История повторяется?
Ибн Касир рассказывает в своей книге «Начало и Конец» среди прочего историю падения Аббасидского халифата. Там есть любопытное повествование о последних днях халифа Мустасыма Би-Лляха. Когда монголы осадили город, некомпетентные подчиненные доложили правителю, что у тех не хватит сил взять город из-за его величины и могущества защитников. Халиф успокоился и продолжил развлекаться и наблюдать за танцами своих наложниц.
Во время одного из увеселительных заседаний, стрела монголов ранила одну из танцовщиц. На стреле была надпись: «Когда Аллах желает воплотить свой Замысел, Он лишает обладателей разума рассудка».
После того как всю семью Мустасыма убили на его глазах, перед монголами встала дилемма: как избавиться от халифа, формально не проливая его кровь (якобы они боялись пролить царскую)? Было решено положить последнего аббасида в мешок и запинать до смерти. По другой версии, тот был завернут в ковер (наверняка роскошный), и помещен под копыта лошадей, затоптавших его. Мусульманскую часть жителей Багдада истребили, оставили в живых христиан (монголам помогали армяне и грузины) и евреев (?).
По милости Всевышнего, спустя некоторое время, Сайфутдин Кутуз, не смирившийся с поражением мусульман, нанес удар по монголам при Айн-Джалуте и защитил исламскую умму от нашествия врагов Аллаха.
История повторяется, сегодняшние любители танцев и концертов, носящие мусульманские арабские имена, продолжают свои вакханалии, дожидаясь той самой стрелы, которая станет сигналом начала их краха.
У Аллаха всегда найдутся мешки для мусора, вроде нынешних «смотрящих» за исламским пространством. Думается, что уже совсем скоро их «попинают» и выкинут инша Аллах. О Аллах, избавь нас от их компании и не губи нас вместе с ними!
Ибн Касир рассказывает в своей книге «Начало и Конец» среди прочего историю падения Аббасидского халифата. Там есть любопытное повествование о последних днях халифа Мустасыма Би-Лляха. Когда монголы осадили город, некомпетентные подчиненные доложили правителю, что у тех не хватит сил взять город из-за его величины и могущества защитников. Халиф успокоился и продолжил развлекаться и наблюдать за танцами своих наложниц.
Во время одного из увеселительных заседаний, стрела монголов ранила одну из танцовщиц. На стреле была надпись: «Когда Аллах желает воплотить свой Замысел, Он лишает обладателей разума рассудка».
После того как всю семью Мустасыма убили на его глазах, перед монголами встала дилемма: как избавиться от халифа, формально не проливая его кровь (якобы они боялись пролить царскую)? Было решено положить последнего аббасида в мешок и запинать до смерти. По другой версии, тот был завернут в ковер (наверняка роскошный), и помещен под копыта лошадей, затоптавших его. Мусульманскую часть жителей Багдада истребили, оставили в живых христиан (монголам помогали армяне и грузины) и евреев (?).
По милости Всевышнего, спустя некоторое время, Сайфутдин Кутуз, не смирившийся с поражением мусульман, нанес удар по монголам при Айн-Джалуте и защитил исламскую умму от нашествия врагов Аллаха.
История повторяется, сегодняшние любители танцев и концертов, носящие мусульманские арабские имена, продолжают свои вакханалии, дожидаясь той самой стрелы, которая станет сигналом начала их краха.
У Аллаха всегда найдутся мешки для мусора, вроде нынешних «смотрящих» за исламским пространством. Думается, что уже совсем скоро их «попинают» и выкинут инша Аллах. О Аллах, избавь нас от их компании и не губи нас вместе с ними!
مهم جدا !!!
