[من مداخل الشيطان على طالب العلم]

مِن خفيّ مداخل الشيطان على طالب العلم ما نبّه عليه شيخ الإسلام رحمه الله: أن يُخلِص المرءُ الطلب للعلم وثمراته من حيث لذّته وانكشاف معانيه، لا لله تعالى، فيصير العلم عنده مقصودًا لذاته، لا وسيلةً إلى رضوان ربّه. وهذا من أعظم ما يُنافي الإخلاص، ويُحبط العمل، وإن كَثُر.

فكم من طالبٍ جاب الآفاق في سماع الشيوخ، وأتعب أنفاسه في مطاوعة الأوراق، وحرّر دقائق المسائل، وفتّش عن غوامض الدقائق، فإذا به يوم القيامة خالي الوفاض، لم يُثقل له في الميزان شيء؛ لأنّه لم يطلب العلم لله، ولكن لذةً يجدها، أو منزلةً يحبها، أو رياسةً يهوى ظهورها.

فأشدّ ما ينبغي أن يعتني به الطالب: تصحيح النية، ومراقبتها في كل نفس، فإنّها تتقلّب أشد من تقلب الرياح، وما وُضع في الطلب شيء أثقل وأعسر من مجاهدة القلب في الإخلاص.

[من مثارات الغلط في بحث مسألة تغطية وجه المرأة.]

من مثارات الغلط المشهورة في بحث مسألة تغطية الوجه اقتصار الباحثين على آيات سورة النور وتفسيرها، أو كلام الفقهاء في حدّ العورة، وهذا من الزيغ، وبحثٌ في غير المظانّ.

وبيان ذلك: أن الفقهاء كلّهم يفرّقون بين ما هو عورة، وما يجب ستره وكشفه.
فقد ينصّ الفقيه والمفسر في تفسير سورة النور على أن المراد بالزينة الظاهرة الوجه والكفين، ثم يكون هو ممن يوجب ستر الوجه والكفين.
وهذا كثير في التفاسير، كتفسير الجصّاص وتفسير ابن كثير، وراجع تفسيرهما لآية النور ثم تفسيرهما لآية الحجاب في الأحزاب.

فكلّ ما يُحكى عن الفقهاء في تفسير العورة لا يفيد حكمهم بالضرورة على مسألة تغطية الوجه.

فإن قيل: ما هو وجه تفسيرهم لآية النور لو لم يترتب عليه حكم التغطية؟
قلنا: لهم في هذا مذاهب، فمنهم من قال أنّ الآية في جواز إبداء الوجه والكفّين للمحارم -وهو الأصح عن ابن عباس- ومنهم من قال هي آية منسوخة بآية الأحزاب، ومنهم من قال هي آية تبيّن التوسعة في كشف الوجه والكفّين للحاجة المعتبرة شرعا، ومنهم من قال هي في عورة الصلاة.

ومن الأمثلة الدالة على ذلك من كلام أصحابنا الشافعيّة:

قال الموزعيّ الشافعي:
"وقد تبينَ لكَ وجهُ الجَمْعِ بين الآيتينِ، ووَجْهُ الغَلَطِ لمنْ أباحَ النظرَ إلى وَجْهِ المرأةِ لغيرِ حاجةٍ، والسَّلَفُ كَمالكٍ، والشافعيُّ، وأبي حنيفةَ، وغيرِهم لم يتكلَّموا إلا في عَوْرَةِ الصَّلاةِ، فقالَ الشافعيُّ ومالكٌ: ما عَدَا الوَجْهَ والكفينِ ، وما أَظُنُّ أحدًا منهم يُبيحُ للشابَّةِ أن تكشِفَ وَجْهَها لغيرِ حاجَةٍ، ولا يُبيحُ للشابِّ أن ينظرَ إليها لغيرِ حاجَةٍ، والله أعلمُ."
تأمّل كيف قصر الكلام على عورة الصلاة دون ما يجب ستره.

وقال الرمليّ:
"وممَّنِ استَثْنَى الوجهَ والكفَّيْنِ: المصنِّفُ -النوويُّ- في مجموعِه؛ لكنَّه فَرَضَه في الحُرَّةِ، ووجوبُ سترِهما في الحياةِ ليس لكونِهما عورةً؛ بل لكونِ النظرِ إليهما يوقِعُ في الفتنةِ غالباً".
تأمّل كيف لم يجعل الوجه والكفّين عورة ثم أوجب سترهما.

وقال البيهقيّ:
"وأمَّا النَّظَرُ لغير سبب مبيح لغيرِ مَحْرَمٍ، فالمنعُ منه ثابتٌ بآيةِ الحجابِ، ولا يجوزُ لهنَّ أن يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا للمذكُورِينَ في الآيةِ مِن ذَوِي المحارمِ."
تأمّل كيف فرّق البيهقي بين ما هو عورة وما يجب ستره، وهذا ما اصطلح العلماء عليه بالتفريق بين عورة الستر وعورة النظر.

