السؤال؛ هل يجوز حرمان النفس من الحلويات مثلا كتربية وتهذيب لنفس؟



السلام عليكم سيد اني احب الحلويات ودائما اشتهيهن واكلهن
هل يجوز حرمان النفس من الحلويات مثلا كتربية وتهذيب لنفس؟

الجواب؛


علیکم السلام ورحمة الله

قال الإمام الباقر عليه السلام (فَأَعِينُونَا عَلَى ذَلِكَ بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ وَلاَيَتَنَا لاَ تُنَالُ إِلاَّ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ)، فالورع والجهد والجهاد والإجتهاد علی حصول الورع، فهو من أسرار الولاية الإلهية، وهذا ما عبر عنه في الكتب الأخلاقية بجهاد النفس، فأمرنا بذلك في السير والسلوك نحو الكمال.
وحينئذ كل مايصدق عليه الجهاد والإجتهاد، فهو ممدوح في الشريعة إلا إذا كان بالأفعال المحرمة والمنهية في الشريعة، كأعمال المتصوفة لعنهم الله، فقد قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم؛ (فَإِنَّ قَلِيلاً فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ).
ولكن للكل نفس من النفوس المختلفة، طاقة وظرفية ووسع خاص، والله لا يكلف نفسا إلا وسعها، فابدء بالقليل وقرره في حياتك فالقليل المستقر خير من كثير لايستقر، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ يَخِفُّ عَلَيْكَ عَمَلُهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يَسْتَقِلُّ عَمَلُهُ)، ولابد أن تستلذ بذلك فقليل تستلذ به خير من كثير تتعب منه وتتركه، كما قال امیرالمؤمنین علیه السلام؛ (قَلِيلٌ مَدُومٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ).
بشرط أن يكون العمل لنفسك ولإصلاح نفسك ولقربة نفسك إلی الله تبارك وتعالی ولخلية نفسك من الذنوب والذائل الأخلاقية ولتحلية نفسك بالمحاسن والمكارم الأخلاقية ولتجلية نفسك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ لَكَ، خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لِغَيْرِكَ)،
فلابد أن يكون العمل في بداية السير والسلوك بالقليل مع التقوی فقد قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (إِنَّ قَلِيلَ اَلْعَمَلِ مَعَ اَلتَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ بِلاَ تَقْوَى)، ولكن السالك المؤمن، لايكتفيذبالتقوی وسيعرج في سيره إلی الورع، وكم فرق بين التقوی والورع، فإذا كان المراد من التقوی، التباعد عن الأفعال المحرمة، فسيكون المراد من الورع، التباعد عن الأميال الباطلة والتخيلات الفاسدة، فتأمل.
وفي نهاية المطاف، كن من الشاكرين لله تبارك وتعالی وتحتقرن القليل لقلته، وقد قال الله تبارك وتعالی؛ (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّـهِ وَ اللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
ومن لم يحتقر القليل، فسيكون حامدا شاكرا، وقد قال رسول الله صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: (قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لاَ تُطِيقُهُ)، فالحمد لله أولا وأخرا وفي جميع الأحوال.

والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي


#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

السؤال؛

عندي سؤال استفساري واطلب النصيحة وكلامك الطيب سيدنا الذي يهدي للصراط الحميد.
أنا الان بلغت الستين من العمر وقد أنعم الله علي بذرية واحفاد واخوان وخوات صالحين الحمدلله رغم ان الله تعالى ستر عيوبي وذنوبي انه هو الغفار الستار ذوالرحمة ومضى الحمدلله ما مضى من العمر من خير وشر وبلاء
فكيف اشكر الله تعالى على هذه النعم التي حباني بها وماذا اعمل في يومي من الصالحات فاني اخاف عقاب الله تعالى لما مضى من العمر من ذنوب ومعاصي واستغفره تعالى مع اني الحمدلله موفق في حياتي
كذلك اطلب من سماحتكم النصح والكلمة التي توصلني للاستقامة



الجواب؛

سلام عليكم ورحمة الله

عمي العزيز، حفظكم الله من كل سوء وبلاء، فأنتم من أهل الخير والخيرات، ويكفيكم حب علي بن أبي طالب عليه السلام في الدنيا والآخرة، فولايته، ولاية الله وحبه، حب الله وسلمه، سلم الله.
نصحنا الإمام الكاظم عليه السلام، بأن لاندخل مع المعارين ونخرج من المقصرين؛ عندما سئله سائل، وأجابه الإمام عليه السلام؛ (أكثِرْ مِن أن تَقولَ: اللّهُمَّ لا تَجعَلْني مِنَ المُعارينَ و لا تُخرِجْني مِنَ التَّقصيرِ . قالَ: قُلتُ: أمَّا المُعارونَ فقَد عَرَفتُ أنَّ الرَّجُلَ يُعارُ الدِّينَ ثُمّ يَخرُجُ مِنهُ، فما مَعنى لا تُخرِجْني من التَّقصيرِ؟ فَقالَ: كلُّ عَمَلٍ تُريدُ بِهِ اللّه َ عَزَّ و جلَّ فَكُن فيهِ مُقَصِّرا عِندَ نَفسِكَ؛ فإنَّ النّاسَ كُلَّهُم في أعمالِهِم فيما بَينَهُم و بَينَ الله مُقَصِّرونَ، إلاّ مَن عَصَمَـهُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ)، فعلينا أن لا نخرج من التقصير، وندعوا الله أن لايخرجنا من التقصير، فنحن مقصرون مع الله تبارك وتعالى، وإن بلغ ما بلغ.
وللوصول إلى هذا الحد من العرفان والمعرفة، يكفينا أن نفكر في أمر الله، وقد قال الإمام الرضا عليه السلام؛ (لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلاةِ، وَ إنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ الله)، وقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (رَحِمَ اللهُ امْرِءً اَعَدَّ لِنَفْسِهِ وَاسْتَعَدَّ لِرَمْسِهِ وَعَلِمَ مِنْ اَيْنَ؟ وَفِى اَيْنَ؟ وَاِلى اَيْنَ؟)، فأفكر في هذه الثلاث، قبل الموت وقد قال الله تبارك وتعالى؛ (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)، فالموت وما أدراك ما الموت، وقد قال أميرالمؤمنين عليه السلام؛ (كفى بالمَوتِ واعِظا).