الصحفية الروسية المعروفة ناديجدا كيفوركوفا (Nadezhda Kevorkova) اعتقلت ووجهت لها تهمة بأنها تبرر الإرهاب. في الحقيقة، الأمر كله يتعلق بدعمها النشط للشعب الفلسطيني وحقه في الحرية، وتسليط الضوء بنشاط على الإبادة الجماعية التي يقوم بها التكوين الصهيوني غير الشرعي. قدمت سنوات عمرها لمجال الصحافة، وهي معروفة ومحترمة سواء في روسيا أو خارجها. اعتنقت الإسلام ودافعت عن حقوق السياسيين المسلمين المحتجزين، وشاركت في "أسطول الحرية" في عام 2015، وأمضت فترة في السجن الإسرائيلي بسبب ذلك. كتبت أيضًا عدة كتب مخصصة لقضية فلسطينية. كانت تتحدث بصراحة عن حقيقة جرائم إسرائيل، ومن الواضح أن اللوبي اليهودي مهتم بسجن
الصحفية الصادقة. تواجه خطر فقدان حريتها لمدة 7 سنوات.
الصحفية الروسية المعروفة ناديجدا كيفوركوفا (Nadezhda Kevorkova) اعتقلت ووجهت لها تهمة بأنها تبرر الإرهاب. في الحقيقة، الأمر كله يتعلق بدعمها النشط للشعب الفلسطيني وحقه في الحرية، وتسليط الضوء بنشاط على الإبادة الجماعية التي يقوم بها التكوين الصهيوني غير الشرعي. قدمت سنوات عمرها لمجال الصحافة، وهي معروفة ومحترمة سواء في روسيا أو خارجها. اعتنقت الإسلام ودافعت عن حقوق السياسيين المسلمين المحتجزين، وشاركت في "أسطول الحرية" في عام 2015، وأمضت فترة في السجن الإسرائيلي بسبب ذلك. كتبت أيضًا عدة كتب مخصصة لقضية فلسطينية. كانت تتحدث بصراحة عن حقيقة جرائم إسرائيل، ومن الواضح أن اللوبي اليهودي مهتم بسجن
الصحفية الصادقة. تواجه خطر فقدان حريتها لمدة 7 سنوات.
Very important!
On 6 May 2024, the famous Russian journalist Nadezhda Kevorkova was detained and charged with justifying terrorism. She is accused of two cases of alleged support to terrorism. First, in 2018 she reposted in her Telegram channel Orhan Dzhemal’s text on assault of armed insurgents on security agencies in Nalchik (the Russian Federation) in 2010. Orhan Dzhemal, another famous Russian journalist and one of her best friends, was killed in the Central African Republic in 2018 while investigating the business activities of notorious Russian private military company “Wagner”. Second, she is accused of justifying the activities of Taliban that is recognized as terrorist by the Government of the Russian Federation. The corresponding text was posted in her Telegram channel in 2021. This charge looks irrelevant since the Government of the Russian Federation actively maintains versatile international relations with Taliban and invites representatives of this movement to different political events taking place in the Russian Federation. The Special Representative of the President of the Russian Federation, Mr. Zamir Kabulov, publicly denounced Taliban as being terrorist. Back in 2018, Minister of Foreign Affairs, Mr. Sergei Lavrov admitted that the Russian Government maintained contacts with Taliban and recognized it as a part of the Afghan society.
Nadezhda Kevorkova is a brave fighter for the Palestinian cause and an active human defender who helps repressed ordinary citizens, politicians and human rights defenders of Muslim faith in the Russian Federation. She fully supports the right for freedom of the Palestinian people and vigorously covers the ongoing genocide carried out by the illegitimate Zionist regime. She devoted many years of efforts to free journalism for which she is well known and respected in the Russian Federation and internationally. She took part in Freedom Flotilla in 2015 and was kept in custody in an Israeli prison. In recent years, Nadezhda Kevorkova embraced Islam. After interviewing residents of many Palestinian cities and villages, she wrote several books dedicated to the Palestinian cause. Her books bluntly speak the truth about the Israeli crimes in Palestine. A perfunctory analysis allows concluding that, in fact, Nadezhda Kevorkova is falling victim to intrigues of the Israeli lobby in the Russian Federation.
Currently, Nadezhda Kevorkova is arrested and kept in police holding cells. Today, the court will apply measures of restraint. In case the efforts of the Israeli lobby are successful Nadezhda Kevorkova might face charges to be sentenced for 7 years of prison.
