{والله لا يَهدي القوم الظالمين}:
قال السعدي رحمه الله:
فهؤلاء ظلموا وتركوا الحق بعدما عرفوه، واتبعوا الباطل مع علمهم ببطلانه ظلما وبغيا واتباعا لأهوائهم، فهؤلاء لا يوفقون للهداية، لأن الذي يُرجى أن يهتدي هو الذي لم يَعرف الحق وهو حريص على التماسه، فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية ويَصُونه من أسباب الغواية.
تفسير السعدي (ص ۱۳۷).
قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
فهؤلاء ظلموا وتركوا الحق بعدما عرفوه، واتبعوا الباطل مع علمهم ببطلانه ظلما وبغيا واتباعا لأهوائهم، فهؤلاء لا يوفقون للهداية، لأن الذي يُرجى أن يهتدي هو الذي لم يَعرف الحق وهو حريص على التماسه، فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية ويَصُونه من أسباب الغواية.
تفسير السعدي (ص ۱۳۷).
قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
{وهُدًى للعالَمين}:
قال السعدي رحمه الله:
الهدى نوعان: هدى في المعرفة، وهدى في العمل.
فالهدى في العمل ظاهر، وهو ما جعل الله فيه من أنواع التعبدات المختصة به.
وأما هدى العلم فبما يحصل لهم بسببه من العلم بالحق بسبب الآيات البينات التي ذكر الله تعالى في قوله: {فيه آياتٌ بينات} أي: أدلة واضحات، وبراهين قاطعات على أنواع من العلوم الإلهية والمطالب العالية، كالأدلة على توحيده ورحمته وحكمته وعظمته وجلاله وكمال علمه وسعة جوده، وما مَنَّ به على أوليائه وأنبيائه.
تفسير السعدي (ص ١٣٨).
قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
الهدى نوعان: هدى في المعرفة، وهدى في العمل.
فالهدى في العمل ظاهر، وهو ما جعل الله فيه من أنواع التعبدات المختصة به.
وأما هدى العلم فبما يحصل لهم بسببه من العلم بالحق بسبب الآيات البينات التي ذكر الله تعالى في قوله: {فيه آياتٌ بينات} أي: أدلة واضحات، وبراهين قاطعات على أنواع من العلوم الإلهية والمطالب العالية، كالأدلة على توحيده ورحمته وحكمته وعظمته وجلاله وكمال علمه وسعة جوده، وما مَنَّ به على أوليائه وأنبيائه.
تفسير السعدي (ص ١٣٨).
قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
Telegram
فوائد العلامة عبد الرحمن السعدي
قنواتنا الأخرى على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
{ولله على الناس حِجُّ البيت مَن استطاع إليه سبيلا}:
قال السعدي رحمه الله:
أوجب الله حجَّه على المكلَّفين المستطيعين إليه سبيلا، وهو الذي يَقدر على الوصول إليه بأي مركوبٍ يناسبه، وزادٍ يتزوَّده، ولهذا أتى بهذا اللفظ الذي يمكنه تطبيقه على جميع المركوبات الحادثة، والتي ستحدث. وهذا من آيات القرآن، حيث كانت أحكامه صالحة لكل زمان وكل حال، ولا يمكن الصلاح التام بدونها.
تفسير السعدي (ص ٩٧١).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
أوجب الله حجَّه على المكلَّفين المستطيعين إليه سبيلا، وهو الذي يَقدر على الوصول إليه بأي مركوبٍ يناسبه، وزادٍ يتزوَّده، ولهذا أتى بهذا اللفظ الذي يمكنه تطبيقه على جميع المركوبات الحادثة، والتي ستحدث. وهذا من آيات القرآن، حيث كانت أحكامه صالحة لكل زمان وكل حال، ولا يمكن الصلاح التام بدونها.
تفسير السعدي (ص ٩٧١).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
Telegram
فوائد العلامة عبد الرحمن السعدي
قنواتنا الأخرى على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
{وكيف تكفرون وأنتم تُتلى عليكم آياتُ الله وفيكم رسوله}:
قال السعدي رحمه الله:
أنتم يا معشر المؤمنين بعد ما منَّ الله عليكم بالدين، ورأيتم آياته ومحاسنه ومناقبه وفضائله، وفيكم رسول الله الذي أرشدكم إلى جميع مصالحكم، واعتصمتم بالله وبحبله الذي هو دينه، يستحيل أن يردُّوكم عن دينكم، لأن الدين الذي بُني على هذه الأصول والدعائم الثابتة الأساس، المشرقة الأنوار، تنجذب إليه الأفئدة، ويأخذ بمجامع القلوب، ويوصل العباد إلى أجلِّ غاية، وأفضل مطلوب.
