‍ 🔺 اندیشه هانا آرنت ➖ ابراهیم صحافی
🔻 جلسه اول (18 اردیبهشت 97)


◾️ مطالب این جلسه:

▪️هانا آرنت کیست؟
▪️چرا باید کتاب توتالیتاریسم هانا آرنت را بخوانیم؟
▪️خطر بالقوه توتالیتاریسم در چه جوامعی وجود دارد؟
▪️چرا هانا آرنت موافق اعدام آیشمن نبود؟
▪️چرا کشتار تبدیل به یک مسئله ساده و بی‌اهمیت می‌شود؟
▪️در حکومت توتالیتاریستی مسئولیت فردی چه نقشی دارد؟
▪️چرا هانا آرنت مقوله عشق را موضوع پایان‌نامه دکترا خویش قرار داد؟
▪️فکر مدرن چگونه بوجود آمد؟
▪️فرد مدرن چگونه متولد شد؟
▪️مدرنیته چیست؟
▪️دوران سنت و دوران مدرنیته چه ویژگیهایی دارند؟
▪️توتالیتاریسم در بستر کدام دوره سریعتر رشد می‌کند؟

Alefbalib

‍ 🔺 اندیشه هانا آرنت ➖ ابراهیم صحافی
🔻جلسه دوم (1 خرداد 97)

◾️ مطالب این جلسه:

▪️بررسی مفاهیم نظریه سیاسی هانا آرنت مقدمه‌ای بر مطالعه کتاب توتالیتاریسم است
▪️از نظر هانا آرنت سه قلمرو وجود دارد: قلمرو خصوصی، قلمرو عمومی، قلمرو دولتی
▪️حامیان انسان در دنیای قدیم: دین، اخلاق سنتی، اقتدار خانواده و دولت
▪️چگونه انسان به خلاقیت فردی می‌رسد؟
▪️انسان در جامعه مدرن چگونه به پشتوانه می‌رسد؟
▪️روابط بین انسان‌ها در دوران مدرن چه تغییراتی پیدا می‌کند؟
▪️ارکان جامعه مدرن: دوستی، گفتگو، محفل، مطبوعات آزاد، کتاب، احزاب آزاد، جامعه مدنی
▪️در دوران مدرن پیش‌نیاز جامعه مدنی چیست؟
▪️چگونه در جامعه مدنی دولت‌ها مهار می‌شوند؟
▪️پروسه گذار از جامعه سنتی به جامعه مدنی چگونه شکل می‌گیرد؟
▪️وظایف دولت‌ها در دنیای مدرن چیست؟
▪️چگونه دولت‌های توتالیتر، قلمرو عمومی را تسخیر می‌کنند؟

Alefbalib

‍ 🔺 اندیشه هانا آرنت ➖ ابراهیم صحافی
🔻جلسه سوم (خرداد 97)

◾️ مطالب این جلسه:

▪️ در ابتدا گمان می‌رفت مدرنتیه، دموکراسی و آزادی بیاورد اما برعکس، قلمرو عمومی را ربود.
▪️ انسان مدرن وابستگی خود به دین و قوم و نژاد را از دست داد و به عقل خود متکی شد که توانست به عقل ابزاری و عقل نقاد برسد.
▪️ در قلمرو عمومی، عقل نقاد گفتگو می‌کند و راه‌های همزیستی بین انسان متکثر را پیدا می‌کند.
▪️ اگر در دنیای مدرن، قلمرو عمومی از بین برود، انسان بتدریج به عنصری برای جذب در توتالیتاریسم تبدیل می‌شود.
▪️ خلاقیت فلسفی و خلاقیت هنری باید از عقل ابزاری باز پس گرفته شود.
▪️ ما برای احیای دوره روشنگری فعالیت نظری و فلسفی را باید بر فعالیت عملی ترجیح دهیم.
▪️ عقل نقاد برای حفظ حقوق شهروندی و قلمرو عمومی لازم است.

