أثر الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه وقوله [ الله في السماء وعلمه في كل مكان] :

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل - حَدَّثَنِي أبِي رحمه الله قالَ: حَدَّثَنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمانِ، أخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نافِعٍ، قالَ: كانَ مالِكُ بْنُ أنَسٍ رحمه الله يَقُولُ: «مَن قالَ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ يُوجَعُ ضَرْبًا ويُحْبَسُ حَتّى يَمُوتَ» وقالَ مالِكٌ رحمه الله: «اللَّهُ عز وجل فِي السَّماءِ وعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكانٍ لا يَخْلُو مِنهُ شَيْءٌ، وتَلا هَذِهِ الآيَةَ ﴿ما يَكُونُ مِن نَجْوى ثَلاثَةٍ إلّا هُوَ رابِعُهُمْ ولا خَمْسَةٍ إلّا هُوَ سادِسُهُمْ﴾ [المجادلة ٧] وعَظَّمَ عَلَيْهِ الكَلامَ فِي هَذا واسْتَشْنَعَهُ»
[السنة لعبدالله بن أحمد ص28] وهذا اسناد صحيح
للأثر طريق واحد عن أحمد بن حنبل ثنا سريج بن النعمان حدثني عبدالله بن نافع قال سمعت مالك
- رواه أبي داود في مسائل الإمام أحمد ج1 ص353 برقم 1699 ,
- وعبدالله بن أحمد في العلل ج3 ص180 ,
-وصالح ابن الامام أحمد بالمسائل ج2 ص397 برقم 1072,
- والنجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق ص 31 من طريق عبدالله بن أحمد
- والآجري في الشريعة برقم 652 ج3 ص1076, من طريق الفضل بن زياد عن الإمام احمد
- وابن بطة في الابانة الكبرى ج7 ص153 برقم 110 ,من طريق الفضل بن زياد
- وابن منده في التوحيد برقم 893 ج3 ص307 ,من طريق عبدالله بن أحمد
- وابن عبدالبر في التمهيد ج7 ص138 , من طريق عبدالله بن أحمد
وهذا الأثر حدث به الإمام أحمد ابنه عبدالله وابنه صالح وأبي داود صاحب السنن والفضل بن زياد مما يدل أن الإمام أحمد تلقاه بالقبول ويدين الله به.

تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t

•• #مِيزَةُ_السَّلَفِيِّينَ

❍ قالَ العلَّامَةُ مُحَمَّدٌ أَمَانُ الجَامِيُّ –رَحِمَهُ اللهُ–:

← وَمَا يَمْتَازُ بِهِ المَنْهَجُ السَّلَفِيُّ: أَنَّ الَّذِينَ يَنْهَجُونَهُ لَا يَخْتَلِفُونَ إِلَّا فِي الأُسْلُوبِ وَالتَّعْبِيرِ عَلَى اخْتِلَافِ أَزْمِنَتِهِمْ وَمَشَاكِلِهِمْ.

← وَذَلِكَ رَاجِعٌ لِوَحْدَةِ المَصْدَرِ لِدَعْوَتِهِمْ؛ وَهُوَ: (كِتَابُ اللهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ ﷺ وَآثَارُ الصَّحَابَةِ المُوَضِّحَةُ لِمَعَانِي النُّصُوصِ).

← إِذْ هُمُ الَّذِينَ حَضَرُوا نُزُولَ الوَحْيِ، وَفَهِمُوا النُّصُوصَ فَوْرَ نُزُولِهَا قَبْلَ أَنْ يَطُولَ عَلَيْهَا العَهْدُ.

← وَلِذَلِكَ يَحْرِصُ اللاَّحِقُونَ مِنَ السَّلَفِ أَنْ يَقْتَدُوا بِالسَّابِقِينَ.

📚 الصِّفَاتُ الإِلَهِيَّةُ لِمُحَمَّدٍ أَمَانَ الجَامِيِّ (ص ١١٢)

#مـِنْ_مـَوَانـع_تَـدَبُّـرِ_الـقـرآن

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅ ( مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن :

☜ 《 الـغـنـاء 》
فهو يُلـْهي القلب ويصـدُّه عن فَهْـم القرآن وتدبُّره والعمل بما فيه
القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا ، لـِما بينهما مِنَ الـتضادّ

❍ فـالقرآن يَنْهى عن اتّباع الهوى ، ويأمر بالعِفّة ومجانبةِ الشهوات

❍ والغنـاء يأمرُ بضدّ ذلك كلـه ، ويحسّنهُ
ويهيّج النفوس إلى الشهوات فـيُثيـرُ كامِنُهـا ، ويُحركها إلى كل قبيح

📔 إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)

#لاتكلّو_ولاتملو_يا_إخوان

📝 نشــرك #للعلـم نشــرا لدين #الله_تعالـى

✍ قـال الـعَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِين - رَحِـمَه الله

❪ أنّ فـي نشـرك للعلـم نشـرًا لـدين الله ، فـتكون مـن المجـاهدين في سـبيل الله ، فالمجـاهـد فـي سـبيل الله يفـتـح الـبلاد بلـدًا بلـدًا حـتى ينـشر فيـها الـدين ،

⇦ وأنت تفـتـح القلـوب بالعلـم حتى تنـشر فـيها شـريعـة الله عـز وجل ❫ .

