الحادي عشر:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم). رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود والبيهقي في الشعب وأحمد والبخاري في الأدب والطيالسي.

الثاني عشر:

عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها، فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت، فقلت: إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها: أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك ؟ قالت: إني إذا لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت، ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به فذاك حين ضحكت. رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب. وأبو داود والبخاري في الأدب وابن حبان.

الثالث عشر:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺭﺳﻮﻝ الله ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﻄﺐ , ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " اﺟﻠﺲ , ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻳﺖ ﻭﺁﻧﻴﺖ ". رواه ابن ماجه والنسائي وأبو داود وأحمد وابن حبان.

الرابع عشر:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " (ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻳﺪاﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ). رواه الترمذي وأحمد والنسائي.

الخامس عشر:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻲء , ﻓﻘﻠﺺ ﻋﻨﻪ اﻟﻈﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ، ﻓﻠﻴﻘﻢ ". رواه أبو داود والبيهقي وأحمد.

السادس عشر:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والجلوس على الطرقات). فقالوا ما لنا بد، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: (فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها) قالوا وما حق الطريق قال: (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر). رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي.

السابع عشر:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺳﻴﺪا، ﻭﺇﻥ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ". رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ.

الثامن عشر:

ﻋﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ: ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﺙ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻮﻣﺎ - ﻭﻫﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ -: ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﺴﺮاﻗﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻴﻒ اﻟﺘﻐﻮﻁ؟! ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺮاﻗﺔ: " ﺇﺫا ﺫﻫﺒﺘﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻞ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺧﺬﻭا اﻟﻨﺒﻞ ﻭاﺳﺘﻨﺸﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻗﻜﻢ ﻭاﺳﺘﺠﻤﺮﻭا ﻭﺗﺮا ". رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ.

التاسع عشر:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺇﺫا ﺗﺒﻌﺘﻢ ﺟﻨﺎﺯﺓ؛ ﻓﻼ تجلسوا ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ). رواه البيهقي ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻭﺃﺣﻤﺪ.

العشرون:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻳﺟﻠﺴﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺣﻠﻘﺎ ﺣﻠﻘﺎ، ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺠﺎﻟﺴﻮﻫﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻤﺰﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ.

الحادي والعشرون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ رضي الله عنه: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﺳﻴﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺮﻡ ". ﻓﻘﻴﻞ: ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺮﻡ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ، ﻭﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ.

الثاني والعشرون:

ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎﻝ: وفيه قال: ..... ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﺑﻨﺼﻴﺒﻪ، ﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ. ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﻓﺎﻭﺿﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻩ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻄﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ ﻭﺣﻠﻢ ﻭﺣﻴﺎء، ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﺻﺒﺮ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ ﻭﻻ ﺗﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻰ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ، ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ». رواه الترمذي.

الثالث والعشرون:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " «اﺗﻘﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ". ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺤﺎﺭﻳﺐ. ﻗﻠﺖ: اﻟﻤﺤﺎﺭﻳﺐ ﺻﺪﻭﺭ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ.» ﻛﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ: ﺣﺮﺏ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ.

الرابع والعشرون:

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم، ثم يركع ثم يسجد، يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك، فإذا قضى صلاته نظر، فإن كنت يقظى تحدث معي، وإن كنت نائمة اضطجع. رواه البخاري.

الخامس والعسرون:

عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته. رواه البخاري.

السادس والعشرون:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺤﻴﻨﺔ رضي الله عنه: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﻮﺱ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺠﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﺳﺠﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮﺱ» ﺭﻭاﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.

السابع والعشرون:

ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ رضي الله عنه: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﻭﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ» ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ رضي الله عنه: «ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺲ ﻭﺳﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ» ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. وﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ.

الثامن والعشرون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻷﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮﺓ ﻓﺘﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺇﻟﻰ ﺟﻠﺪﻩ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ». ﺭﻭاﻩ مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

التاسع والعشرون:

ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺤﺪ ﺑﻌﺪ، ﻓﺠﻠﺲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻌﻪ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.

الثلاثون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﻠﺴﺖ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺟﻠﻮﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ». رواه البخاري ومسلم.

الحادي والثلاثون:

ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﻟﻤﺎ ﺑﺪﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺛﻘﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ». ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.

الثاني والثلاثون:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺛﻢ ﻟﻴﺨﺎﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻴﻘﻌﺪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻝ: اﻓﺴﺤﻮا». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

الثالث والثلاثون:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ رضي الله عنه قال: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﻄﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺛﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺨﻄﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﻧﺒﺄﻙ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ، ﻓﻘﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﺻﻼﺓ». رواه مسلم.

الرابع والثلاثون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﺫا ﻧﻌﺲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.

الخامس والثلاثون:

عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻬﻰ ـ رسول الله ﷺ ـ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ ﻭﻣﻠﺒﺴﻴﻦ، ﻓﺄﻣﺎ المجلساﻥ: ﻓﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﻞ ﻭاﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻤﺠﻠﺲ اﻵﺧﺮ: ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻚ، ﻭاﻟﻤﻠﺒﺴﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭﻻ ﺗﻮﺷﺢ ﺑﻪ، ﻭاﻵﺧﺮ: ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﺮاﻭﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺭﺩاء ". رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ.

السادس والثلاثون:

عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة). رواه البخاري ومسلم وأحمد.

السابع والثلاثون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما قال: " ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻌﺪ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺭﺏ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﺘﻮاﺏ اﻟﻐﻔﻮﺭ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ) ". رواه ﺃﺣﻤﺪ.

الثامن والثلاثون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ، ﻓﺈﺫا ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺴﻠﻢ، ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻷﻭﻟﻰ ﺑﺄﺣﻖ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﺓ ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻷﺩﺏ اﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭد ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ وحسنه ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻭاﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻴﺴﺮﺓ.

التاسع والثلاثون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: " ﻗﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮاﺕ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ، ﻭﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﺘﻚ، ﻭﻣﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻬﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻧﺎ ﻭﻗﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ , ﻭاﺟﻌﻠﻪ اﻟﻮاﺭﺙ ﻣﻨﺎ، ﻭاﺟﻌﻞ ﺛﺄﺭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﺎ، ﻭاﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﺩاﻧﺎ، ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻨﺎ , ﻭﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ ". رواه الترمذي والنسائي والحاكم.