تفسير السعدي (ص ٩٧١).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
أنتم يا معشر المؤمنين بعد ما منَّ الله عليكم بالدين، ورأيتم آياته ومحاسنه ومناقبه وفضائله، وفيكم رسول الله الذي أرشدكم إلى جميع مصالحكم، واعتصمتم بالله وبحبله الذي هو دينه، يستحيل أن يردُّوكم عن دينكم، لأن الدين الذي بُني على هذه الأصول والدعائم الثابتة الأساس، المشرقة الأنوار، تنجذب إليه الأفئدة، ويأخذ بمجامع القلوب، ويوصل العباد إلى أجلِّ غاية، وأفضل مطلوب.
تفسير السعدي (ص ٩٧١).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
Telegram
فوائد العلامة عبد الرحمن السعدي
قنواتنا الأخرى على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
{واذكروا نعمة الله عليكم}:
قال السعدي رحمه الله:
وفي هذه الآية ما يدل على أن الله يحب مِن عباده أن يذكروا نعمته بقلوبهم وألسنتهم لِيَزدادوا شكرا له ومحبة، ولِيزيدهم مِن فضله وإحسانه.
وإن مِن أعظم ما يُذكر مِن نِعَمِه: نعمة الهداية إلى الإسلام، واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، واجتماع كلمة المسلمين وعدم تفرُّقها.
تفسير السعدي (ص ١٤٢).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
وفي هذه الآية ما يدل على أن الله يحب مِن عباده أن يذكروا نعمته بقلوبهم وألسنتهم لِيَزدادوا شكرا له ومحبة، ولِيزيدهم مِن فضله وإحسانه.
وإن مِن أعظم ما يُذكر مِن نِعَمِه: نعمة الهداية إلى الإسلام، واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، واجتماع كلمة المسلمين وعدم تفرُّقها.
تفسير السعدي (ص ١٤٢).
#قناة فوائد العلامة السعدي رحمه الله
https://www.tg-me.com/alsaadi4
Telegram
فوائد العلامة عبد الرحمن السعدي
قنواتنا الأخرى على التيليجرام:
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
https://www.tg-me.com/abdulahh1410/3
بإشراف:
https://twitter.com/ruhaile?s=09
قال الله تعالى: (وعِندَه مَفَاتِحُ الغَيبِ لا يَعلمُها إلّا هُوَ ويَعلَمُ مَا فِي البَرِّ والبَحرِ وَمَا تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إلّا يَعلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إلّا فِي كِتَابٍ مُّبِين).
يقول السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
(هذه الآية العظيمة، من أعظم الآيات تفصيلا لعلمه المحيط، وأنه شامل للغيوب كلها، التي يُطلع منها ما شاء من خلقه. وكثيرٌ منها طَوَى علمه عن الملائكة المقرّبين، والأنبياء المرسلين، فضلا عن غيرهم من العالمين، وأنه يعلم ما في البراري والقفار، من الحيوانات، والأشجار، والرمال والحصى، والتراب، وما في البحار من حيواناتها، ومعادنها، وصيدها، وغير ذلك مما تحتويه أرجاؤها، ويشتمل عليه ماؤها.
{ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ } من أشجار البر والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة، إلا يعلمها.
{ وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ } من حبوب الثمار والزروع، وحبوب البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات.
{ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ } هذا عموم بعد خصوص.
{ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها.
وبعض هذا المذكور، يُبهر عقول العقلاء، ويُذهل أفئدة النبلاء، فدلّ هذا على عظمة الرب العظيم وسعته في أوصافه كلها. وأن الخلق -من أولهم إلى آخرهم- لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعض صفاته، لم يكن لهم قدرة ولا وُسع في ذلك.
فتبارك الرب العظيم، الواسع العليم، الحميد المجيد، الشهيد المحيط. وجلّ مِنْ إله، لا يحصي أحد ثناء عليه، بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده.
فهذه الآية دلّت على علمه المحيط بجميع الأشياء، وكتابه المحيط بجميع الحوادث).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
يقول السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
(هذه الآية العظيمة، من أعظم الآيات تفصيلا لعلمه المحيط، وأنه شامل للغيوب كلها، التي يُطلع منها ما شاء من خلقه. وكثيرٌ منها طَوَى علمه عن الملائكة المقرّبين، والأنبياء المرسلين، فضلا عن غيرهم من العالمين، وأنه يعلم ما في البراري والقفار، من الحيوانات، والأشجار، والرمال والحصى، والتراب، وما في البحار من حيواناتها، ومعادنها، وصيدها، وغير ذلك مما تحتويه أرجاؤها، ويشتمل عليه ماؤها.
{ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ } من أشجار البر والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة، إلا يعلمها.
{ وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ } من حبوب الثمار والزروع، وحبوب البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات.
{ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ } هذا عموم بعد خصوص.
{ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها.
وبعض هذا المذكور، يُبهر عقول العقلاء، ويُذهل أفئدة النبلاء، فدلّ هذا على عظمة الرب العظيم وسعته في أوصافه كلها. وأن الخلق -من أولهم إلى آخرهم- لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعض صفاته، لم يكن لهم قدرة ولا وُسع في ذلك.
