✍ قال العلامة زيد بن هادي المدخلي رحمه الله :

🍂 صاحب السنة فيه رحمة ، رحِمَ نفسه فاتبع السنة وعاش في ظلِها ، فصارت سبب نجاته في الدنيا والبرزخ والآخرة.

ورحِمَ الناس فدعاهم إلى السنة والتَّمَسُك بها والتَّخلَّي عن البدع التي تُضاد السنن التي يجب أن يتمسك بها المُكَلَّفون من عالمِ الإنس والجن.

📖 عون الأحد الصمد ( ج٣ / ص٢٧ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

⬅️ لا تنشر علماً شرعياً ليُعجِب، انشر :

💥لتبلغ

💥لتنصح

💥لتأمر بالمعروف

💥لتنهى عن المنكر

💥ليهدي الله على يديك عباده.

✅ فإنما الأعمال بالنيات.

✍ الشيخ علي بن مختار آل علي الرملي حفظه الله.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

السؤال:
تقول هذه السائلة: ما هو الفرق بين الكفر العملي والكفر الاعتقادي؟

الجواب:
أولًا: الكفر العملي: هو أن يعمل المرء شعبة من شعب الكفر، هذه الشعبة قد تضاد الإيمان بالكلية، وقد تنافي كماله.                                                   

فمثال ما ينافي الإيمان بالكلية: الذبح عند القبور تقربًا إلى أصحابها أو دعائهم، نعم هذا كفر عملي منه ما هو أقوال ومنه ما هو أفعال.                                             

وأما ما ينافي الكمال فالمعاصي كالزنا وشرب الخمر فيسمونه كفرًا عمليًا لا لأنها مخرجة من الإسلام، لكن لأنها من شعب الكفر، فكما أن الإيمان أصل ذو شعب فالكفر كذلك أصل ذو شعب.                                                                 

فمن شعب الإيمان ما تركه كفر مضاد للإيمان ومنها ما تركه نفي الكمال وشعب الكفر كذلك منها ما هو مضاد للإيمان بالكلية: شرك أو سب الله أو سب الرسول - صلى الله عليه وسلم – أو سب دين الإسلام أو سب الصحابة -رضي الله عنهم - باعتقاد أنهم كفار أو أن عامتهم فسقوا.

هذه كلها مكفرات عملية نعم وليس بالمرء فيها عن اعتقاد, تعتقد هذه أو لا نعم.

وأما الكفر الاعتقادي: نعم فهو أن يعتقد الإنسان مثلًا استحلال ما هو معلوم تحريمه من الدين بالضرورة, فإذا فعل كبيرة كالزنا والسرقة وشرب المسكر مستحلًا لها فإن كان هذا في الباطن منه فهو منافق , وإن صرح به فهو كافر نعم هذا كفر اعتقادي نعم .

*فنعيد القاعدة وهي أن الإيمان أصل ذو شعب ونزيد فنقول جميع الطاعات هي إيمان, جميع الطاعات سواء كانت فرائض أو نوافل, والكفر أصل ذو شعب فجميع المعاصي هي شعب الكفر لكن الوضع يختلف كما قرره الأئمة بدءًا بالصحابة نعم، ثم من تبعهم بإحسان من أئمة التابعين ومن بعدهم .

فضيلة الشيخ عبيد الجابري رحمه الله
  https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

https://youtu.be/T76mGaqZJ5Q?si=Otp-9l_07DXEkhLx

✍ سُئِلَ بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة ،
وخفّة السّيّئة ؛ فقال :
لأنّ الحسنة : حضَرتْ مرارتها و غابت حلاوتها فثقُلَت ؛ فلا يحملنّك ثقلها عَلىٰ تركها
و السّيّئة : حضرت حلاوتها و غابت مرارتُها
فلذلك خفّت ؛ فلا يحملنّك خفّتها علىٰ ارتكابها.


📖 فتح الباري لإبن حجر ( ج١٣ / ص٥٤١ ) .