📚 【شـرح دعـاء قنـوت الوتـر : (12)】

‏( المؤمن يتوجع لعثرة أخيه المؤمن إذا عثر، حتى كأنه هو الذي عثر بها ولا يشمت به، فهو دليل على رقة قلبه وإنابته )
—
‎#ابن_القيم
‎#مدارك_السالكين_٤٣٥/١
‎#ليبيا

قَالَ الله تعالى :-

﴿قُل لِّلۡمُؤۡمِنِینَ یَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَیَحۡفَظُوا۟ فُرُوجَهُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللهَ خَبِیرُۢ بِمَا یَصۡنَعُونَ۝﴾
[النور: ٣٠]
"تفسير السعدي" (١/٥٦٦)

عن رسول الله ﷺأنه قال:
🔹الإمساك عن الشر صدقة.

📚صحيح مسلم برقم ١٠٠٨

تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t

قَالَ الشَّيخُ رَبِيعُ بنُ هَادِي المَدخَلِيُّ رَحِمَهُ اللّٰه:

قَولُ مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ رَحِمَهُ اللّٰه:
«إِنَّ هَذَا العِلمَ دِينٌ فَانظُرُوا عَمَّن تَأخُذُونَ دِينَكمْ»؛

يَعنِي: لَا تَأخُذ دِينَكَ مِن كُلِّ مَن هَبَّ وَدَبَّ، لَا تَخلِط بَينَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ، فَلَا بُدَّ أَن تَعرِفَ مَن يَصلُحُ لِأَخذِ دِينِكَ مِنهُ، وَتَأخُذَ مِنهُ، إِن كُنتَ تُرِيدُ الحَدِيثَ فَلَا تَأخُذ إِلَّا مِمَّن عَرَفتَ دِينَهُ وَتَقوَاهُ وَعَدَالَتَهُ، وَإِن أَرَدتَ الفِقهَ فَلَا تَأخُذ إِلَّا مِمَّن تَعرِفُ دِينَهُ وَعَدَالَتَهُ وَثِقَتَهُ..

وَهَكَذَا..«إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ».

[عَوْنُ الْبَارِي (٢/ ٨٨٩)]

تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t

•• قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

متى رأيتَ القـــلبَ قد ترَحَّـــلَ عنه حُبّ الله
والاستعـداد للقائه ، وحلَّ فيه حُبُّ المخـلوق
والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها ؛ فاعلم
أنه قـد خُسف به!.

‏‌‏⤶ بدائــع الفوائـــد (٣ / ٢٢٤)🌹

•• حكمة قيمة

❍ قال مالك بن دينار رحمه الله:

لو كانت الدّنــيا من ذهب يفنى، والآخــرة من
خزف يبقى، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى
على ذهب يفنى؛ فكيـف والآخــرة ذهب يبقى
والدنيا من خزف يفنى؟!

‏‌‏⤶ تفسير القرطبي (٢٠ /٢٤)🌹

قَالَ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرٍ الدَّانِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ الْمَالِكِيُّ:

«قومٌ تعاطَوا معرفةَ حقائقِ الأشياءِ وكيفيّاتِها، فما لَم تَتَصوَّرْه أوهامُهم ولا اتّسَعَتْ له أفهامُهم نَفَوْه وأبعَدُوه وكذّبوا به وقالوا: هذا تشبِيهٌ، والرَّبُّ تعالى مُنَزَّه عنه.

وهيهاتَ أنتُم أعلمُ أم الله؟! كيف يُنزَّه اللهُ جلَّ جلالُه عمَّا أخبَر به رسولُه وما هو مُطابقٌ لِمَا وصفَ به نفسَه في كتابه، وأنَّى يكونُ ذلك تشبِيهًا، وإنَّما التَّشبيهُ أنْ تُشَبَّه صفةٌ بصِفةٍ، أو يُوصَفَ الفعَلُ بِصفةٍ تقتَضِي الحدُوثَ، تعالى الله عن ذلك علُوًّا كبِيرًا.

ولو رَجَعَ أَحدٌ مِن هؤلاءٍ إلى نفسِه، وعَلِم قُصُورَ عِلمِه، وعَجْزَه عن إدراكِ ذاتِه بأنْ يُطالِبَها بتَصَوُّرِ حقيقةِ الرُّوح وصِفةِ الإدراكِ في النومِ، إذ يَرَى نفسَه في البلادِ النَّائِيةِ، وفي صُعُودٍ وهُبوطٍ، ويَرَى أنَّه يُبصِرُ ويَسمَعُ ويَتكلَّمُ، لأَذعَنَ ويَئسَ مِن تصوُّرِ أفعالِ الإلهِ الذي لا شَبِيهَ له ولا نَظِير، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ».

====

الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى، 1424هـ، الجزء: 3 - الصفحة: 323.

تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في تيلجرام :
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik