Как прошла протестная акция против дифтарифов.

Еще за полчаса до начала акции центральная часть площади у цирка была ограждена забором. В эту область могли попасть люди только пройдя металлодетектор. В округе было много людей, похожих на ментов или охранников, присутствовало несколько их мешин. В это же время уже собралось около сотни человек. К началу мероприятия организатор акции попросил пришедших войти в эту огражденную зону, и таким образом к началу мероприятия пришло около тысячи человек (по собственным ощущениям, не больше тысячи) – большинство пенсионеры и люди в зрелом возрасте, некоторые приходили с маленькими детьми.

В сама начале акции организатор начал проговаривать свою речь. Прозвучал гимн России, и всяческие патриотические лозунги про лояльность к (высшей) власти. Также, включили цитату Путина о том, что народ должен допытываться до чиновников, заставлять их выполнять свои полномочия. На этой ноте верноподданическая часть закончилась и началась критика нынешнего губернатора Кобзева. Организаторы привязали картонку в виде человека с лицом Кобзева к фонарному столбу. Начался разбор предвыборных обещаний Кобзева, что он их не выполнил, были намеки на какие-то темные коррупционные делишки нынешних иркутских чиновников. После этого организатор начал рассказывать требования протестующих – это реализовать постановление суда об отмене дифтарифа, провести проверки по расходованию средств на всевозможные областные проекты, связанные с электросетями и отоплением, а также он анонсировал создание некой некоммерческой структуры («фонда»), которая должна помогать юридически людям, оказавшимся в сложной ситуаций из-за дифтарифов, и вроде осуществления некоторого контроля за чиновниками. После мероприятия были некоторые высказывания против выборов, что нужны не депутаты и чиновники, а такая организация народа.

Канал «Иркутск анархистский» ныне остался, к сожалению, единственным в Сибири свободным анархистским каналом. Недавно еще в Сибири были другие подобные каналы в Тулуне, Хабаровске, и т.д. В этом году был удален канал Конфедерации Анархистов Екатеринбурга и “товарищ Анком”. Даже «союз анархистов эволюционистов» прекратил свое существование. Осталась только ДИАна (и хубисхал, но подписчиков там меньше).

Печальная ситуация. Но здесь хотелось бы затронуть иную тему – факт того, что среди политически активных анархистов не ведется никакой теоретической работы. Нет среди нас мыслителей, даже на уровне телеграмных писак. У других лагерей их полно – среди либералов, марксистов они даже медийные и известные. Даже у социал-демократов есть свои «мыслители» не академического, а политически активного толка. Российский анархизм (в особенности тот, который находится «в», а не «вне» России) находится в крайне плачевном состоянии, как физически, так и интеллектуально.

Интеллектуальная нищета – следствие скудных сил. А скудные силы следствие репрессий и игнорирования мер безопасности со стороны анархисто:к. Почему же не появляются новые анархистские группы-ресурсы? Возможно, из-за апатии, ухода в себя, трусости, складывающейся из разобщенности и изолированности.


А как это исправить? Нужно выбрать те средства, которые ведут к цели, в этом и смысл анархистской мантры «средства должны соответствовать цели». Это означает, что, если вы хотите революционных изменений, придерживаться догматически мирных средств контрпродуктивно. Если вы хотите сделать анархизм народным идеалом, то показывать свою субкультурность контрпродуктивно, это не ведет к цели. Точно также контрпродуктивно становиться (псевдо)интеллектуальными снобами. Если вы хотите победить государство, вы должны сначала объединиться. Если вы один, найти какими-либо безопасными способами достаточное количество единомышленников, ибо один в поле не воин и им не станет. Далее договорится об общих ценностях – как минимум, ответить на несколько вопросов, которые были озвучены в одном из постов выше: первое, что делать? Ответить на который станет легче сделав некоторый анализ ситуации, и, второе, определить среднесрочный идеал. На остальные вопросы тоже можно ответить, это покажет вашу теоретическую глубину, но в практическом плане это пока бесполезно. Ответив на первый вопрос, необходимо приложить усилия на перспективном поприще, на таком поприще, которое взамен вложенных усилий не просто (с какой-то вероятностью) решит какую-либо проблему, но и усилит положение анархисто:к в обществе.

