عاشرًا : أخطاءٌ شائعةٌ حَولَ التَّعَصُّبِ

⁉️الاعتقادُ أنَّ التَّعَصُّبَ لأسماءٍ شَريفةٍ أو معانٍ حميدةٍ لا يُذَمُّ ، وإن تجاوز بصاحِبِه حَدَّ الاعتدالِ ، وأدَّى إلى غُلُوٍّ وظُلمٍ وبَغيٍ.

وهذا اعتقادٌ خَطَأٌ ؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين تنادى المهاجِريُّ والأنصاريُّ بنَسَبَيهما وكادا يقتَتِلانِ ، أوضَح أنَّ هذه الفَعلةَ مُنتِنةٌ أي : (مُستخبَثةٌ قبيحةٌ ؛ لأنَّها تُثيرُ التَّعَصُّبَ على غيرِ الحَقِّ ، والتَّقاتُلَ على الباطِلِ ، ثمَّ إنَّها تجُرُّ إلى النَّارِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3562

حادِيَ عَشَرَ : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

⁉️هل يَلزَمُ أن يكونَ التَّمَسُّكُ بما كان عليه الأقدَمون تعَصُّبًا ممقوتًا؟

👈 والجوابُ : أنَّ هذا ممَّا قد يختَلِطُ في بعضِ الأذهانِ ، فلا تَفهَمُ الفَرقَ بَينَ التَّمسُّكِ المحمودِ بالحَقِّ ولو كان بالقديمِ ، وبَينَ التَّعَصُّبِ الجاهِليِّ المذمومِ ، وقد تلاعَب البعضُ في هذا المعنى ، وأوهَموا متَّبِعيهم أنَّ الاستِمساكَ بشَريعةِ اللهِ ، والأخذَ بما ثبَت فيها ، والمحافَظةَ على ما كان عليه السَّلَفُ الصَّالحُ من عقيدةٍ صالحةٍ وعَمَلٍ صالحٍ : لونٌ من ألوانِ التَّعَصُّبِ المذمومِ! وهذا من الباطِلِ الذي لا ينبغي أن يَرُوجَ على عُقَلاءِ المُسلِمين.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3564

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

⁉️التَّعَصُّبُ المَذهَبيُّ من أسبابِ عَدَمِ قَبولِ الجَرحِ في الرَّاوي

● قال السُّبكيُّ : (الصَّوابُ عِندَنا أنَّ من ثبتَت إمامتُه وعدالتُه وكَثُر مادِحوه ومُزَكُّوه ، وندَر جارِحُه ، وكانت هناك قرينةٌ دالَّةٌ على سَبَبِ جَرحِه من تعَصُّبٍ مَذهَبيٍّ أو غيرِه ؛ فإنَّا لا نلتَفِتُ إلى الجَرحِ فيه ، ونعمَلُ فيه بالعدالةِ ، وإلَّا فلو فتَحْنا هذا البابَ أو أخَذْنا تقديمَ الجَرحِ على إطلاقِه لَمَا سَلِم لنا أحَدٌ من الأئمَّةِ ؛ إذ ما مِن إمامٍ إلَّا وقد طَعَن فيه طاعِنون ، وهَلَك فيه هالِكون).

● وقال أيضًا : (الجارِحُ لا يُقبَلُ منه الجَرحُ وإن فَسَّره في حَقِّ من غَلَبت طاعاتُه على معاصيه ، ومادِحوه على ذامِّيه ، ومُزَكُّوه على جارِحيه ، إذا كانت هناك قرينةٌ يَشهَدُ العقلُ بأنَّ مِثلَها حامِلٌ على الوقيعةِ في الذي جرَحَه ؛ من تعَصُّبٍ مذهبيٍّ ، أو مُنافَسةٍ دُنيويَّةٍ ، كما يكونُ من النُّظَراءِ ، أو غيرِ ذلك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3564

