كلشي يتقدّم من خدمة خلال هذه الشهرين عظيم، خصوصًا بهيچ جو حار جدًّا؛ من أمن، وطبخ، ومبيت، وكلّ التفاصيل هذه والجهود، إلاّ خدمة وحدة عليها علامات استفهام، وهي موضوع المفارز الطبيّة: الخدمة من خارج التخصّص الطبي، والتصوير بدون مراعاة لتفاصيل معيّنة، والاختلاط.

عشرات الڤيديوهات تطلعلي بليلة العاشر، وبأيّام مشي الأربعين، كلها مليئة بالتناقضات إلاّ ما ندر، شلون شاب أو شابّة يقدّم خدمة للحسين (عليه السّلام) بدون مراعاة للضوابط الشرعيّة؟. شلون تجمع الخدمة ويّه تجاوزك على هذه الضوابط؟. أي خدمة هذه تقدّمها بدون ما تحترز، وتتجنّب، وتراعي أدقّ التفاصيل حتّى تنحسب خدمتك بأجرها وثوابها؟.

العجيب بالموضوع أن هالأشخاص يعتقدون الخدمة أوجب من الضوابط الشرعيّة!!, مستحيل من تتناقش وياه يقتنع إلّي ديسويّه خطأ، على باله كل خدمة هي خدمة وإلها أجر وثواب، مرات تسوّي فعل بدال ما يكون مصدر منفعة وثواب يصير مصدر للضرر عليك وعلى غيرك!.

هذا التعطّش للتصوير والتوثيق والهوس بالنشر يصدم، لدرجة صاروا يتجاوزن على خصوصيّات الزائرات، أو يصورون أمور ما تحمل أي أثر للتشجيع مثلما يدّعون ويبرّرون أن نشرنا بي هدف وغاية. مجرّد ڤيديو مليان إشكالات شرعيّة، يجيب شويّة تفاعل وعليه قصيدة حماسيّة ما بيها أي ربط بالمحتوى.

-هالة الجبوري

ڤيديو لمتطوّعة تلف قدم الزائرة بالباندج، وصديقتها تصوّرها وهي واگفة وره الزائرة ومغوشة على قدمها والعباءة مرفوعة!، بأي حقّ تصويرها بهذا المنظر؟, أجزم لو الزائرة تدري النشر على العام وعليه هلگد مشاهدات مستحيل تتقبّل. لأن حتى التغويش ما يمنع ولا يحجب هذا المنظر الخطأ.

إضافة للمظهر غير المناسب من تزيين يتنافى ويّه هيچ مناسبة، لأن حتّى لو مو ملتزمة ولا تراعي هذه التفاصيل فهي مجبرة تراعي الضوابط، لكونها تطوعت من ذات نفسها بمكان ومناسبة يفرضون عليها تكون بهيئة تناسب المكان والحدث.

كلّ شخص واجب عليه يكون بمكانه الصحيح، سواء مفرزة رجال أو مفرزة نساء أو صاحب التخصّص الطبّي فقط، يقدّم خدمته بكل هدوء وتفاني وإخلاص، وبدون هذا الشو والتهويل وحبّ الظهور، وما يشيل همّ أريد أثّر بغيري فلازم أصوّر، لأن هذا التفكير دمّــ..ـر حتّى النوايا وصار الشخص يثير الجدل بسبب نشره المو منطقي وإلّي كلّه تناقضات. لا هو ضامن الأجر لنفسه ولا محقّق غايته بالتأثير الإيجابي على غيره.

-هالة الجبوري

الخدمة بدون ما تراعي بيها الخطأ والصواب ما تنحسب خدمة، لأن لا أنتَ المتطوّع ولا أنتِ المتطوّعة خدمتكم محسوبة إذا تجاوزتوا حدود الشرع. هذا الكلام لازم نذكرّهم بي لأن حسب ما نشوف من يردّون على التعليقات المعارضة يعتقدون إلّي يعارض نشرهم الخاطئ أن هو متجاوز على الإمام (صلوات الله عليه) مو بس عليهم. هذا إلّي يفكّر هيچ ويقدّس نفسه لمجرّد تطوّع للخدمة فتفكيره كارثة!, يحسب ميصير تنتقده لأن هو خادم! وكلّ خادم مقبول إلّي يقدمه أيًّا كان!.