On 6 May 2024, the famous Russian journalist Nadezhda Kevorkova was detained and charged with justifying terrorism. She is accused of two cases of alleged support to terrorism. First, in 2018 she reposted in her Telegram channel Orhan Dzhemal’s text on assault of armed insurgents on security agencies in Nalchik (the Russian Federation) in 2010. Orhan Dzhemal, another famous Russian journalist and one of her best friends, was killed in the Central African Republic in 2018 while investigating the business activities of notorious Russian private military company “Wagner”. Second, she is accused of justifying the activities of Taliban that is recognized as terrorist by the Government of the Russian Federation. The corresponding text was posted in her Telegram channel in 2021. This charge looks irrelevant since the Government of the Russian Federation actively maintains versatile international relations with Taliban and invites representatives of this movement to different political events taking place in the Russian Federation. The Special Representative of the President of the Russian Federation, Mr. Zamir Kabulov, publicly denounced Taliban as being terrorist. Back in 2018, Minister of Foreign Affairs, Mr. Sergei Lavrov admitted that the Russian Government maintained contacts with Taliban and recognized it as a part of the Afghan society.
Nadezhda Kevorkova is a brave fighter for the Palestinian cause and an active human defender who helps repressed ordinary citizens, politicians and human rights defenders of Muslim faith in the Russian Federation. She fully supports the right for freedom of the Palestinian people and vigorously covers the ongoing genocide carried out by the illegitimate Zionist regime. She devoted many years of efforts to free journalism for which she is well known and respected in the Russian Federation and internationally. She took part in Freedom Flotilla in 2015 and was kept in custody in an Israeli prison. In recent years, Nadezhda Kevorkova embraced Islam. After interviewing residents of many Palestinian cities and villages, she wrote several books dedicated to the Palestinian cause. Her books bluntly speak the truth about the Israeli crimes in Palestine. A perfunctory analysis allows concluding that, in fact, Nadezhda Kevorkova is falling victim to intrigues of the Israeli lobby in the Russian Federation.
Currently, Nadezhda Kevorkova is arrested and kept in police holding cells. Today, the court will apply measures of restraint. In case the efforts of the Israeli lobby are successful Nadezhda Kevorkova might face charges to be sentenced for 7 years of prison.
Пикник на обочине
Во время своего пребывания в Медине услышал интересную мысль: город пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является местом реализации сокровенных помыслов человека, независимо от того, артикулирует он их или нет. Также считается, что ответ на дуа в заповедных местах приходит быстрее, чем при нахождении в других локациях. Бесспорно, есть еще много факторов, которые влияют на принятие или отвержение просьбы ко Всевышнему, этой теме посвящены специальные труды, и мы не будем подробно здесь останавливаться на разборе этого вопроса.
Поговорить бы хотелось о книге, прочитанной в юности, которую я вспомнил после знакомства с упомянутой идеей - «Пикник на обочине» Стругацких. Если вкратце по памяти изложить фабулу, то речь идет о неких «зонах», образовавшихся в результате внеземного вторжения. Эти зоны охраняемы, но поскольку содержат в себе ценные «артефакты», находятся авантюристы и просто отчаянные люди, которые готовы идти на риск - сталкеры. Они ступают на запретную (для сравнения, Мекка и Медина называются «харамом» - запретным местом) территорию по разным причинам. Одна из главных загадок и ценностей «зоны» - «Золотой шар», который, по слухам, реализует самые потаенные желания. Для многих персонажей этой книги исполнение чаяний завершилось фатальным образом, принеся страдания, поскольку «шар», подобно слепой дхарме исполняет желания «вслепую», подспудно разрушая жизнь через дарование искомого.
Подобным образом действуют колдуны, исполняя желания «клиентов», вместе с тем принося несчастье как себе, так и другим, ведь сказано в Коране: «Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы» (2:102).
Рэд Шухарт достигает «Шара», но придя к финишу осознает, что у него нет цельных желаний, он надломлен и не способен сформулировать что-то мало-мальски здравое. В результате он почти бессознательно произносит: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный». Возможно, авторы подразумевают здесь под псевдонимом «Рэд» некоего красного идиота, который по сути возжелал наступления коммунизма. Поздний Совок является иллюстрацией этого чаяния, а происходящее на его территории сегодня – похоже на агонию, а возможно даже и на посмертное разложение трупа в могиле:
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,
Кто был никем – тот станет всем!