الأربعون:

ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺟﻠﺲ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ ". رواه النسائي وأحمد.

الخاتمة:

اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علمنا، وبارك لنا في أعمالنا وأعمارنا، وأصلح نفوسنا وذات بيننا، وأصلح الراعي والرعية، واهدي الأمة المحمدية، وارفع راية الإسلام عالية عزيزة في كل مكان، وانصر كتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين، واغفر لنا ولولدينا ومشايخنا ومن أوصانا ولكل من له حق علينا، وأنزل علينا خيرك ورحمتك، واصرف عنا الشر وغضبك، وردنا إليك رداً جميلاً، وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وعلينا ومن تبع نهجه إلى يوم الدين.

كتبه بيده:
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي

.                             ﷽                             .




الأربعون في رسول الله ﷺ وخلفائه الأربعة

تصنيف / أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي




.                      المقدمة                       .


الحمدلله الظاهر فضله، الواجب حمده وشكره، المفضل أمتنا على كافة الأمم، الحمد له على كافة النعم، وأشهد أن لا إله إلا الله المتكرم علينا بالفضل الجلي، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي اصطفى له صحبه على قمتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأزواجه وصحبه وعلينا معهم بفضله ومَنِّهِ المبين، وعلى من سبقنا بالإيمان ومن يلحقنا ومن تبع نهجه إلى يوم الدين، وبعد:

فإن الله خلق الخلق لحكمة وغاية عظيمة، وبين لنا حكمته بأنبيائه وكتبه الكريمة، وختم رسالاته برسالة محمد ﷺ البيضاء، وحملها خاتم أنبيائه محمد ﷺ وسيد الأنبياء، فأدى برحمة الله الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وكشف الله به الغمة، وعمم الله الإيمان به على جميع أنبيائه وأممهم، فأقروا بالميثاق فهو في الدنيا والآخرة إمامهم، وقد أكثر الله له مناقبه وشمائله وكمل له صفاته الخَلْقية والخُلُقية، وجعل ذلك شريعة علينا نتبعه بكل ما في كتابه وما لنبيه من سيرة وسنة نبوية، وقد أمرنا رسول الله ﷺ باحترام أصحابه الذين حملوا معه الرسالة وبلغوا الشريعة، كما أمرنا الله في كتابه بالدعاء لهم وجعل ذلك في عقيدتنا شعيرة، ولإن كل ذلك مبسوط في كتب السيرة المطولة، وليس من الناس من يقرأ ذلك أصبحت تلك الكتب كالمعطلة، لذا اهتممت بالأمر، وسهلت على ضعيف الكر، وجعلت هذه الأربعون في الفضل الجلي، في رسول الله ﷺ وخلفائه الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، والله أسأل أن يحشرني وإياكم في زمرته، ويوقفني وإياكم بجانبه تحت لوائه، ويسكنني وإياكم الفردوس الأعلى، فهو ذو الجود الأجل والفضل الأسمى، ووالدينا ومشايخنا والمأَمِّنون، وسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.

وكتبه بيده مصنفه:
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي

الأول:

ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رضي الله عنهم ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ - ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺻﺎﻓﺎ - ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ - ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺨﻤﺎ ﻣﻔﺨﻤﺎ ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮﻉ، ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺬﺏ، ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ، ﺭﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮ، ﺇﺫا ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻘﻴﺼﺘﻪ ﻓﺮﻕ ﻭاﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﺫا ﻭﻓﺮﺓ، ﺃﺯﻫﺮ اﻟﻠﻮﻥ، ﻭاﺳﻊ اﻟﺠﺒﻴﻦ، ﺃﺯﺝ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻥ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻕ ﻳﺪﺭﻩ اﻟﻐﻀﺐ، ﺃﻗﻨﻰ اﻟﻌﺮﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻳﻌﻠﻮﻩ، ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﺃﺷﻢ، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ، ﺃﺩﻋﺞ، ﺳﻬﻞ اﻟﺨﺪﻳﻦ، ﺿﻠﻴﻊ اﻟﻔﻢ، ﺃﺷﻨﺐ، ﻣﻔﻠﺞ اﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺩﻗﻴﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ، ﻛﺄﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺟﻴﺪ ﺩﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء- ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻀﺔ- ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﺩﻥ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ، ﺳﻮاء اﻟﺒﻄﻦ ﻭاﻟﺼﺪﺭ، ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺼﺪﺭ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ، ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮاﺩﻳﺲ ﺃﻧﻮﺭ اﻟﻤﺘﺠﺮﺩ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﺒﺔ ﻭاﻟﺴﺮﺓ ﺑﺸﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﺨﻂ، ﻋﺎﺭﻱ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭاﻟﺒﻄﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺃﺷﻌﺮ اﻟﺬﺭاﻋﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺰﻧﺪﻳﻦ، ﺭﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ، ﺳﺒﻂ اﻟﻐﻀﺐ، ﺷﺜﻦ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﺳﺎﺑﻞ اﻻﻃﺮاﻑ، ﺧﻤﺼﺎﻥ اﻷﺧﻤﺼﻴﻦ، ﻣﺴﻴﺢ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء، ﺇﺫا ﺯاﻝ ﺯاﻝ ﻗﻠﻌﺎ، ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺨﻄﻮ ﺗﻜﻔﻴﺎ، ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻫﻮﻧﺎ، ﺫﺭﻳﻊ اﻟﻤﺸﻴﺔ، ﺇﺫا ﻣﺸﻰ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭﺇﺫا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺧﺎﻓﺾ اﻟﻄﺮﻑ، ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺟﻞ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ، ﻳﺴﻮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ.