В текущей ситуации политического тоталитаризма рекомендовать анархист:кам идти в «политику», заниматься «политическими» вопросами просто опасно. Государство гонит из политики, значит нужно идти в неполитическую сферу, к народу. Вопрос войны и мира сейчас актуален, но это вопрос политический, за него обязательно следует наказание. Вопрос экономический, там, где он не связан с государством, таковым не является. Поэтому остается только два связанных между собой средства – объединиться, и, объединившись, одновременно (или не одновременно) и изучать теорию (ибо знание - главное оружие революционера), и начинать что-то делать на рабочем месте, отстаивая не анархизм, ибо опять же, это вопрос политический, который может нас привести только к репрессиям и изоляции, а интересы работников. Борьба эта перспективна прежде всего против мелких бизнесменов. Это поприще самое традиционное для анархизма, единственное, где он исторически имел успех. Но, кажется, не нужно классовую борьбу сводить только к борьбе работников на своем рабочем месте, классовую борьбу необходимо расширить. В какую сторону расширить – вопрос, который будет зависеть от анализа ситуации и сил.

Мы уповаем на вашу самоорганизацию. Однако, зачастую, чтобы люди начали самоорганизовываться, им нужен хороший такой пинок. Это значит, что расширение "человеческих ресурсов" какой-либо группы зависит от инициативности этой группы.

Сталин и его "Социализм или Анархизм?"

Ещё в дремучие времена был такой человек из пристанища анархиста, обещавшего сделать “ответку” Сталину на его "Социализм или Анархизм?", но так этого и не сделавшего. Около месяца назад товарищ упомянул, что хорошо было бы сделать это самим, однако, прочитав его, не возникло большой мотивации это сделать. Анархисты, которые критикуют марксизм (как минимум, в интерпретации Сталина) в действительности в большинстве выглядят убого, но при этом и рациональное (несокорушимое) зерно все равно имеется, а среди аргументов Сталина есть и куча глупостей. Во многом эта брошюра ограничена доступной информацией той эпохи - в этом смысле она заложница своего времени.

Однако не стоит отчаиваться. В интернете была найдена статья Либертарно-Социалистической Организации (бывшей Федерации Анархистов Рио-де-Жанейро и несколько других организаций) с подробным разбором этой работы, поэтому представляем перевод этой брошюры (как всегда, лишь предварительный и не профессиональный):

Марксизм, Сталин и критика Анархизма.

- Часть 1
- Часть 2
- Часть 3
- Часть 4.

Сама брошюра Сталина, как эта статья весьма невелики, однако, мы, в отличие от советских марксистов (которые, например, переведя Нищету Философии, не перевели Философию Нищеты), имеем доступ к "противоположной точке зрения", и не считаем зазорным, чтобы читатель сначала ознакомился с ним. https://www.marxists.org/russkij/stalin/t1/anarchism_socialism.htm

На картинке белорусские марксисты, ждущие ответа анархистов.

Бунт из-за тик-тока? Революция зумеров? Или всё намного сложнее?

В наше поле зрения редко попадают азиатские страны. Всё же мы достаточно европоцентричны, ни смотря на то, что находимся в азии. Однако за последние месяцы именно Азия порадовала нас несколькими восстаниями: в Индонезии и Непале. Про последнюю мы с вами и хотим сегодея поговорить

По следам восстания в Непале мы решили разобраться с чего эта революция началась, немного затронули историю и попытались подвести промежуточные (Поспешные) итоги

https://irkdiana.org/post/20250912-nepal/

Разбирая "Воспоминания" Нестора Махно можно удивиться, что русский вариант первой книги (о работе после февральской революции и до вторжения немцев) разительно отличается от всех переводов этой книги. Для начала, все переводы разделены на главы и длиннее. Русский же вариант, распространенный не только в книгах, но даже на официальном сайте Махно и других Анархистских и неанархистских сайтах - это сплошной текст без оглавления. Более того, в конце почти каждого абзаца имеется таинственное троеточие. Чтобы разобраться, что же не так, пришлось найти оригинал Первой книги, изданный в 1929 году в Париже (переиздана в Украине в 90е), в котором есть предисловие самого Махно. Взглянув на оригинал, сразу становится понятно, с какого документа производился перевод на остальные языки.

