📖قال العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله :

فلا ينبغي للإنسان أن يستبطئ الإجابة ويستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء، بل يلح في الدعاء، فإن كل دعوة تدعو بها إلى الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله سبحانه وتعالى وتزيدك أجراً، فعليك يا أخي بدعاء الله سبحانه وتعالى في كل أمورك العامة والخاصة، الشديدة واليسيرة، لو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى كان جديراً بالمرء أن يحرص عليه.

📜فتاوى نور على الدرب [167]📜

🔘 السّــــؤال :
هل إذا بكى الإنسان نتيجة الضّغوط النّفسية هل يعتبر ذلك البكاء منافياً للصّبر واعتراضاً على القضاء والقدر؟
.
✒️ فـأجـاب -رحمــه الله تعـالــى:
لا يعتبر اعتراضاً على القضاء والقدر ولا تسخّطاً من القضاء والقدر لأنّ هذا أمر تمليه الطّبيعة وليس باختيار الإنسان ولهذا تجد الرّجل يمرّ بالآية من كتاب الله في وقت فيبكي من خشية الله عزّ وجل ويقرأ نفس الآية في وقتٍ آخر لا تحرك له ساكناً وهذا ليس باختيار الإنسان وتجد الإنسان صبوراً حازماً قوّياً وإذا نابته نائبة من الدّهر جعل يبكي كأنّه صبي مع أنّه لا يحبّ هذا.
فإذا بكى الإنسان لضائقةٍ أصابته فلا لوم عليه في هذا وليس ذلك اعتراضاً على القدر وإنّما هو أمرٌ طبيعيٌ لا يملك الإنسان منعه ولا جلبه.
.
📚 فتـاوى نـور على الدّرب لابـن عثيميـن -رحمـه الله تعـالى- .

: التمائم :قال الشيخ الألباني رحمه الله :ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاَّحين وبعض المدنيين ، ومثلها الخرزات التةي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة ، وبعضهم يعلق نعلاً عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها ، وغيرهم يعلقون حزوة فرس في واجهة الدار أو الدكان ، كل ذلك لدفع العين زعموا ، وغير ذلك مما عمَّ وطمَّ بسبب الجهل بالتوحيد ، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها ، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم ، وبعدهم عن الدين ." سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1 / 890 ) ( 492 )🌷أسعد الله اوقاتكم بطاعته🌹

س/ ما حكم قول: "أنا متوكل على الله ثم عليك"؟

ج/ شرك... التوكل كله عبادة، مثل السجود، فلا يقال: "أسجد لله ثم لك"، أو "أعبد الله ثم أعبدك".

[فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1 /170]

(ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﻐﻮﻝ ) 👇
ﺍﻟﻐـﻮﻝ : ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ الخلوات، ﻭﻳﻀﻠﻮﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﻳﺨﻮﻓﻮﻧﻬﻢ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ حفظه الله :
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :
" ﻻﻋﺪﻭﻯ ، ﻭﻻﻃﻴﺮﺓ ، ﻭﻻﻫﺎﻣﺔ ، ﻭﻻﺻﻔﺮ ، ﻭﻻﻧﻮﺀ ، ﻭﻻﻏُﻮﻝ ..."
ﻭﻗﻮﻟﻪ : " ﻭﻻﻏُﻮﻝ " ﺍﻟﻐُﻮﻝ - ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻐﻴﻦ : - ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﻴﻼﻥ ، ﻭﺍﻟﻐﻴﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻮﺍﺕ ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﺣﺶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻀﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﺇﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻧﺎﺭﺍ ﺗﺘﻨﻘﻞ ، ﺃﻭ ﺃﺻﻮﺍﺗﺎ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﺍﻟﻚ .

ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻮﻟﺖ ﺍﻟﻐﻴﻼﻥ
ﻓﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ ".
ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻮﻝ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻠﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺝ ‏( ٢ ‏) ﺹ ‏( ١١)

@alafefa2018


✋ #العيــــن_حــــقّ
-
-
قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.واصابته بالعين- :
قال حفظه الله
أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيّها الإخوة أنّ العين حقّ كما قال النبي –صلى الله عليه وسلمّ- وأنّها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:
١) عين حاسدة .
٢) وعين معجبة.
▶ فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي –صلى الله عليه و سلّم- : ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ومِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلّم-
فقال : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ كُلِّ حَاسِدٍ)) وفي رواية : ((ومِنْ شَرِّ عَيْنِ حَاسِدَةِ أَرْقِيكَ)) فقد تكون العين حاسدة لكنّه ليس لازماً.
▶فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شُرِع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما يعجبنا أن نبرك فإنّ النبي –صلى الله عليه و سلم- قال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ نَفِسِه أَوْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنَّ العَيْنَ حَقّ)) فمن رأى من نفسه شيئا يعجبه
➖ رأى أنّه يحفظ بسرعة فليقل : اللّهم بارك ، فإنّ الإنسان قد يصيب نفسه بالعيّن كما هو ظاهر هذا الحديث.
➖ إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على تحفيظ القرآن فليقل : اللّهم بارك .
➖إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرّك فإنّ العين حقّ .
📍فهذا أدب فقده بعض النّاس في زماننا هذا، فلربّما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضرّ أخاه وهو لا يعلم، بعض النّاس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد ❗حتى أبرك نقول : لا . فإنّك قد تضرّ بعينك وأنت معجب، بل وأنت محبّ، كما تحب نفسك وتحبّ ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك.
📍والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شرّ ومنعِ خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.
أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :
قبل سنين طويلة –قبل أكثر من ستة وعشرين سنّة- كنت ألقي المحاضرات ارتجالا ثمّ أصبت فيما يظهر لي بعيّن فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقيّة حتى ذهب شرّها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شرّ ويمنع من خير.
اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحّة، ما إن سلمت على النّاس حتّى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرّقت عرقاً كأنّي محموم، وغلب على ظني أنّها عين، ويغلب على ظنّي أنّها اعجاب من بعض النّاس لحسن ظنّه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي حتى ذهب شرّها.
فلماذا أقول هذا يا إخوة؟
أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر،ّ وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.
فما الذي يحمينا من هذا؟
أن نبرّك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللّهم بارك .
وإن قلنا :ماشاء الله لا قوّة إلّا بالله اللّهم بارك فحسن
هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين.
.
#تفريــغ من مقطع العين حق #للشيــخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى

#حكم #الممسوس_والمسحور إذا صرع وغاب عن وعيه وأخطا **** فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

#الاستعانة_بالجن آخر كلام الشيخ ابن عثيمين في الاستعانة بالجن للعلامة المحدِّث الدكتور أبَوْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بَدْرُ بْنُ عَلَي بنِ طَامِي العتيبي

🔖سورة الفاتحة مفتاح كل خير وسعادة في الدارين .

📌قال ابن القيم رحمه الله :

" فاتحة الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والشفاء التام والدواء النافع والرقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح وحافظة القوة ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجه الاستشفاء والتداوي بها والسر الذي لأجله كانت كذلك .

ولما وقع بعض الصحابة على ذلك رقى بها اللديغ فبرأ لوقته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما أدراك أنها رقية ) .

ومن ساعده التوفيق وأُعِين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال ، وإثبات الشرع والقدر والمعاد ، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية ، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله ، والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين ، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما ، وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقق بها ؛ أغنته عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح بها من الخير أبوابه ، ودفع بها من الشر أسبابه " .

📚"زاد المعاد" (4/318) .

-🕯
‏قال رسول الله ﷺ :

"مَن أوَى إلى فِراشهِ طاهرًا يذكرُ اللهَ تعالى حتَّى يدركَهُ النُّعاسُ لم يتقلَّبْ ساعةً من اللَّيلِ يسألُ اللهَ شيئًا من خيرِ الدُّنيا والآخرةِ إلَّا أعطاهُ إيَّاهُُ".

