🔅ابن حزم
ولد ابن حزم في ليلة عيد الفطر سنة 384 هـ في قرطبة . وهو من أسرة عريقة، كان أبوه أحمد وزيراً للحاجب المنصور بن أبي عامر فأمضى ابن حزم طفولة مستقرة في ظلال القصر أتاحت له أن يلتقي بالعلماء، والأدباء الكبار في دار والده في قرطبة
شغل ابن حزم منصب الوزارة ثلاث مرات، وكان وفيًّا للبيت الأموي الحاكم في الأندلس، ومواليًا لهم ومناهضا لحكم ملوك الطوائف، يعمل على إعادة الخلافة، وبسبب ذلك كان يعرِّض نفسه للأسر أو السجن أو النفي
له الكثير من الردود على الشيعة والخوارج واليهود والنصارى والصوفية، ويُعرف مذهبه دائمًا بالمذهب الظاهري؛ ويعني ذلك أنه يرفض القياس الفقهي وينادي دائمًا بوجود دليل شرعي من القرآن الكريم والسنة النبوية.
كان الإمام ابن القيم الجوزية شديد التتبع لأعماله وآثاره، وكان يصفه بالمنجنيق، لأنه ينسف بالكلام ما يدعيه غيره، فمن خلال المناظرات التي كان يقوم بها، كانت حدّة لسانه في الردّ توقعه في خصوماتٍ مع كبار العالم، وقال عنه "ابن العريف": لسان بن حزم وسيف الحجاج شقيقين.
تعرضه لفقهاء عصره الجاحدين المنتفعين من مناصبهم، مكن هؤلاء أن يؤلبوا عليه المعتضد بن عباد أمير اشبيلية، فاصدر قراراً بهدم دوره ومصادرة أمواله وحرق كتبه، وفرض عليه ألاّ يغادر بلدة أجداده منت ليشم، وألا يفتي أحد بمذهب مالك أو غيره، كما توعد من يدخل إليه بالعقوبة، وهناك توفي سنة 456 هـ
هو أكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري, حيث بلغ تأليف إبن حزم فِي الفقه والحديث والأصول والتاريخ والأدب وغير ذَلِكَ نحو أربع مئة مجلد تشتمل عَلَى حوالي ثمانين ألف ورقة
قال عنه الإمام الذهبي "الإمام الأوحد ، البحر ، ذو الفنون والمعارف أبو محمد ، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم"
وقال جلال الدين السيوطي "كان صاحب فنون وورع وزهد وإليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام وأوسعهم مع توسعه في علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير والأخبار»
#إبن_حزم_الأندلسي
ولد ابن حزم في ليلة عيد الفطر سنة 384 هـ في قرطبة . وهو من أسرة عريقة، كان أبوه أحمد وزيراً للحاجب المنصور بن أبي عامر فأمضى ابن حزم طفولة مستقرة في ظلال القصر أتاحت له أن يلتقي بالعلماء، والأدباء الكبار في دار والده في قرطبة
شغل ابن حزم منصب الوزارة ثلاث مرات، وكان وفيًّا للبيت الأموي الحاكم في الأندلس، ومواليًا لهم ومناهضا لحكم ملوك الطوائف، يعمل على إعادة الخلافة، وبسبب ذلك كان يعرِّض نفسه للأسر أو السجن أو النفي
له الكثير من الردود على الشيعة والخوارج واليهود والنصارى والصوفية، ويُعرف مذهبه دائمًا بالمذهب الظاهري؛ ويعني ذلك أنه يرفض القياس الفقهي وينادي دائمًا بوجود دليل شرعي من القرآن الكريم والسنة النبوية.
كان الإمام ابن القيم الجوزية شديد التتبع لأعماله وآثاره، وكان يصفه بالمنجنيق، لأنه ينسف بالكلام ما يدعيه غيره، فمن خلال المناظرات التي كان يقوم بها، كانت حدّة لسانه في الردّ توقعه في خصوماتٍ مع كبار العالم، وقال عنه "ابن العريف": لسان بن حزم وسيف الحجاج شقيقين.
تعرضه لفقهاء عصره الجاحدين المنتفعين من مناصبهم، مكن هؤلاء أن يؤلبوا عليه المعتضد بن عباد أمير اشبيلية، فاصدر قراراً بهدم دوره ومصادرة أمواله وحرق كتبه، وفرض عليه ألاّ يغادر بلدة أجداده منت ليشم، وألا يفتي أحد بمذهب مالك أو غيره، كما توعد من يدخل إليه بالعقوبة، وهناك توفي سنة 456 هـ
هو أكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري, حيث بلغ تأليف إبن حزم فِي الفقه والحديث والأصول والتاريخ والأدب وغير ذَلِكَ نحو أربع مئة مجلد تشتمل عَلَى حوالي ثمانين ألف ورقة
قال عنه الإمام الذهبي "الإمام الأوحد ، البحر ، ذو الفنون والمعارف أبو محمد ، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم"
وقال جلال الدين السيوطي "كان صاحب فنون وورع وزهد وإليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام وأوسعهم مع توسعه في علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير والأخبار»
#إبن_حزم_الأندلسي
❤8
..
