها أخوتنا،
الذين يسبون الصحابة ويلعنونهم أخوتنا.
الذين يقولون بتحريف القرآن أخوتنا.
الذين يقولون جبريل -عليه السلام-، أخطأ
أخوتنا.
الذين يتهمون النبيﷺ، في عرضه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في شرفه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في دينه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في رسالته أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ}¦، أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{یَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ}¦، أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ فَقِیرࣱ وَنَحۡنُ أَغۡنِیَاۤءُۘ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَـٰثَةࣲۘ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۚ}¦، أخوتنا.
وأهل السنة الذين يعبدون الله، المتمسكين بالكتاب والسنة هم عباد العجل، وهم الكفار حقًا.
بأي دين يدين هذا الرجل، وأي ملة يتبع.
*#إِلَى #ٱللَّهِ #ٱلْمُشْتَكَى، #وَحَسْبُنَا #ٱللَّهُ #وَنِعْمَ #ٱلْوَكِيلُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
إسمع من هنا:👇👇👇👇👇👇
#إسمعوا #بتأني #ماذا #يقول #هذا #المجرم:
الشيعة بكل وطوائفها أخوتنا،
الذين يسبون الصحابة ويلعنونهم أخوتنا.
الذين يقولون بتحريف القرآن أخوتنا.
الذين يقولون جبريل -عليه السلام-، أخطأ
أخوتنا.
الذين يتهمون النبيﷺ، في عرضه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في شرفه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في دينه أخوتنا.
الذين يتهمون النبي ﷺ، في رسالته أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ}¦، أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{یَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ}¦، أخوتنا.
اليهود الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ فَقِیرࣱ وَنَحۡنُ أَغۡنِیَاۤءُۘ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَـٰثَةࣲۘ}¦، أخوتنا.
النصارى الذين قالوا:¦{إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۚ}¦، أخوتنا.
وأهل السنة الذين يعبدون الله، المتمسكين بالكتاب والسنة هم عباد العجل، وهم الكفار حقًا.
بأي دين يدين هذا الرجل، وأي ملة يتبع.
*#إِلَى #ٱللَّهِ #ٱلْمُشْتَكَى، #وَحَسْبُنَا #ٱللَّهُ #وَنِعْمَ #ٱلْوَكِيلُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
إسمع من هنا:👇👇👇👇👇👇
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#يَوْمُ عَرَفَةَ، وَما أَدْرَاكَ ما يَوْمُ عَرَفَةَ؟
#يَوْمٌ أَتَمَّ اللَّهُ فِيهِ النِّعْمَةَ،
#يَوْمٌ أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدِّينَ،
#يَوْمُ الْمُبَاهَاةِ،
#يَوْمُ التَّجَلِّي،
#يَوْمُ الْعِتْقِ مِنَ النِّيرَانِ،
#يَوْمٌ صِيَامُهُ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مِنَ الْآثَامِ،
#يَوْمُ اسْتِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ.
#إسمع #كده #يا #عاقل.
#يَوْمٌ أَتَمَّ اللَّهُ فِيهِ النِّعْمَةَ،
#يَوْمٌ أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدِّينَ،
#يَوْمُ الْمُبَاهَاةِ،
#يَوْمُ التَّجَلِّي،
#يَوْمُ الْعِتْقِ مِنَ النِّيرَانِ،
#يَوْمٌ صِيَامُهُ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مِنَ الْآثَامِ،
#يَوْمُ اسْتِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ.
#إسمع #كده #يا #عاقل.
سائل يسأل هل صحيح يجب علينا نصلي عيد الأضحي واحنا صايمين، يعني مناكلش قبل الصلاة زي عيد الفطر؟
▪️الْجَوَابُ:
▪️أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔳يُسْتَحَبُّ أَلَّا يَأكُلَ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى إِلَّا بَعْدَ الصَّلَاةِ:
🔳وخلي بالك قلنا يستحب مش واجب مش فرض، وليس صيامًا بمعنى الصيام، فالصيام في يوم العيدين يحرم ولكن قلنا يؤخر الأكل حتى بعد الصلاة، والصحيح حتى يضحي فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ.
🔘فَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ:« كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأكُلَ، وَكَانَ لَا يَأكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ »،وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يُصَلِّيَ »، وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يَذْبَحَ » 📚صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٤٨٤٥)، وَالمِشْكَاةِ بِرَقَمِ (١٤٤٠).
▪️وَزادَ الإِمَامُ أَحْمَدُ-رَحِمَهُ اللهُ-، فِي رِوَايَةٍ لَهُ بِرَقْمٍ(٢٢٩٨٤):« فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ ».
🔲قِيْلَ: إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُؤَخِّرُ الأَكْلَ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِأَنَّ أَبْرَزَ مَظَاهِرِ هَذَا اليَوْمِ هُوَ نَحْرُ الأَضَاحِي وَذَبْحُهَا وَالأَكْلُ مِنْهَا، فَفِيهِ إِظْهَارُ أَمَارَاتِ الشُّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَى.
📚فقه الإسلام شرح بلوغ المرام (٢/٢١٦).
🔲وَقِيْلَ: لَا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى قَبْلَ الصَّلَاةِ مُوَافَقَةً لِلْفُقَرَاءِ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْفُقَرَاءِ شَيْءٌ إِلَّا مَا أَعْطَاهُمُ النَّاسُ مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِي، وَهَذَا يَكُونُ بَعْدَ الصَّلَاةِ.
🔲وَقِيْلَ: إِنَّمَا لَا يَأْكُلُ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِيَكُونَ أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ لَحْمَ أُضْحِيَّتِهِ.📚المفاتيح (٢/ ٣٤٣-٣٤٤).
