Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
[ وصف الصوفية والتحذير منهم للشاطبي المالكي ]
《 قال محمد بن الفضل البلخي رحمه الله: ذهاب الإسلام من أربعة : لا يعملون بما يعلمون ، ويعملون بما لا يعلمون ، ولا يتعلمون ما لا يعلمون ، ويمنعون الناس من التعلم .
قال الإمام الشاطبي معلقا إليه :
هذا ما قال ، وهو وصف صوفيتنا اليوم ، عياذا بالله . 》
الاعتصام للشاطبي ٧٣ 📕
تابع قناة نُورْ الْعَقِيدَةْ وَالتَّوْحِيدْ ☝️
https://whatsapp.com/channel/0029VbAfbZLKWEKv1ygaf53r
《 قال محمد بن الفضل البلخي رحمه الله: ذهاب الإسلام من أربعة : لا يعملون بما يعلمون ، ويعملون بما لا يعلمون ، ولا يتعلمون ما لا يعلمون ، ويمنعون الناس من التعلم .
قال الإمام الشاطبي معلقا إليه :
هذا ما قال ، وهو وصف صوفيتنا اليوم ، عياذا بالله . 》
الاعتصام للشاطبي ٧٣ 📕
تابع قناة نُورْ الْعَقِيدَةْ وَالتَّوْحِيدْ ☝️
https://whatsapp.com/channel/0029VbAfbZLKWEKv1ygaf53r
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
📌 الذكر بالاسم المفرد (الله الله)
قال ابن القيم -رحمه الله- :
(الذكر بالاسم المفرد:
- غير مشروع أصلا.
- - ولا مفيد شيئا.
- - ولا هو كلام أصلا.
- - ولا يدل على مدح ولا تعظيم.
- - ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب.
- - ولا يدخل به الذاكر في عقد الإسلام جملة؛ فلو قال الكافر: (الله الله) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما، فضلا عن أن يكون من جملة الذكر، أو يكون أفضل الأذكار...)
📝( طريق الهجرتين ص٦١٠).
_____
#مثل_مايفعله_بعض_الصوفية_فيما_يسمي_
#بالحضرة
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
قال ابن القيم -رحمه الله- :
(الذكر بالاسم المفرد:
- غير مشروع أصلا.
- - ولا مفيد شيئا.
- - ولا هو كلام أصلا.
- - ولا يدل على مدح ولا تعظيم.
- - ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب.
- - ولا يدخل به الذاكر في عقد الإسلام جملة؛ فلو قال الكافر: (الله الله) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما، فضلا عن أن يكون من جملة الذكر، أو يكون أفضل الأذكار...)
📝( طريق الهجرتين ص٦١٠).
_____
#مثل_مايفعله_بعض_الصوفية_فيما_يسمي_
#بالحضرة
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
وختامًا نختم بكلام رائقٍ شائقٍ لابن الحاج في كتابه "المدخل" (3/10) وهو يلزم القوم على تقاعسهم عن اتِّباع الحقِّ فيقول : "نَحْتَجُ عليهم بالصَّحابة ، والتَّابعين ، وعلماء المسلمين ، ويحتجُّون علينا بالمتأخِّرين سيما وكلُّ من يرى هذا الرَّأي الفاسد ، عارٍ من الفقه عاطلٌ من العلم لا يعرف مأخذ الأحكام ، ولا يفصل الحلال والحرام ، ولا يدرس العلم ، ولا يصحب أهله ، ولا يقرأ مصنَّفاته ودواوينه ... فيا من رضي لدينه ، ودنياه ، وتوثَّق لآخرته ومثواه باختيار مالك بن أنس وفتواه إن كنت على مذهبه ، وباختيار أبي حنيفة والشَّافعي وأحمد بن حنبل إن كنت ترى رأيهم كيف هجرت اختيارهم في هذه المسألة ، وجعلت إمامك فيها شهواتك وبلوغ أوطارك ولذاتك ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ [الشعراء:227] " ا.هــ
وسبحانك اللَّهمَّ وبحمدك نشهد أن لا إله إلاَّ أنت نستغفرك ونتوب إليك .
تابع قناة نُورْ الْعَقِيدَةْ وَالتَّوْحِيدْ ☝️
https://whatsapp.com/channel/0029VbAfbZLKWEKv1ygaf53r
وسبحانك اللَّهمَّ وبحمدك نشهد أن لا إله إلاَّ أنت نستغفرك ونتوب إليك .
تابع قناة نُورْ الْعَقِيدَةْ وَالتَّوْحِيدْ ☝️
https://whatsapp.com/channel/0029VbAfbZLKWEKv1ygaf53r
• أول من حذر من البدع هو الرسول ﷺ وليس السلفيين..!
قال ﷺ :"إن كل مُحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
📚أخرجه مسلم
📩 صلو على أشرف الخلق نبينا محمد صل الله عليه وسلم
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
قال ﷺ :"إن كل مُحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
📚أخرجه مسلم
📩 صلو على أشرف الخلق نبينا محمد صل الله عليه وسلم
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
#الصوفية
*::: الإجتمـــاع للذكر عَلَىٰ صوتٍ واحد ← بدعة :::*
قال إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي (ت: ٧٩٠ هـ) في الإعتصام (١٠٨/٢) ردّا على بعض الصوفية الذين زعموا أنّ الإجتماع للذكر على صوت واحد مندوب إليه شرعا:
*"وَيَزْعُمُونَ أَن هَذَا مِنْ مَجَالِسِ الذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ إِليها، وَكَذَبُوا! فإِنه لَوْ كَانَ حَقًّا لَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ أَولى بإِدراكه وَفَهْمِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ، وإِلا فأَين فِي الْكِتَابِ أَوْ فِي السنة الاجتماع للذكر على صوت واحد جهراً عَالِيًا؟"*
*وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً (*) إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.*
وَالْمُعْتَدُونَ فِي التَّفْسِيرِ: هُمُ *الرَّافِعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بالدعاءِ".*
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
*::: الإجتمـــاع للذكر عَلَىٰ صوتٍ واحد ← بدعة :::*
قال إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي (ت: ٧٩٠ هـ) في الإعتصام (١٠٨/٢) ردّا على بعض الصوفية الذين زعموا أنّ الإجتماع للذكر على صوت واحد مندوب إليه شرعا:
*"وَيَزْعُمُونَ أَن هَذَا مِنْ مَجَالِسِ الذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ إِليها، وَكَذَبُوا! فإِنه لَوْ كَانَ حَقًّا لَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ أَولى بإِدراكه وَفَهْمِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ، وإِلا فأَين فِي الْكِتَابِ أَوْ فِي السنة الاجتماع للذكر على صوت واحد جهراً عَالِيًا؟"*
*وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً (*) إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.*
وَالْمُعْتَدُونَ فِي التَّفْسِيرِ: هُمُ *الرَّافِعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بالدعاءِ".*
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
" (ولا تقبل شهادة) الرقّاص كهذه #الصُّوفِيَّة الَّذين يسعون إِلَى ولائم الظلمَة والمَكَسَة ويظهرون التواجد عِنْد رقصهم وتحريك رؤوسهم وتلويح لحاهم الخسيسة صنع #المجانين، وَإِذا قرئَ الْقُرْآن لَا يَسْتَمِعُون لَهُ وَلَا ينصتون، وَإِذا نعق مزمار الشَّيْطَان صَاح بَعضهم على بعض بالوسواس، قَاتلهم الله مَا أفسقهم وأزهدهم فِي كتاب الله وأرغبهم فِي مزمار الشَّيْطَان وَقرن الشَّيْطَان عَافَانَا الله من ذَلِك ".
( كفاية الأخيار) ص:٥٤٨
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
( كفاية الأخيار) ص:٥٤٨
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍2
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
#المالكية
[ #فوق_عرشه_بذاته ]
.
قال القرافي : قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ اللَّهُ تَعَالَى فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ دُونَ أَرْضِهِ وَإِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِعِلْمِهِ وَقَالَ فِي الرِّسَالَةِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ الْمَجِيدِ بِذَاتِهِ وَهَذَا أَقْرَبُ لِلتَّأْوِيلِ مِنَ الْأَوَّلِ أَيْ بِغَيْرِ مُعِينٍ بَلْ[ بِذَاتِهِ اسْتَوَى ] عَلَى الْعَرْشِ..]¹
فهذا خلاف للأشعرية القائلين بأنها مدسوسة عليه، لأن هذه الاطلاقات أزعجتهم، ولأنهم يحرصون كل الحرص على تقييد الاطلاقات مثل فوق عرشه بمكانته وقهره وسلطاته بحيث لو تركوا الإطلاق دون تقييد دخل المعنىالذي يفرون منه، وأيضا ( ينزل ربنا ) هذا إطلاق يزعجهم فيقيدونه ( بأمره )
__
¹- الذخيرة 223/13.