طرد النورمان الفايكنج من الأندلس
كانت قبائل النورمان الفايكنج قد خرجوا من ديارهم في شمال أوروبا «الدانمارك الآن» وعبروا خليج «بسكي» ونزلوا على سواحل الأندلس الغربية عند مدينة «لشبونة» بأسطول كبير، واشتبكوا مع أهل المدينة ثم أغاروا على مدينة «قادش» وتوغلوا في الداخل حتى مدينة «شذونة» وكان يستعينون بالنار لإرهاب السكان، فأطلق عليهم السكان اسم «المجوس».
تجمعت سفن الفايكنج عند مدخل نهر الوادي الكبير، ثم اقتحموا «إشبيلية» وعاثوا فيها فسادًا وأحرقوا جامعها، وعندها قامت ثورة مسلمين الأندلس، وتجمعوا بحشود كبيرة، وهجموا على الفايكنج وهزموهم في معركة شديدة في منطقة يقوم عليها الآن مطار إشبيلية الدولي، وذلك في 25 صفر سنة 230هـ([1]).
([1]) راجع: نفح الطيب، البيان المغرب، المعجب، دولة الإسلام في الأندلس، أطلس تاريخ الإسلام.
طرد النورمان الفايكنج من الأندلس
كانت قبائل النورمان الفايكنج قد خرجوا من ديارهم في شمال أوروبا «الدانمارك الآن» وعبروا خليج «بسكي» ونزلوا على سواحل الأندلس الغربية عند مدينة «لشبونة» بأسطول كبير، واشتبكوا مع أهل المدينة ثم أغاروا على مدينة «قادش» وتوغلوا في الداخل حتى مدينة «شذونة» وكان يستعينون بالنار لإرهاب السكان، فأطلق عليهم السكان اسم «المجوس».
تجمعت سفن الفايكنج عند مدخل نهر الوادي الكبير، ثم اقتحموا «إشبيلية» وعاثوا فيها فسادًا وأحرقوا جامعها، وعندها قامت ثورة مسلمين الأندلس، وتجمعوا بحشود كبيرة، وهجموا على الفايكنج وهزموهم في معركة شديدة في منطقة يقوم عليها الآن مطار إشبيلية الدولي، وذلك في 25 صفر سنة 230هـ([1]).
([1]) راجع: نفح الطيب، البيان المغرب، المعجب، دولة الإسلام في الأندلس، أطلس تاريخ الإسلام.
❤4
••
الصَّلاةُ على النَّبي ﷺ ليست شعيرةً تؤدَّى ليلة الجمعة ويومها
فحسب! إنها ذِكرٌ وعرفان ووظيفةُ العمر، بها يشرح اللهُ
صدرك، ويغفر ذنبك، ويكفيك همَّك، قال ﷺ لمن يُكثر
من الصَّلاةِ والسَّلام عليه: (إذًا تُكفى همَّك ويُغفر ذنبك).
-
الصَّلاةُ على النَّبي ﷺ ليست شعيرةً تؤدَّى ليلة الجمعة ويومها
فحسب! إنها ذِكرٌ وعرفان ووظيفةُ العمر، بها يشرح اللهُ
صدرك، ويغفر ذنبك، ويكفيك همَّك، قال ﷺ لمن يُكثر
من الصَّلاةِ والسَّلام عليه: (إذًا تُكفى همَّك ويُغفر ذنبك).
-
❤4
.
ربي ، لا تتركني وحدي في متاهات الحزن ، فأنا عبدك ، أتيتك ضعيفاً ، فلا تردني خائبا
ربي ، لا تتركني وحدي في متاهات الحزن ، فأنا عبدك ، أتيتك ضعيفاً ، فلا تردني خائبا
❤7
🔸 *اسمه أدخل الرعب في قلوب ملوك أوروبا الصليبية*
*حتي أتته نساء ملوكهم وأبناءهم يطلبن العفو والأمان*
إنه: السلطان الكبير أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور الموحدي قاد المسلمين بنفسه في الأندلس في معركة الأرك الخالدة
حتي تحقق النصر في شعبان سنة 591هـ/1195م.
وكان تعداد الجيش الصليبي 250,000 مقاتل وفي رواية ثلاثمائة ألف مقاتل 300,000
وكان جيش المسلمين 70 ألف فارس
بدأ المسلمون المعركة بقيادة المنصور يتقدمهم لواء الموحدين الأبيض المكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله ولا غالب إلَّا الله وأقسموا على أن لا يبرحوا أرض المعركة
حتى وإن كانت نهايتهم فيها.
ونزل السلطان المنصور بنفسه دون جيشه في شجاعة نادرة، وأخذ يمر على كل القبائل
والصفوف يقول جددوا نياتكم وأحضروا قلوبكم.