🔳قُلْتُ: وَقَيَّدَهُ كَثِيرٌ مِنَ الفُقَهَاءِ بِمَا إِذَا كَانَ لَهُ أُضْحِيَةٌ، فَإِنَّهُ لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُضَحِّيَ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ أُضْحِيَةٌ، لَمْ يُشْرَعْ لَهُ الإِمْسَاكُ عَنِ الأَكْلِ قَبْلَ الصَّلَاةِ.📚منحة العلام(٤/ ١١٧).
🔘قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ تَفْصِيلًا آخَرَ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ.📚فتح الباري (٢/ ٤٤٨).
▪️والخلاصة:
▪️مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ-يعني إن شاء أكل قبل الصلاة، وإن شاء أخر الأكل إلى ما بعد الصلاة-، وذلك لمن لم تكن له أضحية.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
▪️الْجَوَابُ:
▪️أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔳يُسْتَحَبُّ أَلَّا يَأكُلَ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى إِلَّا بَعْدَ الصَّلَاةِ:
🔳وخلي بالك قلنا يستحب مش واجب مش فرض، وليس صيامًا بمعنى الصيام، فالصيام في يوم العيدين يحرم ولكن قلنا يؤخر الأكل حتى بعد الصلاة، والصحيح حتى يضحي فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ.
🔘فَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ:« كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأكُلَ، وَكَانَ لَا يَأكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ »،وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يُصَلِّيَ »، وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يَذْبَحَ » 📚صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٤٨٤٥)، وَالمِشْكَاةِ بِرَقَمِ (١٤٤٠).
▪️وَزادَ الإِمَامُ أَحْمَدُ-رَحِمَهُ اللهُ-، فِي رِوَايَةٍ لَهُ بِرَقْمٍ(٢٢٩٨٤):« فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ ».
🔲قِيْلَ: إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُؤَخِّرُ الأَكْلَ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِأَنَّ أَبْرَزَ مَظَاهِرِ هَذَا اليَوْمِ هُوَ نَحْرُ الأَضَاحِي وَذَبْحُهَا وَالأَكْلُ مِنْهَا، فَفِيهِ إِظْهَارُ أَمَارَاتِ الشُّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَى.
📚فقه الإسلام شرح بلوغ المرام (٢/٢١٦).
🔲وَقِيْلَ: لَا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى قَبْلَ الصَّلَاةِ مُوَافَقَةً لِلْفُقَرَاءِ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْفُقَرَاءِ شَيْءٌ إِلَّا مَا أَعْطَاهُمُ النَّاسُ مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِي، وَهَذَا يَكُونُ بَعْدَ الصَّلَاةِ.
🔲وَقِيْلَ: إِنَّمَا لَا يَأْكُلُ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِيَكُونَ أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ لَحْمَ أُضْحِيَّتِهِ.📚المفاتيح (٢/ ٣٤٣-٣٤٤).
🔳قُلْتُ: وَقَيَّدَهُ كَثِيرٌ مِنَ الفُقَهَاءِ بِمَا إِذَا كَانَ لَهُ أُضْحِيَةٌ، فَإِنَّهُ لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُضَحِّيَ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ أُضْحِيَةٌ، لَمْ يُشْرَعْ لَهُ الإِمْسَاكُ عَنِ الأَكْلِ قَبْلَ الصَّلَاةِ.📚منحة العلام(٤/ ١١٧).
🔘قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ تَفْصِيلًا آخَرَ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ.📚فتح الباري (٢/ ٤٤٨).
▪️والخلاصة:
▪️مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ-يعني إن شاء أكل قبل الصلاة، وإن شاء أخر الأكل إلى ما بعد الصلاة-، وذلك لمن لم تكن له أضحية.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
حكمُ اجتِماعِ العِيدِ مع الجُمُعةِ في يومٍ وَاحِد؟
هذه مسألة دار فيها الجدال وهي إجتماع العيد مع الجمعة في يوم واحد، فهل يكتفي بصلاة العيد عن الجمعة ويصلي الظهر، أم تجب عليه مع صلاة العيد صلاة الجمعة ولا تسقط عنه؟
يجيب على هذه المسألة شيخ الإسلام
فأسميتها الأقوال الإحسام في حكم اجتماع العيد مع الجمعة عند شيخ الإسلام، #فاقرأ #بتأني #يا #طالب #الحق.
◾الْجَوَابُ:
◾أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ- رَحِمَهُ اللَّهُ -:عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي الْعِيدِ إذَا وَافَقَ الْجُمُعَةَ،
▪️فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَجِبُ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ وَلَا يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ؛
▪️وَقَالَ الْآخَرُ: يُصَلِّيهَا.
▪️فَمَا الصَّوَابُ فِي ذَلِكَ؟
🔳فَأَجَابَ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:
▪️الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا اجْتَمَعَ الْجُمُعَةُ وَالْعِيدُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَلِلْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
🔘أَحَدُهَا: أَنَّهُ تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ. كَمَا تَجِبُ سَائِرُ الْجُمَعِ للعمومات الدَّالَّةِ عَلَى وُجُوبِ الْجُمُعَةِ.
🔘وَالثَّانِي: تَسْقُطُ عَنْ أَهْلِ الْبِرِّ مِثْلَ أَهْلِ الْعَوَالِي وَالشَّوَاذِّ؛ لِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عفان أَرْخَصَ لَهُمْ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ لَمَّا صَلَّى بِهِمْ الْعِيدَ.
🔘وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ سَقَطَتْ عَنْهُ الْجُمُعَةُ لَكِنْ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ لِيَشْهَدَهَا مَنْ شَاءَ شُهُودَهَا وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْ الْعِيدَ.
▪️وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَصْحَابِهِ: كَعُمَرِ وَعُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ.