Таким образом, можно сказать, что на русском языке имеется целых два варианта одной и той же книги, притом одна (единственная которая переиздается сейчас на русском и даже представлена в официальных сайтах Нестора Махно) является значительной переделкой по отношению к другой, более структурированной и предметной. (к примеру, в оригинале много уделено идейным дискуссиям внутри гуляй-польской группы анархистов).

Автор этих строк пока еще полностью не ознакомился с этой книгой, однако, приглашает к ее прочтению, так как в ней описаны размышления Махно и факты практической деятельности анархистов на легальной основе.

До тех пор, пока не будет свободна личность, о свободе масс не может быть и речи. Массы же, со свойственной им натурой подавлять индивидуальность, самим выступают врагами свободы.

#авторскоемнение

Анархистку из Симферополя, ученицу "Столичного профессионального колледжа" подвергают травле и преследованию за политическую позицию.

Добрый вечер. Меня зовут Злата, мне 18 лет, я учусь в "Столичном профессиональном колледже" на социально-культурной деятельности, и столкнулась с ужасной ситуацией, и хочу попросить осветить её в вашем паблике.


Я анархо-коммунистка, переехала в Москву из Симферополя с молодым человеком, чтобы получить образование и продолжить заниматься активизмом, однако столкнулась в травлей и со стороны учащихся и руководства колледжа из-за моих идеологических взглядов. Староста из нашей группы поддерживает нацизм и славянско-арийские веды, и, как только она узнала, что я антифа и отношусь к левому движению, начала настраивать против меня коллектив. Также, мой аккаунт в телеграме был "пробит" через незаконные боты, и однокурсницы слили скриншоты некоторых моих комментариев в различных пабликах и чатах, в том числе закрытых: другим одногруппникам, а также своим родителям и руководству. Моя личная жизнь и увлечения были подвергнуты публичному осуждению и дискредитации со стороны администрации. Были нападения на мой закрытый телеграм-канал и обвинения в экстремизме, угрозы уголовного преследования из-за некоторых моих постов по теме анархизма. Также, в мою сторону не раз звучали фразы "возвращайся на родину", из-за того, что я родилась в Крыму. Администрация колледжа поддерживает сторону нацистов, называя это "патриотизмом".

На меня также написано заявление в полицию по статьям о дискредитации армии и экстремистской деятельности. Сейчас я на грани отчисления и уголовного преследования из-за того, что заступилась за себя.

Поэтому я хочу попросить вас опубликовать эту историю, чтобы больше людей узнало о том, что руководство "Столичного профессионального колледжа" поддерживает нацистов и агрессоров, а также пытается сломать жизнь юным анархисткам

Я занималась политическим активизмом в Крыму, ещё будучи несовершеннолетней. В 15 лет меня арестовали на улице несколько ментов с автоматами, и под конвоем забрали в участок по обвинении в дискредитации ВС РФ (я писала антивоенные стихи и участвовала в митингах). На меня были попытки завести несколько уголовных дел, тоже из-за политической деятельности. А этой весной на меня напала компания из 20-ти мужчин из-за того, что я пела песни о любви на украинском языке в центре города, а после меня увезли на автозаке в отделение, угрожали тюрьмой, агрессивно вели допрос и не пускали ко мне ни друзей, ни родителей.

Вот как-то так. А в Москве сейчас все усугубляется, но я не намерена отступать, пока не добьюсь справедливости.