📗[ صحيح الكلم الطيب - ص٢٥ / رواه الترمذي - ٣٥٢٦ ]

‏عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال
‏.
‏قال رسول الله ﷺ
‏.
‏أَلَا أُخْبِرُكُمْ بشيءٍ إذا نزلَ برجلٍ منكم كربٌ
‏أو بلاءٌ مِنْ أمرِ الدنيا دعا بِهِ فَفُرِّجَ عنه ؟
‏.
‏دُعاءُ ذي النونِ
‏.
‏لا إِلهَ إلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنَّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .
‏.
‏الألباني صحيح الجامع 2605

📚الوتر📚

*● قال رسول الله ﷺ:*
أوتِرُوا يا أهلَ القرآنِ إنَّ الله وِتْرٌ يُحبُّ الوِتْر
📖| صحيح الجامع (٢٥٣٨) 📖

*● قال رسول الله ﷺ:*
إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ زادكم صلاةً ، فصلُّوها فيما بين العشاءِ إلى الصُّبحِ ؛ الوترُ الوترُ
📖| صحيح الترغيب (٥٩٦) 📖

*● قال رسول الله ﷺ:*
من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أولَه ، ومن طمع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ ، فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ ، وذلك أفضلُ
📖| صحيح مسلم (٧٥٥) 📖

عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ الثَّقفيِّ ؛ أنه شكا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجعًا ، يجدُه في جسدِه منذ أسلمَ . فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" ضَعْ يدَك على الذي تألَّم من جسدِك . وقلْ : باسم اللهِ ، ثلاثًا . وقل ، سبعَ مراتٍ : أعوذُ باللهِ وقدرتِه من شرِّ ما أجدُ وأُحاذِرُ " . .
الراوي: نافع بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2202
خلاصة حكم المحدث: صحيح

✍🏻 من فوائد العلماﺀ
⤵✍🏻⤵

‏📝قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته ، كثرة قراءة القرآن .
📔نورعلى الدرب/12-20

📝‏قال الماوردي :
الندم على الذنوب مانع من الإقدام عليها،
والتوبة مكفرة لما سلف منها
📔أدب الدنيا والدين ٩٢

📝قال الشيخ العثيمين :

اللّٰه يبتلي المرء بتيسير أسباب المعصية حتى يعلم سبحانه من يخافه بالغيب.

📔القول المفيد على كتاب التوحيد ٢٠٠/١

📝‏قال ابن الجوزي رحمه الله:
️ ( ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله
‏فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله )
‏📔‏التذكرة ( 55 )

📝‏قال ابن عثيمين:
في قوله تعالى:
﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾
أي : خائفة أن لا يكون تقبل منهم لتقصير أو قصور.
📔القول المفيد ٥١/١

📝‏قـال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
إذا صحت العقيدة صحت أعمال المسلم لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة
📔المنتقى٣٥/١

📝‏ قال ابن القيم رحمه الله:
" فالقلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها ".
📔 إغاثة اللهفان: [٢٠/١]

📝‏قال الحسن البصري رحمه الله :
استكثروا من اﻷصدقاء المؤمنين
فإن لهم شفاعة يوم القيامة .
📔تفسير البغوي 3 / 473

📝‏قال ابن رجب الحنبلي:
فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب
📔جامع العلوم

📝‏قال ابن القيم رحمه الله:
المعاصي والفساد توجب
الهم والغم والخوف وضيق الصدر وامراض القلب ولا دواء لها إلا التوبه واﻹستغفار
📔زاد المعاد 191/4

📝‏قال ابن القيم :
" لا تجد أتعب ممن الدنيا أكبر همه ".
📔إغاثة اللهفان (1-36)

📋🖱3⃣4⃣🖱📋

📝كلام يخيف القلب لمن كان له قلب💢

🔴 قــال العـلامة ابن عـثيمين رحمہ الله تعالـﮯ

«إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيداً
ولا نافعاً، ولم تجد بركةً في الوقت ، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا}»

[تفسير سورة الكهف].