ﻗﻠﺖ: ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰاﻥ ﺩاﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺭاﺣﺔ، ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﻓﺼﻞ ﻻ ﻓﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺼﻴﺮ، ﺩﻣﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ ﻭﻻ اﻟﻤﻬﻴﻦ، ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭاﻥ ﺩﻗﺖ، ﻻ ﻳﺬﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﺪﺣﻪ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺇﺫا ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺤﻖ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻻ ﺗﻐﻀﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ- ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ، ﺇﺫا ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺇﺫا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫا ﺗﺤﺪﺙ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﺷﺎﺡ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻏﺾ ﻃﺮﻓﻪ، ﺟﻞ ﺿﺤﻜﻪ اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻭﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎﻡ. ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﻓﻜﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻣﺎﻧﺎ، ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ اﻟﻴﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻭﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻭﻯ اﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺰﺃ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰاء: ﺟﺰءا ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻷﻫﻠﻪ ﻭﺟﺰءا ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﺛﻢ ﺟﺰﺃ ﺟﺰﺃﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭاﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻷﻣﺔ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺄﺩﺑﻪ، ﻭﻗﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﺎﺟﺘﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺫﻭ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، ﻓﻴﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﺤﻬﻢ ﻭاﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭاﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻠﻐﻮﻧﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺑﻼﻏﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺑﻼﻏﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ اﻻ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭاﺭا، ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗﻮﻥ اﻻ ﻋﻦ ﺫﻭاﻕ- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻭﻻ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﻥ اﻻ ﻋﻦ ﺫﻭﻕ-، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺃﺩﻟﺔ- ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻬﺎء-.

ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺰﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﺆﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺤﺬﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺤﺘﺮﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺸﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﺎﺗﻤﻪ، ﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﻮﻫﻴﻪ، ﻣﻌﺘﺪﻝ اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﻤﻴﻠﻮا، ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺘﺎﺩ، ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ، ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻋﻤﻬﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻮاﺳﺎﺓ ﻭﻣﺆاﺯﺭﺓ.

ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ اﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ، ﻭﻻ ﻳﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻳﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻭﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻩ اﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﻭﺳﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻄﺔ ﻭﺧﻠﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء، ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻢ ﻭﺣﻴﺎء ﻭﺻﺒﺮ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﻻ ﺗﺆﺑﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮﻡ، ﻭﻻ ﺗﻨﺸﺊ ﻓﻠﺘﺎﺗﻪ، ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻣﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﺮﺣﻤﻮﻥ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺫا اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻐﺮﻳﺐ.

ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩاﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﺳﻬﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﻻ ﺳﺨﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺵ ﻭﻻ ﻋﻴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺰاﺡ، ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﻳﺆﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﺭاﺟﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺨﻴﺐ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: اﻟﻤﺮاء، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ. ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺬﻡ ﺃﺣﺪا ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﺇﺫا ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻃﺮﻕ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭءﻭﺳﻬﻢ اﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺈﺫا ﺳﻜﺖ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ، ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ، ﺣﺘﻰ اﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﺭﻓﺪﻭﻩ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺜﻨﺎء اﻻ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺊ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ.

ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ: اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻔﻜﺮ. ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻓﻔﻲ ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻩ- ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺗﻔﻜﺮﻩ- ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻳﻔﻨﻰ. ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺤﻠﻢ ﻭاﻟﺼﺒﺮ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﺰﻩ، ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻊ: ﺃﺧﺬﻩ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ، ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ، ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. رواه الفسوي وهو عند الترمذي في الشمائل.

الثاني:

عن ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ الأشعري رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: " ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻯ ﻭاﻟﻌﻠﻢ، ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻐﻴﺚ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺭﺿﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻴﺔ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻤﺎء ﻓﺄﻧﺒﺘﺖ اﻟﻜﻸ ﻭاﻟﻌﺸﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺟﺎﺩﺏ ﺃﻣﺴﻜﺖ اﻟﻤﺎء ﻓﻨﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻭﺳﻘﻮا ﻭﺯﺭﻋﻮا ﻭﺃﺻﺎﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻌﺎﻥ ﻻ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﺎء، ﻭﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻛﻸ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻧﻔﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻓﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺃﺳﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ به ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﻤﺎء ". متفق عليه.

الثالث:

عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ اﺳﺘﻮﻗﺪ ﻧﺎﺭا، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺿﺎءﺕ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ، ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮاﺵ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺪﻭاﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺰﻋﻬﻦ ﻭﻳﻐﻠﺒﻨﻪ، ﻓﻴﻘﺘﺤﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﺁﺧﺬ ﺑﺤﺠﺰﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺘﺤﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ". متفق عليه.

الرابع:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الاه عنهما ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ. ﻗﺎﻝ: ﺃﺟﻞ، ﺇﻧﻪ ﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﺻﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺇﻧﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺷﺎﻫﺪا ﻭﻣﺒﺸﺮا ﻭﻧﺬﻳﺮا} ﻭﺣﺮﺯا ﻟﻷﻣﻴﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺭﺳﻮﻟﻲ، ﺳﻤﻴﺘﻚ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ، ﻭﻻ ﺳﺨﺎﺏ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاﻕ، ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ ﻭﻳﻐﻔﺮ، ﻭﻟﻦ ﻳﻘﺒﻀﻪ اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻮﺟﺎء، ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﻋﻤﻴﺎء، ﻭﺁﺫاﻧﺎ ﺻﻤﺎء، ﻭﻗﻠﻮﺑﺎ ﻏﻠﻔﺎ. رواه البخاري.

الخامس:

ﻋﻦ عروة عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺪاﻭﺗﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ ﻭﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﺃﺷﺮاﻓﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ، ﻓﺬﻛﺮﻭا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ، ﺳﻔﻪ ﺃﺣﻼﻣﻨﺎ، ﻭﺷﺘﻢ ﺁﺑﺎءﻧﺎ، ﻭﻋﺎﺏ ﺩﻳﻨﻨﺎ، ﻭﻓﺮﻕ ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ، ﻭﺳﺐ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ، ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ - ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا. ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻃﻠﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ، ﺛﻢ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻏﻤﺰﻭﻩ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮﻝ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻣﻀﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﻤﺰﻭﻩ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﺛﻢ ﻣﻀﻰ، ﻓﻤﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻐﻤﺰﻭﻩ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻒ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ، ﺃﻣﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ " ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻃﺮﻕ اﻟﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺇﻻ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻭاﻗﻊ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺮﻓﺄﻩ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻘﻮﻝ: اﻧﺼﺮﻑ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺭاﺷﺪا، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﻬﻮﻻ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺪ، اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻋﻨﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺑﺎﺩﺃﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﺮﻫﻮﻥ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻩ. ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻃﻠﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺛﺒﺔ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﻧﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا؟ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻧﻌﻢ، ﺃﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ " ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻼ ﺃﺧﺬ ﺑﻤﺠﻤﻊ ﺭﺩاﺋﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ: ﻭﻳﻠﻜﻢ، ﺃﺗﻘﺘﻠﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺭﺑﻲ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﻪ. ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻷﺷﺪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻂ. رواه البرقاني وابن أبي نصر الحَميدي.