ليش عندنا بكتبنا (آداب) آداب لكل تصرّفاتنه اليوميّة مثل آداب المأكل والمشرب والمنام، فهل من المعقول للخدمة ماكو آداب؟ وكل شخص يتصرّف حسب هواه ورأيه الشخصي وما يصير يتعرّض للنقد البنّاء إلّي يحسّن من سلوكه ويخليّه شخص متّزن ومحل ثقة مو شخص طايش بتصرّفاته، هل من المعقول شنو تسوّي فأنت صح ومقدّس لأن فقط خدمت كم ساعة مليئة بالأخطاء والتجاوزات الشرعيّة؟.

اتأسف على هذا النوع من النّاس لأن ما يسمعون نصيحة غيرهم ويأذّون نفسهم وممكن يأذوّن غيرهم كذلك لكون المجال حسّاس سواء طبيًّا أو دينيًّا، وحابيّن الظهور والتصوير وميضيعن الأجر، والأمور عدهم كلها مختلطة، ضيّعوا نفسهم لإدمانهم على التفاعل والنشر بدون ما يفكرون تصرّفاتنه ومظهرنه صحيح لو بي خلل.

-هالة الجبوري

عن الصادق (عليهم السّلام) قال: إن أيام زائري الحسين بن علي (عليه السّلام) لا تعد من آجالهم.

- كامل الزيارات: ص 139.

تخايل لو عرض عليك البقاء في هذه الدنيا إلى ما لا نهاية، الدنيا بزينتها وفتنتها، المال والأولاد والنساء والسلطة، نفس هذه الفكرة تغري أهل الدنيا..

من خصائص أصحاب الإمام الحسين عليه السلام مطابقة أقوالهم لأفعالهم، لاحظ هذا الموقف العجيب لزهير بن القين مع الإمام عليه السلام:

ثمّ قال: «والله لو كانت الدنيا لنا باقية، وكنا فيها مخلّدين، إلا أنّ فراقها في نصرك ومواساتك، لآثرنا الخروج معك على الإقامة فيها»

يتكلّم زهير بلسان الجماعة، بلسان أصحاب الإمام عليهم السلام، فعلًا، لو خيّر بين البقاء - والبقاء أمنية الآدمي - وبين مواساة الإمام لاختار الرحيل، وما أعظمه من موقف صادق جُسِّد يوم العاشر..

إذا زرت، فلا تهمل الوقوف عندهم، واستلهام معاني نصرة الإمام صاحب الزمان صلوات الله عليه منهم..

خالد ياسين

احترم الطريق .. حتى تكون زيارتك كاملة الأجر، ولا تقلل من قيمة وحرمة الطريق بترندات ما تليق
الزائر جاي يعظم شعيرة .. لا تشوهها

📌شارك الفيديو للتذكير

كل خطوة في درب الحسين.. تُطفئ ذنباً، وتوقد نوراً،

رعاية النّظافة، عدم هدر الطعام، عدم رمي المنشورات الّتي تحوي علىٰ أسماء وأشكال مقدّسة، إماطة الأذىٰ عن الطريق، أن تكفّ غيرك لسانك ويدك ونظرتك.. كلّها واجبات!

•عيون صاحب العصر عليكم؛ فراعوها.

من يعرف حق الإمام سيد الشهداء عليه السلام يترفّع عن كثير من الأفعال قبل وأثناء الزيارة، ويتقيّد بما ورد عنهم صلوات الله عليهم من إظهار الحزن والجزع إلى قلة الكلام والهدوء والإكثار من ذكر الله عز وجل والصلاة على النبي وآله..

ترند الصواريخ وغيره لا يتناسب ومقام الزائر والمزور.

#عارفًا_بحقه

«وقد توازرَ عليه من غرّته الدنيا»

مقطع مؤلم من زيارة الأربعين، فالتوازر هو التعاون والتكاتف لتحقيق هدف الجماعة، ما هو الهدف؟، ثلاثون ألفًا من الوحوش البشرية يتعاونون، يتكاتفون، يتساعدون، يسند بعضهم بعضًا، بل يتسابقون على قتل سيد الشهداء وانتهاك حرمته..