Отличие запретной территории Ислама – Мекки и Медины в том, что здесь отвечает на запросы Тот, кто ведает скрытое и явное, Тот, кто знает в мельчайших деталях прошлое и будущее, Тот, кто желает благого исхода для Своих рабов и для Своей религии. Здесь можно услышать много просьб смиренным полушепотом о гибели тиранов и уничтожении так называемого «израиля», много молений о возрождении Ислама и победе муджахидов, как последней надежды для человечества.
Под названием «Пикник на обочине» подразумевается наше человечество, оно представлено Стругацкими в этой повести как некий побочный эффект от деятельности сил более высокого порядка. Если среди миллиардов не наберется критической массы избранных – то есть риск в действительности оказаться на обочине Истории, оставив след в виде мусора после бредовых посиделок.
Во время своего пребывания в Медине услышал интересную мысль: город пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является местом реализации сокровенных помыслов человека, независимо от того, артикулирует он их или нет. Также считается, что ответ на дуа в заповедных местах приходит быстрее, чем при нахождении в других локациях. Бесспорно, есть еще много факторов, которые влияют на принятие или отвержение просьбы ко Всевышнему, этой теме посвящены специальные труды, и мы не будем подробно здесь останавливаться на разборе этого вопроса.
Поговорить бы хотелось о книге, прочитанной в юности, которую я вспомнил после знакомства с упомянутой идеей - «Пикник на обочине» Стругацких. Если вкратце по памяти изложить фабулу, то речь идет о неких «зонах», образовавшихся в результате внеземного вторжения. Эти зоны охраняемы, но поскольку содержат в себе ценные «артефакты», находятся авантюристы и просто отчаянные люди, которые готовы идти на риск - сталкеры. Они ступают на запретную (для сравнения, Мекка и Медина называются «харамом» - запретным местом) территорию по разным причинам. Одна из главных загадок и ценностей «зоны» - «Золотой шар», который, по слухам, реализует самые потаенные желания. Для многих персонажей этой книги исполнение чаяний завершилось фатальным образом, принеся страдания, поскольку «шар», подобно слепой дхарме исполняет желания «вслепую», подспудно разрушая жизнь через дарование искомого.
Подобным образом действуют колдуны, исполняя желания «клиентов», вместе с тем принося несчастье как себе, так и другим, ведь сказано в Коране: «Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы» (2:102).
Рэд Шухарт достигает «Шара», но придя к финишу осознает, что у него нет цельных желаний, он надломлен и не способен сформулировать что-то мало-мальски здравое. В результате он почти бессознательно произносит: «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный». Возможно, авторы подразумевают здесь под псевдонимом «Рэд» некоего красного идиота, который по сути возжелал наступления коммунизма. Поздний Совок является иллюстрацией этого чаяния, а происходящее на его территории сегодня – похоже на агонию, а возможно даже и на посмертное разложение трупа в могиле:
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,
Кто был никем – тот станет всем!
Отличие запретной территории Ислама – Мекки и Медины в том, что здесь отвечает на запросы Тот, кто ведает скрытое и явное, Тот, кто знает в мельчайших деталях прошлое и будущее, Тот, кто желает благого исхода для Своих рабов и для Своей религии. Здесь можно услышать много просьб смиренным полушепотом о гибели тиранов и уничтожении так называемого «израиля», много молений о возрождении Ислама и победе муджахидов, как последней надежды для человечества.
Под названием «Пикник на обочине» подразумевается наше человечество, оно представлено Стругацкими в этой повести как некий побочный эффект от деятельности сил более высокого порядка. Если среди миллиардов не наберется критической массы избранных – то есть риск в действительности оказаться на обочине Истории, оставив след в виде мусора после бредовых посиделок.
Есть два типа познания Ислама - «статичный» и «динамичный», статичный предполагает изучение «теории», динамичный - «практику». Таким образом воин в динамике может познать более, чем академик в своем кабинете. Идеал - совмещение обоих типов, партизан, который вечером в свете костра или на привале читает книги, а на следующий день претворяет прочитанное в жизнь.