فتبارك الرب العظيم، الواسع العليم، الحميد المجيد، الشهيد المحيط. وجلّ مِنْ إله، لا يحصي أحد ثناء عليه، بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده.
فهذه الآية دلّت على علمه المحيط بجميع الأشياء، وكتابه المحيط بجميع الحوادث).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
(بَلِ اللهَ فَاعبُدْ وكُن مِن الشَّاكِرِين):
قال السعدي رحمه الله:
{بَلِ الله فَاعْبُدْ} أي: أخلصْ له العبادة وحده لا شريك له، {وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} لله على توفيق الله تعالى.
فكما أنه تعالى يُشكر على النعم الدنيوية، كصحة الجسم وعافيته، وحصول الرزق وغير ذلك، كذلك يُشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية، كالتوفيق للإخلاص والتقوى.
بل نعم الدين هي النعم على الحقيقة، وفي تدبر أنها من الله تعالى والشكر لله عليها سلامة من آفة العُجب التي تَعرِض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم، وإلا فلو عرف العبد حقيقة الحال، لم يُعجَب بنعمة تستحقّ عليه زيادة الشكر. تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
{بَلِ الله فَاعْبُدْ} أي: أخلصْ له العبادة وحده لا شريك له، {وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} لله على توفيق الله تعالى.
فكما أنه تعالى يُشكر على النعم الدنيوية، كصحة الجسم وعافيته، وحصول الرزق وغير ذلك، كذلك يُشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية، كالتوفيق للإخلاص والتقوى.
بل نعم الدين هي النعم على الحقيقة، وفي تدبر أنها من الله تعالى والشكر لله عليها سلامة من آفة العُجب التي تَعرِض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم، وإلا فلو عرف العبد حقيقة الحال، لم يُعجَب بنعمة تستحقّ عليه زيادة الشكر. تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
يقول السعدي رحمه الله في تفسير آية الكرسي:
({وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ}، وهذا يدلّ على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة مَن فيهما، والكرسيّ ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تَحِيرُ الأفكار، وتَكِلّ الأبصار، وتُقلقل الجبال، وتَكِعّ عنها فُحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومُبدِعِها، والذي أَودَعَ فيها مِن الحِكَم والأسرار ما أَودَع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب...
{ وهو العليّ } بذاته فوق عرشه، العليّ بقهره لجميع المخلوقات، العليّ بقَدْره لكمال صفاته.
{ العظيم } الذي تتضاءل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان مَن له العظمة العظيمة، والكبرياء الجسيمة، والقهر والغلبة لكل شيء).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
({وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ}، وهذا يدلّ على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة مَن فيهما، والكرسيّ ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تَحِيرُ الأفكار، وتَكِلّ الأبصار، وتُقلقل الجبال، وتَكِعّ عنها فُحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومُبدِعِها، والذي أَودَعَ فيها مِن الحِكَم والأسرار ما أَودَع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب...
{ وهو العليّ } بذاته فوق عرشه، العليّ بقهره لجميع المخلوقات، العليّ بقَدْره لكمال صفاته.
{ العظيم } الذي تتضاءل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان مَن له العظمة العظيمة، والكبرياء الجسيمة، والقهر والغلبة لكل شيء).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
{وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتّقون أفلا تعقلون}:
قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
هذه حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة.
أما حقيقة الدنيا فإنها لعب ولهو، لعب في الأبدان ولهو في القلوب، فالقلوب لها والهة، والنفوس لها عاشقة، والهموم فيها متعلقة، والاشتغال بها كلعب الصبيان.
وأما الآخرة، فإنها {خير للذين يتقون} في ذاتها وصفاتها، وبقائها ودوامها، وفيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، من نعيم القلوب والأرواح، وكثرة السرور والأفراح، ولكنها ليست لكل أحد، وإنما هي للمتقين الذين يفعلون أوامر الله، ويتركون نواهيه وزواجره.
{أفلا تعقلون} أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تدركون، أي الدارين أحق بالإيثار.
تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
هذه حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة.
أما حقيقة الدنيا فإنها لعب ولهو، لعب في الأبدان ولهو في القلوب، فالقلوب لها والهة، والنفوس لها عاشقة، والهموم فيها متعلقة، والاشتغال بها كلعب الصبيان.
وأما الآخرة، فإنها {خير للذين يتقون} في ذاتها وصفاتها، وبقائها ودوامها، وفيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، من نعيم القلوب والأرواح، وكثرة السرور والأفراح، ولكنها ليست لكل أحد، وإنما هي للمتقين الذين يفعلون أوامر الله، ويتركون نواهيه وزواجره.
{أفلا تعقلون} أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تدركون، أي الدارين أحق بالإيثار.
تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ):
قال السعدي رحمه الله:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ أي: نخصّك وحدك بالعبادة والاستعانة؛ لأن تقديم المعمول يُفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه، فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك...
والعبادة: اسمٌ جامعٌ لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة.
والاستعانة: هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك...
وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذةً عن رسول الله ﷺ مقصودًا بها وجه اللّٰه ﷻ، فبهذين الأمرين تكون عبادةً...
ذَكر (الاستعانة) بعد (العبادة) مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يُعِنْه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
تفسير السعدي (ص ٣٩).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ أي: نخصّك وحدك بالعبادة والاستعانة؛ لأن تقديم المعمول يُفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه، فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك...
والعبادة: اسمٌ جامعٌ لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة.
والاستعانة: هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك...
وإنما تكون العبادة عبادةً إذا كانت مأخوذةً عن رسول الله ﷺ مقصودًا بها وجه اللّٰه ﷻ، فبهذين الأمرين تكون عبادةً...
ذَكر (الاستعانة) بعد (العبادة) مع دخولها فيها؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى؛ فإنه إن لم يُعِنْه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي.
تفسير السعدي (ص ٣٩).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا).
قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
(هذا بيانٌ لعظيم جلاله وسعة أوصافه، بأنّ له الأسماء الحسنى، أي: له كل اسم حسن، وضابطه: أنه كل اسم دالّ على صفة كمال عظيمة، وبذلك كانت حسنى، فإنها لو دلّت على غير صفة، بل كانت علَما محضا لم تكن حسنى، وكذلك لو دلّت على صفة ليست بصفة كمال، بل إما صفة نقص أو صفة منقسمة إلى المدح والقدح، لم تكن حسنى، فكل اسم من أسمائه دالّ على جميع الصفة التي اشتُقّ منها، مستغرق لجميع معناها.
وذلك نحو: العليم الدالّ على أن له علما محيطا عاما لجميع الأشياء، فلا يخرج عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء.
وكالرحيم الدالّ على أن له رحمة عظيمة، واسعة لكل شيء.
وكالقدير الدالّ على أن له قدرة عامة، لا يعجزها شيء، ونحو ذلك).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:
(هذا بيانٌ لعظيم جلاله وسعة أوصافه، بأنّ له الأسماء الحسنى، أي: له كل اسم حسن، وضابطه: أنه كل اسم دالّ على صفة كمال عظيمة، وبذلك كانت حسنى، فإنها لو دلّت على غير صفة، بل كانت علَما محضا لم تكن حسنى، وكذلك لو دلّت على صفة ليست بصفة كمال، بل إما صفة نقص أو صفة منقسمة إلى المدح والقدح، لم تكن حسنى، فكل اسم من أسمائه دالّ على جميع الصفة التي اشتُقّ منها، مستغرق لجميع معناها.
وذلك نحو: العليم الدالّ على أن له علما محيطا عاما لجميع الأشياء، فلا يخرج عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء.
وكالرحيم الدالّ على أن له رحمة عظيمة، واسعة لكل شيء.
وكالقدير الدالّ على أن له قدرة عامة، لا يعجزها شيء، ونحو ذلك).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
من صفات المؤمن: الدعاء لإخوانه المؤمنين:
قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠].
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله:
هذا دعاء شاملٌ لجميع المؤمنين، السابقين من الصحابة، ومَن قبلهم، ومَن بعدهم.
وهذا من فضائل الإيمان أن المؤمنين ينتفع بعضُهم ببعضٍ، ويدعو بعضُهم لبعضٍ؛ بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الأخُوَّة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض، وأن يُحِبَّ بعضُهم بعضًا.
ولهذا ذكر الله في هذا الدعاء نَفْيَ الغِلِّ عن القلب، الشامل لقليل الغِلّ وكثيره، الذي إذا انتفى ثبت ضده، وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح، ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين.
تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠].
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله:
هذا دعاء شاملٌ لجميع المؤمنين، السابقين من الصحابة، ومَن قبلهم، ومَن بعدهم.
وهذا من فضائل الإيمان أن المؤمنين ينتفع بعضُهم ببعضٍ، ويدعو بعضُهم لبعضٍ؛ بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الأخُوَّة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض، وأن يُحِبَّ بعضُهم بعضًا.
ولهذا ذكر الله في هذا الدعاء نَفْيَ الغِلِّ عن القلب، الشامل لقليل الغِلّ وكثيره، الذي إذا انتفى ثبت ضده، وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح، ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين.
تفسير السعدي.
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
تدبر الكتاب والسنة يقوِّي الإيمان في القلب:
قال السعدي رحمه الله:
ومنها - أي مما يُقوِّي الإيمان -:
◉ تدبر القرآن على وجه العموم؛ فإنَّ المُتَدَبِّر لا يزال يستفيد من علوم القرآن ومعارفه، ما يزداد به إيمانًا. كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾.
◉ وكذلك إذا نظر إلى انتظامه وإحكامه، وأنَّه يُصدِّق بعضه بعضا، ويوافق بعضه بعضا، ليس فيه تناقض ولا اختلاف. تيقن أنه: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.
◉ وأنه لو كان من عند غير الله، لوجد فيه من التناقض والاختلاف أمور كبيرة. قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾.