Ожидаемо, но Левченко проигрывает на выборах в Иркутской области

Да, он достаточно много говорил в предвыборных речях о проблемах региона, но самая главная проблема не только региона, но всей страны сейчас — это российское правительство и военные действия, которое оно всё никак не хочет завершать.

И Левченко может свято верить в справедливость и правильность войны. Они с радостью восторгались тем, что российская власть послушала их призывы и признала ДНР и ЛНР за несколько дней до начала вторжения. И печально то, что сегодня у нас вот такие кандидаты.

Тех, кто не согласен сегодня арестовывают, выдавливают из страны или придумывают иноагенство. О том, чтобы победить власть на их поле боя сегодня не может быть и речи. И, к сожалению, мы с вами не готовы выйти на другое поле битвы. Не сегодня.

Так что продолжаем объединяться и искать пути для решения локальных проблем. Революция начинается с «кухон», а не парламентских кабинетов.

Ну а «Товарищ Левченко» может, пока что, и дальше готовить сладкую колбасу.

Чтобы лучше понимать относительно деятельности эспецифистов в Бразилии, было переведено интервью, где они поясняют как про свою концепцию, так и про социально-экономическую ситуацию в стране, так и про собственную деятельность.

Часть 1. OSL и ее концепция Анархизма

Часть 2. Ситуация, История и бразильская борьба.

Часть 2 (Продолжение) о бразильской деревне

Часть 3. Практика OSL

PS. У переводившего это интервью сложилось впечатление, что такая глубокая осведомленность о жизни разных социальных групп Бразилии прямо вытекает из их практической деятельности, которую они нарабатывали начиная с забастовок нефтянников в девяностые. Но, в отличие от России, опыт не был потерян из-за глубокого кризиса как экономического и политического, так и кризиса самого российского анархизма. Ещё более удивительное - так это то, что именно у них есть хоть какая-то деятельность в деревне (и среди коренных народов), что для мирового анархизма, конечно, достижение, которое он не повторял возможно, с 1930х годов.

Задержание националиста Федосеева

В этот понедельник националиста Савву Федосеева арестовали на 15 суток за фотографию навального на русском марше.

Федосеев известен тем, что он возглавляет «Общество будущее», которое учавствует в сборе гуммунитарной и военной помощи для воюющих в Украине. Так же он был кандидатом на выборах в прошлом году в Санкт-Петербурге. Адвокат заявляет, что посадка — это благодарность за помощь фронту.

Это не первый случай, когда лоялисты попадают под горячую руку режима. Самый яркий, наверное, всё же был Гиркин, но их обоих будет не верно характеризовать, как просто лоялистов. Они были слишком активные. Федосеев же, вообще, создал структуру не подконтрольную российской власти напрямую. Ну и, конечно, есть участники партии «Другая Россия Эдуарда Лимонова» (aka другоросы), которые воюют на стороне России. Публично аттакуют «врагов России» и делают всё, чтобы приблизить нас к миру романа «День опричника». Но их раз за разом садят.

Ну и в догонку. На предвыборную компанию Кобзев потратил наших 300 миллионов. Источник сомнительный, но в этом списке забавно видеть «Красный иркутск». Где же «Краснота»?

Ну и отдельно обидно за «Верблюда в огне», которого перекупили после начала вторжения. Не смотря на критику, которую мы высказывали ранее — проект был правда хороший. Что имеем не храним, как говорится...

Востсибов любезно предложил начать полемику по поводу тактики, главным текстом для рассмотрения он отправил статью «Тактика индивидуальной автономии как этап на пути к социальным преобразованиям». Один из наших товарищей написал текст-ответ на нее в собственном стиле. (Написанное может не совпадать с общим мнением ДИАны)

Ссылка на ответ одного Диановца

В новосибирском городе Татарске произошло обрушение школы №5. Школа была построена в 37 году, и в этом году её признали готовой к приёму обучающихся.

Благо это произошло в воскресенье, и пострадавших не было. Представьте, что это было бы на следующий день? Это точно был бы очередной чёрный день в календаре, который создаёт российская власть.