Коран был ниспослан не для того, чтобы быть удовлетворять интеллектуалов-гедонистов как художественное произведение, или как исторический эпос, хотя все вышеперечисленное и имеет место в его содержании. Коран был ниспослан для того, чтобы стать законом жизни, который должен определять альфу и омегу жизненной активности. «Безопасное» наслаждение аятами заманчиво, дарует читающему несравнимую ни с чем сладость, но без претворения его велений в жизнь может стать аргументом против человека.
Коран был ниспослан не для того, чтобы быть удовлетворять интеллектуалов-гедонистов как художественное произведение, или как исторический эпос, хотя все вышеперечисленное и имеет место в его содержании. Коран был ниспослан для того, чтобы стать законом жизни, который должен определять альфу и омегу жизненной активности. «Безопасное» наслаждение аятами заманчиво, дарует читающему несравнимую ни с чем сладость, но без претворения его велений в жизнь может стать аргументом против человека.
Учёный и Тагут
Аннотация
Перед вами драматическая пьеса. Это не просто сцены из прошлого — это вечно актуальный конфликт между знанием и тиранией, между правдой и ложью.
В центре повествования — личность Саида ибн Джубейра, выдающегося учёного и ученика Ибн Аббаса, и образ жестокого правителя аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа. Их диалог — это не просто столкновение двух людей, это — столкновение двух мировоззрений.
Пьеса вдохновляет, пробуждает и зовёт к стойкости. Она показывает, как слово учёного может победить меч тирана — даже если это слово произнесено перед смертью.
Аннотация
Перед вами драматическая пьеса. Это не просто сцены из прошлого — это вечно актуальный конфликт между знанием и тиранией, между правдой и ложью.
В центре повествования — личность Саида ибн Джубейра, выдающегося учёного и ученика Ибн Аббаса, и образ жестокого правителя аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа. Их диалог — это не просто столкновение двух людей, это — столкновение двух мировоззрений.
Пьеса вдохновляет, пробуждает и зовёт к стойкости. Она показывает, как слово учёного может победить меч тирана — даже если это слово произнесено перед смертью.
От переводчика
Перед вами — не просто художественное произведение, основанное на реальных событиях, но глубокое богословское и философское высказывание, облечённое в форму драмы. Пьеса «Учёный и тиран» — это взгляд исламского мыслителя на вечный конфликт между носителями истины и представителями угнетения. Это произведение, в котором история становится зеркалом настоящего, а сцена — местом, где разыгрывается битва между истинным знанием и агрессивным невежеством. Саид ибн Джубайр здесь — не только герой, но и идеал исламского учёного, способного отстаивать истину перед лицом жестокой власти.
Перед вами — не просто художественное произведение, основанное на реальных событиях, но глубокое богословское и философское высказывание, облечённое в форму драмы. Пьеса «Учёный и тиран» — это взгляд исламского мыслителя на вечный конфликт между носителями истины и представителями угнетения. Это произведение, в котором история становится зеркалом настоящего, а сцена — местом, где разыгрывается битва между истинным знанием и агрессивным невежеством. Саид ибн Джубайр здесь — не только герой, но и идеал исламского учёного, способного отстаивать истину перед лицом жестокой власти.
Вести из Непала
Существенная часть Корана (примерно треть) повествует о жизни предыдущих поколений. Десятки тысяч лет истории умещается на двухстах страницах.
Как стать частью Истории, частью Книги Живых, которая у Создателя? Этот вопрос волновал лучших людей, поскольку носитель радикального сознания соотносит каждый настоящий миг своей жизни с судьбами всего мира.
Речь не о мегаломании, а о человеческом достоинстве, согласно аяту Корана: «Вот мы почтили сынов Адама» (17:70). Отличие человека от остальных тварей - в обладании сознанием. А сознание – результат преломления Духа в индивидуальном воспринимающем реальность «зеркале», его проекция. Дух проявляет себя в Истории через восстание, через соучастие в революции пророков (мир им всем). Даже формальный атеист Альбер Камю сынтуировал эту проблематику, указав на то, что выходом из абсурда и бессмысленности является бунт.