Alefbalib

‍ 🔺 اندیشه هانا آرنت ➖ ابراهیم صحافی
🔻 جلسه چهارم

◾️ مطالب این جلسه:

▪️در ابتدا گمان می‌رفت مدرنتیه، دموکراسی و آزادی بیاورد اما برعکس، قلمرو عمومی را ربود.
▪️انسان مدرن وابستگی خود به دین و قوم و نژاد را از دست داد و به عقل خود متکی شد که توانست به عقل ابزاری و عقل نقاد برسد.
▪️در قلمرو عمومی، عقل نقاد گفتگو می‌کند و راه‌های همزیستی بین انسان متکثر را پیدا می‌کند.
▪️اگر در دنیای مدرن، قلمرو عمومی از بین برود، انسان بتدریج به عنصری برای جذب در توتالیتاریسم تبدیل می‌شود.
▪️خلاقیت فلسفی و خلاقیت هنری باید از عقل ابزاری باز پس گرفته شود.
▪️ما برای احیای دوره روشنگری فعالیت نظری و فلسفی را باید بر فعالیت عملی ترجیح دهیم.
▪️عقل نقاد برای حفظ حقوق شهروندی و قلمرو عمومی لازم است.

Alefbalib

‍ 🔺 اندیشه هانا آرنت ➖ ابراهیم صحافی
🔻 جلسه پنجم (19 تیر 97)


◾️ مطالب این جلسه:

▪️کنش فرد مدرن چه نقشی در قلمرو عمومی دارد؟
▪️گفتگو چه تاثیری در قلمرو عمومی دارد؟
▪️امر سیاسی در جوامع مدرن به چه معناست؟
▪️آیا توتالیتاریسم در کشورهای جهان سوم زمینه بروز دارد؟
▪️دشمن در جوامع توتالیتاریستی به چه معناست؟
▪️نظر هانا آرنت در مورد چین و شوروی چیست؟
▪️هانا آرنت در خصوص ناسیونالیسم و صهیونیسم چه نظری دارد؟
▪️چرا نظامهای توتالیتر کارخانه ساخت انسان
هستند؟
▪️نقش تبلیغات در نظامهای توتالیتر چگونه است؟
▪️آیا حزب در نظامهای توتالیتر وجود دارد؟
▪️انسان طراز نوین در جوامع توتالیتاریستی به چه معناست؟
▪️قربانیان استبداد چه تفاوتی با قربانیان توتالیتاریسم دارد؟

Alefbalib

‍ #مرور_مقالات


📄 نواندیشی دینی در سه پرده

🖋 آرش نراقی




▪️چکیده :

بحثی درباره مبانی نظری تحولات جریان نواندیشی دینی در ایران پس از انقلاب: جریان اصلاح فکر دینی، جریان بازسازی دین، و جریان معنویت گرایی فرادینی





#روشنفکری_دینی #فلسفه_دین__کلام_جدید #آرش_نراقی

🖇 به نقل از :
📌 کانال آرش نراقی

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ #معرفی_کتاب


📙 سوفیسم در عصر گذار: عمر سهروردی و طلوع اخوت عرفانی اسلامی

Sufism in an Age of Transition: 'Umar al-Suhrawardi and the Rise of the Islamic Mystical Brotherhoods (Islamic History and Civilization)

🖋 اریک اس. اولاندر (Erik S. Ohlander)

🔹 زبان : انگلیسی
🔸وضعیت نشر : Brill Academic Publishers 2008










#فلسفه_اسلامی #شیخ_اشراق #اریک_اولاندر

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ #فیلم


📹 خداباوری شک‌گرایانه چیست؟


🎤 رابرت لارنس کوهن در گفتگو با اولیور کریسپ

🔅 برگردان و زیرنویس: امیرحسین زاهدی












#فلسفه_دین__کلام_جدید #خدا #اولیور_کریسپ

🖇 به نقل از :
📌 کانال فلسفه

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ ‍ #سخنرانی


📣 لائیسیته از منظر اخلاقی و حقوقی

🎤 مصطفی ملکیان
🔸 صاحب محتوا : دیدگاه نو
🔹 تعداد کل جلسات : 1
📆 تاریخ : 14 مارچ 2021










#لائیسیته #مصطفی_ملکیان

🖇 به نقل از :
📌 کانال دیدگاه نو

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

#تازه_های_دین_پژوهی


✳️ فقیهان و قهوه: سرنوشت شیرین یک نوشیدنی تلخ



✍🏻 حمیدرضا تمدّن

یکی از مسائلی که در نگاه نخست ممکن است قدری کم‌اهمیت جلوه نماید امّا در عین حال توجّه به آن اثر بسزایی بر شناخت رابطه شریعت و واقعیت‌ها بر جای می‌نهد، موضع گیری فقیهان درباره پدیده‌های نوظهور است. دراین نوشتار، جهت بیان یک نمونه جذاب، به نخستین واکنش‌های فقیهان در مواجهه با «قهوه» می‌پردازم که توجّه به ابعاد و زوایای آن هم می تواند فقیهان را در تصمیم‌گیری و صدور فتوا یاری کند و هم الگویی مناسب در تاریخ‌نگاری مسائل شریعت به پژوهشگران عرضه نماید.

