Недавно общался с иорданским чеченцем, он рассказал, что в Иордании о высылке вайнахов узнали через египетскую газету «ихванов». А в Египте об этом узнали из турецкой газеты «Haber». Делегация чеченцев отправилась к королю Иордании, а тот, в свою очередь сообщил об этом трагическом известии британцам. Британцы предъявили сей факт пред очи советских представителей и те признали факт высылки. На этом «разбирательство» закончилось и высланные народы продолжили умирать от голода и болезней, а также произвола властей.
В любимой мною книге «Посланник святой земли» Сайдуллаева рассказывается о тяжелой судьбе народа в 20 веке. Хотелось бы привести такую цитату, где передаются воспоминания узника ГУЛАГа: «…Через несколько дней весь наш лагерь загудел как улей, на работу никого не отправили, ходили всякие догадки по этому поводу, начальство безмолвствовало. Но перед обедом нас всех построили и обьявили о смерти Сталина. Не успел начальник сказать, что вождь народов великий Сталин умер и страна скорбит и объявляет траур, как его слова заглушил радостный рёв многотысячной толпы, зеки кидали вверх шапки и кричали «Ура», кто-то заглушая других крикнул:
⁃ Туда ему и дорога!»
Стоявший рядом со мной Леча воздел вверх руки:
⁃ Великий Аллах, хвала тебе, наконец-то ты призвал к себе его подлую душу, силой своего гнева воздай ему по заслугам, пусть чёрная душа его познаёт все муки Ада и не найдёт покоя!»
Зачем приводить здесь эту цитату? Просто приятно вспомнить о смерти врага Ислама и понимать, что «ни имущество, ни дети, не помогут им в день великого Суда». Смерть - великая милость от Аллаха, но только для верующих.

Ибн Хазм, который жил примерно тысячу лет назад, в своем сочинении «Naqṭ al-ʻarus» назвал одну из глав так - «О тех, кто демонстрировал набожность и смиренность, будучи тагутами». В ней он пишет:

«- Халиф Аль-Валид ибн Абдуль-Малик: ездил верхом на осле, ходил по рынкам, рассчитывался самостоятельно с торговцами, в то время как был из числа фараонов.

- Хаммад ибн Балькын: его действия подобны действиям [лидера антиисламской секты хуррамитов] Бабека, в то время как он держал пост во время месяцев Раджаб и Ша’бан, а также не пил вина.

- Абдур-Рахман аль-Аслями из племени Хуза’: произносил азан и был имамом своего района во всех молитвах, а позже стал вдохновлять свое окружение на борьбу с мусульманами и грабежи караванов».

Сегодняшние тираны продолжают «славную» традицию одурманивания масс внешней благообразностью. Возьмем, к примеру, ас-Сиси, который испускает слезы при слушании Корана. Или правителей ОАЭ, которые пошли на мировую с «Израилем» и виновны в многочисленных жертвах среди мирных йеменцев, и вместе с этим занимаются «благотворительностью».

Ночной сафар

Иногда сквозь повседневную рутину в реальность вторгаются лучи потустороннего света. Наверное, они присутствуют всегда в жизни людей, но состояние метафизической дремоты лишает возможности избавиться от шор небрежности.

Наш недавний короткий сафар содержал в себе три составляющих мистерии. Во-первых, путешествие было ночным. Ночь, согласно Исламу, — это время истончения банальности дня. Всевышний спускается на ближайшее небо и простирает Свою милость в отношении бодрствующих: как духом, так и телом. С другой стороны, в Коране содержится прибегание к Аллаху от зла того, что скрывает ночь. В физическом плане ночь темна за счет лишенности солнечного света. В духовном – темнота ночи – это намек на тщетность всего осязаемого и возможность преобразования статуса-кво. Если сделать еще шаг в этом размышлении, то ночь – это указание на возможность Революции. Недаром, в Коране говорится о «Ночи возможности», а речи об аналогичном «дне» нет.

Второй аспект мистерии – это джамаат, поездка была коллективной. Личность вне джамаата теряет перспективу историчности, невзирая на ее масштаб. Даже такой великой фигуре как пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) было велено собрать вокруг себя сподвижников и действовать сообща.