وقاوم القشتاليين مقاومة عنيفة حتى قتل أغلبهم.
وهرب ألفونسو من أرض المعركة إلى طليطلة عاصمته.
وفي أسوأ حال فحلق رأسه ولحيته
ونكس صليبه وآلى أن لا ينام على فراش ولا يقرب النساء ولا يركب فرساً ولا دابة حتى يأخذ بالثأر.
يذكر بن خلدون أن عدد القتلى الصليبيين 30 ألفا ويجعلهم، وابن الأثير 46 ألفا و13 ألف أسير.
أكمل السلطان المنصور مسيرته في أراضي مملكة قشتالة، فاقتحم قلعة رباح وإستولى عليها، وسقطت مدن تروخلو وبينافينتي ومالاغون وكاراكويل وكوينكا وتالفيرا وكلها تقع بالقرب من طليطلة عاصمة قشتالة
ثم اتجه السلطان بجيشه إلى العاصمة وضرب عليها حصارا واستخدم المسلمون المجانيق ولم يبق إلى غزوها ويخبر المقري عن نتائج ذاك الحصار فيقول:
فخرجت إليه يعني للمنصور والدة الأذفونش ألفونسو وبناته ونساؤه وبكين بين يديه
وسألنه إبقاء البلد عليهن، فرَّق لهن ومن عليهن بها ووهب لهن من الأموال والجواهر ما جل وردهن مكرمات وعفا بعد القدرة وعاد إلى قرطبة فأقام شهراً يقسم الغنائم وجاءته رسل ألفونش ألفونسو بطلب الصلح فصالحه وأمّن الناس مدته .
وكانت هذه من الأخطاء الكبيرة للمنصور رحمة الله عليه..
ومن الطريف أيضا معاصرة السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب في المشرق
والسلطان أبو يوسف يعقوب المنصور في المغرب، وأتت معركة حطين الحاسمة وتلتها معركة الأرك العظيمة، فكان صلاح الدين في المشرق وأبو يوسف في المغرب.
حطين في المشرق والأرك في المغرب
فكان عهدهم عهد انتصار الاسلام بحق .
المصادر:
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري.
تاريخ ابن خلدون.
تاريخ الاندلس دكتور راغب السرجاني.
〰〰〰〰〰〰〰
*حتي أتته نساء ملوكهم وأبناءهم يطلبن العفو والأمان*
إنه: السلطان الكبير أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور الموحدي قاد المسلمين بنفسه في الأندلس في معركة الأرك الخالدة
حتي تحقق النصر في شعبان سنة 591هـ/1195م.
وكان تعداد الجيش الصليبي 250,000 مقاتل وفي رواية ثلاثمائة ألف مقاتل 300,000
وكان جيش المسلمين 70 ألف فارس
بدأ المسلمون المعركة بقيادة المنصور يتقدمهم لواء الموحدين الأبيض المكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله ولا غالب إلَّا الله وأقسموا على أن لا يبرحوا أرض المعركة
حتى وإن كانت نهايتهم فيها.
ونزل السلطان المنصور بنفسه دون جيشه في شجاعة نادرة، وأخذ يمر على كل القبائل
والصفوف يقول جددوا نياتكم وأحضروا قلوبكم.
وقاوم القشتاليين مقاومة عنيفة حتى قتل أغلبهم.
وهرب ألفونسو من أرض المعركة إلى طليطلة عاصمته.
وفي أسوأ حال فحلق رأسه ولحيته
ونكس صليبه وآلى أن لا ينام على فراش ولا يقرب النساء ولا يركب فرساً ولا دابة حتى يأخذ بالثأر.
يذكر بن خلدون أن عدد القتلى الصليبيين 30 ألفا ويجعلهم، وابن الأثير 46 ألفا و13 ألف أسير.
أكمل السلطان المنصور مسيرته في أراضي مملكة قشتالة، فاقتحم قلعة رباح وإستولى عليها، وسقطت مدن تروخلو وبينافينتي ومالاغون وكاراكويل وكوينكا وتالفيرا وكلها تقع بالقرب من طليطلة عاصمة قشتالة
ثم اتجه السلطان بجيشه إلى العاصمة وضرب عليها حصارا واستخدم المسلمون المجانيق ولم يبق إلى غزوها ويخبر المقري عن نتائج ذاك الحصار فيقول:
فخرجت إليه يعني للمنصور والدة الأذفونش ألفونسو وبناته ونساؤه وبكين بين يديه
وسألنه إبقاء البلد عليهن، فرَّق لهن ومن عليهن بها ووهب لهن من الأموال والجواهر ما جل وردهن مكرمات وعفا بعد القدرة وعاد إلى قرطبة فأقام شهراً يقسم الغنائم وجاءته رسل ألفونش ألفونسو بطلب الصلح فصالحه وأمّن الناس مدته .
وكانت هذه من الأخطاء الكبيرة للمنصور رحمة الله عليه..
ومن الطريف أيضا معاصرة السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب في المشرق
والسلطان أبو يوسف يعقوب المنصور في المغرب، وأتت معركة حطين الحاسمة وتلتها معركة الأرك العظيمة، فكان صلاح الدين في المشرق وأبو يوسف في المغرب.
حطين في المشرق والأرك في المغرب
فكان عهدهم عهد انتصار الاسلام بحق .
المصادر:
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للمقري.
تاريخ ابن خلدون.
تاريخ الاندلس دكتور راغب السرجاني.
〰〰〰〰〰〰〰
❤3
💫 معركة كاهنة البربر
معركة كاهنة البربر هي معركة وقعت بين المسلمين بقيادة القائد حسان بن النعمان وبين البربر بقيادة كاهنة أوراس البربرية .. فما قصة معركة كاهنة البربر؟
بعد أن غدرت قبائل البربر بالقائد المسلم "عقبة بن نافع" في معركة تهوذة سنة 64هـ، تضعضعت حركة الفتح الإسلامي بالشمال الإفريقي، ثم ازدادت الأمور تعقيدًا بعد استشهاد القائد زهير بن قيس الذي تولى بعد استشهاد عقبة بن نافع، فأرسل الخليفة عبد الملك بن مروان قائدًا جديدًا للمنطقة ذا كفاءة عالية، وهو "حسان بن النعمان"، الذي استهل ولايته بفتح مدينة قرطاجنة أعظم مدن المغرب وقتها وكانت تحت سيطرة الروم..
ثم سأل "حسان" بعدها عن أقوى ملوك إفريقية ليسير إليه، فيهزمه أو يُسلم، فقيل له: الكاهنة، وهي امرأة بجبل أوراس أصبحت زعيمة البربر بعد مقتل "كسيلة" الغادر، فأسرع إليها "حسان بن النعمان" ليقاتلها على عجل منه، فوقعت الهزيمة بقدر الله -عز وجل- على المسلمين عند نهر "نيني"، الذي أطلق عليه المسلمون بعدها اسم نهر البلاء، وذلك سنة 77هـ.
عاد "حسان بن النعمان" بفلول جيشه بعد هذه الهزيمة الشديدة إلى القيروان، ثم عسكر حسان خارج القيروان في منطقة عرفت بعد ذلك بقصور حسان، وظلَّ مقيمًا بها خمس سنوات كاملة؛ عملًا بأمر الخليفة الذي أمره بالإقامة مكانه ولا يتحرك حتى تأتيه الأوامر، وظلَّ هذه الفترة يستعد لقتال الكاهنة مرة أخرى، وأخذ في بثِّ العيون لتأتيه بأخبار الكاهنة، وأرسل يطلب من الخليفة الإمدادات.
ملكت الكاهنة المغرب كله خمس سنوات، قامت خلالها بعمل في غاية الغباء والحماقة؛ إذ أمرت رجالها بتخريب المزارع والمراعي والبساتين، بدعوى أن المسلمين ما غزوا بلادهم إلا من أجل هذه الثروات، وكان لهذا العمل الأحمق رد فعل قوي لصالح المسلمين؛ إذ خرجت الكثير من قبائل البربر عن طاعتها، واتصلوا بالمسلمين وطلبوا منهم المساعدة على التخلص من حكم الكاهنة الحمقاء.
بعد أن انتهى الخليفة "عبد الملك بن مروان" من القضاء على الفتن الداخلية، أرسل إمدادات كبيرة إلى المغرب لمساعدة حسان بن النعمان، فلما تكاملت استعدادات المسلمين، انطلق "حسان بن النعمان" بالجيوش الإسلامية إلى جبال "الأوراس" معقل الكاهنة، فلما اقترب حسان من الكاهنة، خرجت ناشرة شعرها، وأخذت تتكهن للبربر، ولكن هيهات هيهات، أين المفر من سيوف المسلمين؟
يقع الصدام بين المسلمين والبربر في 2 رمضان سنة 82هـ، وتُقتل الكاهنة ويُسلِم البربر وتنتهي فتنتها، ويأمن الناس مسلمهم وبربرهم من شرها
💫مصدر / مفكرة الاسلامي
معركة كاهنة البربر هي معركة وقعت بين المسلمين بقيادة القائد حسان بن النعمان وبين البربر بقيادة كاهنة أوراس البربرية .. فما قصة معركة كاهنة البربر؟
بعد أن غدرت قبائل البربر بالقائد المسلم "عقبة بن نافع" في معركة تهوذة سنة 64هـ، تضعضعت حركة الفتح الإسلامي بالشمال الإفريقي، ثم ازدادت الأمور تعقيدًا بعد استشهاد القائد زهير بن قيس الذي تولى بعد استشهاد عقبة بن نافع، فأرسل الخليفة عبد الملك بن مروان قائدًا جديدًا للمنطقة ذا كفاءة عالية، وهو "حسان بن النعمان"، الذي استهل ولايته بفتح مدينة قرطاجنة أعظم مدن المغرب وقتها وكانت تحت سيطرة الروم..
ثم سأل "حسان" بعدها عن أقوى ملوك إفريقية ليسير إليه، فيهزمه أو يُسلم، فقيل له: الكاهنة، وهي امرأة بجبل أوراس أصبحت زعيمة البربر بعد مقتل "كسيلة" الغادر، فأسرع إليها "حسان بن النعمان" ليقاتلها على عجل منه، فوقعت الهزيمة بقدر الله -عز وجل- على المسلمين عند نهر "نيني"، الذي أطلق عليه المسلمون بعدها اسم نهر البلاء، وذلك سنة 77هـ.
عاد "حسان بن النعمان" بفلول جيشه بعد هذه الهزيمة الشديدة إلى القيروان، ثم عسكر حسان خارج القيروان في منطقة عرفت بعد ذلك بقصور حسان، وظلَّ مقيمًا بها خمس سنوات كاملة؛ عملًا بأمر الخليفة الذي أمره بالإقامة مكانه ولا يتحرك حتى تأتيه الأوامر، وظلَّ هذه الفترة يستعد لقتال الكاهنة مرة أخرى، وأخذ في بثِّ العيون لتأتيه بأخبار الكاهنة، وأرسل يطلب من الخليفة الإمدادات.
ملكت الكاهنة المغرب كله خمس سنوات، قامت خلالها بعمل في غاية الغباء والحماقة؛ إذ أمرت رجالها بتخريب المزارع والمراعي والبساتين، بدعوى أن المسلمين ما غزوا بلادهم إلا من أجل هذه الثروات، وكان لهذا العمل الأحمق رد فعل قوي لصالح المسلمين؛ إذ خرجت الكثير من قبائل البربر عن طاعتها، واتصلوا بالمسلمين وطلبوا منهم المساعدة على التخلص من حكم الكاهنة الحمقاء.
بعد أن انتهى الخليفة "عبد الملك بن مروان" من القضاء على الفتن الداخلية، أرسل إمدادات كبيرة إلى المغرب لمساعدة حسان بن النعمان، فلما تكاملت استعدادات المسلمين، انطلق "حسان بن النعمان" بالجيوش الإسلامية إلى جبال "الأوراس" معقل الكاهنة، فلما اقترب حسان من الكاهنة، خرجت ناشرة شعرها، وأخذت تتكهن للبربر، ولكن هيهات هيهات، أين المفر من سيوف المسلمين؟
يقع الصدام بين المسلمين والبربر في 2 رمضان سنة 82هـ، وتُقتل الكاهنة ويُسلِم البربر وتنتهي فتنتها، ويأمن الناس مسلمهم وبربرهم من شرها
💫مصدر / مفكرة الاسلامي
❤4
في قصر الحمراء، لا تسكن المقرنصات الجدران، بل تغني عليها أنامل الأندلس...
زخارف كأنها تطرز بالضوء، تتدلى من السقوف كقطرات سُبحان متجمدة ليست مجرد فن بل علم وهندسة ومعمار نحته العرب على وجه الدهر.
وإن كانت بدايات المقرنصات ظهرت عند الأمويين ببنية بدائية فإن السلاجقة هم أول من استخدمها بشكل معماري وفني متكامل، ثم جاء عباقرة الأندلس فارتقوا بها إلى ذروة الجمال
حتى غدت المقرنصات تاجاً من نور معلق بين السماء والحجر.... وفي الحمراء، بلغت حد الإعجاز.
زخارف كأنها تطرز بالضوء، تتدلى من السقوف كقطرات سُبحان متجمدة ليست مجرد فن بل علم وهندسة ومعمار نحته العرب على وجه الدهر.
وإن كانت بدايات المقرنصات ظهرت عند الأمويين ببنية بدائية فإن السلاجقة هم أول من استخدمها بشكل معماري وفني متكامل، ثم جاء عباقرة الأندلس فارتقوا بها إلى ذروة الجمال
حتى غدت المقرنصات تاجاً من نور معلق بين السماء والحجر.... وفي الحمراء، بلغت حد الإعجاز.
❤6
أندلسيات ، أدب
Photo
😢8❤1
أيتها الحيات و السباع :
نحن أصحاب رسول الله !
"في عام واحد و خمسون من الهجرة شرع عقبة بن نافع في بناء مدينة (القيروان) في تونس
و أختار عقبة مكان لبناء المدينة و كان ذلك المكان شبه مهجوراً ،
فقال له أصحابه أنهم يخافون من السباع و الحيات الموجودة في هذا المكان
و أنه من الأفضل إختيار مكان أخر ..
كان مع سيدنا عقبة ثمانية عشر رجل من الصحابة و التابعين فقام عقبة بالدعاء إلي الله
و أمر الصحابة أن يؤمنوا على دعائه ثم نادى :
أيتها الحيات و السباع نحن أصحاب رسول الله فأرحلوا عنا فإنا ها هنا نازلون
و من وجدناه بعد هذا ناه !