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

#فائدة_طيبة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«المصائب نعمة، وذلك لأنها مكفِّراتٌ للذنوب، ولأنها
تدعوه إلى الصبر، فيثابُ عليها، ولأنها تقتضي
الإنابة إلى الله، والذُّلَّ له، والإعراض عن الخلق،
إلى غير ذلك من المصالح العظيمة»

📚جامع المسائل (٤٠٣/٩)

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

✍ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ -رحِمَهُ اللّٰـهُ-:

السَّعَادَةُ فِي مُعَامَلَةِ الْخَلْقِ : أَنْ تُعَامِلَهُمْ لِلَّهِ فَتَرْجُوَ اللَّهَ فِيهِمْ وَلَا تَرْجُوَهُمْ فِي اللَّهِ وَتَخَافَهُ فِيهِمْ وَلَا تَخَافَهُمْ فِي اللَّهِ، وَتُحْسِنَ إلَيْهِمْ رَجَاءَ ثَوَابِ اللَّهِ لَا لِمُكَافَأَتِهِمْ وَتَكُفَّ عَنْ ظُلْمِهِمْ خَوْفًا مِنْ اللَّهِ لَا مِنْهُمْ.

📜  كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ: " اُرْجُ اللَّهَ فِي النَّاسِ وَلَا تَرْجُ النَّاسَ فِي اللَّهِ وَخَفْ اللَّهَ فِي النَّاسِ وَلَا تَخَفْ النَّاسَ فِي اللَّهِ " 

📒مجموع الفتاوي ( ج١ / ص٥١ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

✍ قال المروذي :

⬅️ دخلت يومًا علىٰ الإمام  أحمد بن حنبل فقلت: كيف أصبحت؟!

🍂 قال : كيف أصبح مِن ربه يطالبه بأداء الفرائض،ونبيه يطالبه بأداء السُنة، والملكان يطالبانه بتصحيح العمل، ونفسه تطالبه بهواها، وإبليس يطالبه بالفحشاء، وملك الموت يطالبه
بقبض روحه، وعياله يطالبونه بنفقتهم.؟!

📒الآداب الشرعية لابن مفلح‏ ( ج٢ / ص٢٣٨ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

🍂 قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله :

✍ إذا عرفتَ معنىٰ سوء الخاتمة ؛ فاحذرْ أسبابَها ،
وأَعِدَّ ما يصلح لها ، وإيَّاك والتَّسويف بالاستعداد ؛
فإنَّ العمرَ قصيرٌ ، وكلَّ نَفَسٍ مِن أنفاسك بمنزلة خاتمتِكَ ؛
لأنه يُمْكن أنْ تُخطَف فيه رُوحُكَ ،
والإنسان يموت علىٰ ما عاش عليه ،
ويُحْشَرُ علىٰ ما مات عليه.

⬅️ واعلم : أنه لا يتيسر لك الاستعداد بما يصلح ، إلا أن تقنع بما يقيمك، وترفض طلب الفضول .


📖 منهاج القاصدين ( ص٣١١ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

📌  المراد بحديث 👇:

❪ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه. ❫
       
 
☆ للشـيخ الــعَلّامـَة/
محمد بـن صالح العُثيمين -رَحِمَهُ اللهُ-

# السُّــــــؤَالُ :

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه مائةَ مرةٍ غُفرَتْ له ذنوبُه وإنْ كانتْ مثلَ زبَدِ البحرِ  »

وقال في حديث آخر:
« لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه.»

ومشايخ الطرق من الصوفية أخذوا من قوله: (أو زاد عليه) أن الزيادة مطلقة؛ فألزموا أتباعهم بالتسبيح عشرة آلاف مرة مثلاً، أو مائة ألف مرة، ويعطونهم مسبحة فيها نحو ألف حبة، فهل يؤخذ من هذا أن التسبيح عشرة آلاف مرة أو مائة ألف مرة جائز للإطلاق الوارد في الحديث ؟

💥 الجَــــــوَابُ 👇 :

《 التسبيح المحدد يؤخذ بما حدده الشرع، والمطلق يؤخذ بإطلاقه ولا يحدد، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

« من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه مائةَ مرةٍ غُفرَتْ له ذنوبُه وإنْ كانتْ مثلَ زبَدِ البحرِ ».

■ لكن إذا زدت بدون تحديد، فقد جاء رجل إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال: إن شرائع الإسلام قد كثرت عليَّ فأوصني،

قال : « لا يزال لسانك رطباً بذكر الله»،

وقال -تعالى-: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ الله كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ﴾

■ لكن تحديدها بعشرة آلاف مرة، أو مائة ألف مرة ، ثم اتخاذ هذه المسبحة التي تحوي على ألف حبة -كما ذكرت- يتقلدها الإنسان وتثقل رقبته ، فكل هذا لا شك أنه ينهى عنه.