السادس:

عن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﺟﻮﺩ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻴﺪاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ". متفق عليه.

السابع:

عن ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻟﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺳﻤﺎء؛ ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﻧﺎ اﻟﻤﺎﺣﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﺤﻮ اﻟﻠﻪ ﺑﻲ اﻟﻜﻔﺮ، ﻭﺃﻧﺎ اﻟﺤﺎﺷﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ، ﻭﺃﻧﺎ اﻟﻌﺎﻗﺐ ". متفق عليه.

الثامن:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺇﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ: ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺜﻞ ﻧﺨﻠﺔ ﻧﺒﺘﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺎ - ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻴﻦ: اﻟﻜﺒﺎ: اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ - ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻣﻦ ﺃﻧﺎ؟ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ". ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ " ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﺑﻴﺘﺎ، ﻓﺄﻧﺎ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ ﻧﻔﺴﺎ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

التاسع:

ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺁﺩﻡ ﻟﻤﻨﺠﺪﻝ ﻓﻲ ﻃﻴﻨﺘﻪ، ﻭﺳﺄﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻭﻝ ﺫﻟﻚ: ﺃﻧﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺃﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻣﻬﺎﺕ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻳﻦ». ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻭﺇﻥ ﺃﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﺕ ﺣﻴﻦ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻧﻮﺭا ﺃﺿﺎءﺕ ﻣﻨﻪ ﻗﺼﻮﺭ اﻟﺸﺎﻡ». ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﻮﻣﻪ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: «ﺳﺄﺣﺪﺛﻜﻢ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺫﻟﻚ: ﺩﻋﻮﺓ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺩﻋﺎ: {ﻭاﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ} ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻣﺒﺸﺮا ﺑﺮﺳﻮﻝ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ اﺳﻤﻪ ﺃﺣﻤﺪ} ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺃﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ، ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻮﺭا ﺃﺿﺎءﺕ ﻣﻨﻪ ﻗﺼﻮﺭ اﻟﺸﺎﻡ». ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.

العاشر:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " «ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﻦ، ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﺴﻼﻡ ". ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻟﻜﻢ، ﻭﻭﻓﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺣﻤﺪﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺮ اﺳﺘﻐﻔﺮﺕ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الحادي عشر:

عن ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻥ ﻋﺒﺪا ﺧﻴﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء، ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ "، ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺂﺑﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ، ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ: اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻴﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺂﺑﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬا ﺧﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻻﺗﺨﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﺇﻻ ﺧﻠﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺒﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻮﺧﺔ ﺇﻻ ﺧﻮﺧﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ". متفق عليه.

الثاني عشر:

عن ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺫاﺕ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻋﺎﺋﺸﺔ" ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺃﺑﻮﻫﺎ" ﻗﻠﺖ: ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ" ﻓﻌﺪ ﺭﺟﺎﻻ. متفق عليه.

الثالث عشر:

عن ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ ؟ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ: اﻟﻤﻮﺕ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: " ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ".

الرابع عشر:

عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺑﻴﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻳﺴﻮﻕ ﺑﻘﺮﺓ ﺇﺫ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻓﻀﺮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﻠﻖ ﻟﻬﺬا؛ ﺇﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻠﺤﺮﺙ ". ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﺮﺓ ﺗﻜﻠﻢ؟! ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﻣﻦ ﺑﻬﺬا، ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ "، ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﺛﻢ. " ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻏﻨﻤﻪ ﺇﺫ ﻋﺪا اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺎﺓ، ﻓﻄﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ اﺳﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺬﺋﺐ: ﻫﺬا، اﺳﺘﻨﻘﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻲ، ﻓﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﻊ، ﻳﻮﻡ ﻻ ﺭاﻋﻲ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮﻱ "، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺫﺋﺐ ﻳﺘﻜﻠﻢ؟! ﻗﺎﻝ: " ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﻣﻦ ﺑﻬﺬا ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ "، ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﺛﻢ. متفق عليه.

الخامس عشر:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنهما: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻫﺬا ﻋﺘﻴﻖ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ". ﻓﻤﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﻤﻲ: ﻋﺘﻴﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ اﺳﻤﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻤﺎ ﺛﻘﺎﺕ.

السادس عشر:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻭﻣﺆﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺭ، ﺳﺪﻭا ﻛﻞ ﺧﻮﺧﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺧﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ» ". ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.

السابع عشر:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما: «ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺷﻴﺌﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ، ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺮاﺕ ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ، ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻧﺘﻬﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺟﻠﺴﻮا، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺃﺧﻮﻙ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ؟ ". ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﺑﻌﺪﻙ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻙ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﺗﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ، ﻓﻘﻠﺘﻢ: ﻛﺬﺑﺖ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺻﺪﻗﺖ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ ﺻﺎﺣﺒﺎ، ﻻﺗﺨﺬﺗﻪ ﺧﻠﻴﻼ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻮﺓ ﻟﻠﻪ، ﺃﻻ ﻓﺴﺪﻭا ﻛﻞ ﺧﻮﺧﺔ ﺇﻻ ﺧﻮﺧﺔ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الثامن عشر:

ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ رضي الله عنها ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " «ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻠﻜﻴﻦ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ، ﻭﻛﻞ ﻣﺼﻴﺐ: ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ، ﻭﻧﺒﻴﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ، ﻭﻛﻞ ﻣﺼﻴﺐ ". ﻭﺫﻛﺮ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻧﻮﺣﺎ. " ﻭﻟﻲ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ، ﻭﻛﻞ ﻣﺼﻴﺐ ". ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.