Виновными, как всегда, окажутся мелкие чины, и никто из правящей партией не понесёт какой-либо ответственности.

Вопрос уничтожения власти в анархизме – это большая тема и этот текст лишь неловко суммирует способы действия анархистов. Является ли антианархичным навязать одной части народа, находящемся под влиянием, например, марксистов или либералов, безгосударственное общество?

Исторически, этот вопрос решался несколькими способами:

Первый. Анархисты имели подавляющее влияние на население, и такой вопрос просто не поднимался. Однако с расширением охвата революции, он должен рано или поздно встать в повестку дня.

К примеру, с иными территориями анархисты могут поступить как курды или махновцы с Екатеринославом – поставить свою «временную власть», например, махновцы поставили «комендантом» Кляйна, который, желая быть не комендантом, а повстанцем, напился на такой скучной роли. Эта власть возьмет на себя временно полезные функции государства, обеспечит политическую свободу и параллельно будет способствовать оформлению низовых структур, которые его заменят. Скорость этого оформления зависит от эффективности анархистской агитации или иных действий анархистов.

Этот способ действия лично автором этих строк характеризуется как удовлетворительный, но варианты действий им не счерпываются.

Второй. Когда анархисты, имея подавляющее влияние, оформляют революционную коалицию с собственным большинством. Такое также использовали махновцы, но уже не в Екатеринославле, а мелких городах и селах. Повстанцы врывались в какой-нибудь населенный пункт и созывали народные собрания, которые должны были учредить собственный общественный строй. Благодаря подавляющему влиянию анархистов, этот строй оказывался анархическим, а иные партии играли второстепенную роль, никак не мешая самоуправлению. Такое возможно, как кажется, только при условии, что эти «иные партии» будут крайне слабы как организационно, так и физически.

Третий вариант, участие в широкой коалиции с более-менее сильными временными союзниками. Такое произошло в Каталонии в 1936 году. Анархисты, видимо, решив, что у них слишком мало данных о соотношении сил вне Каталонии, установили временные союзнические отношения с каталонскими националистами, сталинистами, социалистами и троцкистами, имевшими сильные организованные группировки и оружие, хоть и не сравнимое с организационной силой анархистов. В самой Каталонии анархисты были колоссом, но читая о том времени, складывается ощущение, что анархистам там следовало уничтожить государство, а всем не фашистским партиям предложить договариваться не на основе полугосударственных структур. Анархисты должны были стать гегемоном не только фактически, но и юридически. Или в крайнем случае, разогнать всех государственников, заставить их существовать только в районных народных советах (где анархисты имели боевое большинство), а не в государственных органах.

Тот факт, что анархисты упустили удобный момент расправится со всеми своими противниками (и противными структурами) в Каталонии привел лишь к тому, что Каталонская государственность укрепилась, опираясь на Центральное правительство и СССР, и подавила анархистов.

Таким образом, подбираемся к четвертому варианту действий. Если анархисты имеют силу и структуры, им не зазорно уничтожить любые государственные учреждения, арестовать их функционеров, тем самым заставить нейтральные политические партии опустится в народ, в (анархистские) советы и собрания. Можно к этому добавить конфискацию всего имущества политических партий (казармы, оружие, лишние помещения и остальное важное) в пользу самоуправления или повстанческой армми. Некоторые особо антианархические партии, например, вполне допустимо фашистов, разогнать, арестовать, или поместить в особые самоуправляющиеся коммуны, которые от тюрьмы отличатся будут абсолютно всем, кроме ограничения права передвижения (как поступали испанские анархисты).

В этом вопросе следует исходить из того, что государство само по себе антианархично, и анархисты всегда должны действовать так, чтобы над ними не было никакого государства, даже если это новое «народное» или «демократическое» государство. Да, в таком случае мы навязываем другой части общества свою анархию, но это не анархистская часть общества вольно организоваться государственнически, и тогда оно будет вынуждено сотрудничать с анархистским самоуправлением на равных. Их советы, комитеты, профсоюзы заменят для их же участников государство, но не для нас. Если анархисты являются хозяевами положения, они являлись организаторами восстания и имеют подавляющее влияние в народе, то и сотрудничество с ними после восстания должно быть с учетом руководящей роли интересов анархистского самоуправления. Главные сферы общественной жизни должны оказаться под контролем анархистских народных структур, чтобы даже вновь зародившееся полу-государство были слишком бессильно, чтобы навязать народу новое рабство.