والله أعلم

هذه الصورة لأفواج العائدين إلى غزة كفيلة بأن تصنع سعادة يومك وتدخل على قلبك سروراً لا يُوصف ❤️

من ظن أن الحرب على غزة قد توقفت فقد أخطأ، بل إنها تبدأ الآن، لكنها حرب من نوع آخر، أشد فتكاً من حرب القنابل والصواريخ !!
‏فالناس في غزة الآن قد رجعوا إلى مدينة ممسوحة، وأحياء خاوية، وبيوت مدمرة، فلا مساجد، ولا مدارس، ولا جامعات، ولا مشافي، ولا طرقات، حتى المخابز والأسواق، بل والماء والكهرباء، وهي أبسط مقومات الحياة غير موجودة !!
‏فطوبى لمن وقف معها، وكان سنداً لها، ولم يدر وجهه عنها، ولم يتركها، حتى ولو بالدعاء وذلك أضعف الإيمان !!

#الرقية_التشخيص تسرع اليهم العين/كثيرا ما نسمع انتقادات بالنهي عن التشخيص والطعن فيمن يشخص حالة المرضى من الرقاة الشرعيين وليس المزيفين
https://youtu.be/cFducitR0EI
https://www.tg-me.com/ruqyaalhibshi/781
https://x.com/alroqyaacademy/status/1976707488784228580
https://www.facebook.com/share/v/17rq4DBWxK/

﴿فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ ٱللَّهِ إِنۡ عَصَيۡتُهُ﴾

تأمل كيف ربط-نبي الله صالح ﷺ- الخذلانَ وتخلّفَ النصر بالمعصية!
‏هذا قول من قدَرَ الله حقّ قدره، فماذا نقول نحن؟

- عمر المقبل

• عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ:
«الصَّبْرُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ لِلَّهِ بِمَا أَصَابَهُ مِنْهُ، وَاحْتِسَابُهُ عِنْدَ اللَّهِ رَجَاءَ ثَوَابِهِ، وَقَدْ يَجْزَعُ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَجَلِّدٌ لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا الصَّبْرُ»

📚 كتاب الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا

‏• يا صاحب المحتوى الهادف..

‏هناك من يتابعك بصمت، ويستفيد كثيرًا مما تنشره، فلا تتهاون أو تتوقف عن النشر لقلة المتابعين، أو لجفَاء المتفاعلين، ولا تثبطك أرقام غيرك.
‏ليكن الذي تنشره إرث تتركه لمن بعدك، وعمل تحاسب عليه عند ربك.

منقول

• قال أبو العباس القرطبي:

«ولقد كان ‌صَدرُ ‌الصحابة، ومَن بعدهم يثابرون على فعل السُّنن والفضائل مثابرتَهم على ‌الفرائض، ولم يكونوا يفرِّقون بينهما في اغتنام ثوابِهما.

وإنما احتاج أئمة الفقهاء إلى ذكر الفرق بينهما؛ لما يترتَّب عليه مِن وجوب الإعادة وتركها، وخوف العقاب على الترك ونَفيِه، إن حصل تركٌ ما بوجهٍ ما».

[المُفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم]

❁ مجالس السلف

• قال معاذ بن جبل رضي الله عنه:

«يا بُنيّ، إذا صلّيتَ صلاةً فصلِّ صلاةَ مودِّعٍ، لا تظنُّ أنّك تعود إليها أبدًا، واعلم يا بنيّ أنّ المؤمنَ يموتُ بين حسنتَين: حسنةٍ قدَّمها، وحسنةٍ أخَّرها».

[حلية الأولياء]

❁ مجالس السلف

والحقُّ أَنَّ السَّعَادَةَ لَنْ تُنالَ إلَّا بتقوى الله عزَّ وجلّ، وبطاعته وطاعة رسوله ﷺ، وبالبعد عن المعاصي والسَّيِّئاتِ؛ قال سبحانه: ‏﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدًا ۝ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ۝‏﴾ [الأحزاب: ۷۰-۷۱].

• قال شيخ الإسلام رَحِمَهُ الله :
«الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ هُوَ جِمَاعُ السَّعَادَةِ وَأَصْلُهَا»، فالحَياةُ وما فيها من متاع لا سَعَادة فيها بلا تقوى.
• قال الشاعر:
وَلَسْتُ أَرَى السَّعَادَةَ جَمْعَ مَالٍ
وَلَكِنَّ التَّقِيَّ هُوَ السَّعِيدُ

فَتَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ الزَّادِ ذُخْراً
وَعِنْدَ اللَّهِ لِلْأَتْقَى مَزِيدُ

📚 خطوات إلى السعادة للقاسم ص٩

توفي الصحفي صالح الجعفراوي رحمه الله وغفر له وتقبله من الشهداء ورزقه الفردوس الأعلى بأعلى المراتب.

{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}.

[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ١٧٣]