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

تجاوُزُ الحُدودِ الشَّرعيَّةِ في التَّعَصُّبِ للحَقِّ قد يحَوِّلُه إلى تعصُّبٍ مذمومٍ ؛ فمع أنَّ النَّقدَ الموضوعيَّ ، والتَّنبيهَ على الأخطاءِ ، والتَّحذيرَ من المخالفاتِ : أمرٌ مطلوبٌ ومُهِمٌّ ؛ فإنَّ هناك من يتعدَّى أدَبَ النَّقدِ والنُّصحِ ، مع أنَّه قد يكونُ مُحِقًّا ؛ حيثُ يتجاوَزُ حُدودَ الشَّرعِ في تعصُّبِه للحَقِّ ، في أسلوبِ التَّبليغِ أو النُّصحِ ، أو في التَّطبيقِ ، أو في الإنكارِ على المُخالِفين ، حتَّى يُفسِدَ أكثَرَ ممَّا يُصلِحُ ، كمَن يدعو النَّاسَ إلى سُنَّةٍ ثابتةٍ غيرِ واجِبةٍ ، لكِنَّه يجعَلُها أساسًا يُصَنِّفُ النَّاسَ عليها ، ويُفَرِّقُ في المعاملةِ بَينَهم بسَبَبِها ، أو كمَن يدعو إلى اتِّباعِ مَنهَجِه في الدَّعوةِ ، لكِنَّه يتعصَّبُ له إلى دَرَجةِ تسفيهِ المناهِجِ الدَّعَويَّةِ الأُخرى حتَّى إن كانت صحيحةً وسليمةً من البِدَعِ أو المُخالَفاتِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3564

ثاني عَشَرَ : ذَمُّ التَّعَصُّبِ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

1- قال ابنُ القَيسَرانيِّ :

إنِّي لأغنى النَّاسِ عن عَصَبيَّةٍ ••
ما الحَقُّ مُفتَقِرٌ إلى مُتعَصِّبِ

2- وقال الشَّاعِرُ :

أفكارُهم بهُدى القرآنِ ثاقِبةٌ ••
فلا يخامِرُها في الرَّأيِ تَضليلُ

وأمْرُهم بَينَهم شُورى ودينُهم ••
فَتحٌ من اللهِ لا قَتلٌ وتمثيلُ

كيف التَّعَصُّبُ من قومٍ شِعارُهم ••
رَغمَ الكوارِثِ إغضاءٌ وتسهيلُ

3- وقال آخَرُ :

أوكُلَّما هاج التَّعَصُّبُ أهلَه ••
صاح الغَوِيُّ بنا وضَجَّ المُرجِفُ

4- وقال مُنذِرُ بنُ سعيدٍ في ذمِّ التَّعَصُّبِ للمَذهَبِ :

عَذيريَ مِن قومٍ يقولونَ كُلَّما ••
طلَبْتُ دليلًا : هكذا قال مالِكُ

وإن عُدْتُ قالوا : هكذا قال أشهَبٌ ••
وقد كان لا تخفى عليه المسالِكُ

فإن زِدْتُ قالوا : قال سُحْنونُ مِثْلَه ••
ومَن لم يَقُلْ ما قال فهْوَ آفِكُ

فإن قُلتُ : قال اللهُ ، ضَجُّوا وأكثَروا ••
وقالوا جميعًا : أنت قِرنٌ مُماحِكُ

وإن قُلتُ : قد قال الرَّسولُ ، فقولُهم ••
ائْتِ مالِكًا في تَرْكِ ذاك المهالِكُ

5- وقيل :

رأيتُ الوُدَّ ليس يكادُ يبقى ••
إذا كَثُر التَّعَصُّبُ والعِتابُ

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3567

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

1- "حميمُ المرءِ واصِلُه"

👈 يُضرَبُ في التَّعَصُّبِ بالقريبِ.

2- "بَينَهم داءُ الضَّرائِرِ"

👈 يُضرَبُ مَثَلًا للقومِ بَينَهم عداوةٌ وشَرٌّ لا ينقَطِعُ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3569

تابع / #الأخلاق_المذمومة

#التفريط

أوَّلًا : التَّفريطُ لُغةً واصطِلاحًا

● التَّفريطُ لُغةً :

التَّفريطُ : مَصدَرُ فَرَّط في الأمرِ تفريطًا ، ومِثلُه فَرَط في الأمرِ يَفْرُطُ فَرْطًا ، أي : قَصَّر فيه وضَيَّعه حتَّى فات.