Итак, наилучшим методом действия для анархистов, как кажется, представляет последний, четвертый вариант. Исходя из того, что любые государственные структуры – это власть и угнетение, мы имеем право навязать собственные безвластные структуры, народные советы, государственническим партиям. Эти партии в каких-то народных собраниях могут собрать большинство, это верно. Но навряд ли они смогут что-либо предпринять против самоуправления при условии распыленности их сил и растущего влияния анархистов. Влияния, которое никакое государство не сможет перебить, потому что оно свергнуто. К этому нужно добавить идеологический характер повстанческой армии, включающий в себя идеологическое обучение и идеологическую работу в повстанческих отрядах.

Элитные конекрады во власти

Всем привет! Мы продолжаем наш еженедельный подкаст #тренды порядка и хаоса. Это эпизод 228. Этот выпуск подготовило Движение Иркутских Анархистов и Анархисток. Вот какие события заинтересовали их на прошедшей неделе.

1. Выборы в Иркутской области
2. Возвращение блудного коня
3. Задержание националиста Федосеева
4. Расследование смерти Навального

Подкаст на YouTube
Расшифровка на сайте
Читать без vpn

Автономное действие: поддержка и участие

«Успешный капитализм построит можно, а социализм я не видел»

Какой может стать Россия в будущем? Что лучше: путь капитализма, или обновлённого социализма?

Недавно прошли дискусия между социалистом Ступиным и либералом Миловым. Дебаты привлекли наше внимание вопросами и теми аргументами, которые были высказаны. Мы можем ответить на них собственным образом и покритиковать позиции обоих, тем самым более ясно дав читателю представлению об анархистском социализме.

В США признали «Антифа» террористической организацией. К этому же движется Венгрия и Нидерладны

Это, конечно, как кажется, мало относится к России. «Барнаул, Алтайский край». Но процессы в мире взаимосвязаны. Авторитарные тенденции тянутся из страны в страну, из режима в режим. Поверить пару лет назад в то, что антифа террористы, да не в России, а в США. И то, что часть правительств начинает на это засматриваться и воплощать у себя — просто удивительно!

Хотя подождите... А точно у США?

Да, в России нет признания Антифа террористическим сообществом. Но помните про АЧК? Не террористы, но тоже сообщество, без единой организованной структуры, которое нежелательны в России. Или, ещё более абсурдное, признание ЛГБТ экстремистской организацией.

Это началось не сегодня и не вчера. И даже не в 2022 году. Но новый виток «несвободы» был запущен в 2022 году. Это, теперь, общемировая история. Это касается многих сфер жизни. Это и усиление контроля за информационной средой. Когда правительства запрещают гражданам получать доступ к какой-либо информации. Это и закручивание гаек в плане свободного ПО (Запрет на разблокированные загрузчики андройда на территории ЕС). Это милитаризация и эскалация конфликтов (Израиль против всех). Это явно правый поворот в Европе, сокращение гуманитарной помощи.

Но чем же можем ответить мы? Убийство Чарли Кирка — это лишь реакция на политику Трампа. Но можно ли решить все проблемы убийствами бесконечных Чарли Кирков? Их может хватить на долго. У нас, вон, есть тот же Дугин. Но разве это выход?

Понятно, что в России сейчас мало что может казаться выходом: государственный террор, как будто бы, не оставляет нам пространства для деятельности. Но разве так было не всегда? И мы всегда если не побеждали в войне, но как минимум давали достойный отпор. Зачастую это сопровождается новой диктатурой, но между старой и новой диктатурой можно хотя бы немного пожить.