⬅️ فيقال: خير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وسلم- فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اتخذ مسبحة، لا صغيرة الحب، ولا كبيرة الحب، ولا عين لأمته مائة ألف، أو عشرة آلاف، أو ما أشبه ذلك، فاذكر الله ذكراً كثيراً بدون تحديد》.

📌 الــمَصْــدَر 👇 :

[ 🔉سلسلة لقاءات الباب المفتوح : لقاء الباب المفتوح [٣١]

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

من حديث ( يا عبدالله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة..)

وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : { يَا عَبْدَاللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ }.... مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ النَّسَائِيُّ : 《وَلَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ 》.

تعليق 👇 :

يقول النبيُّ ﷺ لأبي موسى : 《ألا أدلُّك على كنزٍ من كنوز الجنة؟ لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله،》.. متَّفقٌ على صحَّته ، زاد النَّسائي: "لا ملجأ من الله إلا إليه".

✍ هذه كلمة عظيمة، ينبغي الإكثار منها : لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا حول يعني : لا حول لي على شيءٍ ، ولا قوةَ لي على شيءٍ إلا بالله ، العبد عاجز مسكين ، ليس له حول ولا قوة في أكله وشربه وصلاته وصومه وجميع شؤونه ، ليس له حول ولا قوة إلا بالله ، إن الله قوَّاه وإلا تعطّل ، فالمؤمن يقول هذا مُتجردًا من الحول والقوة ..... أن ربه هو الذي يملك هذا كله سبحانه وتعالى ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإذا زاد: "ولا ملجأ من الله إلا إليه" حسن أيضًا.

📚 كتاب الجامع شرح فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

⚠️انتبه.....لا تقل ورب المصحف 

✍ السؤال👇 :

ما حكم قول القائل ( ورب المصحف )

📌الجواب :

⬅️ لا .. ما يقال هذا  لانه معناه أن المصحف مخلوق وأن له ربّاً  ، وهو كلام الله ومن كلام الله وصفة من صفات الله .

🎙فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

مصيبة الجوالات :

المصيبة الآن في الجوّالات: أنَّ الإنسان قد يكون يبحث عن خير ، ثم وهو في بحثه عن الخير يُفاجئُ بما تقدم الان : نظر الفجأة
فهنا خطورة عظيمة جداً ، ويتفنَّنون في أشياء تجذب الإنسان وتُدخِله في متاهات من النَّظــر المُحــرّم
ولهذا ينبغي على الناظر للجوال المستفيد من النّصائح الطيبة التي فيه أن يكون هذا  الباب نُصبَ عينيه ، فيحفظ بصره .
وكم من أناسِِ في زماننا مَرِضَت قلوبهم بسبب الجوّالات ، مَرِضَت قلوبهم بالشهوات المُحرّمة والتّعلقات الباطلة بسبب الجوّالات والنظر إلى الصور والمشاهدات والأفلام المُحرّمة التي جلبت لقلوبهم مرضاً وفساداً وتعلقاً بالشّهـوة المُحرمــة .

أحد الأشخاص - ومثل هذه الأمور تُذكَر لِلعِبرَة والإتِّعاظ -  كان على قدر من الاستقامة ثم ضَعُف ، فالتقى مرةً بشيخه الذي كان مُلازِماً له ، فقال : اين انت؟ من زمان لم نَرَك !
قال : لم يَبقَى مِن الصّلاح الذي فِيَّ إلا ما تراهُ ظاهراً - يقصد أمّاالقلب فهلك - يُخبر عن نفسه ، هلك لأنه انغمسَ  بالمشاهدات ، انغمس ، وينظر وينظر وينظر حتى  ماذا ... قال الله عزّ وجل ( كلا بل رانَ على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) ، هذه الأشياء خطيرة ، نظر ثم نظر ثم نظر ، والقلب لا يزال يمرض ثم يمرض ثم يمرض ثم يهلك .

🎙️ الشيخ الفاضــل :
عبد الرزاق البدر حفظه الله

https://www.tg-me.com/tarbiyatelabna/9913