التاسع عشر:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﻭﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ، ﻓﺘﻜﻨﻔﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ، ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻨﻲ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻜﺒﻲ؛ ﻓﺈﺫا ﻋﻠﻲ، ﻓﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺧﻠﻔﺖ ﺃﺣﺪا ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻭاﻳﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﻇﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ، ﻭﺣﺴﺒﺖ ﺃﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﺃﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﺫﻫﺒﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ". متفق عليه.

العشرون:

عن ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ رشي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻤﺺ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺜﺪﻱ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﺠﺮﻩ "، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ: " اﻟﺪﻳﻦ ". متفق عليه.

الحادي والعشرون:

عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: " ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ، ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻘﺪﺡ ﻟﺒﻦ، ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ اﻟﺮﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻇﻔﺎﺭﻱ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻀﻠﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ "، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻟﺘﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ: " اﻟﻌﻠﻢ ". متفق عليه.

الثاني والعشرون:

عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺭﺃﻳﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﺐ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻮ ﻓﻨﺰﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻫﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻓﻨﺰﻉ ﺑﻬﺎ ﺫﻧﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﺫﻧﻮﺑﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﻧﺰﻋﻪ ﺿﻌﻒ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﺛﻢ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻏﺮﺑﺎ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺰﻉ ﻧﺰﻉ ﻋﻤﺮ، ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻄﻦ ". متفق عليه.

الثالث والعشرون:

عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: " ﺩﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺗﻴﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ ﻗﺼﺮا ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻤﻦ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻌﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻐﻴﺮﺗﻚ " ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻏﺎﺭ. متفق عليه.

الرابع والعشرون:

عن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻜﻠﻤﻨﻪ، ﻭﻳﺴﻜﺜﺮﻧﻪ، ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻦ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﻤﻦ ﻳﺒﺘﺪﺭﻥ اﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﺃﺿﺤﻚ اﻟﻠﻪ ﺳﻨﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻻﺗﻲ ﻛﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻦ ﺻﻮﺗﻚ اﺑﺘﺪﺭﻥ اﻟﺤﺠﺎﺏ ". ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﺄﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﻋﺪﻭاﺕ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﺃﺗﻬﺒﻨﻨﻲ ﻭﻻ ﺗﻬﺒﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻗﻠﻦ: ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺖ ﺃﻓﻆ ﻭﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﻂ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻓﺠﺎ ﺇﻻ ﺳﻠﻚ ﻓﺠﺎ ﻏﻴﺮ ﻓﺠﻚ ". متفق عليه.

الخامس والعشرون:

عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺟﺎء اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻳﻜﻔﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺎﻩ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺜﻮﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻧﻬﺎﻙ ﺭﺑﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻧﻤﺎ ﺧﻴﺮﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ (اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ) ﻭﺳﺄﺯﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ". ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ (ﻭﻻ ﺗﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﺪا ﻭﻻ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ). متفق عليه.

السادس والعشرون:

عن ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﻄﺎﻥ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺠﺎء ﺭﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "اﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ" ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ، ﻓﺈﺫا ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﺒﺸﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "اﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ" ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: "اﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻯ ﺗﺼﻴﺒﻪ"، ﻓﺈﺫا ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ. متفق عليه.

السابع والعشرون:

ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ رضي الله عنه ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ «ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮاء ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﺘﺤﺮﻙ اﻟﺠﺒﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﺛﺒﺖ ﺣﺮاء ; ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﻧﺒﻲ، ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻖ، ﺃﻭ ﺷﻬﻴﺪ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الثامن والعشرون:

ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما ﻗﺎﻟﺖ: «ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ، ﻓﻮﺿﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ، ﻓﺠﺎء ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻭﺟﺎء ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﺟﺎء ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ، ﻓﺘﺠﻠﻞ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ﺳﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺩﺧﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻙ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠﻠﺖ ﺛﻮﺑﻚ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻻ ﺃﺳﺘﺤﻴﻲ ﻣﻤﻦ ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ»! ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

التاسع والعشرون:

ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﺃﻯ ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻣﻦ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺬا؟ ". ﻗﻠﺖ: ﻋﺜﻤﺎﻥ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭاﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

الثلاثون:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺩﻭﻣﺔ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻻ ﺃﻛﺘﺒﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ؟ ". ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻣﺎ ﺧﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻲ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺮﺓ: ﻓﺄﻛﺐ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ - ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﻜﺘﺒﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ؟ ". ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻣﺎ ﺧﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻲ، ﻭﺃﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮﺕ ﻓﺈﺫا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﻜﺘﺒﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ؟ ". ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﺎ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ، ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﺘﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻃﺮاﻑ اﻷﺭﺽ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻴﺎﺻﻲ ﺑﻘﺮ؟ ". ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻣﺎ ﺧﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، [ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺄﻥ اﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﻔﺎﺧﺔ ﺃﺭﻧﺐ؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻣﺎ ﺧﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ]. ﻗﺎﻝ: " اﺗﺒﻌﻮا ﻫﺬا ". ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻘﻒ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﺴﻌﻴﺖ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻤﻨﻜﺒﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ ". ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ» ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الحادي والثلاثون:

عن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ رضي الله عنه، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻮﻙ، ﻭاﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺗﺨﻠﻔﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ ". متفق عليه.

الثاني والثلاثون:

عن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ، ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ: " ﻷﻋﻄﻴﻦ اﻟﺮاﻳﺔ ﺭﺟﻼ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ "، ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ، ﺃﻳﻬﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﻓﻐﺪﻭا ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻘﺎﻝ: "ﺃﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟"  ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺄﻣﺮ، ﻓﺪﻋﻲ ﻟﻪ، ﻓﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﺒﺮﺃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺷﻲء ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻨﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻝ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ، ﺛﻢ اﺩﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻷﻥ ﻳﻬﺪﻯ ﺑﻚ ﺭﺟﻞ ﻭاﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ ". متفق عليه.

الثالث والثلاثون:

عن ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺎﻝ: "ﺃﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻚ؟" ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺷﻲء، ﻓﻐﺎﺿﺒﻨﻲ، ﻓﺨﺮﺝ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻹﻧﺴﺎﻥ: "اﻧﻈﺮ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ؟" ﻓﺠﺎء، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭاﻗﺪ، ﻓﺠﺎء ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﻀﻄﺠﻊ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﺭﺩاﺅﻩ ﻋﻦ ﺷﻘﻪ، ﻭﺃﺻﺎﺑﻪ ﺗﺮاﺏ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻤﺴﺤﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﻢ ﺃﺑﺎ ﺗﺮاﺏ، ﻗﻢ ﺃﺑﺎ ﺗﺮاﺏ ". متفق عليه.