مدتی قبل بود که یادداشتی با موضوع «ضرورت بازنگری در کتب تاریخ فقه» نوشتم و در آن اشاره کردم که نام‌گذاری برخی از آثاری که بدین عنوان شهرت یافته اند تسامحی بوده و با آنچه لازم است بر دوش عنوان «تاریخ فقه» نهاده شود فاصله دارد. یکی از مسائلی که در نگاه نخست ممکن است قدری کم اهمیت جلوه نماید، موضع گیری فقیهان درباره پدیده های نوظهور است. دراین نوشتار، جهت بیان یک نمونه جذاب، به نخستین واکنش‌های فقیهان در مواجهه با «قهوه» می پردازم که توجه به ابعاد و زوایای آن هم می تواند فقیهان را در تصمیم گیری و صدور فتوا یاری کند و هم الگویی مناسب در تاریخ نگاری مسائل شریعت و علم فقه به پژوهشگران عرضه نماید.(این نمونه و موارد مشابه آن دست‌کم می تواند در بازسازی نگاشته های مرتبط با تاریخ فقه به عنوان شاهد مثال ذکر گردد.)

درباره پیشینه ورود قهوه به دنیای اسلام و انتشار آن در سرزمین‌های اسلامی آثار گوناگونی به رشته تحریر در آمده است که هر یک از زاویه ای به این مسأله پرداخته است، اما یکی از بهترین پژوهش‌هایی که تا کنون در این زمینه نوشته شده کتاب «من التاریخ الثقافی للقهوه و المقاهی»(گزیده تاریخ فرهنگی قهوه و قهوه خانه ها) نوشته محمد الأرنؤوط پژوهشگر پر تلاش سوری/کوزوویی است که در آن با قلمی روان و جذاب، نخستین موضع گیری‌های فقیهان در رویارویی با قهوه خانه ها و این نوشیدنی تلخ ولی لذیذ را به تصویر کشیده است.۱ کتابی با ۱۷۲ صفحه که در آن به برخی جزئیات و نتایج دینی-فرهنگی انتشار قهوه از یمن تا مکه، بلاد جنوبی شام، ترکیه، فلسطین، مصر، صربستان و بوسنی(که در آن زمان همچون آلبانی تحت حاکمیت امپراطوری عثمانی قرار داشت) در قرن دهم هجری(شانزدهم میلادی) پرداخته و آنگاه سه نمونه از رساله های فقهی نوشته شده درباره قهوه را معرفی کرده است. گرچه برخی تکرارهای کتاب از جذابیت آن می کاهد و خط تاریخی ترسیم شده در ذهن خواننده را بر هم می زند اما گزینش های مناسب نگارنده، بیان اشعار نوشته شده در این موضوع و تصاویری که در لا‌به لای فصول و همچنین انتهای کتاب آمده موجب می شود که اشکالات آن چندان جلوه ننماید.

به نظر می رسد که در میان نوشته های گوناگون از سه تن به عنوان اولین کاشف قهوه سخن به میان آمده که عبارتند از:

۱- شیخ محمد بن سعید الذبحانی (م ۸۷۵)، که گفته می شود قهوه را با خود به خلیج عدن برد و از طریق دریای سرخ آن را به سرزمین های شمالی همچون مصر برد.

۲- شیخ علی بن عمر الشاذلی (م ۸۲۱)، که در برخی منابع به کشف قهوه توسط او در گرماگرم تبلیغ طریقه شاذلیه در حبشه اشاره شده است.

۳- شیخ ابوبکر بن عبدالله الشاذلی (م ۹۰۹) معروف به «العیدروسی» که بیش از دیگران به عنوان مبتکر استفاده از قهوه به شمار می آید.