ففوجئ الصحابة بمشهد رهيب حيث خرجت السباع من بين الأشجار و هي تحمل أشبالها
سمعاً و طاعة .. و الذئب يحمل أبنه و الحية تحمل أولادها في مشهد تقشعر له الأبدان !
و نادى عقبة في الناس :
كفوا عنهم حتى يرحلوا ، و لم يمضى بضعة ساعات حتى فرغ المكان من الحيات و السباع
و الوحوش و يقال أن أهل أفريقية ظلوا لمدة أربعين عام لا يرون في ذلك المكان
حية أو عقرب أو سبعاً !
المصدر:
📚البداية و النهاية: ابن كثير
📚 نهاية الأرب في فنون الأدب
نحن أصحاب رسول الله !
"في عام واحد و خمسون من الهجرة شرع عقبة بن نافع في بناء مدينة (القيروان) في تونس
و أختار عقبة مكان لبناء المدينة و كان ذلك المكان شبه مهجوراً ،
فقال له أصحابه أنهم يخافون من السباع و الحيات الموجودة في هذا المكان
و أنه من الأفضل إختيار مكان أخر ..
كان مع سيدنا عقبة ثمانية عشر رجل من الصحابة و التابعين فقام عقبة بالدعاء إلي الله
و أمر الصحابة أن يؤمنوا على دعائه ثم نادى :
أيتها الحيات و السباع نحن أصحاب رسول الله فأرحلوا عنا فإنا ها هنا نازلون
و من وجدناه بعد هذا ناه !
ففوجئ الصحابة بمشهد رهيب حيث خرجت السباع من بين الأشجار و هي تحمل أشبالها
سمعاً و طاعة .. و الذئب يحمل أبنه و الحية تحمل أولادها في مشهد تقشعر له الأبدان !
و نادى عقبة في الناس :
كفوا عنهم حتى يرحلوا ، و لم يمضى بضعة ساعات حتى فرغ المكان من الحيات و السباع
و الوحوش و يقال أن أهل أفريقية ظلوا لمدة أربعين عام لا يرون في ذلك المكان
حية أو عقرب أو سبعاً !
المصدر:
📚البداية و النهاية: ابن كثير
📚 نهاية الأرب في فنون الأدب
😢6❤5
🔸 *أوراق ذابلة من حضارتنا🍂*
🖌وقصة أخرى من الأندلس
كانت الحالة سيئة للغاية .. وعندما تصل حركة التاريخ إلى طريق مسدود بعد أن يفسق أهل القرى ويخلعوا طاعة الله .. في هذه الحال يكون لا أمل إلا في شيء واحد .. هو الزوال .. وهذه هي المعادلة الوحيدة الصحيحة في تفسير التاريخ : خروج على قوانين الله .. إمهال نسبي من الله قد يغري الخارجين على القانون بالتمادي .. تجمع لعوامل الفناء . إغلاق لباب العودة . إبادة وموت في شكل مجموعة من الكوارث !!
وإلى الحالتين الأخيرة وما قبلها .. وصلت حال الأندلس في القرن السابع الهجري .. ذلك القرن الذي شهد سقوط معظم القلاع والمدن الإسلامية الأندلسية ، ولم تفلت منه - إلى حين - سوى مملكة غرناطة ، التي لم تلبث بعد قرنين - أن لقيت حتفها.
وعلى امتداد الأندلس - شرقيه وغربيه - بدأت حركة ما يسمى بالاستيراد الصليبي تسوق المسلمين المفككين ، المتناطحين بالألفاظ ، المقسمين في ولائهم بين ملوك النصارى .. تسوقهم إلى حتفهم الأخير .
وبعد سقوط الموحدين في الأندلس، انفرط عقد هؤلاء ، فلم يعد يجمعهم جامع من خلافة إسلامية جامعة ، أو من استجابة لتحد خارجي ، أو من عقيدة متفوقة تشتعل أعماقهم بها ، ويبحثون عن رفعها أكثر مما يبحثون عن رفعة أنفسهم .. ولذا ؛ فقد تبع سقوط الموحدين التمهيد لسقوط كثير من مدن الأندلس كمرسية وبلنسية وقرطبة والشرق الأندلسي .. ثم الغرب الأندلسي الذي كانت عاصمته إشبيلية !!
لقد عرف أهل إشبيلية بعد سقوط الموحدين ، أنهم لا بد لهم من حماية خارجية بعد أن فشلوا في الاعتماد على الذات .. وقد أرسلوا بيعتهم إلى الأمير أبي زكريا الحفصي أمير الحفصيين في تونس هؤلاء الذين لمعوا بعد سقوط الموحدين ، لكن الرجال الذين أرسلهم الأمير الحفصي إلى إشبيلية أساءوا معاملة الناس وأظهروا الفساد .. فاضطر أهل إشبيلية لإخراجهم ، وبدءوا في الاعتماد على أنفسهم ، وألغوا معاهدة ذليلة كانت قد عقدت بينهم وبين ملك قشتالة النصراني فرناندو الثالث ، وقتلوا " ابن الجد " صاحب مشروع المعاهدة المذكورة ونصير السياسة المستذلة للنصارى .