وهذا من أعظم مقويات الإيمان...
◉ وكذلك معرفة أحاديث النبي ﷺ، وما تدعو إليه من علوم الإيمان وأعماله، كلها من مُحَصَّلات الإيمان ومُقَوِّياته.
فكلما ازداد العبد معرفة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ازداد إيمانه ويقينه.
التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (ص ٧٢ - ٧٣).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
ومنها - أي مما يُقوِّي الإيمان -:
◉ تدبر القرآن على وجه العموم؛ فإنَّ المُتَدَبِّر لا يزال يستفيد من علوم القرآن ومعارفه، ما يزداد به إيمانًا. كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾.
◉ وكذلك إذا نظر إلى انتظامه وإحكامه، وأنَّه يُصدِّق بعضه بعضا، ويوافق بعضه بعضا، ليس فيه تناقض ولا اختلاف. تيقن أنه: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.
◉ وأنه لو كان من عند غير الله، لوجد فيه من التناقض والاختلاف أمور كبيرة. قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾.
وهذا من أعظم مقويات الإيمان...
◉ وكذلك معرفة أحاديث النبي ﷺ، وما تدعو إليه من علوم الإيمان وأعماله، كلها من مُحَصَّلات الإيمان ومُقَوِّياته.
فكلما ازداد العبد معرفة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ازداد إيمانه ويقينه.
التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (ص ٧٢ - ٧٣).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
أهمية اليقين للمؤمن وأثره في طمأنينة القلب وسكونه:
قال السعدي رحمه الله:
وأما آثاره - أي اليقين - القلبية: فسكون القلب وطمأنينته،
• كما قال إبراهيم: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: ٢٦٠].
• وقال ﷺ: «البر ما اطمأنَّ إليه القلب»،
وفي لفظ: «الصدق ما اطمأنَّ إليه القلب».
فإن العبد إذا وصل إلى درجة اليقين في علومه: اطمأنَّ قلبه لعقائد الإيمان كلها، واطمأنَّ قلبه لحقائق الإيمان وأحواله التي تدور على محبة الله وذكره، وهما متلازمان، قال تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨].
◉ فتسكن القلوب عند الأخبار: فلا يبقى في القلب شك ولا ريب في كل خبر أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله ﷺ، بل يفرح بذلك مطمئنا عالما أن هذا أعظم فائدة حصَّلتها القلوب.
◉ ويطمئن عند الأوامر والنواهي: مكملا للمأمورات، تاركا للمنهيات، راجيا لثواب الله، واثقا بوعده.
◉ ويطمئن أيضا عند المصائب والمكاره: فيتلقاها بانشراح صدر واحتساب، ويعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلِّم، فيخفُّ عليه حملها، ويهون عليه ثقلها.
وقد عُلم بذلك آثارها البدنية، فإن الأعمال البدنية مبنية على أعمال القلوب، فأهل اليقين هم أكمل الخلق في جميع صفات الكمال، فإن اليقين روح الأعمال والأخلاق وحاملها، والله هو الموفق الواهب له ولأسبابه.
تيسير اللطيف المنان (ص ٣٢٥ - ٣٢٦).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
وأما آثاره - أي اليقين - القلبية: فسكون القلب وطمأنينته،
• كما قال إبراهيم: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: ٢٦٠].
• وقال ﷺ: «البر ما اطمأنَّ إليه القلب»،
وفي لفظ: «الصدق ما اطمأنَّ إليه القلب».
فإن العبد إذا وصل إلى درجة اليقين في علومه: اطمأنَّ قلبه لعقائد الإيمان كلها، واطمأنَّ قلبه لحقائق الإيمان وأحواله التي تدور على محبة الله وذكره، وهما متلازمان، قال تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨].
◉ فتسكن القلوب عند الأخبار: فلا يبقى في القلب شك ولا ريب في كل خبر أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله ﷺ، بل يفرح بذلك مطمئنا عالما أن هذا أعظم فائدة حصَّلتها القلوب.
◉ ويطمئن عند الأوامر والنواهي: مكملا للمأمورات، تاركا للمنهيات، راجيا لثواب الله، واثقا بوعده.
◉ ويطمئن أيضا عند المصائب والمكاره: فيتلقاها بانشراح صدر واحتساب، ويعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلِّم، فيخفُّ عليه حملها، ويهون عليه ثقلها.
وقد عُلم بذلك آثارها البدنية، فإن الأعمال البدنية مبنية على أعمال القلوب، فأهل اليقين هم أكمل الخلق في جميع صفات الكمال، فإن اليقين روح الأعمال والأخلاق وحاملها، والله هو الموفق الواهب له ولأسبابه.