▪️وَلَا يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ.
▪️وَأَصْحَابُ الْقَوْلَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ لَمْ يَبْلُغْهُمْ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ السُّنَّةِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، لَمَّا اجْتَمَعَ فِي يَوْمِهِ عِيدَانِ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ قَالَ: {أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَشْهَدْ فَإِنَّا مُجْمِعُونَ} .
▪️وَأَيْضًا فَإِنَّهُ إذَا شَهِدَ الْعِيدَ حَصَلَ مَقْصُودُ الِاجْتِمَاعِ ثُمَّ إنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ إذَا لَمْ يَشْهَدْ الْجُمُعَةَ فَتَكُونُ الظُّهْرُ فِي وَقْتِهَا وَالْعِيدُ يُحَصِّلُ مَقْصُودَ الْجُمُعَةِ.
▪️وَفِي إيجَابِهَا عَلَى النَّاسِ تَضْيِيقٌ عَلَيْهِمْ وَتَكْدِيرٌ لِمَقْصُودِ عِيدِهِمْ وَمَا سُنَّ لَهُمْ مِنْ السُّرُورِ فِيهِ وَالِانْبِسَاطِ. فَإِذَا حُبِسُوا عَنْ ذَلِكَ عَادَ الْعِيدُ عَلَى مَقْصُودِهِ بِالْإِبْطَالِ وَلِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِيدٌ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ عِيدٌ وَمِنْ شَأْنِ الشَّارِعِ إذَا اجْتَمَعَ عِبَادَتَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَدْخَلَ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى. كَمَا يُدْخِلُ الْوُضُوءَ فِي الْغُسْلِ وَأَحَدَ الْغُسْلَيْنِ فِي الْآخَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
🔲وَسُئِلَ-رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ رَجُلٍ قَالَ: إذَا جَاءَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْعِيدِ وَصَلَّى الْعِيدَ إنْ اشْتَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ وَإِلَّا فَلَا. فَهَلْ هُوَ فِيمَا قَالَ مُصِيبٌ أَمْ مُخْطِئٌ؟
🔳فَأَجَابَ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:
▪️إذَا اجْتَمَعَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْعِيدِ فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلْفُقَهَاءِ ثم قال:
▪️وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّ مَنْ صَلَّى الْعِيدَ سَقَطَتْ عَنْهُ الْجُمُعَةَ لَكِنْ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ لِيَشْهَدَهَا مَنْ أَحَبَّ. كَمَا فِي السُّنَنِ {عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ اجْتَمَعَ فِي عَهْدِهِ عِيدَانِ فَصَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ} .
▪️وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ صَلَّى الْعِيدَ وَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: {أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَشْهَدْ فَإِنَّا مُجْمِعُونَ} وَهَذَا الْحَدِيث رُوِيَ فِي السُّنَنِ مِنْ وَجْهَيْنِ.
▪️أَنَّهُ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ خَيَّرَ النَّاسَ فِي شُهُودِ الْجُمُعَةِ.
▪️وَفِي السُّنَنِ حَدِيثٌ ثَالِثٌ فِي ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ عَلَى عَهْدِهِ عِيدَانِ فَجَمَعَهُمَا أَوَّلَ النَّهَارِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ إلَّا الْعَصْرَ. وَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَعَلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَقَالَ: قَدْ أَصَابَ السُّنَّةَ.
هذه مسألة دار فيها الجدال وهي إجتماع العيد مع الجمعة في يوم واحد، فهل يكتفي بصلاة العيد عن الجمعة ويصلي الظهر، أم تجب عليه مع صلاة العيد صلاة الجمعة ولا تسقط عنه؟
يجيب على هذه المسألة شيخ الإسلام
فأسميتها الأقوال الإحسام في حكم اجتماع العيد مع الجمعة عند شيخ الإسلام، #فاقرأ #بتأني #يا #طالب #الحق.
◾الْجَوَابُ:
◾أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
🔲سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ- رَحِمَهُ اللَّهُ -:عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي الْعِيدِ إذَا وَافَقَ الْجُمُعَةَ،
▪️فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَجِبُ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِيدَ وَلَا يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ؛
▪️وَقَالَ الْآخَرُ: يُصَلِّيهَا.
▪️فَمَا الصَّوَابُ فِي ذَلِكَ؟
🔳فَأَجَابَ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:
▪️الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا اجْتَمَعَ الْجُمُعَةُ وَالْعِيدُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَلِلْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
🔘أَحَدُهَا: أَنَّهُ تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ. كَمَا تَجِبُ سَائِرُ الْجُمَعِ للعمومات الدَّالَّةِ عَلَى وُجُوبِ الْجُمُعَةِ.
🔘وَالثَّانِي: تَسْقُطُ عَنْ أَهْلِ الْبِرِّ مِثْلَ أَهْلِ الْعَوَالِي وَالشَّوَاذِّ؛ لِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عفان أَرْخَصَ لَهُمْ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ لَمَّا صَلَّى بِهِمْ الْعِيدَ.
🔘وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ الْعِيدَ سَقَطَتْ عَنْهُ الْجُمُعَةُ لَكِنْ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ لِيَشْهَدَهَا مَنْ شَاءَ شُهُودَهَا وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْ الْعِيدَ.
▪️وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَصْحَابِهِ: كَعُمَرِ وَعُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ.
▪️وَلَا يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ.
▪️وَأَصْحَابُ الْقَوْلَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ لَمْ يَبْلُغْهُمْ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ السُّنَّةِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، لَمَّا اجْتَمَعَ فِي يَوْمِهِ عِيدَانِ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ قَالَ: {أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَشْهَدْ فَإِنَّا مُجْمِعُونَ} .