وكان هذا نذيرا ببداية النهاية لإشبيلية ، إلا أنهم قد فقدوا العون الإسلامي الخارجي .. وأعلنوا - بقطعهم المعاهدة - حربا على قشتالة ، لم تكن ظروفهم مهيأة لدخولها .
وقد شهدت سنة 644هـ بداية التحرك النصراني ضد إشبيلية ، واستولى الصليبيون على حامية إشبيلية في هذا العام .. وكان ذلك بمساعدة ابن الأحمر ملك غرناطة وفقا لمعاهدته مع فرناندو .. !
وفي العام التالي تقدمت الجيوش النصرانية مرة أخرى على إشبيلية ، وقد نجحت في الاستيلاء على عشرات من المدن الإسلامية بفضل تدخل ابن الأحمر ، ومنعه هذه المدن من القتال بحجة أن القتال عبث ... !!!
وتم حصار إشبيلية وتطويقها من جميع الجهات بالكتائب النصرانية . وبالكتيبة التي يقودها ابن الأحمر المسلم ، مشتركين جميعا - باسم وحدة الطبقة العاملة فيما نظن !! - في تشريد أهلها وسحق دعوة الإسلام بها .. ولعل وجود راية محاربة إسلامية يلمحها المسلمون المحاصرون .. كان أشد ضربة تلقاها بعيون وقلوب باكية أهل إشبيلية المستبسلون !!
لقد وقف أهل إشبيلية الشرفاء نحوا من سنة يدافعون الحصار النصراني المدعوم من ابن الأحمر .. وقد نجحوا في إيقاع النصارى في أكثر من كمين وأصابوهم بالهزيمة غير مرة .
وقد حاولوا - وهم في حصارهم ، الاستنجاد بالمغرب دون جدوى .. بينما توالت النجدات على النصارى ، حتى نجحوا بسببها في منع المؤن عن المسلمين المحاصرين في إشبيلية .. فنفدت الأقوات وبدأ شبح الجوع يدب في أوصال المدينة المجهدة ... !!
وكان قضاء الله .. وخرج المسلمون الإشبيليون من مدينتهم وفق شروط المعاهدة .. خرجوا نازحين إلى مدن إسلامية أسبانية أخرى لم تلبث أن أسقطت !!
لو كان هؤلاء المسلمون في مئات المدن التي استسلمت دون قتال بواسطة ابن الأحمر أو خوفا من الموت .. لو كان قد اتحدوا وقاتلوا .. أو لو أنهم قاتلوا تحت أي ظرف .. أكانت النتيجة ستصبح شرا من هذا الحال الذي لقيه المسلمون في الأندلس ؟
لكنها سنة الله في حركة التاريخ .. فعندما يتم الخروج على قوانين الله تتجمع عوامل الفناء فيغلق باب العودة .. فتتحقق الإبادة .. ويتحقق الموت في شكل مجموعة من الكوارث .. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا !!
〰〰〰〰〰〰〰
🖌وقصة أخرى من الأندلس
كانت الحالة سيئة للغاية .. وعندما تصل حركة التاريخ إلى طريق مسدود بعد أن يفسق أهل القرى ويخلعوا طاعة الله .. في هذه الحال يكون لا أمل إلا في شيء واحد .. هو الزوال .. وهذه هي المعادلة الوحيدة الصحيحة في تفسير التاريخ : خروج على قوانين الله .. إمهال نسبي من الله قد يغري الخارجين على القانون بالتمادي .. تجمع لعوامل الفناء . إغلاق لباب العودة . إبادة وموت في شكل مجموعة من الكوارث !!
وإلى الحالتين الأخيرة وما قبلها .. وصلت حال الأندلس في القرن السابع الهجري .. ذلك القرن الذي شهد سقوط معظم القلاع والمدن الإسلامية الأندلسية ، ولم تفلت منه - إلى حين - سوى مملكة غرناطة ، التي لم تلبث بعد قرنين - أن لقيت حتفها.
وعلى امتداد الأندلس - شرقيه وغربيه - بدأت حركة ما يسمى بالاستيراد الصليبي تسوق المسلمين المفككين ، المتناطحين بالألفاظ ، المقسمين في ولائهم بين ملوك النصارى .. تسوقهم إلى حتفهم الأخير .