🔴قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ

« إن مـن أهـم أسـباب انحـراف ⁧الشـباب ⁩الفـراغ ⁩فالفـراغ داء قـتال للفكـر والعـقل والطاقـات، إذ النفـس لابـد لهـا مـن حـركة وعـمل، فـإذا كـانت فـارغة مـن ذلـك تبلـد الفـكر وثخـن العـقل وضـعفت حـركة النفـس واستـولت الـوساوس والأفـكار الـرديئة عـلى القـلب »

📚 |[من مشكلات الشباب (صـ 14)]|

🔴قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

أنت الآن في مهلة:

اغتنم الوقت واجعل لنفسك حزبا من كتاب الله عز وجل
اجعل لنفسك وقتا للعمل الصالح
قم في آخر الليل ولو نصف ساعة قبل الفجر، ناج ربك، ادعه فإنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له“

📝[]شرح الكافية الشافية4/380[]
•••━════✿═════━•••

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

« عود لسانك إذا أغضبك أولادك أو أهلك أن تدعو لهم بالخير..
بعض الناس يقول :

الله يأخذك، الله يدمرك، الله يسود وجهك، الله لا يوفقك لا في الدنيا ولا في الآخرة !!

وهذا حرام..
اصبر، وطن نفسك، وادع لأهلك بالخير»

[ فتاوى لقاء الباب المفتوح (١٨٧)].

"قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب إضافة العبودية إلى الله تعالى شرف لا يساويه شرف، ولهذا يذكره في مقام التشريف كقوله تعالى: تبارك الذي نزل الفرقان على عبده.. وقوله تعالى: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، والعبودية لله عز وجل هي الحرية الحقيقية، وأما من تحرر من عبودية الله فقد استرق للشيطان.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص651).
"

بشرة لكل مسحور علي أنا ما كيدا به ضعيف مهما قوي ،

فوائد من قوله تعالى {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى}
هذه عشر فوائد مستنبطة من قوله جل وعلا : {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه:69] :

الأولى : أن الساحر كما أخبر الله تبارك وتعالى لا يفلح أبداً ؛ وينبغي أن نعلم أن الفلاح يعني حيازة الخير في الدنيا والآخرة ، فنفيُه عن الساحر نفيٌ لتحصيل الساحر للخير في دنياه وأخراه ، فهو خائبٌ خاسرٌ في الدنيا والآخرة .

الثانية : أن السحر ليس طريقةً واحدة ، وإنما هو طرائق كثيرة ومدارس متنوعة وأنواعه عديدة ، وقد قال الله جل وعلا في هذا السياق: { حَيْثُ أَتَى} أي أيًّا كانت طريقته وأيًّا كان أسلوبه في السحر وأيًّا كانت مدرسته ؛ فالسحر أيًّا كانت طريقته وأسلوبه ونوعه هذا مآله ومصيره أنَّ صاحبه لا يفلح إطلاقًا لا في دنياه ولا في أخراه .

الثالثة : أن الساحر إذا كان أمره كما أخبر الله لا يفلح حيث أتى فإنَّ من يأتي إليه يطلب من جهته منفعةً أو صلاحًا أو فائدةً فإنَّه لا يفلح من باب أوْلى.

الرابعة : بطلان النشرة التي هي حلٌ للسحر بسحرٍ مثله ، وقد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن النشرة قال : ((هي من عمل الشيطان)) ، فحلُّ السحر بسحر مثله هذا أمرٌ لا يجوز ، فيحرم على المسلم أن يذهب إلى ساحر حتى وإن كان غرضه من الذهاب إليه أن يحُلَّ عنه سحرًا أصابه ، فهو داخلٌ تحت عموم قوله تبارك وتعالى { حَيْثُ أَتَى} ، فلا يمكن أن يُنال من جهته أي فلاحٍ ولو كان ذلك حلًا للسحر.