▪️وَأَيْضًا فَإِنَّهُ إذَا شَهِدَ الْعِيدَ حَصَلَ مَقْصُودُ الِاجْتِمَاعِ ثُمَّ إنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ إذَا لَمْ يَشْهَدْ الْجُمُعَةَ فَتَكُونُ الظُّهْرُ فِي وَقْتِهَا وَالْعِيدُ يُحَصِّلُ مَقْصُودَ الْجُمُعَةِ.
▪️وَفِي إيجَابِهَا عَلَى النَّاسِ تَضْيِيقٌ عَلَيْهِمْ وَتَكْدِيرٌ لِمَقْصُودِ عِيدِهِمْ وَمَا سُنَّ لَهُمْ مِنْ السُّرُورِ فِيهِ وَالِانْبِسَاطِ. فَإِذَا حُبِسُوا عَنْ ذَلِكَ عَادَ الْعِيدُ عَلَى مَقْصُودِهِ بِالْإِبْطَالِ وَلِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِيدٌ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ عِيدٌ وَمِنْ شَأْنِ الشَّارِعِ إذَا اجْتَمَعَ عِبَادَتَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَدْخَلَ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى. كَمَا يُدْخِلُ الْوُضُوءَ فِي الْغُسْلِ وَأَحَدَ الْغُسْلَيْنِ فِي الْآخَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
🔲وَسُئِلَ-رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ رَجُلٍ قَالَ: إذَا جَاءَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْعِيدِ وَصَلَّى الْعِيدَ إنْ اشْتَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ وَإِلَّا فَلَا. فَهَلْ هُوَ فِيمَا قَالَ مُصِيبٌ أَمْ مُخْطِئٌ؟
🔳فَأَجَابَ-رَحِمَهُ اللَّهُ-:
▪️إذَا اجْتَمَعَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْعِيدِ فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلْفُقَهَاءِ ثم قال:
▪️وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّ مَنْ صَلَّى الْعِيدَ سَقَطَتْ عَنْهُ الْجُمُعَةَ لَكِنْ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ لِيَشْهَدَهَا مَنْ أَحَبَّ. كَمَا فِي السُّنَنِ {عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ اجْتَمَعَ فِي عَهْدِهِ عِيدَانِ فَصَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ} .
▪️وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ صَلَّى الْعِيدَ وَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: {أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَشْهَدْ فَإِنَّا مُجْمِعُونَ} وَهَذَا الْحَدِيث رُوِيَ فِي السُّنَنِ مِنْ وَجْهَيْنِ.
▪️أَنَّهُ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ خَيَّرَ النَّاسَ فِي شُهُودِ الْجُمُعَةِ.
▪️وَفِي السُّنَنِ حَدِيثٌ ثَالِثٌ فِي ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ عَلَى عَهْدِهِ عِيدَانِ فَجَمَعَهُمَا أَوَّلَ النَّهَارِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ إلَّا الْعَصْرَ. وَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَعَلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَقَالَ: قَدْ أَصَابَ السُّنَّةَ.
▪️وَهَذَا الْمَنْقُولُ هُوَ الثَّابِتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ.
▪️وَهُوَ قَوْلُ مَنْ بَلَغَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. وَاَلَّذِينَ خَالَفُوهُ لَمْ يَبْلُغْهُمْ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ السُّنَنِ وَالْآثَارِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
📚مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى(٢٤: ٢١٠-٢١٣).ط.مُجَمَّعُ المَلِكِ فَهْدٍ.
📌 تَلْخِيصُ رَأْيِهِ:
1️⃣مَن صَلَّى العِيدَ، جَازَ لَهُ تَركُ الجُمُعَةِ، وَلَكِنْ يُصَلِّي الظُّهْرَ.
2️⃣الإِمَامُ لا يَسْقُطُ عَنْهُ وُجُوبُ الجُمُعَةِ
، بَلْ يُقِيمُهَا لِمَنْ أَرَادَ الحُضُورَ.
3️⃣مَن لَمْ يَصَلِّ العِيدَ، فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ الجُمُعَةُ وَلَا الظُّهْرُ.
4️⃣رَجَّحَ أَنَّ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ، وَهُوَ قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
▪️وَهُوَ قَوْلُ مَنْ بَلَغَهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. وَاَلَّذِينَ خَالَفُوهُ لَمْ يَبْلُغْهُمْ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ السُّنَنِ وَالْآثَارِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
📚مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى(٢٤: ٢١٠-٢١٣).ط.مُجَمَّعُ المَلِكِ فَهْدٍ.
📌 تَلْخِيصُ رَأْيِهِ:
1️⃣مَن صَلَّى العِيدَ، جَازَ لَهُ تَركُ الجُمُعَةِ، وَلَكِنْ يُصَلِّي الظُّهْرَ.
2️⃣الإِمَامُ لا يَسْقُطُ عَنْهُ وُجُوبُ الجُمُعَةِ
، بَلْ يُقِيمُهَا لِمَنْ أَرَادَ الحُضُورَ.
3️⃣مَن لَمْ يَصَلِّ العِيدَ، فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ الجُمُعَةُ وَلَا الظُّهْرُ.
4️⃣رَجَّحَ أَنَّ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ، وَهُوَ قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
*¦{ مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بمن فاتته صلاة العيد }¦*
*|[ حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ]|*
🔲 سَائِلٌ يَقُولُ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
🔲ما حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ؟،
*وجزاك اللّٰه خيرا*
◾ الْجَوَابُ:
◾ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
🔲 أَوَّلًا: حُكْمُهَا: قَالَ العَلَّامَةُ ابْنِ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، فِي كِتَابِهِ (( الشَّرْحُ المُمْتِعُ عَلَى زَادِ المُسْتَقْنِع )) (١٥٢/٥):(( هي واجبة في الراجح من قولي العلماء وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وأحد أقوال الإمام الشافعي ورواية عن الإمام أحمد وبه قال بعض المالكية واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، واختيار تلميذه ابن القيم-رحمهم الله )).