تيسير اللطيف المنان (ص ٣٢٥ - ٣٢٦).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
من فوائد ذكر الله تعالى:
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
وَكُنْ ذَاكِرًا لله في كلِّ حَالَةٍ
فَلَيْسَ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَقْتٌ مُقَيَّدُ
فَـذِكْرُ إِلَـهِ الـعَرْشِ سِـرًّا ومُعْلِنًا
يُزِيلُ الشَّقَا والهَمَّ عَنْكَ ويَطْرُدُ
وَيَجْلِبُ لِلْـخَيْـرَاتِ دُنْـيًـا وآجِـلًا
وإِنْ يَأْتِكَ الوَسْوَاسُ يَوْمًا يُشَرِّدُ
فَقَدْ أَخْبَرَ الـمُخْتَارُ يَوْمًا لِصَحْبِهِ
بِأَنَّ كَثِيرَ الذِّكْرِ في السَّبْقِ مُفْرَدُ
ووَصَّـى مُـعَـاذًا يَـسْتَعِـيـنُ إِلَـهَـهُ
على ذِكْرِهِ والشُّكْرِ بِالحُسْنِ يَعْبُدُ
وأَوْصَى لِشَخْصٍ قَدْ أَتَى لِنَصِيحَةٍ
وقَدْ كَانَ في حَمْلِ الـشَّرَائِعِ يَجْهَدُ
بأنْ لا يَزَلْ رَطْبًا لِـسَانُكَ هذه
تُعِينُ على كلِّ الأُمُورِ وتُسْعِدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ الـذِّكْرَ غَرْسٌ لِأَهْلِهِ
بِجَنَّاتِ عَدْنٍ والمَسَاكِنُ تُمْهَدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ اللّٰهَ يَـذْكُـرُ عَـبْـدَهُ
ومَعْهُ على كلِّ الأُمُورِ يُسَدِّدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ الـذِّكْرَ يَبْقَى بِـجَنَّةٍ
ويَنْقَطِعُ التَّكْلِيفُ حِينَ يُخَلَّدُ
ولو لم يَكُنْ في ذِكْرِهِ غَيْرُ أَنَّهُ
طَرِيقٌ إلـى حُبِّ الإِلَهِ ومُرْشِدُ
ويَنَهْى الـفَتَى عَنْ غِيبَةٍ ونَمِيمَةٍ
وعَنْ كلِّ قَوْلٍ لِلـدِّيَـانَـةِ مُـفْسِـدُ
لَكَانَ لَنَا حَـظٌّ عَظِيمٌ ورَغْبَةٌ
بِكَثْرَةِ ذِكْرِ اللّٰهِ نِعْمَ المُوَحَّدُ
ولَكِنَّنَا مِنْ جَهْلِنَا قَلَّ ذِكْـرُنَا
كَـمَا قَـلَّ مِـنَّا لِـلْإِلَـهِ الـتَّعَبُّدُ
موارد الظمآن لدروس الزمان (٦ / ٢٤٢ - ٢٤٤).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
وَكُنْ ذَاكِرًا لله في كلِّ حَالَةٍ
فَلَيْسَ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَقْتٌ مُقَيَّدُ
فَـذِكْرُ إِلَـهِ الـعَرْشِ سِـرًّا ومُعْلِنًا
يُزِيلُ الشَّقَا والهَمَّ عَنْكَ ويَطْرُدُ
وَيَجْلِبُ لِلْـخَيْـرَاتِ دُنْـيًـا وآجِـلًا
وإِنْ يَأْتِكَ الوَسْوَاسُ يَوْمًا يُشَرِّدُ
فَقَدْ أَخْبَرَ الـمُخْتَارُ يَوْمًا لِصَحْبِهِ
بِأَنَّ كَثِيرَ الذِّكْرِ في السَّبْقِ مُفْرَدُ
ووَصَّـى مُـعَـاذًا يَـسْتَعِـيـنُ إِلَـهَـهُ
على ذِكْرِهِ والشُّكْرِ بِالحُسْنِ يَعْبُدُ
وأَوْصَى لِشَخْصٍ قَدْ أَتَى لِنَصِيحَةٍ
وقَدْ كَانَ في حَمْلِ الـشَّرَائِعِ يَجْهَدُ
بأنْ لا يَزَلْ رَطْبًا لِـسَانُكَ هذه
تُعِينُ على كلِّ الأُمُورِ وتُسْعِدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ الـذِّكْرَ غَرْسٌ لِأَهْلِهِ
بِجَنَّاتِ عَدْنٍ والمَسَاكِنُ تُمْهَدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ اللّٰهَ يَـذْكُـرُ عَـبْـدَهُ
ومَعْهُ على كلِّ الأُمُورِ يُسَدِّدُ
وأَخْبَرَ أَنَّ الـذِّكْرَ يَبْقَى بِـجَنَّةٍ
ويَنْقَطِعُ التَّكْلِيفُ حِينَ يُخَلَّدُ
ولو لم يَكُنْ في ذِكْرِهِ غَيْرُ أَنَّهُ
طَرِيقٌ إلـى حُبِّ الإِلَهِ ومُرْشِدُ
ويَنَهْى الـفَتَى عَنْ غِيبَةٍ ونَمِيمَةٍ
وعَنْ كلِّ قَوْلٍ لِلـدِّيَـانَـةِ مُـفْسِـدُ
لَكَانَ لَنَا حَـظٌّ عَظِيمٌ ورَغْبَةٌ
بِكَثْرَةِ ذِكْرِ اللّٰهِ نِعْمَ المُوَحَّدُ
ولَكِنَّنَا مِنْ جَهْلِنَا قَلَّ ذِكْـرُنَا
كَـمَا قَـلَّ مِـنَّا لِـلْإِلَـهِ الـتَّعَبُّدُ
موارد الظمآن لدروس الزمان (٦ / ٢٤٢ - ٢٤٤).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
حقيقة الإحسان إلى الوالدين:
قال السعدي رحمه الله:
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا، وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم،
↤ وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين، أو عدم الإحسان والإساءة، لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيء نهي عن ضده.