Третья составляющая – это, собственно, путешествие. В каждом намазе мы просим Всевышнего вести нас «путем Прямым». Вся жизнь верующего – стоянки на пути ко встрече с Творцом. Коран говорит: «Вы непременно будете переходить от одного состояния к другому» (84:19).

Поскольку приехали на обусловленное место раньше времени, в запасе оставалось три часа. Оказалось, что рядом живет брат-муслим, решили переждать у него. Ветхий дом бороздит лифт, похожий на портал в неизвестное из фантастических фильмов. В лифте оборудована нетипичная красная кнопка «STOP» (сразу в голову нам пришли забавные ассоциации с ядерной «красной кнопкой»). Зашли в квартиру, в глаза бросился неистовый аскетизм хозяина: кроме нескольких матрацев и маленького столика без стульев ничего не было. Стены были размалеваны маркерными мазками и в разных углах помещения были выделаны отверстия. Хозяин объяснил, что пометки произведены накануне скорого сноса дома. Выпили чай, прочитали тахаджуд и поехали дальше.

Я подумал, что вся эта ситуация дана как миниатюра земной юдоли. Все мы знаем, что дунья – временный дом, обреченный на уничтожение посредством актуализации сюжета Аллаха. Три аспекта мистерии и три собеседника создали некий выпуклый треугольник. Как известно, если поднести треугольник к зеркалу, то получается квадрат. Квадрат дает четвертое измерение – незримое, которое если отражается в зеркале «ночи», дает выход на позитивный полюс предопределения – становление Нового через преодоление ветхого.

Что любопытно, цель поездки отчасти была связана с торговлей. Почему лишь отчасти? Потому что, как мне кажется, действительная цель поездки заключалась в самой поездке. Настоящий мужчина, на мой взгляд, даже на физиологическом уровне не может серьезно относиться к профанному обороту материального. Тогда для чего же трипу нужно было «деловое» обрамление? Да ведь известно из Откровения, что Всевышний ведет с муслимами торговлю: «Аллах купил у верующих их души и имущество, пообещав взамен Рай» (9:111).

«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:20-21). Правдив Великий Аллах..

Аллах в Коране сказал: «وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» «Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Ведь Аллах любит терпеливых». Согласно одному из приемлемых вариантов чтения, смысл аята может трансформироваться в «сколько погибло пророков и вместе с ними много искренних верующих».

Сионистские трусы, опираясь на поддержку своих хозяев, массово убивают женщин и детей. Всевышний сказал: «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ» عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ» «Где бы их ни застали, их постигает унижение, если только они не окажутся под покровительством Аллаха (то есть под властью Ислама, выплачивая джизью) и покровительством людей (на сегодняшний день это сатанинская Система с центром в США). Они попали под гнев Аллаха, и их постигла нищета (они стали полными банкротами во всех смыслах). Это — за то, что они не веровали в аяты Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это — за то, что они ослушались Всевышнего и совершали преступления».

В итоге их беззаконие принесет в их собственные дома страшную войну, в которой они обречены на поражение. На наших глазах происходит крушение фальшивых основ мировой системы. Джихад не остановится до Судного дня, и сегодня мы наблюдаем как его пламя разгорается. Все больше людей готовы проявить солидарность с мусульманами, поскольку Умма стоит на страже святынь не только в зримых локациях, но и в принципе защищает человечество от оскотинивания. Превращение в «свиней и обезьян» не выглядит сегодня аллегорией, налицо буквальное расчеловечивание значительной части населения. Как иначе можно объяснить маниакальную тягу к пролитию детской крови и патологическую склонность ко лжи?

Когда муджахид открывает огонь по агрессору, он не только бросает тем самым вызов врагу и внушает ужас в его безбожное сердце, но и приглашает Святой Дух принять участие в священном действе. Происходит революционное обновление, тотальная девальвация ветхих ценностей, казавшихся некогда непререкаемыми. Когда критическая масса мусульман достигнет нужного качества, начнется необратимый процесс по окончательному решению «израильского вопроса».