الرابع والثلاثون:

ﻋﻦ ﺣﺒﺔ اﻟﻌﺮﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺕ ﻧﻮاﺟﺬﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮﺕ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﺑﺒﻄﻦ ﻧﺨﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎﺫا ﺗﺼﻨﻌﺎﻥ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ؟ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺗﺼﻨﻌﺎﻥ ﺑﺄﺱ [ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻻﻥ ﺑﺄﺱ]، ﻭﻟﻜﻦ [ ﻭاﻟﻠﻪ] ﻻ ﺗﻌﻠﻮﻧﻲ اﺳﺘﻲ ﺃﺑﺪا، ﻓﻀﺤﻚ ﺗﻌﺠﺒﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺑﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺃﻋﺘﺮﻑ [ ﺃﻥ] ﻋﺒﺪا [ ﻟﻚ] ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﺒﺪﻙ ﻗﺒﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻧﺒﻴﻚ - ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ - ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺳﺒﻌﺎ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

الخامس والثلاثون:

ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺫﻱ ﻣﺮ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺜﻴﻊ ﻗﺎﻟﻮا: «سمعنا ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺸﺪﺕ اﻟﻠﻪ ﺭﺟﻼ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﺸﻬﺪﻭا ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ؟ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا ﻣﻮﻻﻩ، اﻟﻠﻬﻢ ﻭاﻝ ﻣﻦ ﻭاﻻﻩ، ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩاﻩ، ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ، ﻭﺃﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻪ، ﻭاﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ، ﻭاﺧﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.

السادس والثلاثون:

ﻋﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻌﻠﻲ: " ﺃﺑﺸﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ; ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻌﻲ، ﻭﻣﻮﺗﻚ ﻣﻌﻲ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

السابع والثلاثون:

ﻋﻦ ﺫﺅﻳﺐ رضي الله عنه: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﺻﻔﻴﺔ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻚ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺇﻧﻚ ﺃﺟﻠﺒﺖ ﺃﻫﻠﻲ، ﻓﺈﻥ ﺣﺪﺙ ﺣﺪﺙ ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الثامن والثلاثون:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﺭ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ". ﻗﺎﻝ: ﻓﻄﻠﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﻬﻨﺄﻧﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺛﻢ ﻟﺒﺚ ﻫﻨﻴﻬﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﺭ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ". ﻓﻄﻠﻊ ﻋﻤﺮ، ﻓﻬﻨﺄﻧﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺼﻮﺭ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﺎ ". ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻗﺎﻝ: ﻓﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ.» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﺎ ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

التاسع والثلاثون:

ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﻀﺎﻟﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺋﺪا ﻟﻌﻠﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻲ: ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻤﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﺰﻝ ﻟﻮ ﻫﻠﻜﺖ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻚ ﺇﻻ ﺃﻋﺮاﺏ ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻓﻠﻮ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻑ ﺃﻭ ﻧﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻟﻴﻚ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ: ﺇﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻲ ﻫﺬا - ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻲ ﻫﺬا - ﺇﻧﻪ «ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﻣﻮﺕ ﺣﺘﻰ - ﺃﺣﺴﺒﻪ - ﻗﺎﻝ: ﺃﺿﺮﺏ ﺃﻭ ﺗﺨﻀﺐ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ» - ﻳﻌﻨﻲ ﺿﺎﺭﺑﻪ - ﻓﻘﺘﻞ ﺃﺑﻮ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻔﻴﻦ. ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ.

الأربعون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ: ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.

الخاتمة:

المسلم يعتقد أن رسول الله محمداً ﷺ خاتم النبيين وسيدهم، وأول من يدخل الجنة، وصاحب اللواء والمقام المحمود، وخير أصحابه ﺃبو ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﺧﻴﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭيثني ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺯﻳﺮا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺿﺠﻴﻌﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺟﻠﻴﺴﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭيثلث ﺑﺬﻱ اﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺑﺬﻱ اﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﺘﻘﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺛﻢ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻧﺨﻠﺺ ﻟﻜﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ، ﺛﻢ لساﺋﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ، ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ، ﻭيمسك ﻋﻦ اﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﻢ، اﺭﺗﻀﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺧﻠﻘﻬﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭا ﻟﺪﻳﻨﻪ، فهم ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻋﻼﻡ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، فرﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، فهذا معتقد المسلم، وبه يلقى الله عزوجل، وسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.

وكتبه بيده/
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي

.                             ﷽                             .




الأربـــــعـــــون الـــــيـــــمـــــانـــــيـــــة

تصنيف / أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي




.                      المقدمة                       .


الحمدلله الكثير النعم العظيم المنن، خلق الخلق فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن، فضل بعضهم على بعض درجات، فمن أطاع علا ومن عصى تقهقر في الدركات، وأشهد أن لا إله إلا الله الحكم العدل، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي عظم الله له الكرم وكمل له الفضل، وبعد:

فإن الله خلق المكان وفضل بعضه على بعض منازل، وخلق الزمان وفضل بعضه على بعض منازل، فالأول كالقدس والطور وسيناء واليمن والشام والمدينة ومكة، والثاني كالسفر والسحر والمطر والسجود وقبل السلام وبعده ووقت الإفطار وعشر ذي الحجة، وإن العلماء قد خصصوا فضائل كل ذلك بالكتب المستقلة، جمعوا فيها ما يخص كل منها من الآيات والأحاديث والأخبار والآثار المستفيضة، ومخراً في بحرهم، وشربة من نهرهم، وضعت هذا الكتيب في فضائل اليمن وأهله عموماً وقبائله؛ لإني رأيت قلة من اهتم بهذا الأمر وبيان فضله، والله أسأل أن ينفع به، لما فيه من فضائل ومكارم ونكت فقهه وأدبه، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأنبياء والمرسلين، والحمدلله رب العالمين.