◈ وللإحسان ضدان:
① الإساءة: وهي أعظم جرما،
② وترك الإحسان بدون إساءة: وهذا محرم، لكن لا يجب أن يُلحق بالأول.
تفسير السعدي (ص ٥٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا، وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم،
↤ وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين، أو عدم الإحسان والإساءة، لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيء نهي عن ضده.
◈ وللإحسان ضدان:
① الإساءة: وهي أعظم جرما،
② وترك الإحسان بدون إساءة: وهذا محرم، لكن لا يجب أن يُلحق بالأول.
تفسير السعدي (ص ٥٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
القول الحَسَن من الخُلُق الحَسَن:
قال السعدي رحمه الله:
◉ أمَرَ بالإحسان إلى الناس عموما فقال: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ومن القول الحسن:
▸ أمرهم بالمعروف،
▸ ونهيهم عن المنكر،
▸ وتعليمهم العلم،
▸ وبذل السلام،
▸ والبشاشة
▸ وغير ذلك من كل كلام طيب.
◉ ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أُمِر بأمْرٍ يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار.
تفسير السعدي (ص ٥٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
◉ أمَرَ بالإحسان إلى الناس عموما فقال: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ومن القول الحسن:
▸ أمرهم بالمعروف،
▸ ونهيهم عن المنكر،
▸ وتعليمهم العلم،
▸ وبذل السلام،
▸ والبشاشة
▸ وغير ذلك من كل كلام طيب.
◉ ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أُمِر بأمْرٍ يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار.
تفسير السعدي (ص ٥٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
النهي عن إساءة الظن بالمسلمين والتجسس عليهم:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله تَوَّابٌ رَحِيمٌ} الحجرات: ١٢
قال السعدي رحمه الله: {وَلَا تَجَسَّسُوا} أي: لا تُفَتِّشوا عن عوراتِ المُسلِمينَ، ولا تتَّبِعوها، واترُكوا المسلِمَ على حالِه، واستَعمِلوا التَّغافُلَ عن أحوالِه التي إذا فُتِّشَت ظَهَر منها ما لا ينبغي. تفسير السعدي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا». متفق عليه.
قال عمر بن الْخطاب رضي الله عنه: "لا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ يَسْمَعُ مِنْ أَخِيهِ كَلِمَةً يَظُنُّ بِهَا سُوءًا وَهُوَ يَجِدُ لَهَا فِي شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ مَخْرَجًا". الآداب الشرعية (١ / ٤٧).
عن سعيد بن المسيب قال: كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله ﷺ: "أنْ ضَعْ أمْر أخيك على أحْسَنه ما لم يأتِك ما يغلبك، ولا تظنَّنَّ بكلمةٍ خرجتْ من امرئٍ مسلمٍ شرًّا وأنت تجد لها في الخير مَحْمَلًا". شُعَب الإيمان (٦ / ٣٢٣).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا الله إِنَّ الله تَوَّابٌ رَحِيمٌ} الحجرات: ١٢
قال السعدي رحمه الله: {وَلَا تَجَسَّسُوا} أي: لا تُفَتِّشوا عن عوراتِ المُسلِمينَ، ولا تتَّبِعوها، واترُكوا المسلِمَ على حالِه، واستَعمِلوا التَّغافُلَ عن أحوالِه التي إذا فُتِّشَت ظَهَر منها ما لا ينبغي. تفسير السعدي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا». متفق عليه.
قال عمر بن الْخطاب رضي الله عنه: "لا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ يَسْمَعُ مِنْ أَخِيهِ كَلِمَةً يَظُنُّ بِهَا سُوءًا وَهُوَ يَجِدُ لَهَا فِي شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ مَخْرَجًا". الآداب الشرعية (١ / ٤٧).
عن سعيد بن المسيب قال: كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله ﷺ: "أنْ ضَعْ أمْر أخيك على أحْسَنه ما لم يأتِك ما يغلبك، ولا تظنَّنَّ بكلمةٍ خرجتْ من امرئٍ مسلمٍ شرًّا وأنت تجد لها في الخير مَحْمَلًا". شُعَب الإيمان (٦ / ٣٢٣).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
أهمية الرفق واللين في دعوة المخالفين:
قال سبحانه لموسى وهارون عليهما السلام: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه: ٤٣ - ٤٤].