О, Аллах, пролей бич Твоего наказания на несправедливых! Защити жителей Палестины и даруй победу Исламу и мусульманам!

«Евреи сделали огромную ошибку. В конфликте Ислама и Запада они встали на сторону Запада, хотя Ислам защищал евреев от Запада в течение 1000 лет. Принято считать, что выбор сделан из-за государства Израиль. Однако государство Израиль является разменной монетой в руках Запада.
Поэтому евреи не руководят своей судьбой, а являются инструментом римского, англо-саксонского мира. Сегодняшний Израиль — карикатурная копия Иерусалимского королевства, основанного герцогом Бульонским, Плантагенетами — фланг Запада на Ближнем Востоке под видом еврейства.
Всё хитро оформлено, сопряжено с холокостом, Второй мировой войной, и очень ловко подано. Следует приплюсовать к этому коллективный идиотизм западного человечка, являющегося барашком на лугу».
Гейдар Джемаль
«Сады и пустоши»

Цена крови: что определяет стоимость человеческой жизни?

Широко известна теория эволюции товаро-денежных отношений в человеческом социуме. Если изложить простыми словами объяснение разности стоимости денег в современном мире, то она заключается в разности уровня доверия к странам-эмитентам.
От чего же зависит «доверие»? Совершенно очевидно, что в хищническом мире естественным «обеспечением» валюты является способность к насилию. Чем выше способность к убийству и эксплуатации, тем больше «доверия».

Другим фактором, который связан с проблематикой стоимости является человеческое время. Согласно «джемализму», Великое Существо (Иблис) питается соком человеческих сердец, отчуждает человека от смыслов, превращая его в вечного данника. Чем больше человек приручен цивилизацией, тем выше оценивается частота его сердечных сокращений. В скобках заметим, что это не делает его свободнее, напротив, чем больше стоит его «время», тем меньше в нем остается неотчужденного собственно человеческого элемента. Таким образом, получается, что исходя из решения «оценщиков», стоящих во главе социальной пирамиды, несмотря на декларации о равенстве, все-таки некоторые люди «равнее» других (прямо как в оруэлловском «Скотном дворе»).

То же касается и «детских слезинок», которыми был озабочен Федор Михайлович: применительно к нашему времени можно ответственно утверждать, что слезы всех детей одинаково горьки, но слезинки «цивилизованных» (например, еврейских) солонее.

Касательно насилия, Гейдар Джемаль в «Тезисах универсального радикализма» сказал следующее: «Политический радикал стремится изъять монополию на насилие у бытия с тем, чтобы присвоить насилие сознанию. Насилие обладает ни с чем не сравнимым энергетическим потенциалом, который, будучи изъят у Великого Существа, оборачивается всесжигающей энергией любви. Ибо чистая любовь в своём Божественном основании есть непрерывная жертва и одновременно непрерывное перешагивание через себя. Насилие — вот то тайное «золото реальности», за право на обладание которым идёт постоянная битва между Бытием и сознанием».

Исходя из вышеуказанных предпосылок, можно сказать, что в рамках нынешней Системы мусульманам отведена незавидная участь: дешевизна их «времени» и неспособность к конвенциональному насилию обусловила «низкую стоимость» крови представителей уммы. Кажется невозможным сочетание сохранения «статуса-кво» и достойное существование мусульманина в этом мире.

Получается, что нет иного пути, кроме разрыва с отчуждающим жизненное время социумом и обретению способности к насилию. При данном подходе иначе воспринимается коранический аят: «Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние» (9:111). Аллах делает Иблиса неспособным к «краже» времени верующих (Всевышний его «выкупает»), условием чего является «борьба», то есть экспроприация «тайного золота реальности» у слуг Сатаны.

https://www.youtube.com/watch?v=GPZJbdN_kxg&t=3825s
Ведущий мало чего дал сказать, но, надеюсь, получу награду за намерение)

Идолы сознания

Известный английский философ Френсис Бэкон среди предпосылок заблуждения, указал на наличие «идолов площади», возникающих вследствие искажения языка. Искажение категориального аппарата ведет к едва различимым отклонениям, которые большинство попросту не замечает. В результате порчи языка возникает пантеон ложных «богов», обретающих силу по мере их эксплуатации властью или других сил, формирующих дискурс.