هذا إجمال الكلام في المقام.

والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي


#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

السؤال؛

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا
تقبل الله اعمالكم وطاعاتكم وحفظكم
سيدنا ما هي الأمور التي تقوي إيمان الإنسان بربه جل وعلا ؟ وما هو أفضل شيء منها؟
وجزاكم الله خير الجزاء ورحم والدك الجليل



الجواب؛

عليكم السلام ورحمة الله

الإيمان من الأمن والأمن هو كل ما يأمن المؤمن فيه وبه وعنده وله و…، فالمؤمن لا يخاف دركا ولا يخشی، كما قال الله تبارك وتعالی إلی موسی علیه السلام؛ (وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى)، فمن كان مؤمنا بالإيمان المستقر، فله الحياة الطيبة. أما من كان مبتلی بالإيمان المستودع، فليتمسك بالثقلين، كتاب الله وعترة الرسول صلی الله عليه وآله، فمن تمسك بهما لن يضل أبدا.
وحينئذ من سلك الطريق نحو الكمال ونحو الله تبارك وتعالی، فسيری الله قبل كل شيئ ومع كل شيئ وبعد كل شيئ، فستكون الأعمال كلها، لديه فاضلة، ويتمسك بكل آية من آيات الله، فكل الآيات في أعلی مرتبة من الفضل وفي أرفع درجة من النور. وعندئذ فالصلاة علی محمد وآل محمد أفضل الأعمال، وإنتظار الفرج أفضل الأعمال، وتسبيحات فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل الأعمال، والصدقة أفضل الأعمال، وزيارة الحسين عليه السلام أفضل الأعمال، وإكرام الأيتام أفضل الأعمال، والحج أفضل الأعمال، والصلاة في المسجد أفضل الأعمال وخدمة الوالدين أفضل الأعمال والفكر والتفكر في أمر الله أفضل الأعمال وخدمة العيال أفضل الأعمال وترك الذنوب والمعاصي أفضل الأعمال وزيارة المريض أفضل الأعمال و…. وكل عمل يكون فيه إسم الله، سيكون أفضل الأعمال، لأن المنتسب إلی الله تبارك وتعالی، يكسب الفضل والفضيلة من الله وفضل الله تام وتمام.

والدمعة علامة الإيمان والحياة والنور في القلب والسؤال علامة النور والحياة والأيمان في العقل، فمن كان باكیا من خوف الله، سائلا من الله و عن أمر الله، فهو عند الله أفضل الناس، ونياته أفضل النيات وأعماله أفضل الأعمال.
والعاقل تكفيه الإشارة.

والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي

#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

ما المعنی الحقيقي والعرفاني من هذه الآية المباركة؛ (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد سمعنا هذه الآية المباركة وقرأناها كثيراً، حيث قال الله تبارك وتعالی في كتابه الكريم؛ (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً )، وقد ننظر ونفكّر أحياناً في حياة الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم وسيرته وسننه من أفعاله وأقواله ومصاديق التأسي به و… وهذا حسن يقيناً ومأجور عند الله إن شاء الله. ولكنّه صعب مستصعب وله شرائط شتّی، كأن نرجوا لقاء ربنا أولاً ونرجوا اليوم الآخر ثانياً ونذكر الله كثیراً ثالثاً، فأيّ شخص وصل إلی هذه الشروط الثلاثة فضلاً عن غيرها، حتّی يتمكّن من التأسي بالرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله علیه وآله.
ويتبين من هذا، بأن الرسول الأعظم صلی الله علیه وآله، هو المصداق الأول والأتمّ من مصاديق الأسوة، وهناك مصاديق أخری للأسوة والقدوة، لم نتوجه ولم نفكّر ولم نتأس بهم أحيانا. والحال من يريد أن يصل إلی ذلك المصداق الأتم والأكمل في الأسوة، فلابد له أن يبتدء بالتأسي بالمصاديق الأقرب له والأسهل وصولاً، لكي يتأهل للتأسي بذلك المصداق الأتمّ وهو الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله.
فمن تلك المصاديق، التأسي بحياة سائر الرسل والأنبياء عليهم السلام، وقد غفلنا عن هذا الأمر المهم، فأنّ الرسل عليهم السلام، كلّهم أسوة وقدوة لنا وللناس جميعا.
وهذا ما ورد في الآيات القرآنية والروايات المباركة، إذ أمرنا الله بالتمسك بالنبي إبراهيم عليه السلام لأنه الأسوة لقومه ولنا وللناس جميعا، حيث قال تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ).

وفي الرواية المباركة عن مولانا أمير المؤمنین علي بن أبي طالب عليه السلام في أيام حكومته الظاهرية علی البلاد الإسلامية وبعد ما حارب الناكثين والمارقين والقاسطين لعنهم الله، فاحتجُّوا الناس في مسجد الکوفة، فَقالوا؛ مَا بَالُ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ، لَمْ یُنَازِعِ الثَّلَاثَة کَمَا نَازَعَ طَلْحَة وَ الزُّبَیْرَ وَ عَائِشَة وَ مُعَاوِیَة؟!
فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیّاً.
فَأَمَرَ أَنْ یُنَادَی الصَّلَاة جَامِعَة.
فَلَمَّا اجْتَمَعُوا، صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ.
ثُمَّ قَالَ؛ مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنَّهُ بَلَغَنِی عَنْکُمْ کَذَا وَ کَذَا؟!
قَالُوا؛ صَدَقَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ، قَدْ قُلْنَا ذَلِکَ.
قَالَ؛ فَإِنَّ لِی بِسِتَّة مِنَ الْأَنْبِیَاءِ أُسْوَة فِیمَا فَعَلْتُ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ؛ لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
قَالُوا؛ وَ مَنْ هُمْ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ؟!

قَالَ؛ أَوَّلُهُمْ إِبْرَاهِیمُ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ، اعْتَزَلَ قَوْمَهُ لِغَیْرِ مَکْرُوهٍ أَصَابَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اعْتَزَلَهُمْ لِمَکْرُوهٍ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.

وَ لِی بِابْنِ خَالَتِهِ لُوطٍ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ لُوطاً کَانَتْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَکُنْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.

وَ لِی بِیُوسُفَ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ یُوسُفَ، دَعَا رَبَّهُ وَ سَأَلَهُ السِّجْنَ بِسَخَطِ رَبِّهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّهُ أَرَادَ بِذَلِکَ لِئَلَّا یَسْخَطَ رَبُّهُ عَلَیْهِ فَاخْتَارَ السِّجْنَ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.

وَ لِی بِمُوسَی أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ مُوسَی، فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ بِلَاخَوْفٍ کَانَ لَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّ مُوسَی، خَافَ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.

وَ لِی بِأَخِی هَارُونَ، أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِأَخِیهِ؛ یَا ابْنَ أُمَّ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَسْتَضْعِفُوهُ وَ لَمْ یُشْرِفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اسْتَضْعَفُوهُ وَ أَشْرَفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَلِذَلِکَ سَکَتَ عَنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.

وَ لِی بِمُحَمَّدٍ، أُسْوَة.
حِینَ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ وَ لَحِقَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لِغَیْرِ خَوْفٍ مِنْهُمْ فَقَدْ کَفَرْتُمْ!


👇👇

👆👆👆


وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ خَافَهُمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ وَ لَحِقَ هُوَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
(تفسير أهل البيت عليهم السلام ج۱۲، ص۱۱۰ بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۳۸/ علل الشرايع، ج۱، ص۱۴۸)

والمصداق الثالث للأسوة، هم المؤمنون الذين يتبعون الأنبياء، حيث قال الله تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ)، فهم الأسوة أيضا لنا في بعض أفعالهم المؤيدة من قبل الله والأنبياء والأوصياء علیهم السلام.
فمن يريد التمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله، فاليبدء بالتمسك والتأسي بالمؤمنين أولا وبالتمسك والتأسي بالأنبياء عليهم السلام ثانيا، حتی نصل ونتمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله ثالثا وبالله أخيرا. وهذا معنی السير والسلوك الحقيقي إلی الله تبارك وتعالی في القوس الصعودي…

هذا ولكن هناك فرق في التمسك والتأسي بهذه المصاديق الثلاثة المذكورة في القرآن الكريم؛
فالقسم الأول، وهو من كان مع الأنبياء عليهم السلام وتبعهم، فلايكون أسوة إلا بما نص الله تبارك وتعالی والأنبياء والأوصياء عليه، كما قال الله تبارك وتعالی في بيان أدلة التمسك بمن كان مع إبراهيم عليه السلام؛ (إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) وعلينا أن نتمسك بهذه الخصائص والصفات الحسنة، ولا نصادق القوم الكافرين ولانرافقهم ونبدي لهم العداوة والبغضاء حتی يؤمنوا بالله الواحد الأحد، وهذا معنی عدم التقية في أصل الدين كما فعله الإمام الحسين عليه السلام ومن معه سلام الله عليهم وما فعله الكثير من أصحاب الأئمة عليهم السلام في حياتهم وإلی يومنا هذا، رحمهم الله. وكما ورد عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام، (أَنَّهُ کَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِیهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا. فَکَانُوا یَضَعُونَهَا فِی مَسَاجِدِ بُیُوتِهِمْ فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ نَظَرُوا فِیهَا؛
…وَ عَلَیْکُمْ بِمُجَامَلَةِ أَهْلِ الْبَاطِلِ تَحَمَّلُوا الضَّیْمَ مِنْهُمْ. وَ إِیَّاکُمْ وَ مُمَاظَّتَهُمْ. دِینُوا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ، إِذَا أَنْتُمْ جَالَسْتُمُوهُمْ وَ خَالَطْتُمُوهُمْ وَ نَازَعْتُمُوهُمُ الْکَلَامَ -فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَکُمْ مِنْ مُجَالَسَتِهِمْ وَ مُخَالَطَتِهِمْ وَ مُنَازَعَتِهِمُ الْکَلَامَ- بِالتَّقِیَّةِ الَّتِی أَمَرَکُمُ اللَّهُ أَنْ تَأْخُذُوا بِهَا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ. فَإِذَا ابْتُلِیتُمْ‏ بِذَلِکَ مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ سَیُؤْذُونَکُمْ وَ تَعْرِفُونَ فِی وُجُوهِهِمُ الْمُنْکَرَ، وَ لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَدْفَعُهُمْ عَنْکُمْ لَسَطَوْا بِکُمْ وَ مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَ الْبَغْضَاءِ أَکْثَرُ مِمَّا یُبْدُونَ لَکُمْ. مَجَالِسُکُمْ وَ مَجَالِسُهُمْ وَاحِدَةٌ وَ أَرْوَاحُکُمْ وَ أَرْوَاحُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ لَا تَأْتَلِفُ، لَا تُحِبُّونَهُمْ أَبَداً وَ لَا یُحِبُّونَکُمْ، غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَکْرَمَکُمْ بِالْحَقِّ وَ بَصَّرَکُمُوهُ وَ لَمْ یَجْعَلْهُمْ مِنْ أَهْلِهِ. فَتُجَامِلُونَهُمْ وَ تَصْبِرُونَ عَلَیْهِمْ وَ هُمْ لَا مُجَامَلَةَ لَهُمْ وَ لَا صَبْرَ لَهُمْ عَلَى شَیْ‏ءٍ. وَ حِیَلُهُمْ وَسْوَاسُ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ. فَإِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ إِنِ اسْتَطَاعُوا صَدُّوکُمْ عَنِ الْحَقِّ فَیَعْصِمُکُمْ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ…)