و(فرط) أصلٌ يدُلُّ على إزالةِ شَيءٍ من مكانِه وتنحيتِه عنه ، ومنه التَّفريطُ ، وهو التَّقصيرُ ؛ لأنَّه إذا قصَّر فيه فقد قَعَد به عن رُتبتِه التي هي له.

● التَّفريطُ اصطِلاحًا :

📚 قال ابنُ عَرَفةَ : التَّفريطُ : أن يُترَكَ الشَّيءُ حتَّى يمضيَ وَقتُ إمكانِه ، ثمَّ يخرُجَ إلى وقتٍ يمتَنِعُ فيه.

أو : هو النَّقصُ وعَدَمُ الوفاءِ بما أمر اللهُ تعالى به.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3572

ثانيًا : الفَرْقُ بَينَ التَّفريطِ وغيرِه من الصِّفاتِ

● الفَرقُ بَينَ التَّفريطِ والتَّقصيرِ :

لعَلَّ بَينَ التَّفريطِ والتَّقصيرِ خُصوصًا وعُمومًا ؛ فالتَّقصيرُ عامُّ الدَّلالةِ على ما هو دونَ الغايةِ مِن غيرِ تعَمُّدٍ أو قَصدٍ ، وأمَّا التَّفريطُ فهو تضييعُ الفُرصةِ عن عَمدٍ أو إهمالٍ.

● الفَرقُ بَينَ الإفراطِ والتَّفريطِ :

الفَرقُ بَينَ الإفراطِ والتَّفريطِ : أنَّ الإفراطَ يُستعمَلُ في تجاوُزِ الحَدِّ من جانِبِ الزِّيادةِ والكَمالِ ، والتَّفريطَ يُستعمَلُ في تجاوُزِ الحَدِّ من جانِبِ النُّقصانِ والتَّقصيرِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3574

ثالثًا : ذَمُّ التَّفريطِ والتَّحذيرُ منه

أ- من القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: 90] .

بِالْعَدْلِ (أي : بمُراعاةِ التَّوسُّطِ بَينَ طرَفَيِ الإفراطِ والتَّفريطِ ، وهو رأسُ الفَضائلِ).

2⃣ قال تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143] .

({أُمَّةً وَسَطًا} أي : خِيارًا عُدولًا ؛ قال تعالى : {قَالَ أَوْسَطُهُمْ} [القلم: 28] أي : خَيرُهم وأعدَلُهم. وخيرُ الأشياءِ أوسَطُها لا إفراطُها ولا تفريطُها ؛ لأنَّ الإفراطَ : المجاوزةُ لِما لا ينبغي ، والتَّفريطَ : التَّقصيرُ عمَّا ينبغي ، كالجُودِ بَينَ الإسرافِ والبُخلِ ، والشَّجاعةِ بَينَ التَّهوُّرِ -وهو الوقوعُ في الشَّيءِ بقِلَّةِ مُبالاةٍ- وبَينَ الجُبنِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3577

تابع / ذَمُّ التَّفريطِ والتَّحذيرُ منه من القُرآنِ الكريمِ

3⃣ قال تعالى : {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (فشَرْعُ اللهِ عَدلٌ بَينَ الغالي فيه والجافي عنه ، لا إفراطَ ولا تفريطَ).

4⃣ وقال تعالى : {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا} [الأنعام: 31] .

📚 قال الواحِديُّ : (التَّفريطُ : التَّضييعُ والتَّركُ ، أي : على ما تَرَكْنا وضَيَّعْنا مِن عَمَلِ الآخرةِ في الدُّنيا).

5⃣ وقال تعالى في وَصفِ عبادِ الرَّحمنِ ، منبِّهًا على أهميَّةِ التَّوسُّطِ وعدَمِ الإفراطِ والتَّفريطِ : {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (أي : ليسوا بمُبَذِّرين في إنفاقِهم فيَصرِفون فوقَ الحاجةِ ، ولا بُخلاءَ على أهلِيهم فيُقَصِّرون في حَقِّهم فلا يَكْفونهم ، بل عَدلًا خيارًا ، وخيرُ الأمورِ أوسَطُها ، لا هذا ولا هذا).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3577