ما هو موقف الإمام عليه السلام؟ مقطع آخر من هذه الزيارة المباركة يكشف لنا ذلك:

«فجاهدهم فيك صابرًا محتسبًا حتى سُفك في طاعتك دمُه واستبيحَ حريمُه»

...فوَصَلوا إلى مَوضِع المَصرع، فَوَجَدوا جابِر بن عبد الله الأنصاريّ رَحِمَهُ الله وجَماعة مِن بني هاشِم ورِجالا مِن آل الرَّسول صَلّى الله عَليهِ وآله قد وَرَدوا لِزيارة قَبر الحُسين عَلَيهِ السَّلام، فَوَافوا في وَقتٍ واحد، وتَلاقوا بالبُكاء والحُزن واللَّطم، وأقاموا المآتِم المُقرِحَة للأكباد، واجتَمَعت إليهم نِساء ذَلكَ السَّواد، وأقاموا علىٰ ذلكَ أيّامًا..

-المَلهوف على قَتلى الطفوف، السَّيِّد الحِلّيّ.

"فتساقطنَ بنات رسول الله علىٰ القبور،
كتساقط أوراق الأشجار".

-هكذا وصف الرّاوي حال الفاطميّات عند وصولهم لكربلاء. 💔

لا عباس بيها ولا ابو سكينة💔

.
قطعَ عنكَ الأسباب ليجعل قلبكَ خالصًا إليه، صادقًا في التّوكُّلِ عليه، مُنقطِعًا من كُلِّ سببٍ إلّا منه جلّ وعلا.
.

يُروى عن الإمام محمّد الباقر (عليه السّلام): إنّ حديثنا يحيي القلوب.

- الدعوات: ص٦٢.

احيانا الشخص يأذى الآخرين بكلام جارح بحجة المزاح!! واحيانا يسبب لهم اذية مفرطة بسبب كلامه واحيانا يسبب لهم المرض بسبب كلامه كون اذية النفس تنعكس على اذية أعضاء الجسم وهكذااا .... واحيانا بسبب هذه الاذية يسبب منع المؤمنين من أداء المبرات وهكذااا... وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

يُعلّمنا الإمام الرّضا عليه السّلام أهمّيّة المجالس البيتيّة..
المجلس البيتيّ نور لأهل (أصحاب) البيت،
يسمعه الكبير و الصّغير و المرأة و الرّجل،
و يتعلّمون منه علوم الدّين و يبكون على الحسين صلوات الله عليه..

سرّ الكثير من التّوفيقات في المجالس البيتيّة،
و هذا بيت الرّضا عليه السّلام فيه مجلس..

من أراد الاقتداء و من أراد الهداية، لنفسه لأسرته، لأولاده، و لجيرانه
فليُقم مأتمًا للحسين عليه السّلام في بيته..

-سماحة الشّيخ فاضل الصّفّار حفظه الله

عن رسول الله صلّى الله عليه و آله في حديث طويل عند دفن فاطمة بنت أسد (رضوان الله عليها) أمّ أمير المؤمنين عليه السّلام:

و الّذي نفس محمّد بيده، ما خرجتُ من قبرها حتّى رأيت مصباحين من نور عند رأسها و مصباحين من نور عند يديها و مصباحين من نور عند رجليها،
و ملكيها الموكلين بقبرها يستغفران لها إلى أن تقوم السّاعة.

-بحار الأنوار لشيخ الإسلام المجلسيّ، ج٣٥، ص٧١.
كذلك في أمالي الشّيخ الصّدوق.

قد يدخل الإنسان الجنة، ولكن قد لا يصل إلى الحسين؛ لأن بينه وبين الحسين درجات كبيرة، ومراتب كثيرة، لا يستطيع أن يصل ليس عنده رصيد يوصله إلى الحسين، ليس عنده رصيد يوصله إلى مرتبة الحسين، فهو يدخل الجنة، لكن بينه وبين الحسين درجات ومقامات كثيرة.

وأما في الدنيا فيستطيع أن يصل إلى مكانٍ فيه جسد الحسين، وفيه روح الحسين، وفيه نفس الحسين، وفيه الحسين كله، وذلك إذا وصل إلى تراب كربلاء، فإنه إذا أمسك الضريح بيده فقد أمسك بظل الحسين، وأمسك بأجواء الحسين، وأمسك بأنفاس الحسين، إذا وصل هناك وصل مقامًا قد لا يستطيع الوصول إليه حتى في الآخرة، ولذلك ورد في الزيارة: ”من زار الحسين فكأنما زار الله في عرشه“، هذا هو عرشه، هذا هو ظله، هذا هو مظهر صفاته، هذا هو مرآة أسمائه، أنت وصلت إلى ما وصل إليه الملائكة المسبّحون.

من نفحات العلامة العلم السيد منير الخبّاز.