والقسم الثاني هم الأنبياء والرسل عليهم السلام، فهم أسوة في جميع أقوالهم وأفعالهم إلا ما نهی الله عنها، كما قال في النبي إبراهيم عليه السلام؛ (إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ ما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ).

أمّا الرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله عليه وآله وسلم، فهو أسوة الملائكة والأنبياء والرسل والأوصياء وجميع الخلائق في العوالم الملكية والملكوتية، في جميع أقواله وأفعاله وسننه وحركاته وسكناته و… فالنبي الأعظم هو باب الله ومفتاح إستجابة الدعاء، إذ قال الله تبارك وتعالی في محكم كتابه الكريم؛ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ (١٨٦) البقرة.
فلمّا كان الرسول الأعظم صلی الله علي وآله، أسوتي، ولمّا توجهت إليه في حياتي، ولمّا تأسيت بسننه ورواياته ومواعظه وحکمه الخالدة، فسأسئله في مسائلي كلها وأطلب منه الإجابة.

👇👇

👆👆👆


فلا يسئل السائل العاقل، إلا ممن عرفه حق معرفته وتيقن بإستجابته، فلمّا سألته مع هذا الإعتقاد القلبي، فسيجيبني الله تبارك وتعالی بنفسه من دون واسطة.
إذا، فلابد من معرفة النبي الأعظم صلی الله عليه وآله حق معرفته، ثمّ التأسي به في جميع سننه وأفعاله المأثورة، ثمّ التوجه إلی حضرته والسؤال منه في جميع المسائل، إلی أن يصل السائل إلی السؤال عن الله تبارك وتعالی ومن كان لله، كان الله له، ومن كان الله له وهو أكبر من أن يوصف فسيكون العالم تحت جبته، وسيستغني عن أيّ سؤال آخر، فحينئذ سيجيبنا الله تبارك وتعالی بنفسه، وسيكون أقرب لنا من حبل الوريد.
ثم الله تبارك وتعالی سيكون هو الداعي، ويدعونا إلی حضرته وضيافته الخاصة الإيمانية، ويطلب مني ومنك الإستجابة، فلنستجب الدعوة، ونؤمن به وفي حضرته، لأنّ الأمن والأمان لا يكون إلا عنده، فمن أمن وآمن، فسيصبح رشيدا، أليس الصبح بقريب.
وهناك تتمة في بيان معنی الرشد، فالله هو المرشِد ونحن المرشَدون، فالتفصيل موكول إلی محله إن شاء الله.

والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي


#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

رسالة من أحد المؤمنين ؛


بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد بحمد الله عز وجل ومنه وجوده وكرمه تم ختم قراءة القرأن الكريم في هذا اليوم الجمعة ٧/ ٦/ ٢٠٢٤ ، وأوصل اللهم ثواب ماقرأناه وأجر وبركات ماتلوناه من كتابك العزيز المنزل على لسان نبينا المرسل هدية واصلة وتحفة شاملة ورحمة نازلة الى روح المرحوم السيد (عادل العلوي)
   رحمه الله واسكنه فسيح جناتة.

جلسَ وسيماءُ الإيمانِ يُجللُ مُحيّاه ووقار الصلحاءِ يتغشاه ثمَّ تحدث بصوتهِ المستطاب و أنفاسه المطمئنةٍ الهادئة وقال..،

{ألا مَن ارادَ أن يؤتيهُ اللهُ عِلماً بغيرِ تَعَلُّم وهدىً بغيرِ هدايةٍ فَليزهد في الدنيا }