🔲 ثَانِيًا: صِفَةُ صَلاَةِ الْعِيدِ: صلاة العيد ركعتان، لحديث ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، قَالَ:« صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٠٦٣)، يُكبِّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة الانتقال. صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٢٧٨)، وَيُسْتَحَبُّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ أن يقول:(( سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَيُصَلِّى عَلَى النَّبِىِّ ﷺ))، لِمَا وَرَدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ:« بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ حَمْدٌ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَثَنَاءٌ عَلَىَ اللَّهِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي الإرواء، تحت رَقَمِ (٦٤٢).
🔲 ثَالِثًا: كيف تصلى في البيت لمن فاتته: يصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم. والأصل في ذلك قوله ﷺ:« إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ بِرَقَمِ (٣٦٩)، وما روي عن أنس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام أَمَرَ مَوْلَاهُمْ ابْنَ أَبِي عُتْبَةَ بِالزَّاوِيَةِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَبَنِيهِ وَصَلَّى كَصَلَاةِ أَهْلِ الْمِصْرِ وَتَكْبِيرِهِمْ رواه الإمام البخاري تعليقاً (٤٧١/٢).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
*|[ حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ]|*
🔲 سَائِلٌ يَقُولُ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
🔲ما حكم صلاة العيد، وصفتها، وكيف تصلى في البيت لمن فاتته ؟،
*وجزاك اللّٰه خيرا*
◾ الْجَوَابُ:
◾ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
🔲 أَوَّلًا: حُكْمُهَا: قَالَ العَلَّامَةُ ابْنِ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-، فِي كِتَابِهِ (( الشَّرْحُ المُمْتِعُ عَلَى زَادِ المُسْتَقْنِع )) (١٥٢/٥):(( هي واجبة في الراجح من قولي العلماء وهو مذهب الإمام أبي حنيفة وأحد أقوال الإمام الشافعي ورواية عن الإمام أحمد وبه قال بعض المالكية واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، واختيار تلميذه ابن القيم-رحمهم الله )).
🔲 ثَانِيًا: صِفَةُ صَلاَةِ الْعِيدِ: صلاة العيد ركعتان، لحديث ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، قَالَ:« صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٠٦٣)، يُكبِّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة الانتقال. صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيْحِ ابْنِ مَاجَهْ، بِرَقَمِ (١٢٧٨)، وَيُسْتَحَبُّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ أن يقول:(( سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَيُصَلِّى عَلَى النَّبِىِّ ﷺ))، لِمَا وَرَدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ:« بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ حَمْدٌ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَثَنَاءٌ عَلَىَ اللَّهِ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي الإرواء، تحت رَقَمِ (٦٤٢).
🔲 ثَالِثًا: كيف تصلى في البيت لمن فاتته: يصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم. والأصل في ذلك قوله ﷺ:« إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ بِرَقَمِ (٣٦٩)، وما روي عن أنس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام أَمَرَ مَوْلَاهُمْ ابْنَ أَبِي عُتْبَةَ بِالزَّاوِيَةِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَبَنِيهِ وَصَلَّى كَصَلَاةِ أَهْلِ الْمِصْرِ وَتَكْبِيرِهِمْ رواه الإمام البخاري تعليقاً (٤٧١/٢).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
*¦{ لا اعتبار بحرمة الزمان والمكان، وتعاظم الآثام، فإنا لله وإنا إليه راجعون}¦*
🔳أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
▪️سئلت اللجنة الدائمة عن لعب الورق إذا كان لا يلهي عن الصلاة ومن غير أموال؟
🔳فأجابت:
▪️اللعب بالورق لا يجوز ، ولو كان بغير عوض ، لأن الشأن فيه أنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة ، وإن زعم أنه لا يصدُّ عن ذلك، ثم هو ذريعة إلى الميسر المحرم بنص القرآن، قَالَ تَعَالَى:﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾[المائدة: ٩٠]، وهذه اللعبة لها أثر على المجتمع ، فإن روابط المجتمع السليم تتحقق بأمرين:
▪️اتباع أوامر الله،
▪️واجتناب نواهيه،
▪️ويتفكك المجتمع بترك شيء من الواجبات أو فعل شيء من المحرمات، وهذه اللعبة من العوامل التي تؤثر على المجتمع ، فهي سبب في ترك الصلاة جماعة، وينشأ عنها التباعد والتقاطع والشحناء والتساهل في ارتكاب المحرمات كما أنها مورثة للكسل عن طلب الرزق. (١٥/ ٢٣١ - ٢٣٢).
🔳وقد ذهب إلى الحرمة الشيخ ابن حجر الهيثمي وبه قال علماؤنا المعاصرين الشيخ محمد بن صالح العثيمين من فقهاء الديار النجدية ، ونقله عن مشايخه ، بناء على إفضائها إلى العداوة والبغضاء ، والإلهاء الشديد والصدّ عن ذكر الله وضياع الأوقات وتفويتها في غير طاعة الله.📚وينظر : "قضايا اللهو والترفيه" لمادون رشيد (ص ١٨٦).
▪️قُلْتُ: والدلالة على ذلك-يعني الحرمة-، تضيع أفضل الأوقات، والتى ينبغي أن ينشغل فيها بالطاعات والقروبات لرب الأرض والسموات، كما في الفيديوا.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
🔳أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
▪️سئلت اللجنة الدائمة عن لعب الورق إذا كان لا يلهي عن الصلاة ومن غير أموال؟
🔳فأجابت:
▪️اللعب بالورق لا يجوز ، ولو كان بغير عوض ، لأن الشأن فيه أنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة ، وإن زعم أنه لا يصدُّ عن ذلك، ثم هو ذريعة إلى الميسر المحرم بنص القرآن، قَالَ تَعَالَى:﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾[المائدة: ٩٠]، وهذه اللعبة لها أثر على المجتمع ، فإن روابط المجتمع السليم تتحقق بأمرين:
▪️اتباع أوامر الله،
▪️واجتناب نواهيه،
▪️ويتفكك المجتمع بترك شيء من الواجبات أو فعل شيء من المحرمات، وهذه اللعبة من العوامل التي تؤثر على المجتمع ، فهي سبب في ترك الصلاة جماعة، وينشأ عنها التباعد والتقاطع والشحناء والتساهل في ارتكاب المحرمات كما أنها مورثة للكسل عن طلب الرزق. (١٥/ ٢٣١ - ٢٣٢).
🔳وقد ذهب إلى الحرمة الشيخ ابن حجر الهيثمي وبه قال علماؤنا المعاصرين الشيخ محمد بن صالح العثيمين من فقهاء الديار النجدية ، ونقله عن مشايخه ، بناء على إفضائها إلى العداوة والبغضاء ، والإلهاء الشديد والصدّ عن ذكر الله وضياع الأوقات وتفويتها في غير طاعة الله.📚وينظر : "قضايا اللهو والترفيه" لمادون رشيد (ص ١٨٦).
▪️قُلْتُ: والدلالة على ذلك-يعني الحرمة-، تضيع أفضل الأوقات، والتى ينبغي أن ينشغل فيها بالطاعات والقروبات لرب الأرض والسموات، كما في الفيديوا.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*#هل #هذا #من #دين #الله*
*¦{ يتبركون بتربة جبل الرماة في أحد }¦*
🔳ما معنى التبرك؟!
▪️هو اعتقاد البركة ورجاؤه في هذا الشيء الذي يتبرك به.
🔳وما هو الشرك في التبرك؟!
▪️الشرك في التبرك: كالتبرك بالأشجار
، أو الأحجار، أو أن يتبرك ببقعة أو غار أو عين أو موطئ أو أثر أو مقام كمقام إبراهيم أو صخرة بيت المقدس أو حجرة النبي ﷺ.
▪️وهذا هو الذي وقع فيه المشركون في زمن النبي ﷺ؛ فإنهم كانوا يدعون أوثانهم، ويذبحون لها وينذرون ويرجون ويؤملون منها، فهؤلاء وقعوا في الشرك الأكبر، فإذا تبرك بشجر، أو بحجر، واعتقد أن البركة حاصلة في ذاتها؛ فقد وقع في الشرك الأكبر؛ لأن الله لم يجعل فيها تلك البركة التي يعتقدها.
▪️وهذا هو الذي يفعله هؤلاء الجهال.
*¦{ يتبركون بتربة جبل الرماة في أحد }¦*
🔳ما معنى التبرك؟!
▪️هو اعتقاد البركة ورجاؤه في هذا الشيء الذي يتبرك به.
🔳وما هو الشرك في التبرك؟!
▪️الشرك في التبرك: كالتبرك بالأشجار
، أو الأحجار، أو أن يتبرك ببقعة أو غار أو عين أو موطئ أو أثر أو مقام كمقام إبراهيم أو صخرة بيت المقدس أو حجرة النبي ﷺ.
▪️وهذا هو الذي وقع فيه المشركون في زمن النبي ﷺ؛ فإنهم كانوا يدعون أوثانهم، ويذبحون لها وينذرون ويرجون ويؤملون منها، فهؤلاء وقعوا في الشرك الأكبر، فإذا تبرك بشجر، أو بحجر، واعتقد أن البركة حاصلة في ذاتها؛ فقد وقع في الشرك الأكبر؛ لأن الله لم يجعل فيها تلك البركة التي يعتقدها.
▪️وهذا هو الذي يفعله هؤلاء الجهال.
Forwarded from قناة الشيخ أبو خديجة عصام أبو السعود
📢 *بشرى لطلاب العلم في حلوان!*
ندعوكم لحضور لقاء علمي مبارك مع
*فضيلة الشيخ عادل السيد* حفظه الله ورعاه
والشيخ : وليد بغدادي حفظه الله
والشيخ : تامر هادي حفظه الله
والشيخ : أيمن دياب حفظه الله
والشيخ عصام أبو السعود حفظه الله
🗓 *يوم الإثنين القادم* — عصر ثالث أيام التشريق
📍 *مسجد الرحمن الرحيم* بعين حلوان، بجوار نادي طلائع القوات المسلحة
في لقاء يتجدد فيه الإيمان، وتُروى فيه الأرواح بفيض من النور، والحكمة، فكونوا على الموعد ولا تفوتوا هذه الفرصة الثمينة!
🌸 *يوجد مكان مخصص للأخوات*
🔁 انشر تؤجر، وكن سببًا في نشر الخير
https://www.tg-me.com/abokhadija_issam/10616
ندعوكم لحضور لقاء علمي مبارك مع
*فضيلة الشيخ عادل السيد* حفظه الله ورعاه
والشيخ : وليد بغدادي حفظه الله
والشيخ : تامر هادي حفظه الله
والشيخ : أيمن دياب حفظه الله
والشيخ عصام أبو السعود حفظه الله
🗓 *يوم الإثنين القادم* — عصر ثالث أيام التشريق
📍 *مسجد الرحمن الرحيم* بعين حلوان، بجوار نادي طلائع القوات المسلحة
في لقاء يتجدد فيه الإيمان، وتُروى فيه الأرواح بفيض من النور، والحكمة، فكونوا على الموعد ولا تفوتوا هذه الفرصة الثمينة!
🌸 *يوجد مكان مخصص للأخوات*
🔁 انشر تؤجر، وكن سببًا في نشر الخير
https://www.tg-me.com/abokhadija_issam/10616
*¦{حج أهل البدع بين هجر أمر الرسول ﷺ خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم، وبين تقليد المشركين بالمكاء والتصدية}¦*
*﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَیۡتِ إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٥]، قال العلاّمةالسعدي
-رَحِمَهُ اللهُ-، في تفسيره: يعني: أن الله تعالى إنما جعل بيته الحرام ليقامَ فيه دينُه وتُخْلَصَ له فيه العبادة؛ فالمؤمنون هم الذين قاموا بهذا الأمر، وأما هؤلاء المشركون الذين يصدُّون عنه؛ فما كان صلاتُهم فيه، التي هي أكبر أنواع العبادات ﴿إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ﴾؛ أي: صفيرًا وتصفيقًا؛ فعلَ الجهلة الأغبياء، الذين ليس في قلوبهم تعظيمٌ لربِّهم ولا معرفة بحقوقه ولا احترام لأفضل البقاع وأشرفها؛ فإذا كانت هذه صلاتهم فيه؛ فكيف ببقيَّة العبادات؟! فبأيِّ شيء كانوا أولى بهذا البيت من المؤمنين، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون؟!... إلى آخر ما وصفهم الله به من الصفات الحميدة والأفعال السديدة لا جرم أورثهم الله بيته الحرام ومكَّنهم منه، وقال [لهم] بعدما مكَّن لهم فيه:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسࣱ فَلَا یَقۡرَبُوا۟ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَـٰذَاۚ﴾، وقال هنا: ﴿فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾، أخرج مسلم في "صحيحه" عن جَابِر-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَيَقُولُ:¦{ لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ }¦، وأخرجه أبو داود بنفس اللفظ، وأخرج النسائي بلفظ:¦{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا }¦،وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"بلفظ:¦{ خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم، لَعَلِّى لا أراكُم بَعدَ عامِى هذا }¦.*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
*بربكم هل هذا هو الحج؟!*
👇👇👇👇👇👇👇👇
*﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَیۡتِ إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٥]، قال العلاّمةالسعدي
-رَحِمَهُ اللهُ-، في تفسيره: يعني: أن الله تعالى إنما جعل بيته الحرام ليقامَ فيه دينُه وتُخْلَصَ له فيه العبادة؛ فالمؤمنون هم الذين قاموا بهذا الأمر، وأما هؤلاء المشركون الذين يصدُّون عنه؛ فما كان صلاتُهم فيه، التي هي أكبر أنواع العبادات ﴿إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ﴾؛ أي: صفيرًا وتصفيقًا؛ فعلَ الجهلة الأغبياء، الذين ليس في قلوبهم تعظيمٌ لربِّهم ولا معرفة بحقوقه ولا احترام لأفضل البقاع وأشرفها؛ فإذا كانت هذه صلاتهم فيه؛ فكيف ببقيَّة العبادات؟! فبأيِّ شيء كانوا أولى بهذا البيت من المؤمنين، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون؟!... إلى آخر ما وصفهم الله به من الصفات الحميدة والأفعال السديدة لا جرم أورثهم الله بيته الحرام ومكَّنهم منه، وقال [لهم] بعدما مكَّن لهم فيه:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسࣱ فَلَا یَقۡرَبُوا۟ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَـٰذَاۚ﴾، وقال هنا: ﴿فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾، أخرج مسلم في "صحيحه" عن جَابِر-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَيَقُولُ:¦{ لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ }¦، وأخرجه أبو داود بنفس اللفظ، وأخرج النسائي بلفظ:¦{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا }¦،وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"بلفظ:¦{ خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم، لَعَلِّى لا أراكُم بَعدَ عامِى هذا }¦.*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
*بربكم هل هذا هو الحج؟!*
👇👇👇👇👇👇👇👇
*¦{ يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ }¦*
🔳قَالَ ﷺ:« لَيُغْشِيَنَّ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ » الصحيحة (٣ / ٣٤١)،
🔳ذهب بأمه إلى الحج لعمل تريند، وجنى المال من الاستهزاء بأعظم الشعائر، والسخرية من هذه المسكينة، انظروا كيف يقوم بتصويرها ويسخر منها بالضحك.
🔳قَالَ تَعَالَىٰ: ﴿ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢].
🔳قَالَ ٱلْعَلَّامَةُ ٱلسَّعْدِيُّ-رَحِمَهُ ٱللَّهُ تَعَالَى-:" أَصْلُ ٱلدِّينِ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ تَعْظِيمِ ٱللَّهِ وَتَعْظِيمِ دِينِهِ وَرُسُلِهِ، وَٱلِاِسْتِهْزَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مُنَافٍ لِهَذَا ٱلْأَصْلِ وَمُنَاقِضٌ لَهُ أَشَدَّ ٱلْمُنَاقَضَةِ". انْتَهَىٰ مِنْ "تَيْسِيرِ ٱلْكَرِيمِ ٱلرَّحْمَنِ" صـ ٣٤٢.
*#إلى #الله #المشتكى، #وإنا #لله #إليه #راجعون*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
إسمع وانظر من هنا:
👇👇👇👇👇👇👇
🔳قَالَ ﷺ:« لَيُغْشِيَنَّ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ » الصحيحة (٣ / ٣٤١)،
🔳ذهب بأمه إلى الحج لعمل تريند، وجنى المال من الاستهزاء بأعظم الشعائر، والسخرية من هذه المسكينة، انظروا كيف يقوم بتصويرها ويسخر منها بالضحك.
🔳قَالَ تَعَالَىٰ: ﴿ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢].
🔳قَالَ ٱلْعَلَّامَةُ ٱلسَّعْدِيُّ-رَحِمَهُ ٱللَّهُ تَعَالَى-:" أَصْلُ ٱلدِّينِ مَبْنِيٌّ عَلَىٰ تَعْظِيمِ ٱللَّهِ وَتَعْظِيمِ دِينِهِ وَرُسُلِهِ، وَٱلِاِسْتِهْزَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مُنَافٍ لِهَذَا ٱلْأَصْلِ وَمُنَاقِضٌ لَهُ أَشَدَّ ٱلْمُنَاقَضَةِ". انْتَهَىٰ مِنْ "تَيْسِيرِ ٱلْكَرِيمِ ٱلرَّحْمَنِ" صـ ٣٤٢.
*#إلى #الله #المشتكى، #وإنا #لله #إليه #راجعون*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
إسمع وانظر من هنا:
👇👇👇👇👇👇👇
من منظمين #قافلة_الشر 💥❌
💥الإخونجي الخبيث عبد الرزاق مقري الذي يدعوا للدياثة وإلى تحرر المرأة والتخلص من قوامة الرجل❗
#الإخوان_المجرمون .. أخبث مما تتصور ❌❌
وخبثهم لتوريط #مصر حفظها الله من كيدهم ومكرهم
قافلة الصمود 💥
#رسالة لإخواتنا الكرام العقلاء من المغرب ، الجزائر ، تونس ..
نحن لا نشكك في نواياكم ، ولا في صدق مشاعركم ..
لكن اسمحوا لنا أن نسأل بعض الأسئلة بالعقل ،لا بالعاطفة ..
⭕ فاسمحلي أسألك بصراحة ⭕
لماذا الإصرار أن تدخل من رقبة الزجاجة ؟ لماذا تجرّ رجلك ورجل غيرك ، وتدخل من الباب المعروف أنّه بوابة موت ؟
ولو حصلت مجز/رة –سيقولوا "مصر سلّمتكم"
ولو مصر قفلت الباب – خوفًا عليكم – سيقولوا " مصر خائنة ، وتشارك في الحصار "
يعني في كل السيناريوهات ، الهدف ليس توصيل مساعدات … الهدف توريط مصر ، وساعتها ، دمكم لن يبقى مسؤولية من حرّك القافلة ، ولا من صدّق الفكرة ، دمكم سيتحول لبطاقة ضغط ، ومصر ستتشوه أمامكم ، وأمام العالم ، بخدعة إعلامية متقنة
#يا__إخواننا ، فكروا ... ✅
افتحوا أعينكم … ما تجعلوا دمائكم وقود لمخطط شكله تضامني ، لكن ريحته سياسية بايتة ، غزة ليست معبر رفح … غزة بحر واسع ، وساحة مقا.ومة ،لكن الواضح أنّ هناك أناس ذاهبين لتوريط مصر لا لتحرير غزة.
اللهم إنا نجعلك في نحورهم .. ونعوذ بك من شرورهم 🤲
#انشروا وافضحوهم ✅✅✅
الإخوان المجرمون أخبث مما تتصور 🔥🔥🔥
*إسمع كده: هل هؤلاء الذين جاءوا للتحرير، أم للرقص على الخراب؟!*
https://www.facebook.com/reel/4039703536305022/
*انتقاه لكم:
*أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇
💥الإخونجي الخبيث عبد الرزاق مقري الذي يدعوا للدياثة وإلى تحرر المرأة والتخلص من قوامة الرجل❗
#الإخوان_المجرمون .. أخبث مما تتصور ❌❌
وخبثهم لتوريط #مصر حفظها الله من كيدهم ومكرهم
قافلة الصمود 💥
#رسالة لإخواتنا الكرام العقلاء من المغرب ، الجزائر ، تونس ..
نحن لا نشكك في نواياكم ، ولا في صدق مشاعركم ..
لكن اسمحوا لنا أن نسأل بعض الأسئلة بالعقل ،لا بالعاطفة ..
⭕ فاسمحلي أسألك بصراحة ⭕
لماذا الإصرار أن تدخل من رقبة الزجاجة ؟ لماذا تجرّ رجلك ورجل غيرك ، وتدخل من الباب المعروف أنّه بوابة موت ؟
ولو حصلت مجز/رة –سيقولوا "مصر سلّمتكم"
ولو مصر قفلت الباب – خوفًا عليكم – سيقولوا " مصر خائنة ، وتشارك في الحصار "
يعني في كل السيناريوهات ، الهدف ليس توصيل مساعدات … الهدف توريط مصر ، وساعتها ، دمكم لن يبقى مسؤولية من حرّك القافلة ، ولا من صدّق الفكرة ، دمكم سيتحول لبطاقة ضغط ، ومصر ستتشوه أمامكم ، وأمام العالم ، بخدعة إعلامية متقنة
#يا__إخواننا ، فكروا ... ✅
افتحوا أعينكم … ما تجعلوا دمائكم وقود لمخطط شكله تضامني ، لكن ريحته سياسية بايتة ، غزة ليست معبر رفح … غزة بحر واسع ، وساحة مقا.ومة ،لكن الواضح أنّ هناك أناس ذاهبين لتوريط مصر لا لتحرير غزة.
اللهم إنا نجعلك في نحورهم .. ونعوذ بك من شرورهم 🤲
#انشروا وافضحوهم ✅✅✅
الإخوان المجرمون أخبث مما تتصور 🔥🔥🔥
*إسمع كده: هل هؤلاء الذين جاءوا للتحرير، أم للرقص على الخراب؟!*
https://www.facebook.com/reel/4039703536305022/
*انتقاه لكم:
*أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*
👇👇👇👇👇👇👇👇