الخامسة : أنَّ الساحر إذا عُلم أنه لا يفلح -أي لا ينال خيرًا لا في الدنيا ولا في الآخرة- فإن من يأتيه حتى وإن كان غرضه حلّ السحر أيضًا يصيبه ما أصاب الساحر من الخيبة وعدم الفلاح ؛ ولهذا فإنَّ السحرة عندما يأتيهم آتٍ ولو كان مراده حلَّ سحرٍ أصابه لا يعالجونه إلا بتقربٍ للشياطين ، فربما عالجوا مرضًا يسيرًا في الشخص وأوقعوه في بلاء عظيم وهو الكفر بالله ، والوقوع في الشرك بالله ، والتعلق بالشياطين والتقرب لهم ، إلى غير ذلك .

السادسة : أن هذه الآية تقوِّي في قلب المؤمن التوكل على الله والثقة به سبحانه وتعالى ؛ لأن الله عز وجل أخبر أن الساحر لا يفلح ، وقد قال الله سبحانه: { وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة:102] ، فهذا يقوِّي في العبد التوكل على الله ، والثقة بالله سبحانه وتعالى ، وعدم التفات القلب إلى السحرة وأعوانهم خوفًا منهم أو نحو ذلك ، بل يكون على ثقةٍ بربه وتوكلٍ على مولاه جل وعلا ، يزداد إيمانًا ، وثقةً بالله، وتوكلًا عليه وحده تبارك وتعالى، إيمانًا بأنه لا يمكن أن يضره شيء إلا بإذن الله تبارك وتعالى ؛ فهو إليه وحده يلجأ ، وعليه وحده يتوكل ، وبه وحده يستعين .

السابعة : أنَّ الفلاح والعلو إنما هو لأهل الإيمان ؛ وقد مر في هذا السياق أن السحرة قالوا : { وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى } [طه:64] ، فأبى الله جلَّ في علاه أن يكون الفلاح إلا لأهل الإيمان ، ولهذا قال جل وعلا في هذا السياق {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} ، بعد أن أمر نبيه ورسوله موسى عليه السلام أن يُلقي تلك العصا الصغيرة في يده في مجابهة ركام السحر الكثير { وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } [طه:69] .

الثامنة : أن هذا الحكم الذي ذكره الله جل وعلا في هذه الآية {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} حكمٌ يتناول كلَّ ساحرٍ في كل زمان ؛ وهذا نعلمه من طريقة القرآن ، فالسياق كان عن سحرة معيَّنين نازلوا موسى عليه السلام فلم يقل ولا يفلح هؤلاء السحرة ، وإنما قال : {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} . فطريقة القرآن إذا كان الحكم لا يختص بالمعيَّن الذي جاء السياق لإبطال ما هو عليه وإنما يتناول كل من كان على صفته يأتي الحكم عامًا كما هو في هذه الآية قال : {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} ، فالساحر هنا أي : كل ساحر في أي زمان أو مكان، فـ «ال» للجنس .

التاسعة : أهمية دراسة سيَر الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه ؛ وأنها سيرٌ حافلةٌ بالعبَر والعظات والدروس البالغات ، وفيها تقويةٌ للإيمان ، وربطٌ لجأش المؤمن ، وتقويةٌ لصلته بربه وتوكله عليه ؛ فمن يقرأ هذه القصص ونظائرها وأمثالها في كتاب الله والتي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه يجد فيها العبر والعظات والدروس البالغات ، كما قال الله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ } [يوسف:111] .

العاشرة : في هذه الآية شاهدٌ لقول الله تبارك وتعالى : {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3] ، وقول الله تبارك وتعالى : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } [الزمر:36] ، فموسى في ذلك الموقف كان أمامه من عتاولة السحرة ما يقربون من الثلاثين ألف أو أكثر أو أقل كما ذكر ذلك أهل التفسير ، وجميع ما جاءوا به من سحر وجمعوه من كيد ووقوفهم صفًا واحدًا ضد موسى عليه السلام كل هذا الركام أبطله الله { مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ } [يونس:81] ؛ أبطله الله وكان مآلهم الخيبة والخسران وعدم الفلاح .

الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله -

#أبشر