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
[ #فوق_عرشه_بذاته ]
.
قال القرافي : قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ اللَّهُ تَعَالَى فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ دُونَ أَرْضِهِ وَإِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِعِلْمِهِ وَقَالَ فِي الرِّسَالَةِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ الْمَجِيدِ بِذَاتِهِ وَهَذَا أَقْرَبُ لِلتَّأْوِيلِ مِنَ الْأَوَّلِ أَيْ بِغَيْرِ مُعِينٍ بَلْ[ بِذَاتِهِ اسْتَوَى ] عَلَى الْعَرْشِ..]¹
فهذا خلاف للأشعرية القائلين بأنها مدسوسة عليه، لأن هذه الاطلاقات أزعجتهم، ولأنهم يحرصون كل الحرص على تقييد الاطلاقات مثل فوق عرشه بمكانته وقهره وسلطاته بحيث لو تركوا الإطلاق دون تقييد دخل المعنىالذي يفرون منه، وأيضا ( ينزل ربنا ) هذا إطلاق يزعجهم فيقيدونه ( بأمره )
__
¹- الذخيرة 223/13.
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في تيلجرام :
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في تيلجرام :
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
🔥 #لا_تكن_أسير_التقليد
قال العلامة محمد أدم الأتيوبي رحمه الله
- يا أيها العاقـل اللبيب لا تـكـن أسيـر التقليد ، فإنـه حجة
البليد ، وملجأ العنيد ،بل كن مع الحق، ودر معه حيثما دار تنج من مخازي دار البوار ، أعاذنا الله منها الرحيم الغفار .
[ 📕البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم
بن الحجاج (1/ 418) ]
قال العلامة محمد أدم الأتيوبي رحمه الله
- يا أيها العاقـل اللبيب لا تـكـن أسيـر التقليد ، فإنـه حجة
البليد ، وملجأ العنيد ،بل كن مع الحق، ودر معه حيثما دار تنج من مخازي دار البوار ، أعاذنا الله منها الرحيم الغفار .
[ 📕البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم
بن الحجاج (1/ 418) ]
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
اليوم يأتيك الذنب في قالب سريع دون البحث عنه...
يدخل عليك في جوف خلوتك، يأتيك بصورة خليعة، وامرأة تخرج في دعاية عاجلة، لا يمكن أن يتصورها الإنسان بهذه الطريقة، وخلف هذه الذنوب المتراكمة؛ قسوة قلب، وقحط عين، وسوء عيش وزوال نعمة، والعاقل من يحرص على دينه، ويحذر من الخبائث.
يدخل عليك في جوف خلوتك، يأتيك بصورة خليعة، وامرأة تخرج في دعاية عاجلة، لا يمكن أن يتصورها الإنسان بهذه الطريقة، وخلف هذه الذنوب المتراكمة؛ قسوة قلب، وقحط عين، وسوء عيش وزوال نعمة، والعاقل من يحرص على دينه، ويحذر من الخبائث.
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
♦️معنى قول السلف: «أَمِرُّوها كما جائت بلا كيف.»
.
✍🏼الإمرار في اللغة هو نقيض النقض كما نصَّ عليه العلَّامة الفراهيدي، ونقيض النقض أي: الإثبات، كما هو معلوم
.
📚قال الفراهيدي: «والإمْرارُ: نَقِيضُ النَّقْض في كُلِّ شَيْءٍ.»
[كتاب العين، ج4/ص133]ط.دار الكتب العلمية
.
✍🏼وقولهم "كما جائت" أي على ظاهرها، فظاهر النص هو ما جاء به النص وقد بيَّنَ الإمام أحمد بن حنبل ذلك في رسالته "أصول السُّنَّة":
.
📚قال الإمام أحمد بن حنبل: «والْحَدِيث عندنَا على ظَاهره كَمَا جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْكَلَام فِيهِ بِدعَة وَلَكِن نؤمن بِهِ كَمَا جَاءَ على ظَاهره وَلَا نناظر فِيهِ أحداً.»
[أُصُـول السُّـنَّة، للإمام أحمد ص8]ط.دار الكتب العلمية
.
✍🏼وكذلك بيَّن العلَّامة الأزهري:
.