Одна из форм «ложного сознания», о которой говорили марксисты – идеология, является результатом сложного взаимодействия искаженных понятий и воли правящих классов. Получается, что синтез лжи властных лиц и «испорченных» слов порождает «надстройку», выраженную в «мудрости» сильных мира сего. Эта «мудрость» презентуется как неоспоримая, поскольку в рамках, заданных существующей в массах связью слов попросту нет возможности ее преодолеть.

Пример подобной «ловушки» - использование набивших оскомину клише, которые трактуются однозначным образом: «прогресс», «терроризм», «общественная безопасность», «радикализм» и т.д... Любая попытка предать анализу дефиниции, изменить контексты, поднять вопрос о правомерности и уместности той или иной терминологии обречена на неудачу. Ложная мудрость («София») выступает как инструмент, оскопляющий носителя любой попытки задаться вопросом о ее легитимности в качестве судьи, к которому обращаются в тяжбах, где предметом «иска» выступает взыскание Смысла. Недаром, интуиция Фрейда произвела на свет уродливую теорию о «страхе перед кастрацией», ведь София - «богиня», то есть женщина.

В Коране используется слово, которое обычно переводится на русский язык, как и «софия» - «мудрость», но на самом деле обладает иным значением. Слово «حكمة» («хикма(h)») – происходит от глагола «связывать», то есть формировать картину мира, исходя из связи слов, образующих адекватное божественной реальности «зеркало», в котором отражается знание сути вещей (или «имен»). Абсолютной «хикмой» обладает пророк Адам, а также другие пророки, которым даны языки в качестве Откровения. Сознание как проекция Духа в непосредственной рефлексии адамита актуализируется в результате адекватной «связи» слов, сформулированной в его мышлении. «София» подразумевает «здравый смысл» и «realpolitik». Кораническая «хикма» формулирует в сознании надмирную реальность, которая диктует императивы идеалистического целеполагания, зачастую противостоящие «здравому смыслу».

В Коране раскрывается природа идолов как ложная связь имен: «Они — всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют лишь предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним» (53:23).

В сборнике имама аль-Бухари содержится такой хадис: «Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. Однажды я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо5, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да, но к нему будет примешано и зло”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “Появятся люди, которые станут руководить другими не так, как это делаю я, а вы увидите их дела и не одобрите их”. Я спросил: “А придёт ли после этого блага другое зло?” Он сказал: “Да, и этим злом станут призывающие людей к вратам ада, и тот, кто ответит на их призывы, будет брошен ими в ад”. Я попросил: “О посланник Аллаха, опиши их нам”. Он сказал: “Они будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке.” («Сахих аль-Бухари» :1435). 

В хадисе, который передал имам Муслим передается, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал Абу аль-Хайяджу: «Не направить ли мне тебя с тем же заданием, с которым меня направил в свое время пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Он сказал мне: «Не оставляй ни одного идола неразбитым, и ни одной приподнятой могилы, не сравняв ее до земли» («Сахих Муслим»: 969).

Авраамическая традиция по разрушению идолов возрождается из века в век мусульманами. Вместе с борьбой с физическими проявлениями ложных ценностей, верующим следует вооружиться исламской «деконструкцией» - таким интеллектуальным инструментом, который подобно топору Ибрахима (мир ему), сокрушит ментальных идолов, освободив сознание от угнетения. Дальнейшая борьба за политическую свободу станет лишь техническим вопросом.

Куда бежать?

Во время глобальных перемен большинство людей стремится найти тихую гавань, где можно «причалить» и найти спокойствие. Несмотря на то, что понятие «эскапизм» относительно недавно стало столь популярным, оно описывает фундаментальный стимул человеческой деятельности.

Википедия выдает такую информацию: «Слово восходит корнями к старофр. eschaper, сформировавшемуся на базе средневековых латинских составляющих ex- «из» + cappa «плащ» (вероятно, имелось в виду «освободиться от одежды», «раскутаться»)».