وبعد سقوط الموحدين في الأندلس، انفرط عقد هؤلاء ، فلم يعد يجمعهم جامع من خلافة إسلامية جامعة ، أو من استجابة لتحد خارجي ، أو من عقيدة متفوقة تشتعل أعماقهم بها ، ويبحثون عن رفعها أكثر مما يبحثون عن رفعة أنفسهم .. ولذا ؛ فقد تبع سقوط الموحدين التمهيد لسقوط كثير من مدن الأندلس كمرسية وبلنسية وقرطبة والشرق الأندلسي .. ثم الغرب الأندلسي الذي كانت عاصمته إشبيلية !!
لقد عرف أهل إشبيلية بعد سقوط الموحدين ، أنهم لا بد لهم من حماية خارجية بعد أن فشلوا في الاعتماد على الذات .. وقد أرسلوا بيعتهم إلى الأمير أبي زكريا الحفصي أمير الحفصيين في تونس هؤلاء الذين لمعوا بعد سقوط الموحدين ، لكن الرجال الذين أرسلهم الأمير الحفصي إلى إشبيلية أساءوا معاملة الناس وأظهروا الفساد .. فاضطر أهل إشبيلية لإخراجهم ، وبدءوا في الاعتماد على أنفسهم ، وألغوا معاهدة ذليلة كانت قد عقدت بينهم وبين ملك قشتالة النصراني فرناندو الثالث ، وقتلوا " ابن الجد " صاحب مشروع المعاهدة المذكورة ونصير السياسة المستذلة للنصارى .
وكان هذا نذيرا ببداية النهاية لإشبيلية ، إلا أنهم قد فقدوا العون الإسلامي الخارجي .. وأعلنوا - بقطعهم المعاهدة - حربا على قشتالة ، لم تكن ظروفهم مهيأة لدخولها .
وقد شهدت سنة 644هـ بداية التحرك النصراني ضد إشبيلية ، واستولى الصليبيون على حامية إشبيلية في هذا العام .. وكان ذلك بمساعدة ابن الأحمر ملك غرناطة وفقا لمعاهدته مع فرناندو .. !
وفي العام التالي تقدمت الجيوش النصرانية مرة أخرى على إشبيلية ، وقد نجحت في الاستيلاء على عشرات من المدن الإسلامية بفضل تدخل ابن الأحمر ، ومنعه هذه المدن من القتال بحجة أن القتال عبث ... !!!
وتم حصار إشبيلية وتطويقها من جميع الجهات بالكتائب النصرانية . وبالكتيبة التي يقودها ابن الأحمر المسلم ، مشتركين جميعا - باسم وحدة الطبقة العاملة فيما نظن !! - في تشريد أهلها وسحق دعوة الإسلام بها .. ولعل وجود راية محاربة إسلامية يلمحها المسلمون المحاصرون .. كان أشد ضربة تلقاها بعيون وقلوب باكية أهل إشبيلية المستبسلون !!
لقد وقف أهل إشبيلية الشرفاء نحوا من سنة يدافعون الحصار النصراني المدعوم من ابن الأحمر .. وقد نجحوا في إيقاع النصارى في أكثر من كمين وأصابوهم بالهزيمة غير مرة .
وقد حاولوا - وهم في حصارهم ، الاستنجاد بالمغرب دون جدوى .. بينما توالت النجدات على النصارى ، حتى نجحوا بسببها في منع المؤن عن المسلمين المحاصرين في إشبيلية .. فنفدت الأقوات وبدأ شبح الجوع يدب في أوصال المدينة المجهدة ... !!
وكان قضاء الله .. وخرج المسلمون الإشبيليون من مدينتهم وفق شروط المعاهدة .. خرجوا نازحين إلى مدن إسلامية أسبانية أخرى لم تلبث أن أسقطت !!
لو كان هؤلاء المسلمون في مئات المدن التي استسلمت دون قتال بواسطة ابن الأحمر أو خوفا من الموت .. لو كان قد اتحدوا وقاتلوا .. أو لو أنهم قاتلوا تحت أي ظرف .. أكانت النتيجة ستصبح شرا من هذا الحال الذي لقيه المسلمون في الأندلس ؟
لكنها سنة الله في حركة التاريخ .. فعندما يتم الخروج على قوانين الله تتجمع عوامل الفناء فيغلق باب العودة .. فتتحقق الإبادة .. ويتحقق الموت في شكل مجموعة من الكوارث .. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا !!
〰〰〰〰〰〰〰
😢4❤1
إنّي وإن نظر الأنامُ لبَهجَتي
كظِباءِ مكّةَ صَيدُهُنّ حرامُ
يُحسَبْنَ مِن لِينِ الكلامِ فَواحِشًا
ويَصُدُّهُنّ عَنِ الخَنَا الإسلامُ
#الأميرة_الأندلسية
#ولادة_بنت_المستكفي
🌍💕✨
كظِباءِ مكّةَ صَيدُهُنّ حرامُ
يُحسَبْنَ مِن لِينِ الكلامِ فَواحِشًا
ويَصُدُّهُنّ عَنِ الخَنَا الإسلامُ
#الأميرة_الأندلسية
#ولادة_بنت_المستكفي
🌍💕✨
❤7
❤8