فإذا زهدَ الإنسان ولو بموردٍ واحدٍ في الدنيا يؤتيه الله عِلماً في موردٍ معين ..،
والعلم قسمان الاول المُستفاض من رحمانية الله وهو يشمل المؤمن وغير المؤمن بل حتى الكافر وهو العلم الفكريّ العقلي
وهذا النوع من العلم يكثر بالدراسة والفكر وبلا فرق إن كانت الدراسة دنيوية أو اخروية
واخر مُستفاض من رحيمية الله وهو فقط للذين آمنوا وهو العلم الذِكري القلبي الوجداني ويكثر هذا العِلم بكثرة الذكر لله وحينئذٍ لا يحتاج الذاكر إلى دراسة كي يكون عالماً وانما يقذف الله في قلبه نوراً وفهما وعِلماً وفيرا..،
وانبياء الله كلهم لديهم هذا العلم اي العلم -القلبي الذِكري -إذ {ما بعث الله نبياً إلّا و زاهدا } وعلى قدر الزهد يكون حجم العلم ومَن أكثر زهداً من أنبياء الله وأوليائه !
والزهدُ خلاف الرغبة وهذا هو المعنى الذي يبين المطلب

قبسٌ من بعض حديثٍ نوريّ خلا
لآية الله السيد عادل العلوي
طاب ثراه

تصرّف وتدوين /دِيميانا إبراهيم

كان خشوع الإيمان متجلياً عليه تلك الليلة وكأنّ شهر الله قد أسدل عليه من النور كِلَلاً و كساهُ من العبودية حُلَلاً فبان إخلاص التقوى عليه و على صوتهِ فما إن تحدث حتى تكسرت العبرة في ترقوتهِ و قال { ما مِن شيءٍ إلَّا و لهُ كيلٌ أو وزن إلّا الدموع فإنَّ القطرة منها تُطفي بحاراً من نار فإذا اغرورقت العين بِمائِها لم يرهق وجههُ قترٌ ولا ذلة فإذا فاضت حَرَّمهُ الله على النار }..،
فأيّ دمعةٍ عزيزةٍ هذه !!
فوالله حتى الذي يتصنع البكاء أمام الله له عند الله قيمة وكما ورد فلو أنَّ باكياً بكى في أمةٍ لَرُحِموا ..،
نعم بأجمعهم يرحمون لأجل ذلك الخاشع الباكي فأي كرامةٍ له عند الله ؟!
وعن إبراهيم النبي قال إلهي ما لعبدٍ بـَلَّ وجههُ بالدموع من مخافتك .، فأجابه الله جزاؤه مغفرتي و رضواني يوم القيامة }
وأقرب مايكون العبد من الرب وهو ساجدٌ يبكي ..، فطوبى للساجدين الباكين


نسمةٌ ملكوتية من بعض حديثٍ خلا لآية الله السيد عادل العلوي أعلى الله درجاته ..،


تدوين وتصرّف / دِيميانا إبراهيم

كيف لي ان ارى حزن امي وحيرة ابي ولا ادعو !
كانت ليلة ٢٢ بهمن - شباط - 1979 ليلة عصيبة جداً علينا ففيها فقدنا أربعة من أفراد أسرتنا وكلهم كانوا شباباً فكان وقع تلك الحادثة اليماً جداً لاسيما على قلب والدتي وكيف لا والمصيبة عظيمة للغاية..،
فكانت امي في كل يوم تزداد حزناً وبكاءً
فرأى أبي أنّ من موجبات تخفيف المصاب عليها الإنتقال إلى دارٍ أخرى خالية من الذكريات و اكبر مساحةً كون دارنا كانت صغيرة -خمسون متر فقط-
لكن هذا الحل يتوقف تحقيقه على المال ولم نكن حينها نملك مالاً كافياً لذلك !
أقترح ابي ذلك الحل لكن رأيت الحيرة في عينيهِ وكيف لا تداهمه الحيرة و الحل بعيد المنال !
كنت أرقب عيون ابي وحزن امي وفي قلبي حسرات الأسى لكن ذلك الأسى مستند إلى الأمل بالله والثقة بهِ فهو قريب الفرج ومنفسٌ عن المكروبين
فخرجت وانا بتلك الحال والعبرة تخالط انفاسي و الكآبة تحط بثقلها على صدري توجهت قاصداً حرم السيدة المعصومة جلست عندها كالفصيل الذي يجلس في احضان أمه ، جلست عندها ساعة حتى أتممت صلاة العشائين ثم عرّجت إلى قبر أحد العلماء -اية الله البروجردي- و اخذت اطارحهُ ما بصدري و اطلب منه أن يدعو لنا بأن يُملّكنا الله بيتاً واسعا,
لقد استرحتُ عنده وشعرتُ بانشراح صدري فأخذت أزوره في كل ليلة بعد صلاة العشائين واكرر ذات الطلب
وفي الليلة الثامنة والعشرين من ذلك رأيت ذلك العالم في عالم الرؤيا و حصلت منه على مفتاح ثم استفقت,
ولم يمضِ على تلك الرؤيا سوى فترة وجيزة حتى حصلنا على دارين متجاورين مساحتهما مع بعض خمسمائة متر فعلمت أن دعائي كان مجاباً وان الله رؤوف بالقلوب المنكسرة إن أعطى أعطى بضعفٍ وكرمٍ واسع