با وجود اختلاف منابع، آنچه میان آنها مشترک به نظر می رسد این است که اولین کاشفان و نوشندگان قهوه، صوفی مذهبان و به طور مشخص فرقه شاذلیه بوده اند که طبق گزارش‌های تاریخی، انتشار قهوه در سایر سرزمین ها نیز به دست صوفیان انجام گرفته است.۲ پیوند میان «قهوه» و «صوفیه» بدان حد بود که در برخی سرزمین ها مانند الجزایر به قهوه «شاذلیه» گفته شد یا در قرن بیستم میلادی در برخی مناطق دمشق، صاحب‌خانه آنگاه که قهوه داغ را از روی اجاق یا آتش بر می داشته، نخستین فنجان را بر روی زمین می ریخته است، زیرا آن را «سهم شاذلی» به عنوان نخستین مبتکر این نوشیدنی می دانسته اند.


ادامه مطلب 👇🏻
(برای مطالعه ادامه این مطلب روی instant view کلیک کنید.)

#تاریخ_فقه #فقه_و_اصول #حمیدرضا_تمدن

🖇 به نقل از :
📌 دین آنلاین

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ #معرفی_کتاب


📗 بررسی مسئله‌ی شر در آثار ادبی

🖋 به سرپرستی زهیر باقری نوع‌پرست

🔹 زبان : فارسی
🔸وضعیت نشر : اینترنتی- رایگان



◾️ فهرست :


▪️ مقدمه
زهیر باقری نوع‌پرست

▪️ مسئلۀ شر در ادبیات
شالوم جی. کان مهرداد بیدگلی

▪️ ادبیات شبانی / روستایی و طاعون: اثبات «مسئلۀ بنیادین شر » در رمان سگهای سیاه ایان مکیوئن
جودیت سیبویر احمد حسینی

▪️ مسئلۀ شر در بهشت گمشده
آلن اچ. گیلبرت محمدهادی فروزش‌نیا

▪️ مناقشۀ ایوان کارامازوف
ریچارد هریس لیلا بختیاری

▪️ هرمان ملویل و مسئلۀ شر
ویلیام اس. دیکس معصومه رضایی

▪️ ایوب و مسئلۀ شر
کنت سیسکین احمد فکری هل‌آباد

▪️ رنج و مسئلۀ شر در رمانهای شوساکو اِندو
مینِکو هوندا محمد یوسفلویی

▪️ کامو و مسئلۀ شر
بن میوسکوویچ شیدا راسخ




#ادبیات_جهان #مسئله_شر

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ #فیلم


📹 باید بتوانی رأی خود را روایت کنی!