وكتبه بيده/
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي

الأول:

ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رضي الله عنه، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ ﻭﻣﺪﻧﺎ. رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب. ورواه أحمد والبيهقي والطبراني.

الثاني:

ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭﺣﻂ ﻣﻦ ﻭﺭاءﻫﻢ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭاﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻱ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.

الثالث:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻭﺃﻟﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﺎ، اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻤﺎن ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻭاﻟﻔﺨﺮ ﻭاﻟﺨﻴﻼء ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻹﺑﻞ، ﻭاﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭاﻟﻮﻗﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻨﻢ». رواه البخاري.

الرابع:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﺃﻟﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻭﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ، اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻤﺎن، ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ». رواه أبو عوانة في صحيحه.

الخامس:

عن أبي ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه قال: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﺃﺿﻌﻒ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻭﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ، اﻟﻔﻘﻪ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ». متفق عليه.

السادس:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ: "اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﺎء اﻟﻔﺘﺢ ﻭﺟﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﻮﻡ ﻧﻘﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻴﻨﺔ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ". رواه ابن حبان والنسائي والطبراني والطبري.

السابع:

عن أبي ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه قاﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭاﻷﺫاﻥ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭاﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ "، ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﻣﺮﺓ ﻳﺤﻔﻈﻪ: " ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻷﺯﺩ ". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. قلت: في المسند وفضائل الصحابة لأحمد ومصنف ابن أبي شيبة هكذا: "والسرعة في الأزد". وعزاه السيوطي في الكبير لابن جرير. وفي إتحاف المهرة لابن حجر ومجمع الزوائد للهيثمي وغيرهما هكذا: "والشرعة في الأزد" وقد عزو ذلك لأحمد في المسند.

الثامن:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺇﻟﻲ، ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺮﺑﻊ، ﻭﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻛﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭا ﻭﺃﻋﻮاﻧﺎ، ﻓﺂﻣﺮﻛﻢ ﺑﻬﻢ ﺧﻴﺮا» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

التاسع:

ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﻬﻨﻲ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " «ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎ، ﻭﺃﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﺃﺳﻤﻊ ﻃﺎﻋﺔ ". ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

العاشر:

عن ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎءﺕ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﺑﺸﺮﻭا ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ» ﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻣﺎ ﺇﺫ ﺑﺸﺮﺗﻨﺎ ﻓﺄﻋﻄﻨﺎ، ﻓﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﺎء ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ «اﻗﺒﻠﻮا اﻟﺒﺸﺮﻯ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. رواه البخاري.

الحادي عشر:

ﻋﻦ ﺃﻧﺲ رضي الله عنه، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻠﻮﺑﺎ. ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ. رواه أحمد والبخاري في الأدب وأبو داود.

الثاني عشر:

ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻫﻴﺮ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻳﺒﺴﻮﻥ، ﻓﻴﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ، ﻭﺗﻔﺘﺢ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻓﻴﺒﺴﻮﻥ، ﻓﻴﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ، ﻭﺗﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻓﻴﺒﺴﻮﻥ، ﻓﻴﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ". ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ﻳﺒﺴﻮﻥ، ﺃﻱ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ". رواه البخاري وأحمد ومالك والنسائي وابن حبان واللفظ له.

الثالث عشر:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺄﻣﻨﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻓﻲ ﻧﺠﺪﻧﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺄﻣﻨﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻓﻲ ﻧﺠﺪﻧﺎ؟ ﻓﺄﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: «ﻫﻨﺎﻙ اﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭاﻟﻔﺘﻦ، ﻭﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ». رواه البخاري.

الرابع عشر:

ﻋﻦ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻦ اﻷﺭﺕ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺷﻜﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑﺮﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ، ﺃﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻳﺤﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻴﺸﻖ ﺑﺎﺛﻨﺘﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﻤﺸﻂ ﺑﺄﻣﺸﺎﻁ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺃﻭ ﻋﺼﺐ، ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻴﺘﻤﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ». رواه البخاري.

الخامس عشر:

عن ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﺣﻮﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﻠﺔ ﻭﺻﻨﻌﺎء ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﺭﻳﻖ ﻛﻌﺪﺩ ﻧﺠﻮﻡ اﻟﺴﻤﺎء». متفق عليه.

السادس عشر:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ، ﻳﺴﻮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺼﺎﻩ». متفق عليه.

السابع عشر:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻭﻋﻠﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺄ، ﻣﺎ ﻫﻮ: ﺃﺭﺟﻞ ﺃﻡ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﻡ ﺃﺭﺽ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺑﻞ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﺪ ﻋﺸﺮﺓ، ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻮﻥ: ﻓﻤﺬﺣﺞ ﻭﻛﻨﺪﺓ ﻭاﻷﺯﺩ ﻭاﻷﺷﻌﺮﻳﻮﻥ ﻭﺃﻧﻤﺎﺭ ﻭﺣﻤﻴﺮ، ﻋﺮﺑﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ: ﻓﻠﺨﻢ ﻭﺟﺬاﻡ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ ﻭﻏﺴﺎﻥ ". رواه أحمد بإسناد حسن، والحاكم وابن عدي.

الثامن عشر:

ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﺎ ﺧﻴﻼ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ اﻟﻔﺰاﺭﻱ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻣﻨﻚ "، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭﻛﻴﻒ ﺫاﻙ؟ " ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ ﺟﺎﻋﻠﻴﻦ ﺭﻣﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺞ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻻﺑﺴﻮ اﻟﺒﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻛﺬﺑﺖ ﺑﻞ ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺨﻢ ﻭﺟﺬاﻡ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﺎﺭﺛﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻮﻙ اﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺟﻤﺪا، ﻭﻣﺨﻮﺳﺎ، ﻭﻣﺸﺮﺣﺎ، ﻭﺃﺑﻀﻌﺔ، ﻭﺃﺧﺘﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮﺩﺓ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ ﻭﺟﻌﺪﺓ ﻭﻋﺼﻴﺔ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻷﺳﻠﻢ ﻭﻏﻔﺎﺭ ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ ﻭﺗﻤﻴﻢ ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﻫﻮاﺯﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﻧﺠﺮاﻥ، ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ ومأكول "، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺻﻔﻮاﻥ: " ومأكول ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻛﻠﻬﺎ " ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﻘﻲ". رواه أحمد والطبراني في المسند. قلت: ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " «ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ» ".