من ذكريات آية الله السيد عادل العلوي طاب ثراه

تدوين وتصرّف دِيميانا إبراهيم

كان هِبةَ اللّهِ لِأبيه و مسحة الرحمةِ على قلب أُمّه ؛

كانت حياة جناب السيد علي حُسين العلوي رحمة الله عليه تسير على نسق -المؤمن مبتلى- واي بلاءٍ أشد من فقد الأحبةِ والأولاد ،
فحين اشتد في أوّل شبابه ودخل حياةً طيبة مشتركة مع ابنة عمهِ ورُزقَ منها بأطفالٍ ثلاث ، كانت الدنيا سرعان ما تنكرت له فتغير الحال و خفق الموت باَجنحته على عشه الآمن واختطف زوجته الشابة ذات الثامنة عشرة ربيعاً ثم عاود الموت الكرة مرةً أخرى وأطفأ الأجل شموع أطفاله الثلاث فماتوا جميعاً وحلقوا إلى عالم البقاء مع امهم وبقيَ وحيداً لا يقول ما يُسخط الرب ويأمل منهُ تعالى ما لا يأمله من غيره ..،
فحباه الله بزوجةٍ ثانية من درِ النجف وياقوتِها كانت سنداً
و عوناً وأنيسةً له فولدت له البنين والبنات وكان هبة الله من بين أولئك الاولاد -عادل- الذي كان زكياً طاهراً كأرواح الكروبيين منذ نعومة أظفاره وابتداء أفكاره..،
فكان يقول جناب السيد عادل كنت في صِغري محل اهتمام ابي فكان يوليني وقتاً وجهداً كي يرى فيَّ ما يأمل فلازلت اتذكر حينما كتبتُ اول مقالٍ لي وكنت حينها في الخامسة عشرة من عمري كيف فرح ابي و ابتهج واغدق عليّ امتداح الفخر وأمر بأن يُعلَق ذلك المقال على جدان جامع العبيدي الذي كان هو إماماً فيه
وبعد مضي كل تلك السنين والاعوام وحين أصبحتُ مؤلفاً واستاذاً و عالِماً يتراءى لي في كل حين طيف ابي وهو باسم وقد تحققت غاية مناهُ بي

نبذة عن حياة جناب السيد عادل العلوي
ووالده السيد عليّ أعلى الله درجاتهِما
تدوين دِيميانا إبراهيم

السؤال:

السلام عليكم سيد
بلازحمة للزواج والبنت، قسمتهة متعسرة اذا ممكن ماذا نفعل؟

الجواب:

علیکم السلام
كان سماحة السيد الوالد رحمه الله يؤكد على قرائة صلاة الرزق يوميا وهو يوجب الرزق ولاسيما في امر الزواج ان شاء الله.
جاء عن رسول اللّه‏ صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله تصلّي ركعتين بنية سعة الرزق تقرأ في الركعة الاولى سورة الحمد ثم سورة القدر، ثم تقول ( 15 مرة ) ( أستغفر اللّه‏ ) ثم تركع وبعد ذكر الركوع تقول ( أستغفر اللّه‏ ) ( 10 مرات ) ثم ترفع رأسك وتقول ( الاستغفار ) عشر مرات ثم تسجد وبعد ذكر السجود تقول الاستغفار المذكور عشر مرات، ثم ترفع رأسك وفي جلسة الاستراحة تقول الاستغفار عشر مرات ثم تسجد ثانية وتقول الاستغفار عشر مرات، ثمّ ترفع رأسك، وقبل أن تقوم تقول ( الاستغفار ) عشر مرات ، ثم تقوم للركعة الثانية وتأتي بها مثل الركعة الاولى، ويكون مجموع الاستغفار (150 ) مرة، ثم بعد التشهد والسلام تقول مرة واحدة ( لا إله إلاّ الله وحده ) ثم تأتي بتسبيحة الزهراء عليهاالسلام 34 مرة اللّه‏ أكبر ) ( 33 مرة الحمد للّه‏ ) ( 33 مرة سبحان اللّه‏ ) ثم تسجد وتقول في السجدة ( يا مخلّص يونس ابن متي من بطن الحوت خلّصني) .
كما يمكن لكم المداومة على آية (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) والامر بيد الله تبارك وتعالى.

والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي

( صلاة الاستغفار )
عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : إذا رأيت في معاشك ضيقا وفي أمرك التياثا فانزل حاجتك بالله عزوجل ولا تدع صلاة الاستغفار وهي ركعتان تفتتح الصلاة وتقرأ الحمد و إنا أنزلناه مرة واحدة في كل ركعة ثم تقول بعد القراءة : أستغفر الله خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا على هيئة صلاة جعفر رضي الله عنه يصلح الله لك شأنك كله.


(مكارم الاخلاق / رضي الدين الطبرسي الجزء: 1  صفحة: 328)

السؤال؛
سيدنا مساكم الله بالخير
امراة مؤمنة ومعروفة بالالتزام تقول اني ما اتزوج رجل دين مايعمل لان ما اتحمل اعيش حياة الذل والفقر ومن سالتها ان الانسان احيانا يكون تكليفه يكون رجل دين؟
جاوبت لو خاطبني ارفضه