🎤 ریچارد رورتی


📆 تاریخ : 1997


▪️ درباره فیلم :‌

روایت سیاست، یگانه جنبۀ فلسفی سیاست است.
دو موضوع مهم، همواره پای فلسفه را به بحث از دموکراسی باز کرده است. نخست آن‌که بنیان دموکراسی و واگذاری حق رأی به مردم چیست؟ و دیگر آنکه چگونه می‌توان در یک کنش دموکراتیک – فرضا در یک انتخابات – از حسن و قبح یک انتخاب دفاع کرد؟ هرچند تجربۀ دموکراسی در کشور ما تجربۀ جوان و نسبتا تازه‌ای است، اما جالب است که می‌بینیم هر دو پرسش اساسی مذکور، همواره دربارۀ دموکراسی و حق رأی در ایران نیز مطرح بوده است. همواره درباب ضرورت و موضوعیت انتخابات، و یا عدم ضرورت و صرفا طریقیت واگذاری حق رأی به مردم، مناقشات فلسفی و کلامی طول و درازی وجود داشته است و مهم‌تر از آن، مناقشاتی بوده است که خصوصا در موسم انتخابات، در باب «معیار انتخاب» در گرفته است و معمولا اهل فلسفه با مشارب مختلف، آمده‌اند و مردم را تشویق کرده‌اند که گزینش حقیقی کدام است و چگونه می‌توان در این‌باره به تصمیم «درست» رسید. در برابر این کشاکش‌های فلسفی در باب انتخابات، معمولا جامعه‌شناسان و سیاست‌پژوهان موضع گرفته‌اند. اینان معمولا مناقشات فلسفی و بنیان‌گرایانه پیرامون انتخابات را نفی کرده و از “مدل‌های گزینش” و مطلوبیت‌های هر مدل نسبت به مدل دیگر و نیز از مدل‌های رفتار انتخاباتی مردم سخن گفته‌اند. دعوی این دانشمندان انتخابات، به گونه‌ای بوده است که گویا مناسک انتخابات را حاجتی به کاوش‌های فلسفی نیست و فلسفه باید به کاوش در مسائل و موضوعات سنتی خود اکتفا کند.
در گفتگویی که مشاهده می‌کنید؛ ریچارد رورتی فیلسوف پراگماتیست آمریکایی، نخست از این می‌گوید که چگونه موضوعات سنتی فلسفه را می‌توان به نحوی فلسفی به کناری نهاد. او نشان می‌دهد که چگونه وقتی به موضوعات سنتی فلسفه نمی‌پردازیم، می‌توانیم همچنان مشغول تفلسف باشیم. سپس در حالی که این‌چنین تصور می‌شود که دعوی رورتی دفاع از «کاربرد فلسفه» در برابر فلسفیدن‌های ناب است، او اتفاقا با پیش کشیدن موضوعی عمیقا کاربردی همچون انتخابات و دموکراسی، نشان می‌دهدکه چگونه نمی‌توان تمام حیثیت دموکراسی را به کاوش علمی در باب مدل‌های گزینش و مولفه‌های رفتار انتخاباتی، تقلیل داد. رورتی با پیش کشیدن این گزارۀ بنیادین که «سیاست، روایت است»؛ نشان می‌دهد که چگونه مسألۀ اساسی دربارۀ دموکراسی و حق انتخاب، همانقدر که بحث از چیستی ناب آن نیست، نمی‌تواند صرفا بحث از چگونگی‌های کاربردی و علمی باشد. به باور رورتی، یک رأی، سیاسی نیست چون حقیقت سیاست را نمایندگی و نمایان می‌کند؛ همانقدر که سیاسی بودن یک رأی، به آن نیست که نهایتا در یک مدل ریاضی، مجموع آراء، نظم و تعادل قدرت را تضمین می‌کند.‌ بلکه یک رأی صرفا تا آنجا سیاسی است که می‌تواند خود را در صحنۀ مناقشه بر سر الگوی مطلوب جامعه و سیاست، روایت کند. بر این اساس، انتخاباتی که محل گفتگوی روایت‌ها در توافق بر سر نقاط _هرچند موقت_ بهینه برای زندگی اجتماعی نباشد؛ یک انتخابات سیاسی نیست.




#فلسفه #دموکراسی #فلسفه_سیاست #رورتی

🖇 به نقل از :
📌 کانال سیمافکر

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

#درسگفتار


📢 فلسفه کانت (1389)

🎤 سید حمید طالب زاده
🔹 تعداد کل جلسات : 24





▪️درباره درسگفتار :

کانت را به عنوان نقطه ی عطفی در فلسفۀ جدید می شناسیم. کانت فیلسوفی است که همۀ فلسفۀ ما قبل او و فلسفۀ ما بعد او با او شناخته می شود. شاید بتوان گفت بزرگترین فیلسوف دوره ی مُدرن غرب، کانت است. اهمیت فلسفۀ او این قدر است که در همه شؤون فکری و اجتماعی غرب اثر کرده است. تا آن جا که هایدگر در نقلی می گوید “ما زیر سایۀ کانت زندگی می کنیم.” یعنی جهان غرب زیر سایۀ کانت و تفکر کانت زندگی می کنند.
درسگفتارهای پیش رو، درس های دکتر سید حمید طالب‌زاده برای دوره‌ی درسی کارشناسی دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۹ است که به جوانب مختلف اندیشه ی کانت پرداخته است.





#کانت #فلسفه_غرب #حمید_طالب_زاده

🔗 مجموعه الفبا :
🌐 سایت 🚀 تلگرام 📺 یوتیوب 🎞 آپارات

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه اول

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه دوم

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه سوم

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه چهارم

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه پنجم

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه ششم

Alefbalib

‍ 🔺 فلسفه کانت ➖ سیدحمید طالب زاده
🔻جلسه هفتم

Alefbalib