Любопытна представленная этимология слова в контексте коранических аятов. Когда пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) была внушена сильная склонность к размышлениям о смысле жизни, он начал уединяться в пещере на горе Хира близ Мекки. Согласно преданию, в один из дней, в некий пик напряженного интеллектуального и духовного усилия, к нему явился ангел Джабраиль и передал первые аяты Корана.

После этого ниспослание Откровения прекратилось на некоторое время. Имам Ахмад передает, от Джабира ибн Абдуллах, что он слышал, как посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал о периоде, когда откровение было прервано: «Как-то я шел и услышал голос с неба. Я устремил свой взор в небо и увидел сидящим на троне между небом и землей того самого ангела, который приходил ко мне в пещере Хира. Я оцепенел от страха и упал на землю. Затем пришел домой к семье и сказал: «Укройте меня, укройте меня, и они завернули меня, и тогда Аллах ниспослал аяты: ‘‘О завернувшийся, встань и предостерегай, и Господа своего - возвеличивай. И одежды свои – очищай, и от скверны сторонись’’. Затем Откровение начало ниспосылаться одно за другим». [«Сахих» Бухари 3238, Муслим 161, 256, Ахмад 3/325].

Получается, что вхождение в провиденциальный луч Откровения лишает человека права на бегство от реальности. Есть в Коране много аятов, где Всевышний указывает на стремление человека «закутаться», «спрятаться», «схорониться»: «Если бы они нашли убежище, пещеру или укрытие, то они поспешно направились бы туда» (9:57), «Скажи: «Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго» (33:16). Даже такая знаменательная личность как пророк Юнус [Иона] (мир ему) попытался избежать тяжести своей миссии: «Он сбежал на переполненный корабль» (37:140).

После воскресения человек также будет движим импульсом к бегству: «В тот день человек скажет: «Куда бежать?» (75:10), «В тот день человек убежит от своего брата, от своей матери и от своего отца, от своей жены и своих детей…» (80:34-37).

Джемаль вскрыл проблематику эскапизма в «Садах и пустошах»:

«Искра этой смерти, которую человек носит пока жив, есть сознание, как точка оппозиции всему, точка несовпадения ни с чем. Благодаря сознанию человек может свидетельствовать. Свидетельствование и есть несовпадение оппозиций, чистое несовпадение. Martiris - это "мученик", шахид - это "свидетель", и в то же время это "мученик", свидетель и мученик одновременно.

Почему так происходит? Потому что сознание — это рана, источник боли для Бытия, травма. И бытие непрерывно стремится травму залечить, залить бальзамом.
Это происходит на всех уровнях, начиная от простого ханыги в среднерусском городке и кончая золотой молодёжью потерянных поколений. Всё построено на эскапизме, люди хотят бежать от травмы сознания».

Либералы и «мистики» пытаются «ускользнуть» от проблемы финальности через особый вид эскапизма. К примеру, Илон Маск, отправляя людей в космос, предоставляет услугу «люксового» эскапизма. Неудивительно, поскольку так называемые элиты верны «глине», из которой слеплены. Поэтому они пытаются вытеснить сознание на периферию, слиться с космическим ничто.

Носитель же радикального сознания концентрирует внимание на факторе собственной смерти. Мир ближний – тюрьма. Он понимает, что свобода находится не на соседнем куяне или близлежащей планете или галактике. Ахират — это альтернативная реальность, лежащая совершенно в иной плоскости сущего. И граница (по-арабски "барзах") здесь — это смерть как абсолютный конец Бытия. Можно представить громадную тюрьму, границы которой неосязаемы, но, тем не менее они конечны и измеримы, пусть лишь в теории. Вот вся Вселенная и есть такая тюрьма, так что путешествие на Марс никак не гарантирует конец «чифирного церемониала» и избавления от "козлов". Это нечто вроде перехода из ШИЗО в колонию-поселение.

Идея финализма центральна для единобожника, его пульс бьется в унисон провиденциальному замыслу Всевышнего, а язык артикулирует сердечную экзистенцию: «нет бегства от Тебя, кроме как к Тебе…».