مع العلم هي شخصية مؤثرة بالمجتمع النسوي
احتاج دعم منكم




الجواب؛

سلام عليكم ورحمة الله

ندعوا الله ونسئله في القرآن الكريم: (وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ)، ويجيب الله تبارك وتعالى قبل أن نسئله؛ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، فللإنسان طاقة بشرية وطاقة إلهية، فمن كان إنسانا ظلوما جهولا عجولا ضعيفا هلوعا منوعا جزوعا... فلا يتحمل إلا النعمة والإكرام وإذا إبتلى بالخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس، فلايتحمله ولايحتمله، ولايرى ذلك إلا كالعذاب من الله تبارك وتعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ)، ولكن المؤمن الصديق الشهيد المتأله الملكوتي الصابر بالصبر الجميل، فلا يرى ديارا إلا الله تبارك وتعالى ولايسوء الظن بالله وستكون له طاقة ملكوتيه ولو قرض بالمقاريض فلا يراها إلا رحمة من الله تبارك وتعالى حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (عَجِبتُ للمَرءِ المُسلمِ لا يَقضي اللّه ُ عَزَّ و جلَّ لَهُ قَضاءً إلاّ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن قُرِضَ بالمَقاريضِ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن مَلَكَ مَشارِقَ الأرضِ و مَغارِبَها كانَ خَيرا لَهُ).
فالمؤمن لايألم من البلاء الإلهي، ولايرى فيها إلا الخير والثواب وغفران الذنوب ورفع الدرجات، حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ لَوْ يَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ مَا لَهُ فِي اَلْمَصَائِبِ مِنَ اَلْأَجْرِ لَتَمَنَّى أَنْ يُقْرَضَ بِالْمَقَارِيضِ)
وَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ؛ (أَقْبَلَ رَجُلٌ أَصَمُّ وَ أَخْرَسُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اُكْتُبُوا لَهُ كِتَاباً تُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يُفْجَعُ بِكَرِيمَتِهِ أَوْ بِلِسَانِهِ أَوْ بِسَمْعِهِ أَوْ بِرِجْلِهِ أَوْ بِيَدِهِ فَيَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَ يَحْتَسِبُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ ذَلِكَ إِلاَّ نَجَّاهُ اَللَّهُ مِنَ اَلنَّارِ وَ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ لِأَهْلِ اَلْبَلاَيَا فِي اَلدُّنْيَا دَرَجَاتٍ وَ فِي اَلْآخِرَةِ مَا لاَ تُنَالُ بِالْأَعْمَالِ حَتَّى إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَمَنَّى أَنَّ جَسَدَهُ فِي اَلدُّنْيَا كَانَ يُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اَللَّهِ لِأَهْلِ اَلْبَلاَءِ مِنَ اَلْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ يَقْبَلُ اَلْعَمَلَ فِي غَيْرِ اَلْإِسْلاَمِ).
فنحن ننتخب إما أن نبقى ونكون انسانا ملكيا، أو نتكامل ونكون إنسانا ملكوتيا، فالملكوتي لا يفرح إلا بما أراد الله له ويرى الله قبله وحينه وبعده، أما الملكي لا يفرح حتى بما يختاره لنفسه أبدا، فتأمل.

والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي

#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

سر من اسرار الإمام الباقر عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الكليني رحمه الله في كتاب الكافي؛ (وُلِدَ أَبُو جَعْفَرٍ ع سَنَةَ سَبْعٍ وَ خَمْسِينَ وَ قُبِضَ ع سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَ مِائَةٍ وَ لَهُ سَبْعٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً وَ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ بِالْمَدِينَةِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع وَ كَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِمُ الْهَادِيَةِ.)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لجابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله؛ (إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً).
هذا هو المعروف والمشهور بين الشيعة بل بين المسلممين كافة، ولكن لماذا أمر النبي صلى الله عليه وآله بهذا ولم يأمر الآخرين مثلا بالإمام السجاد عليه السلام؟
هناك من يعتقد بأن السر في هذه الواقعة هو التقدير من قبل الرسول الأعظم لولده الباقر عليه السلام لجهوده العلمي والروائي في زمانه وهو في نهاية الدولة الأموية لعنها الله وبداية الدولة العباسة لعنها الله، وأراد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أن يعرف قدر ولده الباقر عليه السلام للمسلمين ولذلك أوصي إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله بهذه الوصية المباركة.
ولكن يبدوا والله العالم، وإن صح الكلام ظاهرا، ولكن هناك أمر أهم من هذا التقدير والتعظيم، وهو حفظ الحديث النبوي من الإندراس والتحريف.
توضيح ذلك، قد منع المسلمون من كتابة الحديث في زمن الخليفة الثاني لعنه الله وبأمره ولمدة مأة عام، وأحرقت الأحاديث المكتوبة جلها، لكي لا يبقى أثرا من تلك الأحاديث النبوية، ولا يبقى إلا كتاب الله، وقد قال الثاني؛ (قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ.)(صحيح البخاري  ج7  ص 120)، والسر في هذا الكلام، هو أن يكون كلامه في عرض الكلام النبوي، ولم يكن في طوله، لكي لم يتقيد بالكلام النبوي الشريف ويفسر الدين والقرآن بتفسيره، ويغير الأحكام كما يريد، نستجير بالله من شر الشيطان الرجيم وشياطين الجن والإنس.
وهذا ما هو متفق عند الفريقين، ولذلك أهل البدع والإنحراف إعتقدوا بالتصويب في الفتاوى، ولكن الشيعة إعتقدوا بالتخطئة في الفتاوى، ومبنى التصويب من المباني الأصولية المتفقة عليها عند أهل البدع والإنحراف.