📚ذكر الإمام العلَّامة الأزهري قول القاسم بن سلَّام: "فَنحْن نؤمن بهَا على مَا جَاءَت وَلَا نفسِّرها" وقال: «أَرَادَ أَنَّهَا تُترك على ظَاهرهَا كَمَا جَاءَت.»
[تهذيب اللغة، ج9/ص56]ط.دار إحياء التراث العربي
.
✍🏼وقولهم "بلا كيف" أي بلا خوض في الكيف والسؤال عنه فإنه لا يعلم كيف هو إلا هو، كما بين ذلك الإمام الترمذي، والإمام عبد العزيز بن الماجشون:
.
📚قال الإمام الترمذي: «وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلاَ كَيْفٍ، وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ.»
[سنن الترمذي. ج2/ص202]ط.الرسالة العالمية
.
📚وقال الإمام ابن الماجشون: «وَإِنَّمَا يُقَال كَيفَ لمن لم يكن مرّةً ثمَّ كَانَ، أمَّا من لَا يحول وَلَا يَزُول وَلم يزل وَلَيْسَ لَهُ مَثَل فَإِنَّهُ لَا يعلم كَيفَ هُوَ إِلَّا هُوَ»
▪قال الحافظ الذهبي: صحَّ عن ابن الماجشون.
[العلو للعلي الغفّار، ص141]ط.أضواء السلف
.
✍🏼الإمرار في اللغة هو نقيض النقض كما نصَّ عليه العلَّامة الفراهيدي، ونقيض النقض أي: الإثبات، كما هو معلوم
.
📚قال الفراهيدي: «والإمْرارُ: نَقِيضُ النَّقْض في كُلِّ شَيْءٍ.»
[كتاب العين، ج4/ص133]ط.دار الكتب العلمية
.
✍🏼وقولهم "كما جائت" أي على ظاهرها، فظاهر النص هو ما جاء به النص وقد بيَّنَ الإمام أحمد بن حنبل ذلك في رسالته "أصول السُّنَّة":
.
📚قال الإمام أحمد بن حنبل: «والْحَدِيث عندنَا على ظَاهره كَمَا جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْكَلَام فِيهِ بِدعَة وَلَكِن نؤمن بِهِ كَمَا جَاءَ على ظَاهره وَلَا نناظر فِيهِ أحداً.»
[أُصُـول السُّـنَّة، للإمام أحمد ص8]ط.دار الكتب العلمية
.
✍🏼وكذلك بيَّن العلَّامة الأزهري:
.
📚ذكر الإمام العلَّامة الأزهري قول القاسم بن سلَّام: "فَنحْن نؤمن بهَا على مَا جَاءَت وَلَا نفسِّرها" وقال: «أَرَادَ أَنَّهَا تُترك على ظَاهرهَا كَمَا جَاءَت.»
[تهذيب اللغة، ج9/ص56]ط.دار إحياء التراث العربي
.
✍🏼وقولهم "بلا كيف" أي بلا خوض في الكيف والسؤال عنه فإنه لا يعلم كيف هو إلا هو، كما بين ذلك الإمام الترمذي، والإمام عبد العزيز بن الماجشون:
.
📚قال الإمام الترمذي: «وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلاَ كَيْفٍ، وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ.»
[سنن الترمذي. ج2/ص202]ط.الرسالة العالمية
.
📚وقال الإمام ابن الماجشون: «وَإِنَّمَا يُقَال كَيفَ لمن لم يكن مرّةً ثمَّ كَانَ، أمَّا من لَا يحول وَلَا يَزُول وَلم يزل وَلَيْسَ لَهُ مَثَل فَإِنَّهُ لَا يعلم كَيفَ هُوَ إِلَّا هُوَ»
▪قال الحافظ الذهبي: صحَّ عن ابن الماجشون.
[العلو للعلي الغفّار، ص141]ط.أضواء السلف
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال الله عزوجل: " ويلٌ لكلِّ همزةٍ لمزةٍ "، قال مجاهد: هو الطّعَّان الآكل لحوم الناس.
• بهجة المجالس ص 86 📚
• بهجة المجالس ص 86 📚
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
{إنّ اللهَ يُحِبُّ التوّابِينَ ويُحِبُّ المتطهِّرِين}
"التواب: كثير التوبة، ومعلوم أنّ كثرة التوبة تستلزِم كثرة الذنب، ومِنْ هنا نفهم بأنّ الإنسان مهما كَثُرَ ذنبه، إذا أحدَثَ لكلِّ ذنبٍ توبة، فإنّ الله تعالى يُحِبّه".
شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ١ / ٢٣٣
"التواب: كثير التوبة، ومعلوم أنّ كثرة التوبة تستلزِم كثرة الذنب، ومِنْ هنا نفهم بأنّ الإنسان مهما كَثُرَ ذنبه، إذا أحدَثَ لكلِّ ذنبٍ توبة، فإنّ الله تعالى يُحِبّه".
شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ١ / ٢٣٣
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قَالَ الإمام ابن القَيِّم رحمه اللّٰه:
إنَّ الحُكمَ بغيرِ ما أنزل اللهُ يتناوَلُ الكُفْرينِ؛ الأصغَرَ والأكبَرَ، بحسَبِ حالِ الحاكِمِ؛ فإنَّه إن اعتقد وجوبَ الحُكمِ بما أنزل اللهُ في هذه الواقعةِ، وعَدَل عنه عصيانًا، مع اعترافِه بأنَّه مُستحِقٌّ للعقوبةِ؛ فهذا كُفرٌ أصغَرُ، وإن اعتقد أنَّه غيرُ واجبٍ، وأنَّه مُخيَّرٌ فيه، مع تيقُّنِه أنَّه حُكمُ اللهِ؛ فهذا كُفرٌ أكبَرُ، وإن جَهِلَه وأخطأَه فهذا مخطئٌ له حُكمُ المخطِئين.
مدارِج السالكين | [١/٣٤٦]
إنَّ الحُكمَ بغيرِ ما أنزل اللهُ يتناوَلُ الكُفْرينِ؛ الأصغَرَ والأكبَرَ، بحسَبِ حالِ الحاكِمِ؛ فإنَّه إن اعتقد وجوبَ الحُكمِ بما أنزل اللهُ في هذه الواقعةِ، وعَدَل عنه عصيانًا، مع اعترافِه بأنَّه مُستحِقٌّ للعقوبةِ؛ فهذا كُفرٌ أصغَرُ، وإن اعتقد أنَّه غيرُ واجبٍ، وأنَّه مُخيَّرٌ فيه، مع تيقُّنِه أنَّه حُكمُ اللهِ؛ فهذا كُفرٌ أكبَرُ، وإن جَهِلَه وأخطأَه فهذا مخطئٌ له حُكمُ المخطِئين.
مدارِج السالكين | [١/٣٤٦]
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
إذا قرأت شيئًا نافعًا انشره. وإياك أن تقول: لا يوجد من يُتابعني أو يقرأ لِي".
أنت لا تعلم من سيراه ويقرأه ويتعظ ويتأثر!
واللهِ منشور قليل التفاعل ويحدث لقَارئه أثراً : خيرٌ لك مِن منشور فيه آلاف من المشاهدات والتفاعل ولم يتعظ منه أحد!
فَقط أخلِص لله في النَّشر وهُو يبلِّغهُ.
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
أنت لا تعلم من سيراه ويقرأه ويتعظ ويتأثر!
واللهِ منشور قليل التفاعل ويحدث لقَارئه أثراً : خيرٌ لك مِن منشور فيه آلاف من المشاهدات والتفاعل ولم يتعظ منه أحد!
فَقط أخلِص لله في النَّشر وهُو يبلِّغهُ.
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
#فوائد_وفرائد
✍️️قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
"وزيادة الإيمان من جهة العلم تكون من وجوه متعددة: من جهة خروج أهله في طلب العلم، وجلوسهم في حلق الذكر، ومذاكرة بعضهم بعضا في مسائله، وزيادة معرفتهم بالله وشرعه، وتطبيقهم لما تعلّموه، وفيمن تعلم منهم العلم لهم فيه أجر، فهذه جوانب متعددة يزداد بها الإيمان بسبب العلم وتحصيله".
📕[أسباب زيادة الإيمان (16)].
✍️️قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
"وزيادة الإيمان من جهة العلم تكون من وجوه متعددة: من جهة خروج أهله في طلب العلم، وجلوسهم في حلق الذكر، ومذاكرة بعضهم بعضا في مسائله، وزيادة معرفتهم بالله وشرعه، وتطبيقهم لما تعلّموه، وفيمن تعلم منهم العلم لهم فيه أجر، فهذه جوانب متعددة يزداد بها الإيمان بسبب العلم وتحصيله".
📕[أسباب زيادة الإيمان (16)].