«Вести из Непала» - название одного из ранних рассказов Пелевина, где тот в свойственной ему неповторимой фантасмагорической манере высмеивает представления о смерти и смысле, бытующие у позднесоветского среднестатистического обывателя.
Когда я услышал о происходящем в Непале, вспомнил сразу об этом рассказе. И вспомнил о вышеприведенном аяте. Искра духа пробивается порой там, где совсем этого не ожидаешь. Чем больше человек вовлечен в борьбу, тем больше у него шансов на подлинное пробуждение, поскольку кораническая связь между «широтой в груди», то есть горизонтальной экспансией (борьбой с социумом) и следованием прямому пути – то есть Исламу, прямо выражена в аяте: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для Ислама…» (6:125).
Возникает вопрос, насколько в человеческих массах сохранился запал для организации масштабного бунта и участия в нем? Есть ли еще шансы Духу проявиться, даруя спасительный смысл населению 1/7 части суши? Пелевин – известный пессимист и скептик, его ответ понятен. Но проявления провидения в Истории часто имеют парадоксальный и неожиданный характер. В «Ориентации север» мы находим: «…ибо вселенская весна есть чудо превращения субстанции сна в субстанцию бодрствования».
Быть закорючкой на страницах подлинной Истории лучше, чем быть предметом многотомных исследований академиков. Быть самым слабым в числе искренних муминов лучше, чем быть повелителем мира со всеми его регалиями из числа неверующих, ведь «они [те, кто под гневом Божьим] потеряли надежду на Последнюю жизнь, как потеряли ее неверующие обитатели могил» (60:13). А что касается верующих, то они всегда пребывают в надежде на наступление вселенской весны.
Существенная часть Корана (примерно треть) повествует о жизни предыдущих поколений. Десятки тысяч лет истории умещается на двухстах страницах.
Как стать частью Истории, частью Книги Живых, которая у Создателя? Этот вопрос волновал лучших людей, поскольку носитель радикального сознания соотносит каждый настоящий миг своей жизни с судьбами всего мира.
Речь не о мегаломании, а о человеческом достоинстве, согласно аяту Корана: «Вот мы почтили сынов Адама» (17:70). Отличие человека от остальных тварей - в обладании сознанием. А сознание – результат преломления Духа в индивидуальном воспринимающем реальность «зеркале», его проекция. Дух проявляет себя в Истории через восстание, через соучастие в революции пророков (мир им всем). Даже формальный атеист Альбер Камю сынтуировал эту проблематику, указав на то, что выходом из абсурда и бессмысленности является бунт.
«Вести из Непала» - название одного из ранних рассказов Пелевина, где тот в свойственной ему неповторимой фантасмагорической манере высмеивает представления о смерти и смысле, бытующие у позднесоветского среднестатистического обывателя.
Когда я услышал о происходящем в Непале, вспомнил сразу об этом рассказе. И вспомнил о вышеприведенном аяте. Искра духа пробивается порой там, где совсем этого не ожидаешь. Чем больше человек вовлечен в борьбу, тем больше у него шансов на подлинное пробуждение, поскольку кораническая связь между «широтой в груди», то есть горизонтальной экспансией (борьбой с социумом) и следованием прямому пути – то есть Исламу, прямо выражена в аяте: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для Ислама…» (6:125).
Возникает вопрос, насколько в человеческих массах сохранился запал для организации масштабного бунта и участия в нем? Есть ли еще шансы Духу проявиться, даруя спасительный смысл населению 1/7 части суши? Пелевин – известный пессимист и скептик, его ответ понятен. Но проявления провидения в Истории часто имеют парадоксальный и неожиданный характер. В «Ориентации север» мы находим: «…ибо вселенская весна есть чудо превращения субстанции сна в субстанцию бодрствования».
Быть закорючкой на страницах подлинной Истории лучше, чем быть предметом многотомных исследований академиков. Быть самым слабым в числе искренних муминов лучше, чем быть повелителем мира со всеми его регалиями из числа неверующих, ведь «они [те, кто под гневом Божьим] потеряли надежду на Последнюю жизнь, как потеряли ее неверующие обитатели могил» (60:13). А что касается верующих, то они всегда пребывают в надежде на наступление вселенской весны.