ولكن الحديث النبوي الشريف الصحيح، لابد من بقائه للأجيال الآتية الذين لم يدركوا النبي ولا الصحابة الموثقين، ولذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله، إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله، باللقاء مع الإمام الباقر عليه السلام وملازمته صباحا ومساءا؛ (فَكَانَ جَابِرٌ يَأْتِيهِ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ وَا عَجَبَاهْ لِجَابِرٍ يَأْتِي هَذَا الْغُلَامَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ هُوَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ)، حفظا على بقاء الحديث النبوي الشريف، حيث يعلم النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بعلمه النبوي، بأن كتابة الحديث النبوي، سيبدء في زمن الإمام الباقر عليه السلام. ولكن أهل البدع والإنحراف، لم تنقل الحديث النبوي المرسل وتجدها كذبا على رسول الله صلى الله عليه وآله؛ (فَجَلَسَ عليه السلام، يُحَدِّثُهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً أَجْرَأَ مِنْ هَذَا فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً قَطُّ أَكْذَبَ مِنْ هَذَا يُحَدِّثُنَا عَمَّنْ لَمْ يَرَهُ)، ولابد من إتصال سندي صحيح بين الإمام الباقر عليه السلام والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله، ولذلك كان جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله كحلقة وصل بينهما، لذلك كتبت أحاديث الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الأنصاري رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل علماء المخالفين؛ (فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَصَدَّقُوهُ).

👇👇👇

👆👆👆👆


ولذلك كان الإمام الباقر عليه السلام بعد إستشهاد أبيه الإمام السجاد عليه السلام، يأتي إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله بسبب ما ذكرته سابقا وتكريما له؛ (فَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ يَأْتِيهِ عَلَى وَجْهِ الْكَرَامَةِ لِصُحْبَتِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله)، ولكن كان جابر رحمه الله في الحقيقة يتعلم منه العلوم الحقة ويرى منه المعجزات؛ (عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ لَهُ أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ نَعَمْ قُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَارِثُ الْأَنْبِيَاءِ عَلِمَ كُلَّ مَا عَلِمُوا قَالَ لِي نَعَمْ قُلْتُ فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تُحْيُوا الْمَوْتَى وَ تُبْرِءُوا الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ قَالَ نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِيَ ادْنُ مِنِّي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَى وَجْهِي وَ عَلَى عَيْنَيَّ فَأَبْصَرْتُ الشَّمْسَ وَ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْبُيُوتَ وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فِي الْبَلَدِ ثُمَّ قَالَ لِي أَ تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ هَكَذَا وَ لَكَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ تَعُودَ كَمَا كُنْتَ وَ لَكَ الْجَنَّةُ خَالِصاً قُلْتُ أَعُودُ كَمَا كُنْتُ فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيَّ فَعُدْتُ كَمَا كُنْتُ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِي عُمَيْرٍ بِهَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ).
ولذلك في أشتهر في تلك الفترة بأن الإمام الباقر عليه السلام، باقر العلوم ووصي الرسول صلى الله علي وآله ووصي الأوصياء عليهم السلام؛ (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ‌ وَ كَانَ رَجُلًا مُنْقَطِعاً إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ يَقْعُدُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ هُوَ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَ كَانَ يُنَادِي يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ- جَابِرٌ يَهْجُرُ فَكَانَ يَقُولُ لَا وَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ وَ لَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً فَذَاكَ الَّذِي دَعَانِي إِلَى مَا أَقُولُ) ولذلك إتهم جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله بالهجر، كما إتهم جابر بن يزيد الجعفي رحمه الله بالجنون؛ (عن عبدالحميد بن أبى العلاء، قال: دخلت المسجد حين قتل الوليد، فاذا الناس مجتمعون. قال: فأتيتهم، فاذا جابر الجعفي عليه عمامة خزّ حمرآء، و إذا هو يقول: حدثني وصي الأوصياء، و وارث علم الأنبياء، محمّد بن على. قال: فقال الناس: جنّ جابر، جنّ جابر.)

فتبين السر من أمر الرسول صلى الله عليه وآله إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله، ولذلك تجد بعد ذلك إحياء تدوين السنة النبوية عند المخالفين وكتابة الروايات والأحاديث النبوية الشريفة عندهم، وتصحيح بعض الإنحرافات التي حصلت في الدين بيد الإمام الباقر عليه السلام وبأحاديثه الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا هو المعنى الحقيقي من كنية الباقر الذي يبقر العلم بقرا، فبأحاديثه عليه السلام بقر علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك بعد مضي مأة عام من إستشهاد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا وللكلام تتمة في محله إن شاء الله.

والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي


#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://www.tg-me.com/malawy_ir

صورة قديمة من سماحة آية الله العظمى المرحوم السيد شهاب الدين المرعشي النجفي على منبر التدريس في حرم السيدة المعصومة سلام الله عليها.
وسماحة آية الله المرحوم السيد علي العلوي، يحضر في المجلس.

رسالة من العم الكريم الدكتور طه السلامي في ذكری إرتحال آية الله السيد عادل العلوي رحمه الله

انا لله وانا اليه راجعون
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

اذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمه لايسدها الا عالم آخر.

كانت سنين طويله مملوء بالعلم والدرس والعبر والتأليف وطبع العشرات بل المئات من الكتب والتي لم يطبع بعد ناهيك عن الكم الضخم من سلسلة المحاظرات في المساجد والحسينيات وفي الإذاعة والتلفزيون ومعظم القنوات في إيران الاسلام والعراق ولبنان وأستراليا.

فقد العلامه المجاهد اية الله السيد عادل العلوي رحمة الله الواسعه عليه. وانا اعد نفسي من طلابه كان صدمة كبيرة علينا. لازلنا نذكرة كل يوم في صلاتنا وقراءة القرآن.

الأمر الذي احب ان اذكره ان من بعض المحبين في استراليا عندما يلتقي بي يقول ذكرتني السيد عادل العلوي. رحمك الله سيدنا انتم السابقون ونحن اللاحقون انشالله.

دكتور محمد طه السلامي استراليا.