التاسع عشر:

ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﻤﺮ رضي الله عنه، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﺮ، ﻓﻨﺰﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ " ﻭﺱ ﻳ ﻋ ﻭﺩ ﺇ ﻟ ﻳ ﻫ ﻣ "، ﻭﻛﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻣﻘﻄﻌﺎ، ﻭﺣﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻮاء ". رواه أحمد واﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورجاله كلهم ثقات.

العشرون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﻦ ". رواه الطبراني في الكبير.

الحادي والعشرون:

عن ﻋﻴﺎﺽ اﻷﺷﻌﺮﻱ رضي الله عنه ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ رضي الله عنه: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺮﺃ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: (ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ بقوم يحبهم ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ)؛ ﺃﻭﻣﺄ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﻲء ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻫﺬا "). رواه ابن حرير في التفسير واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭاﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ الكبير ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: "ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ". ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ: "ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮا ﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ".

الثاني والعشرون:

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ {ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ} ﻗﺎﻝ: " ﻫﻢ ﻫﺆﻻء ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺓ، ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮﻥ، ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻴﺐ». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

الثالث والعشرون:

ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ رضي الله عنه ﺃﻥ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻧﻲ ﻟﺒﻌﻘﺮ ﺣﻮﺿﻲ ﺃﺫﻭﺩ اﻟﻨﺎﺱ ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺃﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ». ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ» ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﺮاﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ، ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ، ﻳﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰاﺑﺎﻥ ﻳﻤﺪاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ». رواه مسلم واللفظ له وأحمد وأبو عوانة وابن حبان والبيهقي.

الرابع والعشرون:

ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ رضي الله عنه: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﺴﺤﺎﺏ ﺧﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ: ﻭﻣﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﻔﻴﺔ: " ﺇﻻ ﺃﻧﺘﻢ» ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺑﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻫﻢ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ: ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ: " ﺇﻻ ﺃﻧﺘﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ: ﺇﻻ ﻧﺤﻦ». ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺃﺣﺪ ﺇﺳﻨﺎﺩﻱ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

الخامس والعشرون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ» ". ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ: ﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎﻕ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﻗﺎﻝ: " «ﻣﻦ ﻋﺪﻥ ﺃﺑﻴﻦ» ". ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺬﺭ اﻷﻓﻄﺲ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.

السادس والعشرون:

ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه؛ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺳﺄﻟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ، ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻟﻮا: اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻨﺎ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﺃﻥ ﻭﻓﺪا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻼ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺑﻌﺚ ﻣﻌﻜﻢ ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻓﺒﻌﺚ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ. ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻓﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ:. ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ، ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﻦ، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻹﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ. رواه أحمد ومسلم وعبد بن حميد.

السابع والعشرون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء رضي الله عنه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " «ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﺠﻨﺪﻭﻥ ﺃﺟﻨﺎﺩا: ﺟﻨﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻣﺼﺮ، ﻭاﻟﻌﺮاﻕ، ﻭاﻟﻴﻤﻦ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺨﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﺷﻴﺔ، ﻭﻻ ﻧﻄﻴﻖ اﻟﺸﺎﻡ، ﻗﺎﻝ: " ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻖ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻠﻴﻠﺤﻖ ﺑﻴﻤﻨﻪ ; ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﻗﺎﻝ: " «ﻓﻠﻴﻠﺤﻖ ﺑﻴﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻴﺴﻖ ﻣﻦ ﻏﺪﺭﻩ» ". ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﺮ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.

الثامن والعشرون:

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " «ﺗﺨﺮﺝ ﻧﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ - ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ - ﺗﺴﻮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ". ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

التاسع والعشرون:

ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺪﺭ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺳﻠﻢ ﺳﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﻭﻏﻔﺎﺭ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺠﻴﺐ ﺃﺟﺎﺑﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺨﻴﺮ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻷﺳﻮﺩ، ﺃﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺗﺠﻴﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ.

الثلاثون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﻧﻌﻢ اﻟﻘﻮﻡ اﻷﺯﺩ، ﻃﻴﺒﺔ ﺃﻓﻮاﻫﻬﻢ، ﺑﺮﺓ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، ﻧﻘﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

الحادي والثلاثون:

ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﺠﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺫﻛﺮﺕ ﻗﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﺴﺎ ". ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺲ؟! ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ ; ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻳﺎ ﻗﻴﺲ ﺣﻲ ﻳﻤﻨﺎ! ﻳﺎ ﻳﻤﻦ ﺣﻲ ﻗﻴﺴﺎ! ﺇﻥ ﻗﻴﺴﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ، ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺴﻮﻣﻴﻦ ﻭﻓﺮﺳﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺮﺳﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻗﻴﺲ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻴﻀﺔ ﺗﻔﻠﻘﺖ ﻋﻨﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﺇﻥ ﻗﻴﺴﺎ ﺿﺮاء اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ". ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺳﺪ اﻟﻠﻪ». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.

الثاني والثلاثون:

ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ [ ﻭﺭﺩء] اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ، ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ، ﺣﻤﻴﺮ ﺭﺃﺱ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻧﺎﺑﻬﺎ، ﻭﻣﺬﺣﺞ ﻫﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻋﺼﻤﺘﻬﺎ، ﻭاﻷﺯﺩ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺟﻤﺠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺪاﻥ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﻭﺗﻬﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭا، ﻭﻧﺼﺮﻭا، ﻭﺣﻤﻮﻧﻲ، ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺷﻴﻌﺘﻲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.

الثالث والثلاثون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻥ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺇﺫا ﺃﺭﻣﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻐﺰﻭ، ﺃﻭ ﻗﻞ ﻃﻌﺎﻡ ﻋﻴﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻭاﺣﺪ، ﺛﻢ اﻗﺘﺴﻤﻮﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﺎء ﻭاﺣﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ». متفق عليه.

الرابع والثلاثون:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﺻﻮاﺕ ﺭﻓﻘﺔ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺣﻜﻴﻢ، ﺇﺫا ﻟﻘﻲ اﻟﺨﻴﻞ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﺪﻭ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮﻭﻫﻢ ". متفق عليه.