قال السعدي رحمه الله:
﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا﴾ أي: سهلا لطيفا، برفق ولين وأدب في اللفظ من دون فحش ولا صلف، ولا غلظة في المقال، أو فظاظة في الأفعال، ﴿لَعَلَّهُ﴾ بسبب القول اللين ﴿يَتَذَكَّرُ﴾ ما ينفعه فيأتيه، ﴿أَوْ يَخْشَى﴾ ما يضره فيتركه،
↤ فإن القول اللين داعٍ لذلك،
↤ والقول الغليظ منفِّرٌ عن صاحبه،
◉ وقد فسَّر القول اللين في قوله: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى. وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾ فإنَّ في هذا الكلام من لطف القول وسهولته وعدم بشاعته ما لا يخفى على المتأمل:
① فإنه أتى بـ (هل) الدالة على العرض والمشاورة التي لا يشمئز منها أحد.
② ودعاه إلى التزكي والتطهر من الأدناس التي أصلها التطهر من الشرك الذي يقبله كل عقل سليم.
③ ولم يقل (أزكِّيك) بل قال: (تزكَّى) أنت بنفسك.
④ ثم دعاه إلى سبيل ربه الذي رباه وأنعم عليه بالنعم الظاهرة والباطنة التي ينبغي مقابلتها بشكرها وذكرها، فقال: ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾
¤ فلما لم يقبل هذا الكلام اللين الذي يأخُذُ حُسنُهُ بالقلوب عُلم أنه لا يَنجع فيه تذكير، فأخذه الله أخذ عزيز مقتدر.
تفسير السعدي (ص ٥٠٦).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال سبحانه لموسى وهارون عليهما السلام: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه: ٤٣ - ٤٤].
قال السعدي رحمه الله:
﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا﴾ أي: سهلا لطيفا، برفق ولين وأدب في اللفظ من دون فحش ولا صلف، ولا غلظة في المقال، أو فظاظة في الأفعال، ﴿لَعَلَّهُ﴾ بسبب القول اللين ﴿يَتَذَكَّرُ﴾ ما ينفعه فيأتيه، ﴿أَوْ يَخْشَى﴾ ما يضره فيتركه،
↤ فإن القول اللين داعٍ لذلك،
↤ والقول الغليظ منفِّرٌ عن صاحبه،
◉ وقد فسَّر القول اللين في قوله: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى. وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾ فإنَّ في هذا الكلام من لطف القول وسهولته وعدم بشاعته ما لا يخفى على المتأمل:
① فإنه أتى بـ (هل) الدالة على العرض والمشاورة التي لا يشمئز منها أحد.
② ودعاه إلى التزكي والتطهر من الأدناس التي أصلها التطهر من الشرك الذي يقبله كل عقل سليم.
③ ولم يقل (أزكِّيك) بل قال: (تزكَّى) أنت بنفسك.
④ ثم دعاه إلى سبيل ربه الذي رباه وأنعم عليه بالنعم الظاهرة والباطنة التي ينبغي مقابلتها بشكرها وذكرها، فقال: ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾
¤ فلما لم يقبل هذا الكلام اللين الذي يأخُذُ حُسنُهُ بالقلوب عُلم أنه لا يَنجع فيه تذكير، فأخذه الله أخذ عزيز مقتدر.
تفسير السعدي (ص ٥٠٦).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذِكْرًا كَثِيرًا﴾:
قال السعدي رحمه الله:
◈ يأمر تعالى المؤمنين، بذكره ذكرا كثيرًا، من تهليل، وتحميد، وتسبيح، وتكبير، وغير ذلك من كل قول فيه قربة إلى الله.
◉ وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان:
- أوراد الصباح، والمساء،
- وأدبار الصلوات الخمس،
- وعند العوارض والأسباب.
↤ وينبغي مداومة ذلك، في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك:
• عبادة يسبق بها العامل، وهو مستريح،
• وداع إلى محبة الله ومعرفته،
• وعون على الخير وكفِّ اللسان عن الكلام القبيح.
تفسير السعدي (ص ٦٦٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4
قال السعدي رحمه الله:
◈ يأمر تعالى المؤمنين، بذكره ذكرا كثيرًا، من تهليل، وتحميد، وتسبيح، وتكبير، وغير ذلك من كل قول فيه قربة إلى الله.
◉ وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان:
- أوراد الصباح، والمساء،
- وأدبار الصلوات الخمس،
- وعند العوارض والأسباب.
↤ وينبغي مداومة ذلك، في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك:
• عبادة يسبق بها العامل، وهو مستريح،
• وداع إلى محبة الله ومعرفته،
• وعون على الخير وكفِّ اللسان عن الكلام القبيح.
تفسير السعدي (ص ٦٦٧).
قناة فوائد الشيخ السعدي
https://www.tg-me.com/alsaadi4